Сегодня, братья, в святом Евангелие мы слышали о призвании первых учеников. Это призвание совершилось в самом начале служения Господа Иисуса Христа. С этого призвания он начинает своё служение. Он собирает Своих учеников. Однажды Он стоял на берегу Венисавецкого озера, а рядом было две лодки и в них рыбаки мыли сети.

Господь вошёл в одну из лодок, это была лодка Симона, и попросил его немного отплыть от берега, потому что собрался народ, и из лодки стал учить народ, а потом попросил Петра, когда закончил говорить народу, отплыть на глубину и забросить сети. Петр говорит Ему: «Мы всю ночь трудились. Ловили рыбу и ничего не поймали. Но по слову Твоему я заброшу сети». И отплыв на глубину, он забросил сети и не мог вытянуть сети обратно от множества рыб, которые оказались в сетях, и он вынужден был позвать других рыбаков, это были Иаков и Иоанн с их лодкой, чтобы они помогли ему взять сети. Когда они вынули сети, то обе лодки наполнились рыбой так, что погрузились больше обычного.

Петр был потрясён тем, что произошло. Вот они ловили рыбу и ничего не поймали. Христос предложил им забросит сети, благословил их лов и оказалось такое огромное количество рыбы. Он в страхе припал к ногам Иисуса и сказал: «Господи, уйди от меня, ибо я человек грешный». А Господь на это ему отвечает: «Не бойся, дерзай. Отныне будешь ловить человеков». И когда Он вышел из лодки, то Пётр и брат его Андрей и Иаков, Иоанн последовали за Христом, и они больше не оставляли Его.

Так с этой встречи началась их жизнь во Христе, которая привела апостолов и к проповеди Евангелия во всех концах земли и к вечной жизни. Что же случилось с Петром, когда он увидел вот это множество пойманной рыбы и припал к ногам Иисуса и просил Его: «Уйди от меня, ибо я человек грешный». Он пережил законное религиозное переживание.

Всякая духовная жизнь начинается со встречи с Богом. И вот Пётр в этом чудесном лове рыбы увидел не только божественное всемогущество Христа, Его власть над природой. Он пережил во встрече с Ним бесконечную святость Бога, Его божественное величие.

Между человеком и Богом есть пропасть. Эта пропасть не пространственная. Это пропасть нравственная.

Бог свят и пресвят, а человек – грешник. И вот когда грешник встречается с этой непостижимой святостью, он испытывает то чувство, которое мы называем страхом Божьим или благоговением. В духовной жизни это необходимое чувство, без которого духовная жизнь не состоится.

Со страха Божьего духовная жизнь начинается. Это её первая ступенька.

Вот преподобный Авва Дорофей написал книгу «Азбука духовная». В этой книге он рассказывает о духовном возрождении, о духовном пути. Начинается эта книга с главы о страхе Божьем. И Священное Писание говорит: «Начало премудрости – страх Господень. Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом».

Вот это благоговейное отношение человека к Богу и есть начало его духовной жизни. Пётр говорит: «Уйди от меня, Господи, ибо я человек грешный». С одной стороны он видит эту пропасть, которая находится между человеком и Богом, а с другой стороны он стремится эту пропасть преодолеть. Он говорит: «Уйди», - припадая к ногам Иисусовым. И Господь благословляет его переживания. Он говорит: «Дерзай. Отныне будешь ловцом человеков».

Вот это противоречие, и противоречие непримиримое, называется «антиномия», т.е. противоречие, которое надо принять и с одной и с другой стороны во всей её полноте.

Это две стороны, которые не могут быть примирены в компромиссе. Начинается эта антиномия с того, что во Христе соединяется божественная природа, т.е. природа не созданная во всей её полноте с природой человеческой, т.е. с природой тварной. Тварь соединяется со Своим Творцом.

Воплощение Христа – это и есть преодоление пропасти, которая лежит между Богом и человеком. Это преодоление с одной стороны пропасти. Но вместе с тем необходимо преодоление пропасти и с другой стороны. Мост строится сразу с двух сторон. И преодоление человеком этой пропасти – это преодоление того греховного начала, которое несёт его сотворённая природа, несёт с грехопадения Адама. Господь благословляет этот путь человека.

Он говорит Петру: «Дерзай и Я сделаю тебя ловцом человеков». Точно также кровоточивая женщина, когда приближается ко Христу со страхом и прикасается к Его одеждам, Он говорит: «Дерзай, дочь. Вера твоя спасла тебя». То есть, с одной стороны, необходим страх Божий, а с другой стороны необходимо человеческое дерзновение. Вот это две стороны духовной жизни неразрывно между собой связаны. Страх Божий, благоговение перед Богом и дерзновение к Богу, неотступность следования за ним. Неотступность молитвы, неотступность веры в Него, хранение Ему верности. А почему человеку необходимо жить в единении с Богом?

 Вот мы с вами видим: Пётр ловил рыбу без благословения Христова и ничего не поймал, т.е. человеческие усилия не принесли плодов. А когда эти человеческие усилия соединились с божественной благодатью, с благословением Христовым, то они принесли огромное множество плода. Итак, человеку необходимо трудиться над созиданием своей духовной жизни, необходимо трудиться над созиданием Царства Божьего, потому что Господь говорит: «Царство Небесное приобретается силой и употребляющие усилия приобретают его».

А с другой стороны, человеку необходима сила Божья, сила божественной благодати, которая и дарует ему это Царство.  В одном из ветхозаветных псалмов говорится: «Коня уготовляют на день брани. Это то, что может человек сделать, а победа - от Господа. Человеку необходимо постоянно хранить и терпение, и неотступность, и дерзновение к Богу и хранить надежду, что его усилия не останутся бесплодными, что Господь отзовётся на его молитву и наполнит плодами его жизнь.

проповедь в храме свв. Жён-мироносиц  в г. Пскове.   Май 2008 г.