Эта гора привлекает взгляд особой формой: круглая, словго аккуратно сложенный стог сена, она поднимается на 588 м над уровнем моря, и склоны ее густо покрыты деревьями и кустарником: низкорослыми дубами, орешником, олеандрами и миртой. Весной она усыпана цветами,тишину и покой нарушает лишь пение птиц, а с вершины открывается великолепный вид на Изреельскую долину. "Земным небом", "отрадой души", "услаждением глаз" называют гору Тавор, потому что на нее как бы снизошла божественная благодать.

Еврейские мудрецы говорят, что в далеком прошлом гора Тавор просила Господа, чтобы на ней Моисей почил Скрижали Завета, и что после конца дней на Тавор опустится Небесный Иерусалим. Арабы ее называют Джабель Тор (Бычья Гора), в память о древнем финикийском культе.

     Много событий связано с Тавором, потому что здесь скрещивались разные пути, и гора была важным стратегическим пунктом.
     Гора Тавор служила границей раздела между наделами колен Звулуна (на западе) и Нафтали (на севере).
     Веками на вершине Тавора зажигали костры, которые оповещали о начале месяца, о наступлении праздников, о надвигающейся опасности; здесь происходили знаменитые сражения. Так, в 53 г. до н.э. тяжелая битва между войсками евреев и римлян закончилась победой евреев. Однако спустя 13 лет еврейские войска были разбиты у подножия горы Тавор.
     Проходит еще одно столетие, и снова эта гора становится ареной кровавых событий. 

     Когда римские легионы разгромили еврейских повстанцев в Галилее, те отступили к горе Тавор и спрятались там в крепости, которую губернатор Галилеи Йосеф бен Маттитьяху (известный как историк Иосиф Флавий) построил еще до начала восстания, обнес стеной трехкилометровой длины и окружил рвом. Но в колодцах кончилась вода и повстанцы начали переговоры с римским военачальником. Он обещал помиловать всех, кто выйдет из крепости. Когда евреи вышли из крепости, их всех распяли на крестах.

     Но не только войны бушевали на этой горе. Согласно христианской традиции, Тавор считается местом Преображения.

"...Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и вовел их на высокую гору одних. И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие." (Матф., 17:1-3)

     И хотя в Евангелиях не сказано, на какую именно гору поднялся Иисус со своими учениками, считается, что на Фавор. Поэтому ее называют еще и горой Преображения.
     Первое христианское упоминание относится к 150 г. н. э. — апокрифическое евангелие «От Евреев». Тавор как место Преображения был идентифицирован епископом иерусалимским Кириллом, что было подтверждено св. Иеронимом — в противовес версиям, считавшим горой Преображения Хермон или Мерон. Дело в том, что в канонических евангелиях название горы, на которой произошло вышеупомянутое событие, не приводится вовсе. Однако написано, что Иисус с учениками в тот момент находился в Вифсаиде и поднялся на самую высокую гору в округе. Тавор явно не является самой высокой и близкой к северной части Кинерета горой. От Вифсаиды ближе — и выше Мерон в Северной Галилее или Хермон в Голанах. После признания Тавора местом Преображения ее название вошло в греческий, а затем и в русский языки, транслитерировавшись в «Фавор». Так что слово «фаворит» имеет местное происхождение. В христианской легенде о преображении Иисуса на горе прослеживается явная аналогия с рассказом из Торы о горе Синай — подъем наверх лидера народа и получение им там права говорить от имени Всевышнего. В 4 в. здесь, на горе, была построена первая византийская церковь Преображения — точно кем и когда, неизвестно. Однако есть относительно точное описание церкви 570 г. посетившим ее паломником. Базилика имела 3 башни, посвященные Илье, Моисею и Иисусу. Византийская церковь была разрушена персами в 614 г. В 1099 г. король крестоносцев Танкред привез сюда монахов-бенедиктинцев и основал монастырь. В 1113 г. монастырь был сожжен сарацинами дотла и, по свидетельству паломника Мерфи О'Коннора, отстроен заново уже с мощной стеной и серьезными оборонительными сооружениями, остатки которых видны до сих пор. В 1183 г. монастырь выдержал осаду войсками Саладина, однако после отступления крестоносцев со Святой Земли продержался недолго. В 1202 г. были посланы войска из Дамаска и монастырь был захвачен и полностью уничтожен в 1212 г. Маликом эль-Аделем. Несмотря на полный проигрыш крестоносцами к 1217 г. войн с мусульманами, султан Байбарс все-таки решает стереть следы крестоносцев с лица земли, дабы когда-нибудь рыцари не смогли вновь воспользоваться своими бывшими укреплениями. С этого момента и вплоть до 16 в. на горе Тавор нет никакого христианского присутствия. 
Сейчас наверху 2 церкви: базилика Преображения, построенная францисканцами, в которой сохранились элементы двух церквей — византийской и крестоносцев, и церковь св. Ильи, одно из центральных фигур православия — греко-ортодоксальная, в которую туристов не пускают. Хорошо видны развалины крепости-монастыря времен крестоносцев, жилые помещения и укрепления. Есть следы могил времен Первого крестового похода. Христианская традиция говорит о том, что также есть могилы времен Иисуса, однако археологически это не подтверждено. Францисканский паломнический дом и капелла существуют теоретически с 1531 г., однако полностью перестроены в нашем столетии. Архитектор перестроек — Антонио Джованни Берлуччи, знаменитый зодчий, активно использовавший при строительстве церкви современные методы игры со светом. Однако стеклянные окна с отверстиями, созданные Берлуччи, со временем заменили на металлические решетки из-за погодных условий и часть красоты внутреннего освещения церковь потеряла.
     Здание в романском стиле выполнено в виде тройной базилика, ее правая часть посвящена Илье-пророку, левая — Моисею, а центральная — Иисусу. В 1964 г. церковь посетил римский папа Павел VI. Внутри церковь напоминает типичный восточный, сирийский стиль, в плане это обычная базилики, только ее центральный неф опускается вниз по отношению к полу церкви. Спуск к алтарю в центральном нефе представляет собой 12 ступеней, и это сделано специально — число 12 имеет много известных значений как в иудейской, так и в христианской теологнях. В центре имеется два диофитических изображения Иисуса — наверху и внизу. Верхнее — его божеская суть, а внизу — человеческая. На одном уровне с Иисусом по правую и левую руки — изображения Моисея и пророка Ильи, ниже — апостолы Иаков, Иоха-нан и Кайфа. По бокам апсиды — различные изображения ключевых сцен жизни Иисуса. Слева — слева направо: рождение Иисуса, евхаристия, справа: распятие и воскресение. Павлин в центре — символ вечности, бессмертия, еще из древнеегипетской теологии, так же как и яйцо на Пасху, а треугольник — Святой Дух. Вместе с чашей это составляет изображение шестиконечной звезды. Дверка в полу открывает природную скалу, на которой стоит церковь и на которой произошло описываемое чудо. Деревянные перекрытия церкви современные, сделаны из дуба, привезенного из Чехословакии. В боковых комнатах церкви имеется ряд изображений, связанных с Моисеем и Ильей, на стенах символы 14 станций крестного пути. Есть специальные места для медитации — отголосок теории Георгия Пальмаса 14 в., говорящей о том, что самого Бога увидеть нельзя, но можно удостоиться увидеть его свет — путем медитации. День Преображения — 6 августа, в этот день здесь собираются паломники, молятся, поют псалмы, и существует традиция, утверждающая, что в этот день с горы поднимается облако, которое растворяется в небе... На вершину ведет средневековая дорога, по которой может пройти только легковая машина, а автобус развернуться на крутом серпантине не сможет. Арабы из местной христианской деревни Дабурия специально поддерживают дорогу в таком состоянии и содержат у начала подъема фирму такси. Еврейская деревня Кфар-Тавор находится ниже и ближе к Кинерету.