Грызут, и рвут, и поглощают, и превращают нас в себя

Название этого поста - мое кредо в формулировке Тимура Шаова.

Ниже - несколько стихотворных постов. Они не случайны. Для меня это повод обозначить тему: стихи и молодежь (с ударением на первом слоге).

Готовя лагеря БПС, мы каждый раз соотносим географию их проведения с теми поэтами, чья судьба была как-либо связана с этими местам. На практике это означает, что подсказки и помощь во время следопытского ралли обусловлены стихами, прочитанными наизусть. Викторины, инсценировки (заранее готовим стихи, по которым надо поставить сценку), молитвенное поминовение - чтобы они руками, ногами и головой прочувствовали свой язык и свою, простите за громкие слова, родину. Сейчас едем во Псков, Печеры и Святогорье - Александр Сергеевич Пушкин. Проводили лагерь в Воронеже - Осип Эмильевич Мандельштам. Рязань - Сергей Александрович Есенин.

Какие еще есть способы приблизить поэтов - к подобным читателям?

У Тимура Шаова есть такое продолжение его песенки:
И по попке тоже важно,
чтоб растить нормальных граждан.
Вообще-то, я за.

Но кроме зверств и насилий в нарушение всех прав на счастливое детство с бутылкой пива в руке, что еще можно предложить?

Крестили Машеньку.
Священник все читал вслух, не впопыхах и не задыхаясь. Все понятно.
И еще раз я согласился с одним из тезисов о. Евмения, но в моей формулировке он звучит так: христиане не знают о своих крещальных обетах.
Поэтому не надо их второй раз крестить Святым Духом (заблуждение).

А разобрать с ними чин крещения - так, как это делает о. Александр Шмеман в книге "Водою и Духом", но за вычетом его устаревших шпилек в адрес тех, кто не понимает смысла этого таинства.

Что это дает?
1) Отправную точку. Становится ясно, что от дьявола ты свободен, на него наплевал, со Христом сочетался, миропомазан и призван к Царствию.
2) Перспективу движения. Сквозь пустыню к Воскресению.
3) Повод обновить обеты крещения в покаянии с тем, чтобы соединиться с Богом в Евхаристии.

О том, как мы работаем дальше, я рассказал на постах, посвященных Братству Православных Следопытов http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post64488067/


Примерно так я выстраиваю курс бесед и занятий со следопытами в наших лагерях.

Безо всяких принуждений процентов 60-80 ребят у нас исповедуется и причащается.

Вопрос: в чем отличие этой схемы от программы Путь?

День влюбленных стал днем брани во всех ее значениях: ругаются и воюют.
Сказка первая:
Жили-были несчастные, никому не нужные дети, и была у них погремушка. Пришли бородачи и тетушки made in pravoslavie

ЧТО ЗНАЧИТ “МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ"?
Один поросенок из моих знакомых тинейджеров разместил просатанистский блог. До этого был, скорее, православным ребенком. Но вот подрос...
Ребенку свойственна вера. Психологи утверждают, что в детстве человек не столько homo sapiens (человек разумный), сколько homo religiosus

ОХВАТИТЬ ВСЕ СТОРОНЫ ЖИЗНИ РЕБЕНКА
Современное общество, к сожалению, таково, что детей надо от него оградить, и чем дольше мы будем их ограждать, тем лучше, потому что, когда они вынуждены будут уйти во взрослую жизнь

Тем, что они впервые.
Три или четыре года, глаза - миры.
Прятаться, убегать и лупить еще не умеют. Вообще ничего не знают.
А снежки - это много, ощутимо и сразу.
Бросишь по дуге, как цирковой клоун, увесистый такой снежок. Шлёп - и по комбинезону. А у него - улыбка. И пытается поймать. Шлёп еще один - аккуратно, прямо в руки. И - смех, и счастье - поймал.
И ответный - мне. А я не поймал.
И опять смех.
Для них снежки: поймать - не поймать.
Так и смеются, и копошаться в сугробах.
И врезается в память: Церковь играет в снежки.
А как иначе, если она - Церковь.

В большинстве случаев дети знакомятся с основами православной веры по тому или иному изданию “Закона Божия”. Однако результаты этого изучения далеко не всегда внушают оптимизм. За минувшие десятилетия из стен православных гимназий и воскресных школ выпущено не одно поколение: все ли они ныне в Церкви?

Бетонные норы заасфальтированных городов лишают подростка переживаний

Псевдо-ОПК
Хотелось бы, конечно, сказать, что в курсе ОПК для светских школ и "Закона Божия" для школ воскресных реализовалась давняя мечта Церкви прийти к детям с 2000-летними дарами христианской культуры и благодатными дарами Святого Духа. В СССР эта мечта — работать с детьми — была выстрадана в концлагерях и на расстрельных полигонах. А в русском зарубежье она воплотилась в различные варианты обновленного учебника по «Закону Божиему». В православии эмиграция обретала национальную и культурную идентичность. Но в наши дни ОПК в светских школах — это не вопрос идентичности. Это вопрос выживания.Читать далее.