Очередной военно-спортивный поход Учебной команды казачьего отряда им. св. Александра Невского и ПВПК “Доброволец” состоится 25 – 26 сентября 2010 г. Место традиционное – окрестности пос. Молоди (Подольский р-н).

                Программа:

-          для тех, кто впервые на этом месте – рассказ о битве при Молодях (1572 г.);

-          пеший марш к месту лагеря (5 км);

-          тактические учения;

-          полевые занятия по военно-медицинской подготовке – ведет ветеран трех войн доцент Акинфиев:

-          26-го после завтрака снимаем лагерь, возвращаемся по домам.

Снаряжение и экипировка:

-          участникам обеспечить себя палатками и спальниками;

-          одежда походная, по погоде;

-          брать имеющиеся пневматики и макеты;

-          на питание сдавать по 250 р. с человека (можно брать с собой и сдать на месте).

Проезд:

-          Основная часть собирается в электричке “Москва-Серпухов”. Она “сквозная”, идет через всю Москву. На Каланчевской в 9.49, на Курском вокзале в 9.59, в Текстильщиках – 10.10, в Царицыно в 10.26, в Бутово – в 10.40. Ехать до станции “Колхозная”, туда электричка прибывает в 11.12.

-          Тем, кто едет на машинах – по Варшавскому шоссе до пос. Молоди (целесообразно сперва ехать по Симферопольскому шоссе М2, а после Подольска перейти на Варшавское).

-          Общий сбор всех участников возле храма Воскресения Христова в Молодях в 11.30. 

 Походный атаман полковник В. Шамбаров

Сбежал из Москвы в прошлую пятницу на уникальное по своей значимости событие, котрое состоялось в Чеховском районе Подмосковья, вблизи деревни Молоди. 31 июля 2010 года силами общественного движения «Народный Собор» при поддержке местной администрации Любучанского сельского поселения, состоялся ежегодный исторический фестиваль по реконструкции события, получившего название - «Битва при Молодях».

Открытию фестиваля, предшествовало выступление писателя-историка, Почетного координатора Движения «Народный Собор» Шамбарова Валерия Евгеньевича, который дал объективную историческую оценку произошедшему событию, и напомнил всем о значимости Молодинского сражения, которое наряду с Куликовской битвой, явилось определяющим для всех нас, в корне изменившего всю русскую историю. Далее слово взял настоятель местного храма Воскресения Слывущего в Молодях, после чего, состоялась торжественная церковная панихида в память по погибшим в битве воинам.

Сразу после церемонии открытия походная труба возвестила всем присутствующим гостям фестиваля о начале театрализованного представления. Итак, битва началась…

Многие собравшиеся в этот день зрители восхищенно приветствовали участников этой реконструкции, а те, в свою очередь, делали все, чтобы привести публику в неописуемый восторг.

Следует отметить, что по сравнению с прошлогодним мероприятием, на этом фестивале значительно больше было использовано пиротехнических эффектов, да и количество конных и пеших участников существенно выросло, что радовало не только маленьких зрителей, но и взрослых тоже. А посмотреть было на что, ведь на этот раз, сюда приехали любители исторического костюма со всей России. Такое ощущение, словно тебя посадили в машину времени и отправили в прошлое, чтобы в точности запечатлеть те далекие драматические события одной из героических страниц нашей истории. Со стороны могло даже показаться, что идет съемка художественного фильма, представленного в историческом жанре.

По окончанию реконструкции битвы, фестиваль продолжился, но в другом формате: в виде различных массовых мероприятий, конкурсов, игр, исторических состязаний, а вечером всех ждал концерт, с участием известного фолк-певца Николая Емелина и других приглашенных музыкантов.

Фестиваль завершился потрясающим огненным шоу и великолепным праздничным салютом, посмотреть на который собрались не только гости, но и жители окрестных деревень.

На следующий день, добровольцы и активисты «Народного Собора» неохотно покидали Молоди, до следующего года оставляя воспоминания о проведенных здесь чудных днях.

К сожалению, в силу разных обстоятельств, многие исторические факты и события раньше скрывались от народа, они замалчивались, или их значение в истории России принижалось, и зачастую о них становилось известно только узкому кругу специалистов (историкам, этнографам, археологам), занимающимся изучением исторического наследия прошлого, и имеющим доступ к архивным документам. Это одна из причин, по которой для многих сегодня «Битва при Молодях» стало удивительным открытием – неизвестной битвой в истории нашего государства.

Цель фестиваля как раз и состоит в том, чтобы как можно больше людей узнало правду об этом событии, и его роли в становлении нашей страны. Хочется верить, что, возрождая историческую справедливость и всячески способствуя этому процессу, мы сможем сохранить память о Великом прошлом своего Отечества для своих потомков.

История – это наше прошлое. Но прошлое – не только то, что уже ушло и никогда не вернется. Это фундамент, на котором мы с вами строим настоящее, будущее. Причем в данном случае имеет место отнюдь не образное сравнение, ради красного словца. Хорошо известно, как в 1920-х и в начале 1990-х попытались отбросить прошлое и строить на “чистом месте”. Но получилось именно то, что бывает на пустом месте, без фундамента – то бишь, на песке. Конструкции почти сразу перекосило, они начали давать трещины и заваливаться. Хорошо известно и другое, что бывает с народом, забывшим и утратившим свою историю и культуру. Он исчезает. То есть, люди-то остаются, но отрываются от родных корней, их больше ничто не связывает воедино, и они постепенно растворяются среди других народов. Подобный процесс происходит на наших глазах – распадается этнос таджиков. Подделав историю и традиционную культуру, можно искусственно изменить сам народ. Такая операция в 1915 – 1930-е гг была целенаправлено осуществлена на Западной Украине, а сейчас проводится с остальными украинцами.

Но наш с вами исторический фундамент обладает еще одной особенностью. “Кирпичей”, из которых он складывался, то есть событий прошлого, мы не видим. Они остались скрытыми от нас под слоями столетий и тысячелетий. Мы имеем лишь описания, составлявшиеся в разное время, разными людьми. События кропотливо перечисляли летописцы, о них оставляли воспоминания очевидцы, что-то любопытное для себя отмечали иностранные авторы. Материал накапливался, дополнялся, частично погибал. В XVIII – XIX вв появились исследователи, взявшиеся перерабатывать массу первичных документов, сводить их воедино. И появились полные, исчерпывающие “описания фундамента” России: труды, которые как раз и принято именовать фундаментальными – Татищева, Карамзина, Ключевского, Иловайского и др. Эту работу с успехом продолжили советские историки…

    Однако еще раз подчеркну – составляли историю конкретные люди, каждый из них жил в какую-то конкретную эпоху. А для той или иной эпохи характерна своя система взглядов и оценок. Например, изучать жизнь Средневековой Руси только по летописям весьма затруднительно. Монахов-летописцев никак нельзя упрекнуть в недобросовестности, но они были людьми своего времени, и сама их психология очень отличалась от нашей. Они видели окружающее совсем не так, как увидели бы мы. Причины и следствия искали не там, где искали бы мы. Непонятное для нас было для них само собой разумеющимся, обыденным.

    Точно так же и в XVIII – XIX вв. господствовала своя психология, выработалась своя система взглядов. Очень отличающаяся от нашей, современной. Но авторы, создававшие фундаментальные труды по истории России, писали их не для нас, а для собственных современников. И писали, разумеется, так, как понимали они сами. Если у средневековых летописцев незыблемой основой мышления было Православие, то для интеллигенции XIX столетия такой же непререкаемой истиной считалось либеральное западничество. Идеалом признавалось европейское просвещение, образование, технические и общественные достижения Европы, а в перспективе – дальнейшее сближение и слияние с Западным миром.

    Под этим углом рассматривалась и отечественная история. Ученые данного времени всячески стремились согласовать свои описания с зарубежными взглядами на Россию. Главным критерием развития своей страны видели переход от национальных традиций к европейским. С позиций западничества старались переосмыслить и далекое прошлое, сменить оценки, которые признавали устаревшими, на более близкие и понятные для себя и окружающих. Конечно, этот взгляд был субъективным, но он полностью соответствовал стереотипам той эпохи, и завоевал статус общепризнанного.

    Советская историческая наука очень много сделала для исследования и дополнения общей картины российского прошлого. Были подняты ранее неизвестные или не замеченные факты из архивных документов, особенных успехов достигла археология – только в советские годы она вышла в полной мере на научный уровень. Но и для этой эпохи была присуща такая же особенность, как для дореволюционной. Взгляд на историю под углом господствующих установок, переоценки прошлого с точки зрения изменившихся идеалов. Старый фундамент стремились состыковать с новыми моделями, по которым предполагалось строить будущее. Впрочем, и от западнических оценок не отказывались – ведь сама официальная идеология родилась на базе зарубежных учений, и создававшие ее классики были никак не русскими.

    И вот наступил XXI век… Пришло другое время, и очень многое оно подвергло суровой проверке. Сближение с Западом обернулось горьким обманом и привело Россию к катастрофе 1917 г. Советские модели начали рушиться задолго до 1991 г. Субъективные проекты содержали ошибки, не соответствовали историческому фундаменту, и рано или поздно это приводило к обвалам. Ну а попытки создать на обломках новую, еще более западническую историю, оказались настолько уродливыми, что от нынешних учебников плюются все учителя, а ученики их попросту не читают.

     Не случайно в наши дни наблюдается такой всплеск интереса к отечественному прошлому. Я, конечно, не имею в виду массу “желтой” литературы, рассчитанной только на псевдо-сенсации. Но и серьезных, действительно интересных трудов выходит предостаточно. Их авторы желают самостоятельно разобраться, проверить, найти ответы на вопросы, которые, как выясняется, были решены неудовлетворительно. Ведь получилось, что в течение двух с лишним веков Россия изучала собственную историю… чужими глазами. Сперва – глазами “просвещенных” немцев, французов, англичан, и тех русских интеллигентов, которых они “просветили”. Потом – глазами партийных идеологов. И наконец – американских советологов.

А в результате накапливались и наслаивались искажения реальных событий. Вся история оказалась засорена тем, что В.Р. Мединский метко назвал “Мифами о России”. Их много, от извечной “отсталости” и “забитости” до оклеветания ключевых политических фигур, от теории “норманнизма” до “ревизий” Великой Отечественной. Они, кстати, легко опровергаются. Не только В. Мединским, но и другими авторами. В последние годы опубликовано большое количество работ, весьма грамотно и толково разбирающих несостоятельность того или иного “мифа”.  Но… выходят книги, опрокидывающие каждый из них по отдельности. А “мифы” продолжают жить в совокупности. Ну неужели кто-нибудь (даже из искренних любителей исторической литературы) сможет отследить все новинки, старающиеся защитить правду и отделить ее от домыслов?

Впрочем, стоит отметить еще один немаловажный аспект. Опровергая “мифы”, мы как бы пытаемся оправдаться. Силимся доказать нашу невиновность. А перед кем? Перед тем же Западом? Перед лжецами и клеветниками? Перед теми из наших соотечественников, кто заразился комплексами неполноценности и самооплевывания? А не слишком ли велика для них такая честь? Заслужил ли хоть кто-нибудь право, чтобы наш народ перед ним оправдывался? За себя, за своих замечательных предков, за свои великие свершения? 

    В свете всего сказанного напрашивается единственный вывод. Надо просто создать заново полную историю России – без мифов. Нет, я вовсе не имею в виду отрицания гигантского багажа, накопленнного учеными прошлых поколений. Но ведь и они не переписывали бездумно труды предшественников, а критически перерабатывали их. Вот и требуется дальнейшая проработка по очистке от неточностей, искажений и чужеродного “мифотворчества”.

Это ни в коем случае не должно стать какой-то “новой” историей России. История-то у нас одна, и стыдиться ее нам абсолютно нечего. Разве что глядят на нее по-разному, с разных позиций. Поэтому пора наконец-то посмотреть на нее с точки зрения самих русских. С учетом приобретенного печального опыта увлечений “мифами”, с позиции русских людей уже не XIX и не XX в., а сегодняшнего дня. Но не разрушая, а наоборот, востанавливая национальную традицию, связывающую нас с истоками отечественной культуры и истории. Нащупывая тот самый забытый фундамент – надежный, прочный, существовавший и складывавшийся веками – на который смогли бы без опаски опереться и мы, и наши потомки.

www.shambarov.ru

Вчера после работы заехал к родителям поесть маминых блинчиков. Наелся от пуза оных со смятаной и творогом. Были ещё и с мясом, но это для не постящихся братьев. Еединственный пост, который держу. Не соблюдаю только воздержание от женщин. Всё было очень вкусно, до дома еле доплёлся с полным то желудком. А сегодня откушал блинов у Льва Николаевича Толстого. Вот судьба занесла меня в библиотеку имени Л. Н. Толстого, что на каширке. Было выступление Шамбарова В. Е. (автор многих исторических книг). А после в узком дружеском кругу устроили масленичное чаепитие. И вот Drakonn опершись спиной на книжный шкаф 106-ти летнего возраста с трудами Толстого (не подлинники конечно, но тоже сто лет назад изданные) поглощал вкуснейшие блины с мёдом и смятаной. Вяло поддерживая беседу, и кто додумался во время еды вести какие-то разговоры.  Так ведь пока рассказываешь, всё съедят слушатели! И зачем так было много блинов подавать, да ещё подкладывали и подкладывали. Даже сейчас на желудке приятноя тяжесть от съеденного! Теперь предо мною стоит вопрос к кому завтра податься на блины?

Книги Шамбарова В.Е. Вы можете преобрести в интрнет - магазине политкнига.ru

Информация с блога интернет-магазина Политкнига.RU

ВНИМАНИЕ!
Учебная команда Московского казачьего отряда им. св. Александра Невского объявляет ОЧЕРЕДНОЙ НАБОР.
Приглашаем тех, кто хочет усовершенствовать свои воинские навыки и найти настоящих, надежных товарищей (от 16 лет и старше, как мужчин, так и женщин).

 Обязательные условия:
- патриотизм;
- Православие;
- для несовершеннолетних - согласие родителей или опекунов. (Казачата младше 16 лет могут проходить курс подготовки вместе со старшими родственниками).
Начальник учебной команды - писатель-историк войсковой старшина В.Е. Шамбаров (сайт: www.shambarov.ru ), инструкторы - офицеры и унтер-офицеры отряда. В программе:
традиции казачьего братства и история казачества; православная воинская психология; строевая, огневая, военно-медицинская подготовка, топография, тактика. Проводятся теоретические и практические занятия, стрельбы из пневматического оружия, два раза в год - учебные походы.
Имеются курсы рукопашного боя (отдельно от занятий учебной команды, платные).

Сбор желающих и интересующихся - 1 июня, 12.00, ст. м. "Бульвар Дмитрия Донского" у последнего вагона из центра, ориентир - казачья фуражка.

ВНИМАНИЕ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ!!!