28 сентября, ПРАВМИР. 27 сентября 2014 года на Крутицком патриаршем подворье в Москве прошла масштабная общественно-мемориальная акция сообщества мотоциклистов «Свеча памяти».

Завершается очередной мотосезон и мотоциклисты собрались на панихиду, чтобы молитвенно помянуть своих товарищей, погибших на дорогах. Богослужение совершил председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г.Москвы иеромонах Димитрий (Першин), сообщает пресс-служба Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г.Москвы.

«Чаще всего байкеры — это те, кто устал прозябать в наших невыносимо серых плоских городах, удивительно напоминающих ад, описанный в «Расторжении брака» Клайва Льюиса (автора «Хроник Нарнии»). Нашпигованная рекламой, нынешняя цивилизация городского типа превращает людей в существа, способные лишь потреблять всё, включая окружающих. В этом тотальном потребительстве мы уподобляемся плоским червям–паразитам. Сев на железного рогатого зверя, человек пытается вырваться из этого круга потребления, стремится найти друзей, на которых можно положиться, может быть, таким необычным образом человек реализует свое самое заветное желание – стать на крыло. Но мотожизнь всегда рискованна, поэтому для байкера память о смерти – это не фигуральное выражение. И именно в этом протесте против глобального взаимопоедания, в поиске братства, в стремлении жить не по лжи, наконец, в молитве об ушедших и о живых – наши мотоциклисты находят себя в том измерении, что граничит с вечностью. Специфика этого движения в том, что оно каждый день проверяет тебя на прочность – человек ли ты или еще (уже) нет? Можешь ли ты уступить дорогу, не материться в адрес безбашенных водителей, помочь тому, кто оказался в трудной ситуации? И если да, то Бог, взошедший на крест ради нас, будет с тобой. Может быть, понимание того, что Небо ближе, чем кажется, уменьшит количество поводов для свечи памяти. И мы будем общаться чаще, например, в рамках наших миссионерских встреч» — говорит иеромонах Димитрий (Першин).

По мнению священника, многие участники мотодвижения «обретают в православии не только культурную среду, уходящую корнями в седую древность, но и, в первую очередь путь, ко Христу».

В этот день Крутицкое подворье наполнилось ревом моторов сотен двухколесных машин — около тысячи человек из Москвы и Подмосковья съехались на это мероприятие, чтобы вспомнить своих товарищей и помолиться о них. Также почтить память ушедших друзей приехали байкеры из Калуги и других городов.

Уже давно различные мотоклубы взаимодействуют с Русской Православной Церковью. Так, каждую весну иеромонах Димитрий (Першин) совершает молебен перед началом сезона в мотоклубе «Ночные волки», на котором мотоциклы окропляют святой водой.

В нынешнем году завершить сезон традиционной мемориальной акцией решили в великий двунадесятый праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Панихида в Успенском храме подворья совершалась полным чином без сокращений.

http://www.pravmir.ru/ieromonah-dimitriy-pershin-d...rti-ne-figuralnoe-vyirazhenie/



Источник: http://www.pravmir.ru/ieromonah-dimitriy-pershin-d...noe-vyirazhenie/#ixzz3EojHOo22

http://foma-magazine.livejournal.com/228599.html

1 июня состоялось последнее в этом сезоне заседание молодежного дискуссионного клуба "Доминанта" (совместный проект "Фомы" и Московской юношеской библиотеки им. Михаила Светлова).
На этот раз речь пошла о защите детей от опасностей, вызванных вмешательством государства в жизнь семьи. Об этом говорили иеромонах Димитрий (Першин), эксперт Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, и.о. председателя Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, Марина Ожегова, представитель организации "Комитет "За гражданские права", и Виталий Каплан, редактор отдела культуры журнала "Фома". Обсуждались разные темы - начиная от практических советов, как помочь проблемным семьям, и кончая самыми общими вопросами взаимоотношения общества с государством. Резюме такое: мы можем надеяться только на самих себя, поэтому надо объединяться и действовать сообща.и
----------------

Из того, о чем говорила Марина:
- если служба опеки навязчиво требует пустить её в Ваш дом, чтобы оценить и убедиться в благополучии Вашей семьи, ничто не препятствует вспомнить о том, что неприкосновенность жилища - это Ваше фундаментальное право, и решение впускать или не впускать незванных гостей принимаете именно Вы

- если Вы видите, что соседи зашиваются со своими детьми, и готовы им помочь, взяв ребенка в кино, в поход, просто погулять и т.д., оформите эти отношения, заключив договор с родителями (на бумаге, от руки). В этом случае никакой эцелоп, будь то полицейский или служба опеки, не сможет изъять ребенка для проверки происходящего. Моё дополнение - если собрались в поход с не своими детьми, лучше эту доверенность оформить нотариально.

- Если родители ребенка уехали по делам, попросив Вас с ними посидеть, в это время нагрянула опека, напишите подобный договор-доверенность сами, подпись родителей в этом случае будет, конечно, фиктивной, но бумажку можно будет просунуть в дверную щель, чтобы дракон насытился

В общем, главное - помнить, что всё в наших руках и следовать теории малых дел.

И. Дм.

В апрельском номере "Фомы" - о молодежи и о том, как меняется образ веры, - моё интервью. Фрагмент из него я уже размещал, вот еще один:

"В гости к Богу": до и после

— Отец Димитрий, в наши дни Церковь ищет и находит всё новые поводы для встречи с молодежью. Священники выступают на рок-концертах, молодежь всё активнее участвует в православных молодежных организациях, растет число молодых людей, называющих себя православными. Но вот число тех, кто регулярно приходит в храм, воцерковляется… таких на порядок меньше. С чем это связано?

— Большинство ребят, которых смогли привлечь наши миссионеры, сделали пока лишь первый шаг. Они сделали выбор в пользу отрицания, поняли для себя, кем они точно не будут — ни сатанистами, ни фашистами, — но до сих пор не знают, кем хотели бы стать.
Более того, они открыли для себя, что Церковь гораздо ближе к ним, чем им казалось. С одной стороны, в ней исповедуются и причащаются такие рок-музыканты, как Константин Кинчев, Вячеслав Бутусов и Сергей Калугин, с другой, — верующие, в том числе и священники, участвуют в жизни молодежных лагерей и волонтерских организаций.
Однако второй шаг гораздо сложнее, так как затрагивает уже не внешний антураж, а саму нашу внутреннюю суть, которую приходится перекраивать наново, отбрасывая негодные куски и вставляя, а точнее, взращивая новые ее измерения — измерения молитвы и любви. Но расставаться со «старой душой» непросто. С одной стороны, здесь свободная воля человека (он сам делает выбор), а с другой — тайна Промысла, подводящего его к спасению.
Как и кого Господь приводит в Церковь? В Евангелии от Иоанна мы видим, что даже проповедь лучшего Проповедника в истории мира могла не только не находить отклика, но и вызывать отторжение. Когда Иисус сказал, что воскресит тех, кто вкушает Его Тело и Кровь, многие ученики ушли от Него, недоумевая: какие странные слова! кто может это слушать! (Ин 6:60). Он же не только не стал по-толстовски «упрощать» Свою весть, но и спросил двенадцать оставшихся с Ним: не хотят ли отойти и они? Ко времени Крестных страданий всех верных Христу на земле оказалось лишь около ста двадцати человек; столько их собралось на первое после Вознесения собрание Его учеников (Деян 1:16), но именно они стали послами Церкви в миры иудейской, эллинской и персидской культуры и преобразили их.
Тем самым и нам не стоит рассчитывать на массовые обращения. Успех — это когда хотя бы один из сотен твоих слушателей вдруг расслышит стук в своем сердце и пригласит Гостя войти.

Щунать или не щунать?

— Выходит, здесь ничего нельзя сделать? Нужно просто ждать, когда человек сам примет решение?

— Делать обязательно нужно, но вот что именно — это отдельный вопрос. Убедить, заставить, добиться… — эти интонации применимы к полемике, когда надо понудить оппонента расстаться с теми карикатурными взглядами на христианство, которыми он объясняет свои антипатии к нему. Но с другой стороны, знаете, как два века назад называли миссионера в Астраханской губернии? — Щунатель, то есть тот, кто «щунает»: уговаривает, увещевает, стыдит и упрекает. Так вот нельзя сводить свидетельство к тому, чтобы только щунать и щунать.
При всех расхождениях во взглядах не менее важно просто быть рядом с человеком, который ждет от нас внимания, заботы и поддержки. И здесь надо быть готовым миссионерствовать так, как делал это владыка Антоний Сурожский, часами говоривший с людьми безо всякой надежды на то, чтобы хоть кто-то из них обратился.
Но сегодня именно в этом плане наша миссия особенно слаба. Переданный проповедниками на рок-концертах импульс почти никто не подхватывает внутри самой Церкви, и получается, что привлекать к храму людей мы научились, а вот помогать им переступать его порог — нет. Бывает, что молодые люди сталкиваются в приходах с равнодушием, а то и с неприятием…
.....
.....
.....
И все же - не будем опускать руки. В отличие от героя мультика про Простоквашино мы не свои собственные дети. У нас есть Отец, Который так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин 3:16).

Беседовал Алексей Соколов.

Из-за этого в прошлом веке развалилась Российская империя. Для значительной части населения, и прежде всего, для молодежи, христианство превратилось в набор нравственных, поведенческих и даже административных правил, которые к тому же зачастую понимались как фундамент государственности.

Но по точной формулировке Канта, человек не может быть средством ни для каких благих целей. Он сам есть цель и смысл всего происходящего во вселенной. А при таком голом морализаторстве «от христианства» человек вырождается в функцию, бездумный механизм, проводящий правильные законы в жизнь. Но кто согласится с тем, чтобы христианская мораль пользовалась им для того, чтобы претворять себя в повседневность?
Естественная реакция на это – протест и отказ следовать слишком правильным правилам.

Задолго до октябрьской катастрофы преподобный Серафим Саровский говорил об этом в беседе с дворянином Мотовиловым о цели христианской жизни. Он отмечал, что многие, в том числе и лица духовного звания, уверены, будто ее цель — соблюдение заповедей, создание семьи, труд и тому подобное. Но это неверно: её цель гораздо выше – это общение, общение с Богом, стяжание Святого Духа. А заповеди и моральные нормы – лишь средства, очищающие сердце для этого общения.

Очень часто ключевое слово в нашем диалоге с молодежью — слово «нет». Нет — абортам. Нет — блуду. Нет — наркотикам. Нет — «развлекухе». Нет — бездумному карьеризму. Все это правильно, но получается, что мы только отбираем, но ничего не даем взамен. А ведь у многих и нет ничего больше в их жизни, а теперь и это отнимают… Не без подсказок из-за левого плеча Церковь предстает для них «великим отнимателем», и они инстинктивно шарахаются от нее.

На мой взгляд, начинать надо с другого — с радости. В той беседе со старцем Мотовилов всё никак не мог понять, что на практике означает «стяжание Святого Духа». И тогда преподобный помолился про себя, и Мотовилов увидел, что его лицо уподобилось солнцу, оно сияло светом предвечной Божественной славы, тем светом, который видели апостолы, когда Господь преобразился перед ними на горе Фавор. Оказывается, и поныне эти дары Христос раздает Своим ученикам в ту меру, в которую они могут вместить, и по молитве преподобного Серафима Мотовилову была явлена эта предвечная слава.

Хорошо бы и нам, общаясь с молодежью, освоить те пасхальные интонации Саровского батюшки, который каждого приходящего к нему встречал словами: «Радость моя, Христос Воскресе!» Если эта радость коснется сердца нашего собеседника, ему станет понятно и всё остальное – как надо стараться жить, чтобы эту радость сберечь и не растерять. В переводе с греческого Евангелие – это благая весть, и она — в этом, во встрече с Богом Креста и Воскресения, а не в правилах о благочестивой и безупречной жизни, взятых самих по себе.

1. На уровне епархии - вся лестница приходских служений: от заботы о беременных через манежики для малышни (чтобы не ревели на литургии) и детские площадки к православным следопытам и всему спектру молодежных увлечений в рамках православного молодежного движения, включая Евангельские (Библейские) беседы и клубы для семейной молодежи. Координация - в благочиниях и в епархиальном отделе по делам молодежи.
Плюс работа со всеми детско-юношескими и молодежными объединениями - через создание советов, вхождение в уже существующие студ. советы, советы при администрациях.
2. На уровне канонической территории Русской Церкви это общение и обучение: слеты по федеральным округам и всецерковные, обучающие семинары, циклы миссионерско-молодежных лекций, общецерковные молодежные праздники (экшены): 1) Георгиевский парад 2) Вифлеемский огонь 3) Сретенские торжества (фестивали, конференции и т.п.).
3) Миссия в информационном поле.
- Интернет ресурс: Сретение. Рубрики: "Глобус молодежи" (карта мира с епархиями и проектами), новостные ленты, возможность каждой епархии работать в рамках этой оболочки на своей площадке, и развивать ее по своему усмотрению. Блоги Патриарха и правящих архиеерев.
- Создание справочника "Русская Православная Церковь и детско-юношеские и молодежные организации РФ и стран СНГ: опыт взаимодействия". Три профиля:
1. С организациями, учрежденными Церковью - а) общероссийскими (всецерковными) - БПС и ВПМД б) межрегиональными в) епархиальными г) благочинническими (районными)
2. С организациями, не учрежденными Церковью, но позиционирующими себя в уставных документах как православно-ориентированными - а) общероссийскими (ОРЮР, НОРСР) б_ межрегиональными в) областными г) районными
3. С организациями, не учрежденными Церковью и не позиционирующими себя как православные, но сотрудничиющими с ней - на тех же уровнях. От Молодой Гвардии до местных экологических движений.
- Работа с детским и молодежными ресурсами во всем спектре СМИ: Бибигон, центральные каналы, радио (Маяк), газеты (Комсомольская правда).
4) Подготовка кадров, образовательный профиль:
- обучение молодежных лидеров основам журналистики и пиара, умению формировать общественное мнение, вести публичные дискуссии, участвовать в молодежныхх ток-шоу и т.п.
- создание миссионерских курсов
1. по детской, подростковой, молодежной и семейной психологии, психологии общения.
2. по Биоэтике.
3. по фандрайзингу
5) Системная поддержка молодых ученых. Система грантов, возможность издать результаты работы, встраивание в систему высшего образования в РФ, создание ВАКовских изданий (Альфа и Омега и т.п.).
6) Международное сотрудничество.
Проведение международных празднеств: Всемирный день православной молодежи, Всемирный конгресс семей (10 мая 2010 г.). Они носят общенациональный характер и проводятся раз в несколько лет как Олимпиада.
Поездки по обмену, знакомство с литургической культурой друих православных Церквей, участие в праославных миссиях в Африке, Азии и Латинской Америке.
7) Да, чуть не забыл. Диаспоральная миссия. Профили:
- Культурная миссия. Познакомить с духовной культурой православия, но на языке диаспор из дальнего и ближнего зарубежья.
- Литургическая миссия. Перевести и служить на этих языках.
- Подготовка миссионеров из представителей диаспоры. Свои лучше объяснят своим. Актуализировать опыт просветителя Японии архиепископа Николая (Касаткина) и других святых миссионеров.
В общем и целом, Русской Церкви есть, чем себя занять на ближайшие сто лет.

В колонках играет - Вопли австралийских какаду
Под таким названием 30 мая в "Новых известиях" вышла статья. Ответ епископу Диомиду должен быть примерно таким. Он прав в том