Дальше идут исключительно цитаты с ссылками, включая ссылки внутри самих цитат. Свои комментарии добавил в квадратных скобках. Выделение также моё.

http://simposium.ru/ru/node/702

О псовой охоте
Submitted by von Maygraben on Чтв, 09/16/2010 - 21:34
Переводчик:
Agnostik
Источник текста:
http://www.worldwideschool.org/library/books/lit/historical/TheSportsman...
Перевод сделан с английского текста, взятого с этого адреса: The Sportsman, языком эллинов, увы, не владею. Это мой первый опыт перевода столь крупного текста, что оказалось для меня довольно сложной задачей. Более точно этот опыт следует назвать не переводом, а пересказом.
Первая проблема - терминология. Английское net-keeper, в буквальном переводе, хранитель сетей, переведено как насетник. Обязанности насетника близки к обязанностям net-keeper'а. Road net переведено как тропник. Large net или haye - переведено как обклад. Русские названия охотничьих снастей подобраны в соответствии с описанием и назначением этих снастей у Ксенофонта. Boar-spear (кабанье копье) переведено как рогатина, иногда, чтобы избежать повторов, просто копье. Вторая проблема - обилие местоимений в английском тексте. В русском переводе бесконечные он, их, они, им затуманивают смысл предложений. Поэтому, там, где это мне показалось уместным, я вставил указания на действующих лиц: охотник, собака, дичь.
Везде где можно, я пытался сохранить строй английской фразы. Занятие это, как показала практика - бесперспективное. Многие места, которые для меня оказались трудными или туманными, я перевел с использованием догадок о смысле этих сложных фраз. Например, загадочная фраза «where harbrough nis to see», в которой два из четырех слов отсутствуют в словаре, я перевел исходя из контекста фразы как “не видно ни зги”.
Поэтому я не могу, гарантировать, что мой перевод идеален. Если вы нашли ошибку в переводе, или можете предложить лучший вариант, просьба писать мне на адрес: webmaster@simposium.ru
Примечание не переведены, хотя в русском тексте я оставил номера сносок. Во-первых, по большей части это ссылки на источники; во-вторых, варианты другого чтения исходного текста, что повторять при двойном переводе лишено смысла. Частично содержание примечаний учтено при переводе. Не переведены клички собак, хотя бы потому, что имена собственные не переводятся.
В конце VI главы содержится отрывок из поэмы Шекспира "Венера и Адонис". Что стоит на этом месте в оригинальном тексте, я не знаю. Но поскольку, образцом служил английский текст, я нашел соответствующий отрывок в русском тексте поэмы (перевод с английского В. Ладогина) и вставил его в свой перевод.
Вполне понятно почему это произведение Ксенофонта до сих пор не было переведено на русский язык: кроме достаточно нудного описания установки сетей и способов загона зверя, оно содержит еще лишь единые на все времена сетования на упадок современных нравов. Впрочем, как бытописательная литература, произведение Ксенофонта весьма интересно.


[Включаю для пояснения конец VI главы без Шекспира]
http://www.worldwideschool.org/library/books/lit/historical/TheSportsman/chap7.html
[43] After which he will pick up his nets, both small and large alike, giving every hound a rub down, and return home from the hunting-field, taking care, if it should chance to be a summer's noon, to halt a bit, so that the feet of his hounds may not be blistered on the road.
[41] Lit. "anything which earth puts forth or bears upon her bosom."
[42] Or, "Many and many a cast back must he make."
[43] The famous stanzas in "Venus and Adonis" may fitly close this chapter.
[Дальше идёт тот самый отрывок.]
Охота 2300 лет тому назад.
Submitted by agnostik on Птн, 07/08/2011 - 21:12
Переводчик:
Медведков Н.
Источник текста:
Русский охотник. №4 1892 г.
Kynegetikos (охотник) — самое древнее сочинение по предмету охоты и уже из–за одного этого заслуживает той известности, какой оно пользуется среди образованных охотников заграницей; у нас же вряд–ли встретишь из тысячи интеллигентных охотников, одного, знакомого хотя по наслышке с этой маленькой книжечкой.
Не говоря уже о крайне интересном содержании «Охотника» Ксенофонта, переносящего нас в те времена, когда вся Европа представляла собой не менее обширное поле для охотничьих подвигов, чем теперь центральная Африка, это сочинение замечательно еще отношением ее гениального автора к охоте, как и искусству, имеющему большое воспитательное значение.
Ксенофонт, один из любимейших учеников и лучших истолкователей нравственных принципов философии Сократа, смотрел на охоту, как на средство, закаляющее характер человека и научающее его «kalos noein kai legein kai preten» (благородно мыслить, говорить и действовать), а новейшие якобы последователи Сократа (напр. гр. Толстой) считают охоту «злою забавой», низводящей человека на степень животного. Sic transit gloria mundi!
Но я предоставляю Ксенофонту говорить самому за себя и за столь любимое им искусство охоты.
Переводчик.
………[1]
{1 Я пропускаю З—16 стихи первой главы, потому что в них говорится о заслугах названных лиц, — заслугах, не имеющих с охотой ничего общего. Пр. перев.}