ЧЖЕ ГАМПОПА (Двагпо-Лхардже)-Драгоценные четки

Колесо Сансары (Пратитья Самутпада)




НАГАРДЖУНА - Сутра-самуччая (избранные места из разн




НАГАРДЖУНА - О Путях и Ступенях ГУХЬЯСАМАДЖИ

МИРИАДЫ МИРОВ (Конгтрул) - устройство Мироздания




Лао Цзы. Дао Дэ Цзин - «Книга пути и достоинства»




ДХАММАПАДА - Изречения Будды Гаутама Шакьямуни (ау

)



)

)

)

)

намкхай норбу сэмде 4 чожага прибежище

patrul-rinpoche-01

The Great Perfection (rdzogs chen) 0

СУТРА ЗОЛОТИСТОГО СВЕТА

ChOD

лама йонтен коренная тантра основа тибетской медицины

Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон

Чогьял Намкай Норбу – Янтра-йога

Чогьял Намкай Норбу - Рождение, жизнь и смерть cогласно тибетской медицине и учению Дзогчен

Шардза Т.Г., Капли сердца дхармакайи

Умный Дервиш: После долгих поисков, нашел тибетский оригинал Монлама. Перевожу, потому что существующий вариант - это перевод с английского. Подготовлю пригодный для распечатки вариант.

Хо!

Всё — проявленное и сущее, сансара и нирвана —
имеет единую основу, но два пути и два плода,
и волшебным образом предстает как ведение и неведение.

Через устремление Всеблагого,
пусть для всех существ в (пространстве) Дхармадхату
откроется полная пробужденность!

Основа всего —
несоставное и самовозникающее великое пространство, невыразимое,
не имеющее названий «сансара» или «нирвана».
Так осознавая его – вы будда,
не осознавая его — вы блуждающее в сансаре существо.

Пусть все существа трёх миров
осознают истинный смысл невыразимой основы.
Я, Самантабхадра, есть
свободная от причины и следствия истина основы,
которая и есть самовозникающее осознавание.

Это проявление не запятнано внешним и внутренним,
принятием и отвержением.
Таким образом, это самопроявление свободно от недостатков.
Я пребываю как самоосознавание.

Даже если три мира рушатся, нет страха.
Нет привязанности к пяти чувственным удовольствиям(объектам сенсорного восприятия).
В самовозникающем восприятии, свободном от мыслей,
не существует ни твердых форм, ни пяти ядов.

В непрерывной ясности осознавания,
единой по сути, всё же проявляются пять мудростей.
Из созревания этих пяти мудростей
возникают пять изначальных семейств Будд.
Из расширения их мудрости появляются сорок два мирных Будды.
Из возрастающей энергии пяти мудростей появляются шестьдесят гневных Херук.

Так, никогда осознавание основы не бывает ошибочным.
Я – Изначально Пробужденный(Адибудда).

Пусть, через моё устремление,
все вы, существа, блуждающие в трёх мирах сансары,
будете ознакомлены с самовозникающим осознаванием,
и пусть ваша великая мудрость будет всецело завершенной!

Мои эманации будут беспрепятственно возникать
в различных формах, мириадами невообразимых способов,
чтобы помочь тем, кто может быть обучен.

Через моё сострадательное устремление,
пусть существа, блуждающие в трёх мирах сансары,
минуют шесть типов бытия!

Все существа заблуждаются с самого начала и до тех пор,
пока осознавание не станет явлено в качестве основы.
(Сначало) состояние сознания теряется, —
что является причиной запутанности и неведения, —
и в этом состоянии вдруг возникает бессознательная карма(т.е. подсознательные процессы),
а затем сознание охватывает смятение и страх.
Из него возникает деление на себя и другое, а следы от враждебности (т.е. от неприятия «другого») созревают (в уме) в виде кармы.
Возникновение этих побуждений складывается в круговорот сансары,
который влечет дальнейшее развитие обусловленности пятью эмоциями.
Действие кармы пяти эмоций беспрерывно,
поэтому для существ основой являются препятствия и заблуждения.
Так как (вы) в неведении, вы невнимательны и отвлечены.

Пробуждаясь через мое устремление,
Пусть вы спонтанно узнаете осознавание!

продолжение следует

ཧོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔ རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་འདུས་མ་བྱས༔ རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་བརྗོད་དུ་མེད༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་དོ༔ དེ་ཉིད་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་གཞི་ཡི་དོན༔ དེ་ཉིད་གཞི་ལ་རང་བྱུང་རིག༔ ཕྱི་ནང་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་མ་བཏགས༔ དྲན་མེད་མུན་པའི་སྒྲིབ་མ་གོས༔ དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་སྐྱོན་མ་གོས༔ རང་རིག་སོ་ལ་གནས་པ་ལ༔ སྲིད་གསུམ་འཇིགས་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད༔ རྟོག་མེད་ཤེས་པ་རང་བྱུང་ལ༔ རྡོས་པའི་གཟུགས་དང་དུག་ལྔ་མེད༔ རིག་པའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སྨིན་པ་ལས༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་བྱུང༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་པས༔ སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་གཞི་རིག་འཁྲུལ་མ་མྱོང་༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འཐོན་པར་ཤོག༔ དང་པོ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་རྣམས༔ གཞི་ལ་རིག་པ་མ་ཤར་བས༔ ཅི་ཡང་དྲན་མེད་ཐོམ་མེ་བ༔ དེ་ཀ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ༔ དེ་ལ་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལས༔ དངངས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཟ་ཟི་འགྱུས༔ དེ་ལས་བདག་གཞན་དགྲར་འཛིན་སྐྱེས༔ བག་ཆགས་རིམ་བཞིན་བརྟས་པ་ལས༔ འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་བྱུང་༔ དེ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱས༔ དུག་ལྔའི་ལས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་གཞི༔ དྲན་མེད་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཀུན་གྱི་རིག་པ་རང་ཤེས་ཤོག༔

ПАТРУЛ РИНПОЧЕ - "СЛОВА МОЕГО ВСЕБЛАГОГО УЧИТЕЛЯ"

1) страдание от перемены.
Это первое из трех главных великих страданий. Мимолетное счастье может внезапно превратиться в страдание. Ты вкусно поел и доволен, и вдруг в животе возникает острая боль, вызванная живущими там паразитами, - вот и страдание! Ты счастлив, но враги могут угнать твой скот, твой дом может сгореть, а сам ты можешь внезапно заболеть или подвергнуться вредоносным воздействиям, или получить очень плохие вести. Все это мгновенно повергает в страдание.
В мирах сансары ни одно мнимое удовольствие, счастье или слава не содержит в себе ни капли постоянства или надежности. Поскольку никто из существ не может выйти из круга страданий, ты должен ощущать глубокое сожаление.

2) страдание, усугубляющее другое страдание.
Это страдание, которое возникает прежде, чем закончится предыдущее. Вот его примеры: больной проказой страдает от нарывов, которые потом лопаются; вслед за отцом умирает мать; тебя преследуют враги, и вдобавок умирает возлюбленная и другие похожие случаи. В какой бы части сансары ты ни родился, вся твоя жизнь пройдет в непрерывной череде страданий, среди которых едва ли найдется место счастью.

3) страдание, собирающее страдания.
Хотя это страдание не проявляется как таковое, все, что мы с жадностью считаем нынешним удовольствием, на самом деле есть не что иное, как причина будущего страдания. Пища, которую мы едим, одежда, которую носим, наши дома, богатства, украшения, пиры - все это собирает причины страдания.

Все наши нынешние движения и занятия есть накопление неблагой кармы, которая ведет только к страданию.

Взять, например, тибетский чай с цампой. Чай выращивают в Китае. Во время посева семян и сбора листьев погибает бесчисленное множество насекомых. До [китайской] провинции Дарцедо чай доставляют носильщики, и каждый взваливает на себя шестьдесят кирпичей чая. Поскольку они несут груз на спинах, поддерживая его с помощью охватывающей голову веревки, кожа на лбу постепенно стирается.

Но носильщик должен тащить ношу, даже если сотрет кожу до кости. В Дарцедо чай навьючивают на яков, дзо , мулов и т. п. Во время пути у всех животных на спине и боках появляются язвы, шерсть вылезает - их рабское положение служит причиной неимоверных мучений. Торгуя чаем, купцы забывают о честности и обязательствах. В результате сделок, которые сопровождаются ссорами и жульничеством, чай обменивают главным образом на овечью шерсть, шкурки ягнят и тому подобные вещи [производство которых тоже создает причины страдания].

[Что касается шерсти, то] летом насекомых, вроде клещей и блох, разводится такое множество, что их становится не меньше, чем шерсти [на овце]. Когда шерсть состригают, большинство этих насекомых погибает: им отрезают головы, вырывают внутренности или перерезают их пополам. Оставшиеся в живых задыхаются до смерти в туго свернутых тюках шерсти.

То же самое и со шкурками ягнят. У новорожденных ягнят уже есть полностью развитые органы чувств, они могут ощущать удовольствие и боль, а их тела только начинают расти - короче говоря, они получают от жизни первые радости - и тут их убивают. Хоть животные и бессловесны, тем не менее, они не хотят умирать, а хотят жить и страдают, когда их мучают и убивают. Очевидно, что овцы, чьих ягнят убивают, страдают так же, как страдает женщина-мать, когда умирает ее единственное дитя. Поэтому, если подумать даже о такой вещи [как чай], то даже один его глоток создает причину для рождения в низших мирах.

То же самое можно сказать и о цампе. Во-первых, когда вспахивают поле, тех червей, которые живут в глубине земли, выворачивают на поверхность, а тех, что живут на поверхности, глубоко закапывают.

Вороны и другие птицы повсюду сопровождают упряжку волов, проворно хватая червей клювами. Точно так же, когда поле поливают, все водяные насекомые остаются на сухой земле, а насекомые, живущие на сухой земле, тонут. Бесчисленные насекомые также погибают, когда сеют зерно, когда убирают урожай и когда обмолачивают колосья. Если рассмотреть все эти случаи, станет ясно, что мы просто питаемся порошком из насекомых.

Обычно безгрешными и чистыми считают три белых [вещества] и три сладких [вещества] . Однако люди убивают большинство толе , телят и ягнят [чтобы доить их матерей]. Тех же, кого не убивают, сразу после рождения привязывают за шею веревкой, чтобы не дать им и глотка сладкого молока любимой матери. [Их держат в загоне], привязывая за ногу длинной веревкой, а когда выпускают, связывают вместе с другими.
У них отнимают по праву принадлежащее им молоко - их пищу и питье, - чтобы готовить пищу для себя.

Так что, если подумать о богатстве и имуществе, пище, которую ты ешь, и одежде, которую носишь, - мнимых источниках твоего нынешнего счастья, - окажется, что все это приобретено неблагими действиями. Следствием этих проступков явится бесконечное страдание, которое ты будешь терпеть в низших мирах. Следовательно, все, что ныне кажется тебе счастьем, на самом деле - страдание, собирающее страдания.

1. Не принижать других, себя не возвышать,
2. Делиться достояньем, Дхармой драгоценной,
3. Прощать, тем более, коль просят нас об этом,
4. От Высшей Колесницы никогда не отступать.

5. Что предназначено для Трех - того не брать,
6. Не осуждать ни слова Высшей Дхармы,
7. Не отнимать одежды у монаха,
8. И крайних пять злодейств не совершать.

9. От ложных взглядов в чистоте свой ум держать,
10. Не разрушать селений, городов,
11. И не учить о пустоте того, кто не готов,
12. Стремленье к Бодхи у других не подрывать.

13. И к оставлению обетов не склонять,
14. Не порицать пути бездумно Колесницы Низшей.
15. И не болтать, что понял Пустоту, о достиженьях высших,
16. Что предназначено для Трех - то в дар не брать.

17. Не устанавливать несправедливые порядки,
18. И Бодхичитту вдохновенную не оставлять.

Приглашаем к обсуждению на буддийский сайт "Объединенный мир" (ОМ)!
http://www.unionworld.ru/project_my.php?id=249