Диакон Михаил Першин

Суббота, 22 Декабря 2007 г. 22:12 + в цитатник

ПОЧЕМУ МЫ НЕ ПРИЧАЩАЕМСЯ?
Без Евхаристии древние христиане не могли жить.

"История сохранила нам потрясающие картины, когда "жертва хваления" переходила в сораспятие Христу в буквальном смысле.. Осужденный на растерзание зверям Игнатий Богоносец на пути в Рим писал тамошним христианам: "Не делайте для меня ничего более, как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, и тогда составьте любовию хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе... Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтобы я сделался чистым хлебом Христовым" [Послание к римлянам, гл. 2 и 4].

...В гонение Диоклетиана в Африке (Абилинитина) была замучена группа христиан, которые на суде показали, что они знали, что за ними следят имперские сыщики и что они будут обнаружены и казнены, но они, из-за долгого отсутствия их епископа Фундануса, так истосковались по Евхаристии, что решились больше не прятаться, вызвали пресвитера, который и совершил им Евхаристию. За это они заплатили жизнью ["Acta Marturum Abilinitinensium". G. Dix The Treatise on Apostolie Tradition of saint Hippolytus of Rome. London, 1937, с 152.]" (Подр. см.: Проф. Н.Д. Успенский. Анафора. Богословские труды. 1975, N 13.).

Реже причащаться стали ко времени появления монашества.
Появилось псевдоблагочестивое обоснование редкого причащения: недостоинство, неподготовленность, нечистота.

Одним из первых откликнулся преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. По его мысли, отказ от частого причащения не есть выражение духа монашества. Проповедник монашества на Западе, лично познакомившийся с традициями восточного подвижничества, сам аскет, Иоанн Кассиан Римлянин подобно древним христианам настаивал на том, что "нам необходимо ежедневно питаться священною плотию Агнца" (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания с. 77).
Тем самым обращаясь к тем, кто уклонялся от причащения под предлогом недостоинства, преподобный Иоанн показывал абсурдность этого псевдоблагочестия: либо никто недостоин причащения, ибо каждый из нас — грешник, либо таинство причащения тем более необходимо для нас, но приступать к нему надо со смирением. Говоря о частоте причащения, преподобный Иоанн идет царским путем, указывая на необходимость приобщения в господские, то есть воскресные, дни:

"Впрочем мы не должны устраняться от причащения Господня из-за того, что сознаем себя грешниками; но еще более и более с жаждою надобно поспешать к нему для уврачевания души и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верою, чтобы считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше врачевства для наших ран. А иначе и в год однажды нельзя достойно принимать причащение, как некоторые делают, которые, живя в монастырях, достоинство, освящение и благотворность небесных таинств оценивают так, что думают, что принимать их должны только святые, непорочные; а лучше бы думать, что эти таинства сообщением благодати делают нас чистыми и святыми. Они подлинно больше гордости высказывают, нежели смирения, как им кажется; потому что когда принимают их, то считают себя достойными принятия их. А гораздо правильнее было бы, чтобы мы с тем смирением сердца, по которому веруем и исповедуем, что мы никогда не можем достойно прикасаться Святых Таин, в каждый господский день принимали их для уврачевания наших недугов, нежели превознесшись суетным убеждением сердца, верить, что мы после годичного срока бываем достойны принятия их. Посему, чтобы мы могли это уразуметь и с плодом держаться этого, будем усерднее умолять милосердие Господа, чтобы помог нам совершать это". (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892, с. 605).

Преподобному Иоанну вторит епископ Феофан (Быстров). Духовник царской семьи, почти наш современник, он отмечал нарастающее отступление современных ему православных христиан от Церкви и ее таинств. Как и во времена преподобного Иоанна пренебрегать причащением старались под видом благочестия. Обращаясь к таковым, он писал:
"Не премолчим того, что говорят обыкновенно в свое оправдание редко приступающие к Святым Тайнам: мы не достойны, мы не готовы. Мысль сия иногда подлинно происходит от смирения; и тогда она, конечно, не повредит союзу их душ со Христом, подобно как сему не повредило смиренное отчуждение Петрово: изыди от мене, яко муж грешен есмь, Господи (Лк. 5, 8). Но надлежит осматриваться, чтобы под благовидным покровом имени смирения не притаилась наша холодность к вере и нерадение о исправлении жизни. Ты не готов: не ленись, приготовься. Ты не достоин: не достоин и ни один человек общения со Всесвятым, потому что ни один не безгрешен, но как всякому, так и тебе предоставлено веровать, каяться, исправляться, быть прощену и уповать на благодать Спасителя грешников и Взыскателя погибших. Ты говоришь, что не достоин: напрасно ты приемлешь на себя чужую должность, удостоить или не удостоить тебя Таинства есть долг тайнодействователя, а не причастника. Ты не достоин: согласимся, что это правда. Что же далее? Неужели ты хочешь и оставаться недостойным? Если ты беспечно оставляешь себя недостойным общения со Христом на земле, не подвергаешь ли ты себя явной опасности остаться недостойным общения с Ним на небеси? Но если ты страшишься своего недостоинства и хочешь от него избавиться, то избавишься ли, удаляя себя от Христа, от Его благодати, от Его силы, от Его жизни? Не лучше ли посильно исправляя свое недостоинство, прибегать ко Христу в таинстве, чтобы принимать от Него помощь и силу к более совершенному исправлению и преуспеянии в благоугождении Богу?" (Архиеп. Феофан (Быстров). О необходимости частого причащения Святых Таин/Святитель Феофан Полтавский новый затворник. Творения. СПб, 1997, с. 224).

В чем же реальная причина уклонения христиан от таинства причащения? Зачастую — в таинстве исповеди. В начале минувшего столетия преподобные Варсонофий Оптинский и Алексий Зосимовский размышляли об этом так:

“Вот наступает Успенский пост, все вы будете говеть и причащаться Святых Таин. Некоторые мирские думают, что говеть нужно только один раз в году, но это неправильно, лучше говеть почаще. Многие мои духовные дети часто причащаются, оттого и исповедывать мне их легче, я знаю всю их душу. Тех же, которые по два или три года не говеют, исповедывать трудно, очень уж замаранной становиться душа, не знаешь, как и очистить ее”. (Преп. Варсонофий Оптинский. Духовное наследие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С. 224. Из беседы 1912 года, за год до кончины старца).

"Еще отец Алексий советовал чаще причащаться Святых Таин, чаще очищать свою совесть исповедью: раз или два в месяц. На исповеди нужно открываться не только в дурных помыслах, но также и в хороших. Он говорил, что те, которые думают, что будто бы нельзя причащаться раньше чем через 40 дней, просто выдумали это, так как не хотят часто исповедываться". (Протоиерей Илья Четвертухин, Евгения Чертвертухина. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни. М., 1995. С. 174).

Что приносит частое приобщение святых Таин? Вот ответ на этот вопрос из начала XX века. Схиархимандрита Гавриила, старца Спасо-Елеазаровой пустыни, спрашивали:
— А почему Вы часто приобщаетесь? — боитесь умереть?
— "Нет, я не боюсь смерти, или не стал ее бояться... И это именно потому, что я приобщаюсь". (Архимандрит Симеон (Холмогоров). Схиархимандрит Гавриил, старец Спасо-Елеазаровой Пустыни. СПб, 1996. Сс. 78 — 79).

Метки: исповедь часто причащаться евхаристия

Процитировано 1 раз

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post61297995/">Р”РёР°РєРѕРЅ РњРёС…Р°РёР» РџРµСЂС€РёРЅ</a><br/>РџРћР§Р•РњРЈ РњР« РќР• РџР РР§РђР©РђР•РњРЎРЇ?
    Р‘РµР· Р•РІС…Р°СЂРёСЃС‚РёРё РґСЂРµРІРЅРёРµ С…СЂРёСЃС‚РёР°РЅРµ РЅРµ РјРѕРіР»Рё Р¶РёС‚СЊ.

"РСЃС‚РѕСЂРёСЏ СЃРѕС…СЂР°РЅРёР»Р° РЅР°Рј РїРѕС‚СЂСЏСЃР°СЋС‰РёРµ РєР°СЂС‚РёРЅС‹, РєРѕРіРґР° "Р¶РµСЂС‚РІР° С…РІР°Р»РµРЅРёСЏ" РїРµСЂРµС…РѕРґРёР»Р° РІ СЃРѕСЂР°СЃРїСЏС‚РёРµ РҐСЂРёСЃС‚Сѓ РІ Р±СѓРєРІР°Р»СЊРЅРѕРј СЃРјС‹СЃР»Рµ.. РћСЃСѓР¶РґРµРЅРЅС‹Р№ РЅР° СЂР°СЃС‚РµСЂР·Р°РЅРёРµ Р·РІРµСЂСЏРј РРіРЅР°С‚РёР№ Р‘РѕРіРѕРЅРѕСЃРµС† РЅР° РїСѓС‚Рё РІ Р РёРј РїРёСЃР°Р» С‚Р°РјРѕС€РЅРёРј С…СЂРёСЃС‚РёР°РЅР°Рј: "РќРµ РґРµР»Р°Р№С‚Рµ РґР»СЏ РјРµРЅСЏ РЅРёС‡РµРіРѕ Р±РѕР»РµРµ, РєР°Рє С‡С‚РѕР±С‹ СЏ Р±С‹Р» Р·Р°РєР»Р°РЅ Р‘РѕРіСѓ С‚РµРїРµСЂСЊ, РєРѕРіРґР° Р¶РµСЂС‚РІРµРЅРЅРёРє СѓР¶Рµ РіРѕС‚РѕРІ, Рё С‚РѕРіРґР° СЃРѕСЃС‚Р°РІСЊС‚Рµ Р»СЋР±РѕРІРёСЋ С…РѕСЂ Рё РІРѕСЃРїРѕР№С‚Рµ С…РІР°Р»РµР±РЅСѓСЋ РїРµСЃРЅСЊ РћС‚С†Сѓ РІРѕ РҐСЂРёСЃС‚Рµ РРёСЃСѓСЃРµ... РЇ РїС€РµРЅРёС†Р° Р‘РѕР¶РёСЏ: РїСѓСЃС‚СЊ РёР·РјРµР»СЋС‚ РјРµРЅСЏ Р·СѓР±С‹ Р·РІРµСЂРµР№, С‡С‚РѕР±С‹ СЏ СЃРґРµР»Р°Р»СЃСЏ С‡РёСЃС‚С‹Рј С…Р»РµР±РѕРј РҐСЂРёСЃС‚РѕРІС‹Рј" [РџРѕСЃР»Р°РЅРёРµ Рє СЂРёРјР»СЏРЅР°Рј, РіР». 2... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post61297995/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

Anemia-Anemia обратиться по имени Суббота, 22 Декабря 2007 г. 22:18 (ссылка)

По-моему, те причины нечастого причащения - это причины для людей,близких к церкви (т.е. священнослужителей, старост или поющих в хоре). Основная причина редкого причащения, как, впрочем, и исповеди современного человека - катастрофическая нехватка времени, а также желание "выспаться в единственный выходной на неделе" (бывает, и я этим грешу,каюсь)

Ответить С цитатой В цитатник

dmpershin обратиться по имени Суббота, 22 Декабря 2007 г. 23:06 (ссылка)

Чем хороша не-старость? Окрыленностью. Тем,что живет не покаянием, а радостью. Хоть бы даже и выспаться - с Богом. А к старости ближе грехи давят, тщеславие душит и в храм не пускает. В общем, как в старом бородатом анекдоте:
- Лягушка, лягушка, ты чего это такая зеленая и склизкая?
- Это я болею! А вообще я розовая и пушистая!!
К старости так не хочется вылезать из своей матрицы (она же клетка), признавать, что ты зеленый и склизкий. И начинает человек придумывать себе благочестивые отмазки. А юный честно будет дрыхнуть. А потом вдруг проснется и прибежит в храм, где встретит его Господь.

Ответить С цитатой В цитатник

Eve_lina обратиться по имени Суббота, 22 Декабря 2007 г. 23:38 (ссылка)

-ПОЧЕМУ МЫ НЕ ПРИЧАЩАЕМСЯ?
-потому что сатана не дремлет)

Ответить С цитатой В цитатник

Romashka_7 обратиться по имени Воскресенье, 23 Декабря 2007 г. 00:18 (ссылка)

Ну не знаю, не знаю. У нас принято часто причащаться: раз в 10-14 дней. И даже в воскресенье перед началом поста исповедников не чуть не меньше... причем отец-настоятель благословляет поститься среду, пятницу (по уставу), а субботу просто без мяса, но с молочкой.

Ответить С цитатой В цитатник

LiveInternetLiveInternet

-Метки

-Музыка

-Подписка по e-mail

-Поиск по дневнику

-Статистика

Диакон Михаил Першин