Старец сказал: если кто потеряет золото или серебро, может найти что-нибудь взамен, погубляющий же время не найдет его.

(Древний Патерик, 11 глава "О том что должно всегда бодрствовать", 86).

Время увязло в трясине греха...
Остается вытряхнуть это болото из себя
и остаток доверенного нам уже не погубить.

и. Дм. (Першин)

http://www.govoritmoskva.ru/programs/record/645/

Здесь я привожу то определение депрессии, которое дал Давид Самойлов.
Ну а лекарства - очень разные.

Отгоняй (адского) пса, который приходит во время глубочайшего плача, и представляет тебе Бога неумолимым и немилосердым. Наблюдая за ним, ты увидишь, что он же, прежде грехопадения, называет Бога человеколюбивым, милосердым и снисходительным.
(Лествица. О радостотворном плаче, 62).

Наша задача - поменять местами эти картинки, представляя себе Бога неумолимым, когда нас обуревает желание согрешить, и памятуя о Его милосердии, когда нас душит отчаяние.

и. Дм.

http://www.pravmir.ru/tainstvo-poslushaniya-v-chem-opasnost/

"И тут я могу вам привести отрывок из поучения святого Тихона Задонского. Он советует одному молодому священнику говорить людям, что в Царство Божие идут большей частью не от победы к победе, а от падения к падению, но доходит до Царства Божия тот, кто после каждого падения, вместо того чтобы садиться у края дороги и плакать над собой, встает и идет дальше; и сколько бы он ни падал, каждый раз поднимается и идет. Вот о чем мы должны всегда помнить: что покаяния всецелого, мгновенного не бывает. Да, конечно, некоторые души, некоторые великаны духа могут вдруг осознать свою греховность и переменить сразу весь ход своей жизни, но мы большей частью исправляем его постепенно, шаг за шагом. Давайте помнить то, что святитель Тихон Задонский говорит: не плачься над собой, встань и иди, пусть в слезах, пусть в ужасе, но иди, не останавливаясь" (митр. Антоний Сурожский)

Страсть, вначале мизерная как червячок, растет, набирает вес, габариты и постепенно заслоняет собой Бога и Его мироздание, не говоря уже о людях. Дорастает до дракона, который застит Небо, и человек живет в тени его шипастых крыл, задыхаясь в серном выхлопе огнедышащего перепончатого гада.
Но Небо - оно-то ведь с той стороны. Без него нельзя жить, нормально развиваться и быть счастливым.
В такой ситуации молитва - это крик о помощи. Я бессилен, немощен, безмозгл и ленив, но Ты, Господи, не оставь нас, помнящих о Тебе в этой гнусной полутьме.
И тогда Бог берет пинцетом этого дракона и бросает в помойное ведро, иными словами, в тартар - туда, куда мы всех падших духов загоняем, совершая таинство крещения (напомню, в чине крещения есть молитвы об оглашенных, где священник просит Бога отослать диавола в его преисподнюю, чтобы он более не мог искушать новокрещаемого).
И Небо вновь над головой.
И удивляется человек тому, как мог микроскопический червячок столько времени держать его вдали от родного дома.

и. Дм. (Першин)

- Как же всё плохо!
- Это хула на Творца.

- Мир во зле лежит (Ср. 1 Ин 5:19).
- Но ведь и "так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного..." (Ин 3:16). Значит, мир достоин и нашей любви.

- Хорошо, всё во мне плохо. Все всегда меня осуждают.
- Здесь ошибка во всеобщности: не "все всегда", а "некоторые иногда". Иначе получается презумпция виновности плюс мания самоуничижающего величия или, на другом языке, - обстояние (когда помыслы загрызли).

- Ага, загрызли. Тут темно, одиноко и страшно.
- А Вы прочитайте с земными:
"Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу!
Приидите, поклонимся и припадем Цареви нашему Богу!
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему!"
И те, которые поклоняются, останутся, а которые нет - расточатся. Да и правило можно бы...

- В одиночестве мне всё кажутся звуки и тени за собственным голосом. Сплю при свете, все время просыпаюсь, боюсь крепко заснуть, чтобы всё было под контролем. А Вы говорите "помыслы"...
- Я говорю "правило" :))

- Выполняю благословение :))
- Дистанционно благословляю.

Примерно так мы общаемся с одним замечательным человеком, с которого я сам беру пример пунктуальности и послушания.

и. Дм. (Першин)

А всего-то требуется - прожить один день безупречно. Ни разу не нарушив заповедей. Вроде бы ничего сверхсложного, а не получается. Властитель этого дохлого мира не позволяет своевольничать на своей территории.
(Вячеслав Бутусов. Антидепрессант, М. 2007., с. 84)


Наступили дурманные дни

Перелистывая старые записи, нашел выписки из "Жизнеописания афонских подвижников благочестия XIX века". Сост. Антоний (Святогорец). Джорданвиль, 1988.
Как указывает составитель,
"жизнеописания заимствованы из трех источников:
1) "Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле инока Паофения" - Москва, 1855 г.
2) Записки монаха Пантелеимона.
3) Записки монаха Денасия.
Записки последних двух собирателей духовных плодов печатались в журнале Русика "Душеполезный Собеседник" с 1889 по 1911 гг, а частично остались неизданными в рукописях."

Согласно этому пояснению, нижеприведенные цитаты атрибутированы монаху Пантелеимону.

Духовник о. Леонтий-Русский (+ 1876, 25 мая)
В борьбе со страстями старец советовал: "Если напала и беспокоит, например зависть к брату, то сейчас возьми и найди в книге какого-нибудь отца о зависти и читай. Равно и при других страстях - следует посмотреть и прочитать подходящее чтение. Так приучается человек обороняться и противостоять страстям. Человек, имеющий послушание и смирение незаметно преуспевает духовно. Если случается, что и молодой монах говорит о страхе Божием, или вообще о пути спасения, надо слушать и по силе исполнять; а если кто имеет и белую бороду и был бы хотя и духовник, как и я, но научает противному и не согласному со свв. отцами, то нечего и слушать его! (с. 38).

Духовник о. Антипа-Молдаванин (+ 1882, 10 января, 66 лет)
На вопрос: Что особенно необходимо упражняющемуся в умной молитве? - ревностный делатель молитвы отвечал: терпение! (с. 51).

Старец о. Даниил - Грек (+ 1889, 17 июня),
Еще спросил я о. Илариона о сне, и он сказал: - Спи столько, сколько знаешь, но как проснешься - вставай и не ложись больше! - И точно: в первый сон человек не видит никаких мечтаний, а во второй являются разные сновидения. (с.153).

И. Дм.