Успение – рождение в Пасхальную вечность. Там, за чертой времени, Христос встречает Свою Матерь. Иконографический образ говорит о том, что Он держит Ее душу, как младенца, на руках, как Она некогда держала на руках Его во младенчестве. Ибо именно от Нее Он воспринял наше человеческое естество.

В Рождестве – Христос рождается во времени – и Матерь Божия пеленает Его и полагает в ясли для скота. Другого места для Бога в мире людей не нашлось.

В Успении – Богоматерь рождается в вечности – и рожденный Ею предвечный Сын Божий вводит ее в Свое Царствие.

После Голгофы смерть стала иной. Она претворилась в успение. По слову протодиакона Андрея Кураева, в нем нам слышится успех, спелость; Успение – это антоним смерти. Поэтому мы празднуем его. Славим как рождение в светлую радость теснейшего общения с Богом.

Что же остается нам здесь, на земле?

Забота Приснодевы Марии о каждом из нас. Как Она заметила нужду в вине на браке в Кане Галилейской, так же точно Она откликается и на каждую нашу нужду. И Она с нами не только в скорбях, но и в веселии.

И поныне Она не только утешает плачущих, но и окрыляет пирующих, лишь бы только повод торжества был праведным.
Но еще важнее – те незримые внутренние перемены, в которых явлена новая жизнь. Подлинная. Тихая, мирная, кроткая, счастливая, благодатная.

Миссия православия – в том, чтобы передать опыт этих перемен сквозь время, из поколения в поколение, от Богородицы через апостолов и их учеников до таких праведников наших дней как архимандриты Иоанн (Крестьянкин) и Кирилл (Павлов), чтобы от них этот опыт могли почерпнуть и мы.

Чтобы на земле было такое место, придя в которое, мы могли стать такими, какими нас видит Бог. А Бог видит нас подобными Себе.
Он призывает нас стать выше себя самих и даже ангелов – царями и священниками мироздания. И здесь уже нет разделения на мужчин и женщин, детей и стариков, мирян и духовенство – на этой высоте каждый ходит пред Богом как Енох, которого земная смерть не смогла удержать в своих когтях.

Но полнота смыслов этого царственного священства откроется лишь после второго Пришествия в час всеобщего воскресения мертвых.

Сможем ли мы исполнить эту волю Творца о нас?

В любом случае мы не сможем сослаться на плохую погоду, плохое правительство и плохой набор своих природных свойств и талантов.

Потому что Приснодева этот путь прошла. При всех непогодах, императорах и немощах человеческого естества Она прославила Бога в Своей земной жизни – и Он прославил Ее в сиянии жизни вечной.

Поэтому мы именуем Ее честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим. Поэтому вместе с ангелами мы дивимся этому Ее чудесному исходу сквозь врата земной смерти ко Христу, сокрушившему эту смерть.

Жизнь жительствует. Обновляется естества чин. Господь творит всё новое. Богородица рождается в вечность. Вечность обретает Ее черты.
Молитвами Богородцы, Господи, сподоби и нас войти в этот чудный Твой свет!

и. Дм. (Першин)

http://www.pravmir.ru/chto-ostaetsya-nam-na-zemle-posle-uspeniya-bogoroditsyi/

Об участии верных в Евхаристии

Евхаристия — главное Таинство Церкви

В поисковое окно на этом ресурсе
http://mstud.org/names.htm
вводите имя "Люцифер Калабрийский" -
и все позднеантичные гиперссылки перед вами.

Вот, например, что пишет о нем блаженный Иероним в книге "О знаменитых мужах":

Глава 95. ЛЮЦИФЕР КАЛАРИЙСКИЙ
Люцифер, епископ Каларийский, Панкратий и Иларий, священники Римской церкви, были отправлены епископом Либерием к императору Констанцию послами. Когда Люцифер отказался осуждать веру Никейскую, как об этом пишет Афанасий, он был снова отправлен в Палестину, проявив при этом удивительную твердость и решимость принять мученичество. Он написал книгу против императора Констанция, которому и послал ее для прочтения. Вскоре после этого он вернулся в Каларию при императоре Юлиане. Умер при Валентиниане.

и. Дм. (Першин)

http://archive.sinod-molodost.in.ua/novosti/prosmo...de879d3b41db1f4493a5905e38d21/

И как-то выстраивалось наше общение - без духоподъемного пафоса, без презумпции тотальной виновности, без сожженых заживо, без убитых по-подлому из инкассаторских машин, без беженцев, без ряженых, без фашизма, без погромов - просто и по-человечески.
Самые светлые воспоминания - о людях, об общине, о принимающей стороне.
Но уже тогда поразило резко критическое отношение к Януковичу у всех моих собеседников, а все они были русскоговорящими. Но это отношение не выплескивалось ни в какой политический активизм. Просто горечь оттого, что у руля - товарищ, каковому лучше бы складом заведовать. Ни о каком отделении никто и не думал, никому не мешало вещание на украинском и русском языке. В общем и целом - это было мирное время.
И ничего не предвещало краха и власти, и нации, и территориальной целостности.

и. Дм. (Першин)

Если человек защитил не одну диссертацию, написал серию книг об истории Вселенской Церкви, о сектоведении, о своем пути ко Христу, если он читает лекции, ведет передачи, полагает душу свою за тех, кто стал жертвой различных манипуляций со стороны адептов тоталитарных культов, неважно подо что они мимикрируют - под православие, иные христианские конфессии или мировые религии -, отстаивая права этих людей в судах, если он возглавляет экспертную группу в Министерстве Юстиции РФ и не покладая рук служит делу христианского просвещения все эти годы, вначале по благословению о. Александра Шмемана и о. Иоанна Мейендорфа, а затем и по благословению о. Глеба Каледы, исполняет алтарное послушание, готовит миссионеров и богословов, обучающихся в ПСТГУ и на курсах Мисссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, - все, что остается ущемленным и разобиженным тоталитарным сектам, - это скрежетать зубами в бессильной злобе и поливать грязью своего оппонента.

Особенно хорошо для этих целей подходят документы карательной психиатрии советской поры, использовавшиеся для сведения счетов с теми, кто пытался жить не по лжи, уходил в хиппи, в диссиденты, уезжал из СССР, наконец, обретал смысл жизни в Православии. Во-первых, их легко фальсифицировать, поскольку срок их хранения истек еще в нулевые. Во-вторых, в них можно прописать всё, что угодно - поди, проверь, так ли это, ведь врачей, скорее всего, уже не застанешь в живых. Но неосведомленный читатель на такую карательно-психиатрическую дважды фальшивку вполне может клюнуть, что и требовалось доказать.

Именно так, полагаю, мы должны расценивать грязную кампанию по очернению А.Л. Дворкина, развязанную теми, чья репутация существенно пострадала вследствие его разоблачительных публикаций, выигранных им процессов, подготовленных экспертных заключений.

Если мы не хотим, чтобы нас затравили поодиночке, нам надлежит поддержать Александра Леонидовича, не поддаваться на провокации, не вестись на эти информационные вбросы и помнить о том, что в раю нераспятых нет.

Значит, крепко Дворкин достал наших гробовщиков.

С другой стороны, если никаких иных аргументов они не нашли, чтобы очернить Дворкина, значит, и придраться попросту не к чему. Значит, его жизнь в целом была взвешена на самых точных весах - на весах врагов. И она отнюдь не оказалась легкой.

Помощи Божией, Александр Леонидович!

Молимся за Вас.

и. Дм. (Першин)

PS И не будем забывать завет святого благоверного князя Александра Невского:
Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет Земля Русская.

--------------------------------------
Официальный ответ:
http://iriney.ru/main/dokumentyi/press-reliz-yurid...ri-raczirs.-oproverzhenie.html

Пресс-релиз Юридического центра защиты прав и достоинства личности при РАЦИРС. Опровержение - 16.05.14

В настоящее время в сети Интернет и путем прямых почтовых рассылок распространяется заведомо ложная информация о якобы имеющемся психическом заболевании у руководителя РАЦИРС, председателе Экспертного совета по религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ профессора А.Л. Дворкина.

Указанная информация не соответствует действительности, а представленные на различных сайтах "медицинские документы" являются подложными.

Появление в сети Интернет легальной информации о состоянии психического здоровья того или иного лица без его согласия невозможно ввиду того, что действующее законодательство предусматривает запрет на распространение как сведений о состоянии здоровья граждан, так и иных персональных данных.

Любые врачебные документы представляют собой охраняемую законом медицинскую тайну и могут появиться в сети Интернет, только будучи добыты противоправными способами.

Должностные лица, допустившие разглашение указанных сведений, несут ответственность вплоть до уголовной.

Опубликованные же подложные документы содержат целый ряд признаков, свидетельствующих об их подделке. В представленных сканированных копиях указаны обстоятельства, относящиеся к периоду 1973-1977 годов. Срок хранения медицинских документов в медицинских учреждениях психиатрического профиля составляет 25 лет. Таким образом, срок хранения документации за 1977 год истек в 2002 году. Медицинская документация подлежит уничтожению в установленном законом порядке. Титульный же лист амбулаторной карты, сканокопия которого опубликована в сети Интернет, оформлен на бланке образца 2004 года, т.е. как минимум через два года после положенного срока уничтожения архивных документов.
Кроме того, представленные сканокопии содержат явно противоречивые сведения о месте жительства А. Л. Дворкина. Упоминаются то улица Твардовского, то проспект Маршала Жукова.

Все биографические сведения, изложенные в сфальсифицированных документах, вполне могли быть взяты из официально опубликованной автобиографии А. Л. Дворкина.

Согласно имеющимся заключениям врачей-психиатров, опубликованные подложные документы не соответствуют тем требованиям, которые предъявлялись к медицинской документации в период 70-х годов прошлого века и выполнены явно людьми, слабо знакомыми с реальным документооборотом тех лет. Указанный в фальшивке диагноз "циклотомия" никак не может свидетельствовать о наличии психического заболевания, поскольку носит характер временного психического расстройства, вызванного стрессовыми или конфликтными ситуациями. Особенно часто данное расстройство наблюдается у молодых людей подросткового или юношеского возраста и в подавляющем большинстве случаев проходит бесследно.

Установлено, что подготовка к массовому вбросу дезинформации об Александре Дворкине началась уже давно и велась путем открытия анонимными лицами в зарубежном сегменте Интернета ресурсов с одним и тем же названием: alexanderdvorkin.info (открыт 28 сентября 2011 года, регистратор LLC «Domains By Proxy», США), alexanderdvorkin.com (открыт 27 апреля 2014 года, регистратор LTD «Public Domain Registry», США) и alexanderdvorkin.org (открыт 7 мая 2014 года, регистратор LLC «Domain Privacy Service FBO Registrant», США). Именно там 13 мая и появились «фотографии документов» с анонимными комментариями, которые были без проверки подлинности позаимствованы отдельными интернет-изданиями, спешившими сообщить о «скандале».

Более чем показателен и мониторинг пользователей, распространявших «сенсационные статьи о Дворкине» в социальных сетях 13-14 мая. Исследование контрольной группы из 80 таких сообщений, оставленных, соответственно, 80 вроде бы не связанными друг с другом пользователями, в комплексе с изучением анкетных данных самих пользователей, привело к парадоксальным выводам.

Из 80 человек 38 пользователей оказались активистами неопятидесятнических сект, 26 - сайентологами, 9 - кришнаитами, еще 7 - представителями других религиозных меньшинств. Ни одного последователя традиционных для России религий в контрольной группе граждан, распространявших «сенсацию», обнаружено не было.

При этом показательно, что публичным распространением клеветнической и порочащей гражданина РФ информации в социальных сетях не побрезговали лично заняться даже персоны из руководящего состава разных сект.

Так, среди публикаторов «сенсационных сведений о болезни Дворкина» оказались заместитель начальника отдела по связям с общественностью «Центра управления деятельностью по распространению Дианетики и Саентологии» Юрий Максимов, руководитель Центра Обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев (он же Радха Дамодар), старший пастор неопятидесятнической секты «Новое Поколение» из Тольятти Анатолий Гильманов, старший пастор неопятидесятнической секты «Кемеровская Церковь Христа Воскресшего» Игорь Голоскубов, пастор неопятидесятнической секты «Краеугольный камень» из Норильска Михаил Долгих, пастор неопятидесятнической секты «Новое поколение» из Петропавловска-Камчатского Алексей Морщинин, молодёжный пастор секты «Новое поколение» из Тольятти Руслан Чужаков, секретарь руководителя неопятидесятнической секты «Церковь Божия» из Царицыно Елена Кондрашина, и председатель входящей в РОС ХВЕ неопятидесятнической ассоциации «Общение Калвари» Наталия Щедривая.

Таким образом, распространение указанной фальшивки является свидетельством особой социальной опасности тоталитарных сект, не брезгующих никакими методами с целью оболгания людей, противодействующих сектантству.

Мы сообщаем, что ведем постоянный мониторинг появляющихся на «скандальную» тему публикаций в электронных СМИ и ссылок на подобные публикации, размещаемых пользователями социальных сетей.

Вынуждены предупредить всех, кто распространяет клевету в адрес Александра Дворкина, о возможности привлечения к гражданско-правовой или уголовной ответственности.


Председатель Юридического центра А. А. Корелов.

http://www.gazeta.ru/social/video/intervyu_s_andreem_kuraevym.shtml

http://www.youtube.com/watch?v=r5vHHt3XXvw

Думаю, что те, кто приговаривают учебник о. Андрея Кураева, проговаривают всё про себя самих. И именно это, а не доносы о том, что негоже детям учиться по написанному им учебнику "Основ православной культуры", останется в истории. Стыда и совести у этой публики нет, Суда Божия они тоже не боятся, но, может быть, страх перед судом истории их остановит?
Ну что ж - вот последнее исповедальное интервью этого столь ненавистного нашей псевдоправославной публике "толстого старого диакона".
и. Дм.

Советская Россия.

На встречу редакция направила Екатерину Польгуеву. Беседа протекала в несколько необычных условиях – собеседники колесили по Москве в такси и профессор-протодиакон убежденно и прямодушно отвечал на вопросы «Советской России».


Вопрос. Ваши разоблачения «голубого лобби» это причина или повод для увольнения из Духовной академии, своего рода гонений, на Вас обрушившихся? Ведь Вы и раньше, как считают, проявляли вольнодумство.
Ответ. Смешно говорить о каких-то гонениях в мой адрес, перестаньте! Я скажу о серьезной вещи, которая, наверное, интереснее для вашей аудитории.
Как бы мы ни относились к политике президента Путина

Сегодняшнее Евангельское чтение - об изгнании бесов из Гадаринского бесноватого. Оные бесы просили Христа переместиться не сразу в ту бездну, откуда они пожаловали в наш мир, но на промежуточной стадии вселиться в свиней. Спаситель дозволил. Бедные зверюги тут же бросились в море и там потопли. Этот эпизод мы вспоминаем в таинстве крещения, обращаясь к дьяволу в молитвах запретительных и говоря ему, что он даже на свиньях власти не имеет, как же он может искушать и смущать оглашаемого человека?

Но при чем здесь свиньи? Господь вроде бы человека спасает, откуда же свиньи изошли на Евангельские страницы?

Ответ не столь очевиден: из наших сердец, одержимых свинским бизнесом.

Дело в том, что жители страны Гадаринской были иудеями, а, согласно ветхозаветным предписаниями, свиньи считались нечистыми животными: на них был наложен пищевой запрет. Так что же общего было между гадаринскими иудеями и свиньями? Всё просто - они их выращивали не для себя, но для продажи на сторону - язычникам.

И потому Христос не пожалел бедных хрюшек, но попустил бесам погубить эти стада.

И именно потому гадаринские жители столь настойчиво просили Его покинуть пределы их страны. Дело даже не потерянных барышах, а в том, что эта свинская гибель обличила их внутреннюю одержимость - и надо было либо исправляться, либо расправляться с Возмутителем спокойствия.

Но исцеленного бесноватого, желавшего пойти вместе с Христовыми учениками, Господь, напротив, благословляет остаться и стать свидетелем чуда. И его свидетельство принесло плоды. Когда в следующий раз Христос прибыл в эти места, Его встретили, приняли и слушали со вниманием.

Наши свиньи - это наши страсти. А свидетель наших неправд - наша совесть. И только от нас зависит, услышим ли мы её голос в своем сердце, чтобы Христу было куда прийти.

и. Дм. (Першин)

 

А эти свинки спешат в Ноев ковчег (мозаики в Иоанно-Предтеченском скиту, основанном схиархимандритом Софронием Сахаровым в Эссексе).

http://www.pravmir.ru/o-marinezhurinskoj-chem-vyshe-prizvanie-tem-tyazhelee-krest/

Два момента хотелось бы отметить, посвящая свой рассказ светлой памяти Марины Андреевны Журинской.

Прежде всего это предельная честность к себе, к слову, к своему делу, честность, совершенно невероятная для нашего мира, прозябающего в повседневной полуправде. По этой мерке она и себя судила, и горевала об этом мире.

И второе. В последние годы случалось так, что я исповедовал и причащал Марину Андреевну но то, что я скажу, не является тайной исповеди. Почти всё время ей приходилось преодолевать очень непростую внутреннюю ситуацию, которую иногда называют депрессией.

Это было состояние, о котором писал отец Софроний (Сахаров) – ощущение внутренней пустоты, высасывающей у человека все силы. Это состояние может длиться годами и десятилетиями. Из этого вакуума она выныривала в Божественную благодать - в молитве, в таинствах Христовой Церкви, в общении с близкими людьми. И это тоже был крест, для многих незримый. В ее текстах мы не находим всей трагичности этих переживаний, потому что тексты – слово, адресованное людям, и она берегла людей.

А мы приходили к Марине Андреевне и делились с ней нашими проблемами, недоумениями, горем – и получали ответы, обретали опору в её мудрости и сочувствии, не понимая, какова цена этой деятельной любви. По точному замечанию мужа Марины Андреевны - Якова Георгиевича Тестелеца – дары Божии обычно сочетаются со страданием, налагаемым на нас. И чем выше призвание, тем тяжелее крест.

Важно, мне кажется, понять, что не просто некий человек перешел в мир иной. Уходит эпоха. Уходят люди, в которых нам явлена связь времен. Им было дано удерживать её от распада, вправляя вывихи этого мира. Среди них - отец Александр Мень, Сергей Сергеевич Аверинцев и другие - те, кто остались верны традициям высокой европейской культуры. Родные Богу, они простирали свою любовь и заботу на всех, кто нуждался в них.

Помню, когда я был студентом, Марина Андреевна направляла меня с пакетом разнообразных куриных костей и хрящиков к Сергею Сергеевичу Аверинцеву - у Сергея Сергеевича было много кошек, а кот Марины Андреевны Мишка не всё съедал, что-то оставалось. Так в голодные девяностые они помогали друг другу. Об этом ведь тоже надо было подумать, жить этим и переживать. Мне бы хотелось, чтобы мы хоть чуть-чуть последовали Марине Андреевне и в этом внимании к вроде бы мелочам, от которых зависит очень многое в судьбах и людей, и тех зверушек, цветов и иного творения, что Бог вверил нам.

Молясь об упокоении ее души, мы понимаем, что сейчас Господь открывает ей Себя, являет тайны Своего Царствия.

Незадолго до ухода Марина Андреевна говорила, что наступает момент, когда там любимых и любящих тебя людей уже больше, чем здесь, и они зовут тебя туда. Вечность обращается к нам, обретая лики и уже знакомые черты.

Но переходя туда, мы остаемся здесь. Мы незримо присутствуем во внутреннем мире всех, кого любим, и совершенно неважно, где в настоящее время пребывает наша душа. Сейчас она там, наверное, молится и о нас, ведь любовь в ее сердце стала не меньше, но больше, потому что умножилась на Божественную любовь, растворена этой любовью.

И в настоящее время Марина Андреевна продолжает свое дело, свое служение. Её свидетельство продолжается в её книгах, статьях, аудио- и видеозаписях, фильмах с её участием. Наверное, было бы правильно, если бы мы со своей стороны сделали то, что должны были, но не сделали, чтобы когда и мы перейдем эту черту, за это нам там не было стыдно.

и. Дм. (Першин)

2 октября 2013 года Священный Синод принял решение (журнал №102) о подготовке тех, кто будет готовить нас

ПОЛОЖЕНИЕ
О ПОРЯДКЕ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММ
ПО ПОДГОТОВКЕ СПЕЦИАЛИСТОВ
В ОБЛАСТИ КАТЕХИЗИЧЕСКОЙ, МИССИОНЕРСКОЙ,
МОЛОДЕЖНОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ


Москва, 2013

содержание

http://www.pravmir.ru/vspomni-obo-mne-gospodi-video/ (+Видео)
27 сентября, 2013

Воздвижение Креста Господня, которое мы отмечаем всей Церковью — событие, которое показывает нам, что христианство перестало быть религией малой части населения Римской империи, вышло на пространство великой культуры — римской, а теперь и европейской и в этом смысле - планетарной.


Хачкар (каменный крест), Армения, Эчмиадзин, август 2013. И. Дм. (Першин)

Мы помним, что мать императора Константина, святая равноапостольная Елена, обрела в Иерусалиме, неподалеку от места, где было погребено тело Христа, Животворящий Крест Господень. По преданию, было найдено три креста, но лишь один оказался чудотворным

В пять утра в предгорьях Еревана

Рождество Пресвятой Богородицы
21 сентября Святая Церковь празднует великий праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.


Богородица

Фрагмент статьи из т. 5 «Православной энциклопедии».

http://www.sedmitza.ru/text/798170.html

Богородица [Греч. Θεοτόκος], Дева Мария, родившая Иисуса Христа.

Житие

Сведения о житии Богородицы, содержащиеся в Свящ. Писании Нового Завета, не являются достаточно подробными. Здесь присутствуют лишь несколько эпизодов, связанных с именем и личностью Пресв. Девы (Мф 1. 16, 18-25; 2. 11, 13-15, 19-23; 12. 46-50; 13. 55; Мк 3. 31-35; Лк 1. 26-56; 2. 4-7, 16-52; 8. 19-21; Ин 2. 1-12; 19. 25-27; Деян 1. 14). Из библейского рассказа мы не узнаем ничего ни об обстоятельствах Ее Рождества, ни о Введении во храм, ни о жизни Богородицы после Пятидесятницы.

Такие подробности жития Богородицы доносит до нас

О современной внешней миссии Русской Православной Церкви

Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года

http://www.pravmir.ru/petr-i-pavel-raznye-puti-obshhaya-radost/
Сегодня мы совершаем память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Многое можно сказать об их подвиге, о мученической смерти за Христа, но, наверное, самое главное в наши дни – история их обращения ко Христу. Апостол Павел и апостол Петр – два полюса той первохристианской

Запись беседы председателя Совета по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР Г.Г. Кар­пова с патриархом Московским и всея Руси Сергием (Страгородским), 4 мая 1944 г.

5 мая 1944 г.
Совершенно секретно

В то время как в Евангелиях есть прямые упоминания о пасхальных событиях, на Пасху Церковь читает Евангелие от Иоанна: В начале было Слово... В котором нет ни слова о Голгофе и Воскресении.

Учитывая, что пасхальный цикл богослужения - наиболее древний, восходящий к апостолам, возникает вопрос, почему первые христиане именно этот текст соотнесли с Пасхой Христовой?

Спасибо за отклики. Дополню вопрос.

Самое интересное, что собственно пасхальные тексты Церковь соотнесла с пасхальным богослужением - но под так называемую малую Пасху, что совершается ежевоскресно в наших храмах. На утрене под рядовое воскресение читается одно из одиннадцати евангельских чтений, повествующих о Воскресении Христовом, о мироносицах и учениках, о том, как Воскресший Господь является им и что заповедует.

А вот на праздников праздник, на саму Пасху - первое зачало из Евангелия от Иоанна?

Надо полагать, что именно об этом, о Слове, Которое у Бога и Которое Бог, вспоминали апостолы, совершая Пасхальную службу в первые годы после Пятидесятницы, и именно об этой тайне троического бытия и о тайне Промысла возвещают нам, учредив таковое чтение.

Но опять же зачем? Какую связь они усматривали между этими смыслами и тем Событием, вокруг которого строится пасхальная служба?
и. Дм.

26 июня 2013 года Епархиальный суд Московской (городской) епархии Русской Православной Церкви в соответствии с пунктом 2 статьи 33 Положения о церковном суде Русской Православной Церкви и на основании распоряжения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 25 июня с.г. рассмотрел дело о совершении клириком г. Москвы иеромонахом Илией (Семиным) правонарушения, повлекшего за собой смерть двух людей.

В связи с рассмотренными документами епархиальный суд признал запрещенного клирика г. Москвы иеромонаха Илию (Семина) виновным в смерти двух лиц, что подпадает под 5-е правило святого Григория Нисского: «Если кто, хотя бы невольно, будет осквернен убийством, такового, как уже ставшего нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати». Суд постановил лишить сана иеромонаха Илию (Семина) и представить принятое решение на усмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение Епархиального суда Московской (городской) епархии по делу монаха Илии (Семина) и обратился со следующим заявлением:

«По итогам рассмотрения дела иеромонаха Илии (Семина) в государственном суде Московский епархиальный суд принял решение об извержении из сана данного клирика. Вина монаха Илии не вызывает сомнения, она им признана и полностью доказана в рамках судебного процесса. Как правящий епископ града Москвы утверждаю решение церковного суда.

Проступок монаха Илии стоил жизни двум невинным людям, родные которых понесли безвозвратную потерю. Мы разделяем с ними скорбь и молимся об упокоении в селениях праведных рабов Божиих Николая и Павла. Вечная память почившим.

Наши молитвы — и о монахе Илии, который подвергнут нами строжайшему каноническому прещению. Никогда в своей жизни он больше не сможет предстоять перед престолом Божиим, но призван в сохраняемом за ним монашеском звании неустанно приносить покаяние в своих грехах. Священный сан, как человеческая жизнь, единожды дается и единожды забирается.

Содеянное монахом Илией дало повод ищущим повода обвинять всю нашу Церковь, стало стимулом для клеветнических измышлений против клириков, абсолютное большинство которых честно и жертвенно несет свое пастырское служение.

Пусть произошедшее с монахом Илией послужит в назидание всем священнослужителям. Каждому священнику нужно всегда помнить евангельские слова "Блюдите, како опасно ходите". Памятуя об этом отрезвляющем призыве Спасителя, будем избегать искушений и соблазнов века сего, направим помыслы и труды на проповедь веры, употребим все силы на служение ближним, на благо нашего народа и Отечества».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/3066772.html

---------------------------------------
Почему не лишен монашества? Потому что это образ жизни, личный выбор, и нельзя запретить человеку следовать обетам, которые он дал. Но у престола Божия уже не сможет предстоять человек, причинивший, пусть непреднамеренно, смерть другим людям. Потому что Евхаристия, литургия - это именно бескровная жертва, что налагает определенные требования на совершающих её.

и. Дм.

http://www.pravmir.ru/mitropolit-antonij-pochemu-ya-ne-boyus-smerti-video/

У меня отношение к смерти своеобразное, и мне хочется объяснить, почему я к смерти отношусь не только спокойно, но с желанием, с надеждой, с тоской по ней.

Мое первое яркое впечатление о смерти — разговор с моим отцом, который мне как-то сказал: “Ты должен так прожить, чтобы научиться ожидать свою смерть так, как жених ожидает свою невесту: ждать ее, жаждать по ней, ликовать заранее об этой встрече, и встретить ее благоговейно, ласково”. Второе впечатление (конечно, не сразу, а много спустя) — смерть моего отца. Он скончался внезапно. Я пришел к нему, в бедную комнатушку на верхушке французского дома, где была кровать, стол, табуретка и несколько книг. Я вошел в его комнату, закрыл дверь и стал. И меня обдала такая тишина, такая глубина тишины, что я, помню, воскликнул вслух: “И люди говорят, что существует смерть!.. Какая это ложь!”. Потому что эта комната была преисполнена жизнью, причем такой полнотой жизни, какой вне ее, на улице, на дворе я никогда не встречал. Вот почему у меня такое отношение к смерти и почему я с такой силой переживаю слова апостола Павла: Для меня жизнь — Христос, смерть — приобретение, потому что пока я живу в плоти, я отделен от Христа… Но апостол прибавляет дальше слова, которые меня тоже очень поразили. Цитата не точна, но вот что он говорит: он всецело хочет умереть и соединиться со Христом, но прибавляет: “Однако, для вас нужно, чтобы я остался в живых, и я буду продолжать жить”. Это последняя жертва, которую он может принести: все, к чему он стремится, на что он надеется, чего он делает, он готов отложить, потому что он нужен другим.

Смерть я видел очень много. Я пятнадцать лет работал врачом, из которых пять лет на войне или во французском Сопротивлении. После этого я сорок шесть лет прожил священником и хоронил постепенно целое поколение нашей ранней эмиграции

Не всем посчастливилось быть во время собственного крещения в таком взрослом возрасте, чтобы понимать, что происходит. И даже те, кому посчастливилось быть взрослыми во время крещения, всё равно не всё слышали и поняли из того, что читал священник.

Те, кого крестили маленьким, еще меньше понимают, что произошло в день крещения с ними, какие обеты были даны. Даже крестные очень часто не понимают, как им себя вести во время крещения.

Кроме того, наше время — это время очень необычной ситуации, неизвестной ранее Церкви

http://diak-kuraev.livejournal.com/479011.html

http://sreda.org/2013/verbnyiy-opros-ot-sluzhbyi-s...pechatleniya-uchastnikov/22749

я бы сказал тем, кто пройдет дальше: сражайтесь

Плохо, неумело, откатываясь назад, в окружении, в плену, у расстрельной стены - сражайтесь

Ничего другого у нас нет в этом мире лжи, манипуляций и бесовских наваждений, как сражаться за то, чтобы быть настоящими, чтобы стоить своего слова, чтобы любить во Христе и ближних, и дальних и обновлять в Нем свое сердце, сколь бы замаранным оно не было каждый раз.

Как бы не глумились над нами разные зверушки - от сурка до левиафана - не будем забывать о том, что Давид победил Голиафа потому, что не искал своего. Не будем также забывать о том, что Небо, по слову умученного Осипа Мандельштама, - это раздвижной и пожизненный дом, так что нам есть куда махнуть, если что. Лишь бы мы простили всем всё и не поддавались ни панике, ни страхам, ибо Христос победил мир.

Враг коварен, зол и труслив, дашь ему палец, отхватит руку, призовешь имя Божие, бежит как ошпаренный. В чине крещения Церковь нарекла нас новоизбранными воинами Христовыми. Что ж, эта война без особых причин идет за бессмертные души людей. Наше дело сражаться, а там Господь управит.

Христос Воскресе!

С Живоносным источником!

и. Дм. (Першин)

Пифия говорит об этом Нео дважды - во время их последней встречи - и в момент финальной схватки голосом агента Смита, подсказывая Нео, что он может прикончить взбесившуюся Матрицу и спасти как мир машин, так и мир людей. Правда, ценой своей жизни.
Диалектика, с которой началась греческая философия. Всё, что не Абсолют, изменяется. А стало быть, никакое расположение звезд, никакая тирания, никакое горе и никакое счастье не устоят более отпущенного им срока.
Что же остается нам, живущим на земле?
Помнить, что никакое зло не имеет будущего, кроме того, которое мы впустим в свою душу. Но тогда в нашей грядущей вечности не будет места уже для Бога и для других людей.

Локальный конец, в который упирается наше настоящее, - не наш, но тех начал, что к нему привели. Церковь пройдет сквозь него вслед за Христом, пройдет ли Россия - покажет время. Но что-то и кто-то отсеется.
Господи, дай нам следовать за Тобой!
и. Дм. (Першин)

http://www.foma.ru/alkogolnaya-ugroza-iz-chego-pem.html
http://www.pravmir.ru/sem-receptov-borby-s-alkogolnoj-ugrozoj/

Под разговоры о слиянии и растворении - Церковь в очередной раз наступает на горло черному бизнесу (ранее - дни тишины и иные ограничивающие аборты меры).

Радио "КоммерсантЪ". Текст.

Jan. 28th, 2013 at 11:15 PM

Ведущий Андрей Норкин и обозреватель "Коммерсантъ FM" Константин Эггерт в беседе с профессором Московской духовной академии протодиаконом Андреем Кураевым обсудили вопросы взаимоотношений Церкви и власти, проблему диалога Церкви и общества, а также законопроект о защите чувств верующих.

А.Н.: Отец Андрей Кураев сегодня у нас в гостях. Спасибо, что пришли.
К.Э.: Первый вопрос очень простой. У нас очень много, конечно, пришло вопросов. Разговор будет, наверное, и про историю с Pussy Riot, и про "Основы православной культуры", и вообще о положении Церкви в сегодняшнем обществе. Но мне бы хотелось вам задать вопрос, который меня очень беспокоит. Смотрите, в глазах довольно широких кругов общественности именно вы и, скажем, протоиерей Всеволод Чаплин, стали такими официальными спикерами Церкви. Я знаю, что вы сейчас скажете, что не являетесь официальным спикером Церкви, что вы просто человек, который ведет блог, занимается миссионерской работой. Но, скажите, вас такая общественная нагрузка не смущает? Вам не кажется это несколько аномальным?
А.К.: Мне действительно кажется несколько аномальным то, что изряднейшая часть моего времени уходит на совершенно бесплатное общение с вашими коллегами. За кое, соответственно, ни патриархия, ни ваши коллеги не дают мне ни копейки

Спрос на новости, события, аналитику в пространстве религиозной жизни в России, безусловно, есть. В СМИ, в сети Интернет эти материалы вызывают заметный интерес как у адресатов, так и у тех, кто заказывает музыку - у главредов и держателей акций.
Вопрос: почему же тогда за последние год-полтора столь помрачнел негативный фон вокруг Церкви

Икона Царствия Божия,
так отвечает на этот вопрос митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас).
Таковой иконой Церковь становится во время Евхаристии.

Христос для нас - это:
- Собеседник, Тот, Кому мы адресуем молитвы и с Кем сверяем свое сердце?
- Историческое лицо? Бог апостольских посланий? Тот, в Кого верят христиане всех веков?
- Повод для рождественско-пасхальной суматохи?
- Спаситель? Тот, Кто некогда закрыл Собой всех нас от смерти и греха и Кто грядет всех воскресить и судить?

Ответ митрополита Иоанна заключается в том, что христианство - это не религия молитвы, не религия двух касаний Бога к человеческой истории (оба пришествия), не подвиг апостолов и нынешних христиан, не моралистика и не экзальтации, но такое обновление человека в Боге, что в нем уже здесь и сейчас начинает сиять то Царствие, с провозвестия которого, собственно и начинается служение Иоанна Предтечи, а затем и Христа.

Это обновление совершается поэтапно - от внутреннего выбора - через крещение и миропомазание - к литургии, каковая совершается Богом в собрании верных с их епископом во главе.

и. Дм. (Першин)

Именно Ева срывает запретный плод, вкушает сама и угощает Адама. Почему срывает - это отдельная история. Но почему дает?

Есть два ответа на этот вопрос.

Первый: дрессирует

Передача: "Дешево и сердито".

Что бы не происходило вокруг, какие бы сплетни о евангельских событиях не выплескивали на нас виртуальносущие ньюс-мейкеры, чем бы не тешили себя кремлевские башни, разноуровневые вертикали и горизонтали, как российские, так и планетарные, куда бы не зазывала очередная реклама быстрорастворимого кайфа, а нам надлежит хранить верность Христу.

В Нем наше спасение и упование, наша надежда и жизнь. В Нем все становится настоящим. Все обретает свое место, свой порядок, свое значение. А что-то утрачивает и то, и другое, и третье. Во Христе исцеляются смыслы, слова возвращаются к Слову, одиночество растворяется общением. Тем самым в Нем время пронизано вечностью воскресения, вначале внутреннего, здесь, а затем, за чертой истории, и внешнего, в том Царствии, которое приближается к нам со скоростью покаяния.

В этой перспективе удивительно скромными становятся все наши реформаторские потуги - без внутреннего обновления они лишены смысла. А случись это чудо о душе - и окажется, что и в данной реальности очень многое можно сделать, не дожидаясь приказов сверху или волнений снизу.

И само упорядочение жизни, на которое, как кажется, нацелены реформы, из самоцели превратится в средство для того, чтобы по-человечески жить, любить и делать свое дело хорошо - так же, как Бог творил этот мир. По крайней мере, стараться - в меру своей честности и своего мастерства.

Алармизм - это ведь от малодушия. Когда мне грезится, что весь мир, по слову Виктора Цоя, идет на меня войной, стоит спросить себя, а не я ли сам причина этой войны? И только ли на мою богообразную свободу покушается мир или это я сам, по слову уже святителя Филарета Московского, зло из темных бездн воззвал? А может быть, эти страхи навеяны моей неадекватностью - от меня жаждут хлеба, а я подаю камень, а вместо рыбы подсовываю змею? А может быть, это я забыл о Боге Промысла и о народе терпения - в обоих случаях это не я претерпеваю, а терпят, скорее, меня? Бог, потому что еще надеется, и люди, потому что они ближе к Богу, чем шепчет мне на ухо лукавый бес?

В год безумия, на этот раз ассоциирующего себя со змеей (привет от Вольдеморта), полезно бы вспомнить, что символом древних христиан была рыба - просто потому, что греческие буквы в этом слове можно было прочесть как монограмму имени Иисуса Христа, состоящую из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Божий Сын Спаситель). Такую рыбку носили древние христиане как опозновательный знак - и я тоже верую в Распятого и Воскресшего Сына Божия, нас ради ставшего и Сыном Человеческим.

И какие бы гады не пытались отождествить нас с собой, а нам надлежит хранить верность Христу, потому что только так мы сможем остаться людьми.

С грядущим воскресением вас, люди!

И с приближающимся Рождеством!

иеромонах Димитрий (Першин)

Источник: http://www.pravmir.ru/ryba-vmesto-zmei/

Посмотреть в глаза истории можно на этой выставке:
http://www.pravmir.ru/preodolenie-vera-v-gody-bezbozhiya-150-foto/
продлена до января
мы планируем
и. Дм.

«Мы, священники – плохие христиане»
Полемика между сторонниками и противниками сотрудничества государства и Церкви продолжается
Иерей Димитрий Фетисов: Нужно меньше морализаторствовать 12 октября 2012, 20:45
http://vz.ru/society/2012/10/12/601288.html
Текст: Михаил Бударагин

«Людям просто некуда обратиться. Кому им рассказать про свои беды? Философу? Думаю, что сейчас в обществе нет более социального человека, чем священник», – так объяснил газете ВЗГЛЯД растущее влияние Церкви клирик Епархиального подворья в честь святителя Николая Чудотворца (Рязань) иерей Димитрий Фетисов.

Защита веры или наступающая клерикализация, восстановление общества или навязывание людям сконструированных моральных норм, ограничение свобод или восстановление естественного порядка вещей – вот уже полгода спор о роли и месте религии в современной истории России идет по нарастающей.

В интервью газете ВЗГЛЯД философ Андрей Ашкеров пояснил, что, по его мнению, сегодня «Церковь монополизирует производство

361 слушали 6 копий [+ в свой плеер]

Все, кто нёс Я нёс в ладонях чудесную воду, Она была чиста и прохладна. Я так торопился успеть к восходу, Но я не донёс, я всё выпил до дна. Поверь, вреда, поверь, вреда, поверь вреда я не принёс. Ведь всё, что нёс, я не донёс. Значит, я ничего не принёс. Ты нес в народ смятение и правду, И вера твоя уже теплилась в нас. Ты шел, как стоял, сквозь высокие травы, И ты не донес, ты всю правду растряс. Заметь, вреда, заметь, вреда, заметь, вреда ты не принёс. Ведь всё, что нёс, ты не донёс. Значит, ты ничего не принёс. Нести ничего не стоит так сложно, Тем более, если нести далеко. И смысл в том, что нести что-то можно До тех пор пока не сбежит молоко. Поверь, никто, никогда, ни за что не принес сюда никакого вреда. Ведь все, кто нёс, никто не донёс. Значит никто ничего не принёс. Все, кто нёс, никто не донёс. Значит никто ничего не принёс. Вячеслав Бутусов --------------------------------------------------------------- Иными словами, первая надежда миссионера сродни гиппократовскому "не навреди")) и. Дм.

РПЦ допустит к таинствам людей, которые крещены в других Поместных Церквях

http://www.liveinternet.ru/journal_post.php?journalid=2029345

В прессу попал циркуляр, подписанный первым викарием патриарха Кирилла архиепископом Арсением Истринским, напоминающий священникам о необходимости допускать к таинствам крещеных (в любой из Поместных православных церквей) людей, носящих национальные имена. Об этом пишут "Известия".

— В Московскую патриархию поступают письма, в которых обращается внимание на случаи отказа в литургическом поминовении и участии в таинствах по отношению к тем православным верующим, которые крещены в других поместных православных церквах, — говорится в документе.

Имеются в виду случаи, когда люди, крещенные, например, в Сербской православной церкви с такими именами, как Звонимир, Веселинка, Драго, или в Польской православной церкви с именами Якуб, Чеслав, Войцех и др., придя в российские православные храмы, сталкивались с отказом в причастии или в приеме записок на поминовение. Такие же проблемы возникают у носителей болгарских или грузинских имен.

Сотрудники свечных ящиков и некоторые священники сомневались в факте крещения людей с такими именами, не зная, что в других православных церквах почитаются святые, не упомянутые в русских святцах, а также детям не всегда (например, в Грузии или в Сербии) даются имена в честь святых. В Сербии крестильным и паспортным может быть сокращенная форма имени (например, Саша вместо Александр).

Циркуляр поможет в будущем избежать подобных ситуаций. Заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов) сообщил "Известиям", что документ разослан не только по московским храмам, но и во все епархии РПЦ.

— Многие святые, почитаемые в поместных православных церквах, — местночтимые, то есть их имена не внесены в наши святцы, — пояснил "Известиям" руководитель миссионерской комиссии при епархиальном совете Москвы иеромонах Дмитрий (Першин). — Православная церковь имеет вселенский, а не национальный характер, и молится за всех и за вся. Москва — город диаспор, здесь особенно важно напомнить о том, что православие — вселенская вера. А священники могут просто не знать некоторых, скажем, грузинских или сербских имен.

Священники советуют при подаче записок с национальными именами указывать в скобках, из какой Церкви тот православный, о котором нужно помолиться, чтобы помочь священникам и свечницам избежать недоумения.

Иногда подобные проблемы возникают и у прихожан Русской православной церкви, крещеных с именами, отсутствующими в святцах или присутствующих там в нескольких вариантах. Викторию перед причастием могут "переименовать" в Нику (в переводе Виктория и Ника — "победа" в латинском и греческом вариантах), Злату — в Хрису, а Светлану — в Фотинию.

Конечно, теоретически проблем у крещеных людей с не распространенными в России именами не должно было возникать и раньше. Циркуляр ничего не меняет в учении Православной церкви — он призван сблизить с теорией приходскую практику.

Переношу сюда полемику вокруг предпоследнего "прохоровского" поста.

Когда и как приобрел я веру в Бога, понятие о Нем, ощущение Его? Думаю,
что вместе

Август - Ахалкалаки и Тбилиси. Удивительный ахалкалакский митрополит Николай, удивительный тбилисский собор - аналог Храма Христа Спасителя, но выдержанный в древне-грузинских архитектурных традициях, удивительные люди.
И страна - напоминающая строительную площадку - железные дороги, новостройки, производства.
И невозможность общения с теми, кому менее тридцати, ибо многие из них уже не владеют русским языком.

Патриарх Кирилл в программе "Слово пастыря" - в ответ на обвинения журналистов в сращивании с государством - советую посмотреть (кликнуть):

youtu.be/frkDagC_60I

Расшифровка Правмира:

Я уже неоднократно имел возможность говорить о том, что тема сращивания Церкви с государством в нынешних условиях на пространстве канонической территории Русской Православной Церкви – это миф.

Этот тезис очень легко доказывается, потому что для того, чтобы сказать о сращивании нужно либо процитировать Патриарха, либо постановление Священного Синода и Архиерейского собора, и доказать на строке, что Церковь имеет своей целью сращивание и осуществляет эту цель.

Если мы возьмем все документы, в которых говорится об отношениях Церкви и государства, включая Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, коей Церковь руководствуется, выстраивая свои отношения с государством, ничего подобного мы не найдем.

Потому что Церковь, пройдя через тяжелейшие годы XX века, анализируя все, что произошло с ней в XX веке, во многом причиной происшедшего видела те взаимоотношения Церкви и государства, которые сложились в Российской Империи. Когда Церковь была государственной Церковью, называлась ведомством православного исповедания, являлась частью государственной машины.

И, естественно, когда в результате революции рухнула государственная машина, то и против Церкви был нанесен сокрушительный удар. Правда, не столько потому, что она была частью государственной машины, сколько потому, что учение Церкви, ее проповедь расходились с идеалами тех, кто решил строить на разрушенном фундаменте старой жизни новое здание.

А почему же возникает сегодня этот миф? Он возникает вот почему: те, кто категорически не заинтересованы в укреплении позиций Церкви, в христианизации нашего народа, в духовном просвещении нашего народа, пугают общество и людей этим сращиванием: что Церковь будет играть роль некоего идеологического инструмента, который, конечно, будет влиять на выбор людей и лишать их столь драгоценной свободы.

Вот этим жупелом пугают, в первую очередь, интеллигенцию. «Вы хотите свою свободу потерять? Вы хотите вернуться в советское время, только в ином идеологическом контексте? Вот вам явная угроза со стороны Русской Православной Церкви – она вас может лишить такой свободы!»

Поэтому раздувание мифа о сращивании является одним из способов борьбы с Церковью. А сейчас возникает вопрос: почему возник этот миф? Ведь на ровном месте он не мог возникнуть. Цель ясна: борьба с Церковью. А что явилось причиной? Я хорошо вспоминаю, как она списала, та же самая недоброжелательная пресса, и те же самые авторы, что сегодня настаивают на мифе о сращивании Церкви и государства, в 90-е годы, да и в 2000-е, говорили о том, что Церковь провалила свою миссию, что никакой волны обращения к христианству нет, что религиозность находится на отметке 1-2%. Миф, что Россия – православная страна, а русский народ – православный. Сравнительно недавно еще публиковались эти высосанные из пальца статистические данные, и Церковь упрекалась в том, что она потерпела полное фиаско в сфере миссии.

И вдруг, в какой-то момент, мы знаем, когда это возникло, сменилась тональность. И вместо упреков Церкви о недееспособности, вместо сказочных рассказов о неудаче православной миссии, стали говорить о том, что Церковь сращивается с государством. Она входит во все поры! Почему? Почему одна ложь сменилась на другую? Потому что те, кто распространяет эту ложь, увидели реальную картину. Они увидели успехи Церкви. И сегодня, когда даже самые скептические социологические исследования утверждают, что Церкви доверяет 73% россиян, не может оставить спокойными тех, кто ставит своей целью снизить это доверие, довести его до тех 1-2%, о которых они мечтали в 90-е – в начале 2000-х.

А что используется в качестве доказательства ложного тезиса о том, что Церковь сращивается с государством? Несколько фактов. Во-первых, тот факт, что на богослужениях присутствуют государственные деятели, тот факт, что архиереи на местах имеют добрые отношения с губернаторами, то, что в Церковь стали приходить люди, занимающие высокое положение. Но разве это свидетельство сращивания? А может это свидетельство того, что народ наш становится православным. Не сращивание, а успех миссии.

Еще этот успех далек от того, каким его хотели бы видеть, еще очень многое нужно сделать, еще большой процент людей полувоцерковленных, начинающих воцерковляться. Поэтому и удар наносится по программе 200 храмов, открытию новых епархий, потому что все это стимулирует развитие церковной жизни.

Я уже в свое время обратился публично к тем, кто распространяет этот миф, чтобы они привели конкретные примеры сращивания. Появились такие публикации. Авторы ломятся в открытую дверь. Не стыдятся использовать в качестве доказательства то, что доказательством является совсем противного, а не того, что они хотят доказать.

Ну, например, преподавание основ православной культуры в школе. Но Церковь же предложила, чтобы не только основы православной культуры преподавались, а и другие культуры, чтобы светская этика предлагалась. И мы знаем, что в некоторых регионах основы православной культуры выбирает не большинство людей. Полная свобода выбора. Но неужели даже это преподавание дисциплины, которая не является религиозной дисциплиной, это не Закон Божий, его преподают не священники, как это бывает в странах Западной Европы, преподают светские педагоги, и процент уж не так велик, чтобы всех испугать, приводится в качестве примера сращивания. Так давайте повнимательнее посмотрим на опыт жизни христианских Церквей в Западной Европе. Куда больше примеров более эффективного преподавания религиозных предметов, чем в нашей стране.

Другой пример. Капелланы в армии. Почему же не говорится о сращивании государства и Церкви в Польше, в Соединенных Штатах, где за деньги налогоплательщиков содержатся капелланы? Почему никто не возмущается по поводу того, что Президент Соединенных Штатов присягу приносит на Библии? Можно представить себе, какой был бы крик, скрежетание зубами, если бы подобное было бы в России. А капелланы в армии — с большим трудом было принято решение. Но до сих пор 20 с небольшим священников на всю великую российскую армию. Постыдитесь! Но ведь употребляете эти аргументы, пытаясь доказать сращивание!

И вроде как люди серьезные. Стыдно все это читать.

Ну и другой аргумент. Недвижимость возвращают Церкви. Так ведь Россия в 90-е годы согласилась, кстати, с требованиями того самого ПАСЕ, Совета Европы, о возвращении незаконно экспроприированной недвижимости религиозного назначения. Но в 90-е годы заболтали. Тогдашнее правительство издало распоряжение о передаче религиозного имущества, по которому ни одно здание не могло быть возвращено. Это делалось в качестве отписки, чтобы показать Западу – мы исполняем рекомендации Совета Европы. А на самом деле, по тому положению ни одно здание не было передано.

И, наконец, принимаются законы, которые выводят эту ситуацию. В нормальное положение. Есть требования европейского Совета, мы принимаем решение вернуть – речь ведь идет не о коммерческих зданиях, речь идет о храмах, часто полуразрушенных. На которые еще требуются огромные средства, чтобы их восстановить. Нет: аргумент в пользу сращивания!

Не уверен, что после моей передачи прекратятся эти глупые, бредовые публикации. Потому что ведь людям нужно повторять, чтобы вбивать в сознание не только своих граждан, но сеять эту дезинформацию по всему миру, в том числе и в ПАСЕ: мол, сращивается Русская Церковь.

Русская Церковь ни с кем не сращивается, в том числе с государством. Она несет ответственность за нравственное состояние своего народа. За поддержание духовной и материальной культуры. И в этом смысле она будет находиться в диалоге с любой властью, с тем, чтобы через сотрудничество с властью, в том числе служить этим высоким целям, которые перед ней стоят. Церковь не уклонялась от сотрудничества даже в советское время, там, где это было возможно, там, где хоть как-то можно было использовать инструменты диалога, для утверждения нравственности, духовности в жизни нашего народа. Она не сойдет с этого пути и сегодня, какая бы власть ни была в России. Потому что Церковь не является оппозиционной силой, а может быть весь сыр-бор потому? Что Церковь – не оппозиционная сила. Может быть, тут же и прекратились бы все обвинения, если бы Церковь подняла бы знамя борьбы с властью, как ей предлагают некоторые персонажи из-за рубежа? Церковь не будет заниматься революциями – это не ее дело. Она будет находиться в диалоге с властью во имя духовного и нравственного процветания общества. Она категорически отметает всякие надуманные обвинения в клерикализации и сращивании. И заявляет об этом громко на весь мир.

Дай Бог, чтобы эти слова хотя бы устыдили тех, кто не стесняется своими собственными фамилиями подписывать ложь и клевету в адрес Русской Православной Церкви.
На этом я заканчиваю нашу передачу, и Божье благословение пусть пребывает со всеми вами
----------------------------------------

http://bg.ru/society/svjaschenniki_otets_sergij_starokadomskij_-15099/

О бизнесе в 1990-х, долге перед братками и долгом пути к служению — БГ поговорил с человеком, ставшим священником три недели тому назад

Возраст: 41 год.

Образование: Коломенская духовная семинария.

Место служения: Спасский храм в Солнечногорске.

О детстве, крещении и приходе к вере

Моя семья не была религиозной. Верующей была только бабушка, но ее веру я наблюдал разве что в последнюю седмицу Великого поста, когда она переставала есть мясо, а потом исчезала и появлялась с крашеными яйцами. Обычная советская семья.

И только потом я узнал, что весь мой род по отцовской линии, заканчивая прадедом — священнослужители. Естественно, в советские годы об этом никто не говорил.

В церковь я пришел самостоятельно в 19 лет. Я оказался совершенно случайно в замечательном месте в Польше — в Ченстохове. Мне предложили поехать друзья, и все было совершенно бесплатно — представьте себе, халявная поездка в Польшу в 1991 году. И там со мной что-то произошло. Проснулся как-то утром и понял, что мир для меня изменился. Этому предшествовал разговор в поезде. У нас была такая туристическая, каэспэшная компания, мы сидели и пели песни. И почему-то в какой-то момент друзья начали

http://www.foma.ru/obyasnenie-vsemu-otecz-braun-i-britva-okkama.html

В то утро наш алтарник был озабочен. Придя в алтарь, он обнаружил, что за ночь лампадки на семисвечнике вдруг начали странно себя вести. Судите сами, все фитильки в них оказались скособоченными, а в той, что с краю, ни фитилька, ни даже масла не было вообще. А ведь именно мягкое сияние этих лампад наполняло алтарь сосредоточенной и кроткой тишиной.

Как реагировать на эти египетские козни, тоже было непонятно. Тщательные поиски окрест семисвечного подножия ничего не дали, кроме подозрительных пятен масла на ковре.

Терпения алтарника хватило до конца Литургии. Сразу после он настучал на подсвечный сюрреализм отцу Алексию. Благоуветливый батюшка, не вдаваясь в теологические дискурсы, расширил радиус поисков, и от его взыскательного взгляда не утаился фителек, закатившийся в щель под ковром.

Коварная подковерная каверза

http://www.foma.ru/boyazlivostyu-boleya-ditya-ne-bojsya-barmaleya.html

Боязливостью болея, дитя, не бойся бармалея

Еще раз о страхах и депрессиях

Надвигается осень, депрессии накрывают и бетонно-асфальтные мегаполисы, и затерянные деревушки, СМИ доносят всё новые импульсы боли со всех концов несчастной Земли, связь времен распадается на глазах и датское королевство трещит по швам, а тут еще страх перед неведомым присутствием - вначале в нашей душе, а затем, как нам кажется, и в окружающем мире. И человек боится войти в дом, открыть дверь, уснуть. Страх парализует его волю, и он понимает, что к животному ужасу примешивается некая злая сила, порабощающая его свободу.

Бармалея ввел в святоотеческое предание митрополит Иларион

Почему теории заговоров так живучи

Потому что неуязвимы: невозможно предложить такой набор фактов, который не вписывался бы в теорию

Алексей Захаров

Эта публикация основана на статье «Корень зла: Вера в заговоры неуязвима » из газеты «Ведомости» от 18.09.2012, №176 (3190).

Мы знаем, что многие, даже образованные и высокопоставленные граждане, склонны видеть происки врагов и в международном финансовом кризисе, и в распаде Советского Союза, и в набирающем силу протестном движении. Из разговоров с людьми, из уст официальных лиц, с экрана телевизора приходится слышать, что международная реакция на приговор Pussy Riot (да и само выступление в храме) была частью спланированной кампании, направленной против нашей

1 октября в Мосгорсуде рассматривается кассационная жалоба на приговор Хамовнического районного суда г. Москвы в отношении проходящих по делу о «панк-молебне» Надежды Толоконниковой, Марии Алехиной и Екатерины Самуцевич. Фактически, заседание суда может поставить точку в самом резонансном, как минимум, в последние полгода, а возможно и за несколько лет деле.

Какой вывод из самого инцидента, реакции на него, полемики и последующих связанных с ним событий могут для себя сделать Церковь и общество?

Комментирует иеромонах Димитрий (Першин):

Прежде всего, надо четко артикулировать, что именно в нашей реакции на хулиганскую акцию выходит за рамки внутрихрамового пространства в универсальное измерение этики — это отказ мириться с тем, что к людям, независимо от их религиозной и национальной принадлежности, возраста, пола и убеждений, можно относиться как к материалу, как к сырью для производства новостных поводов.

Неважно, где — в консерватории, в мечети или в детском саду, неважно, кто — художники, политики или просто озабоченные

Дети минут никогда не поймут
круговорота часов...

А еще я хотел бы узнать, почему
Так легко променяли вы море на таз?
Но друзья тут же хором ответили мне:
Ты не с нами, значит, ты против нас.
Но если это проблема, то она так мелка,
Если это задача, то она так легка.
Это дети минут ломают дверь,
Не заметив, что на ней нет замка.

Предсмертная песня Цоя, гениально спетая Бутусовым, всё сказала о нас, о наших массовках, флагомахательстве, злопыхательстве и фальшиво-невинных интонациях в бодрых отчетах о содеянном.

Дети минут - это секунды. Столь микроспическое времяизмерение на фоне вечности или хотя бы года, на худой конец суток. Секундные импульсы, черно-белый мир, манихейский бред, утопии и иллюзии, за которые не стыдно здесь, а там уже не важно, потому что там - это декорация к здесь и сейчас, быстро и доказательно, особенно если толпой.

Дети секунд...

Боже, милостив буди нам, грешным...

и. Дм.

Статья 75. Освобождение от уголовной ответственности в связи с деятельным раскаянием

МОСКВА, 30 сентября. /Корр. ИТАР-ТАСС Елена Дорофеева/. Русская православная церковь выступила с официальным комментарием по делу панк-группы "Пусси Райт" /Pussy Riot/ в связи c рассмотрением 1 октября в Московском городском суде в кассационном порядке дела об осквернении храма Христа Спасителя. Церковь просит суд учесть раскаяние осужденных, если оно прозвучит.

"Церковь искренне желает раскаяния совершивших осквернение святого места, будучи убеждена, что это принесет пользу их душам. И поскольку цель наказания – исправление, то, в случае если какие-то слова осужденных будут свидетельствовать о раскаянии, о переосмыслении ими содеянного, хотелось бы, чтобы это не было оставлено без внимания, и преступившие закон обрели возможность встать на путь исправления", - говорится в официальном комментарии председателя Синодального информационного отдела Русской православной церкви Владимира Легойды. Текст документа поступил сегодня в ИТАР-ТАСС.

Легойда напомнил, что после решения Хамовнического суда, приговорившего участников кощунственной акции к 2 годам лишения свободы в колонии общего режима, Высший церковный совет выступил с заявлением, в котором также призвал проявить милосердие к осужденным "в надежде на то, что они откажутся от повторения кощунственных действий".

В нынешнем заявлении председатель Синодального Информационного отдела вновь отмечает, что "подобные деяния, посягающие на чувства верующих, заслуживают осуждения и не могут оставаться безнаказанными, чем бы их ни пытались оправдать". "Такую позицию, - напоминает он, - занимает и подавляющее большинство наших сограждан". "В то же время, Церковь искренне желает раскаяния совершивших осквернение святого места", - подчеркивается в заявлении.

Московский городской суд 1 октября рассмотрит кассационную жалобу адвокатов Пусси Райт на решение Хамовнического суда, приговорившего участников кощунственной акции к 2 годам лишения свободы в колонии общего режима. 17 августа районный суд по делу о панк-молебне в храме Христа Спасителя признал участниц панк- группы "Pussy Riot" Надежду Толоконникову, Марию Алехину и Екатерину Самуцевич виновными в хулиганстве, совершенном по мотивам религиозной ненависти и вражды. До сих пор осужденные находятся в московском СИЗО по их просьбе.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.foma.ru/delo-ob-oskvernenii-xrama-xrist...spravleniya-i-raskayaniya.html

Иеромонах Димитрий (Першин): Надежда на

Боюсь, эта формулировка (в проекте нового закона) станет кляпом, затыкающим рот любому апологету и проповеднику.
И первой её жертвой станут христиане, чье благовестие совсем неслучайно было названо апостолом Павлом "соблазном" для иудеев (к слову, мусульманам тоже крайне не нравится вера в Сына Божия - Единородного Отцу) и "безумием" для язычества, магизм и многобожие которого сочетается с гнушением плотью, не наследующей вечную жизнь.
В греческом оригинале "соблазн" - это "скандалон", скандал. А значит, первыми по искам за оскорбление чувств будут отвечать христиане.
Апостол Павел свой "скандальный" штраф заплатил - его убили за его веру в Воскресшего Христа.
И он же советовал нам, христианам: лучше для нас быть обиженными, нежели обижать.

Так что христианского измерения у этой формулировки нет.