Архатом может стать не каждый. Гандхарвом – все.
Не каждый Гандхарв может стать Архатом.
В основном все Архаты и Гадхарвы остаются Гандхарвами и возвращаются в свое Исходное Начало - Основу "Лоно" Жизни, Накопленых Заслуг, которые со Временем иссякают.
Однако и Архат и Гандхарв могут реализовать Себя: гандхарв не потерять Себя в Архатстве и сохранить бесценный дар Рождения; Архат – вернув гандхарва в Жизнь, сохранив драгоценное рождение Человека подобно Падма Самбхаве и Бессмертным Буддам.
Эта Двойная Реализация требует огромных Затрат, Потерь и Накоплений. Достичь ее способны единицы из единиц.
Без нее и стремления к ней не преодолеть Круговорота Жизни.
Архат и Гандхарв будут всегда стремиться к Целостному Изначальному не слыша, не понимая, не признавая, не узнавая Его и друг друга, рассеивая Себя, свои Достижения, порождая Сомнения, Неприязнь, Безразличие погружаясь в сны Рождения и Смерти, Иллюзию - Основу «Объятия Всеобъемлющей Любви» Вечной
Бессмертной Безграничной Сути Великого Совершенства.
 

«В телах живых существ, пребывает алмазоподобная природа Будды. Подобная солнцу, она посути своей сияюща, совершенна и целостна. Хотя она всеобъемлюща и безгранична, она лишь как бы затемняется облаками пяти скандх и поэтому не может светить, словно лампа, помещенная в кувшин». ("Сутра о Десяти Ступенях")

Сущность совершенствования на Пути заключается в осознании того, что сознание чисто по своей внутренней природе, не рождается и не умирает, лишенокаких-либо различий. Собственная природа совершенна и целостна, и чистое сознание является нашим коренным учителем, превосходящим всех Будд десяти сторон света. Свет солнца не уничтожается, а лишь заслоняется облаками и туманом. Таково же и чистое сознание, которым обладают все живые существа - оно лишь омрачается, будучи окутано облаками различающего мышления, ложных воззрений и предубеждений. Если же  человек может прояснить его, блюсти свое сознание в чистоте, то тогда ложное мышление не возникнет, и тогда солнце нирванической Дхармы естественно проявится. Поэтому следует знать, что само наше сознание изначально чисто по своей природе.
Вималакирти-сутра говорит: "Таковость не возникает, Таковость не исчезает". "Таковость"обозначает солнцеподобную природу Будды, сознание - источник всего, чистый по своей собственной природе. Таковость существует сама по себе и не возникает в силу причинной обусловленности.
"Живые существа все без исключения наделены Таковостью. Все совершенномудрые и мудрецы также наделены Таковостью". Хотя имена и явленные признаки и различаются, истинная Таковость и дхармовая суть совершенно одинаковы и не подвержены ни рождениям ни смертям. Поэтому и говорится: "Всё обладает Таковостью". Отсюда и известно, что наше сознание не рождается и не гибнет. Истинное Сознание существует естественно, оно не приходит к нам извне и не уходит. Во всех трех временах нет ничего более интимно близкого, нежели сознание. Если осознать его Таковость и блюсти ее, то можно достичь другого берега. Будды трех времен смотрят на свое Истинное Сознание как на учителя.
Просто памятуя о других, внешних по отношению к вам, даже о Буддах, повторяя их имена, вы не сможете избежать смертей и рождений. Это только внешняя видимая сторона Таковости и это ложный путь. Только блюдя собственное изначальное сознание, вы станете способными достичь другого берега. Все Будды десяти сторон света, пробудившись, достигли осознания природы всех дхарм, которая является источником самоозаряющего света сознания. У них не возникает ложного мышления, они никогда не теряют правильного мышления-сосредоточения, и у них исчезла мысль о наличии "я", отличного от Истинного Сознания, обладающего природой собственного изначального сознания. Поэтому они более не находятся во власти чередования рождений и смертей.
"Истинно таковая природа Будды скрывается в знании, рождаемом чувственным восприятием. Живые существа тонут в рождениях и смертях моря шести сознании и не могут достичь освобождения". ("Сутра Царя Сознания")
Учения Махамудры дают возможность: обрести радужное тело – плод достижения "я" сознанием своей Истинной Природы, обладающей природой изначального целостного и единого сознания; выйти из круговорота рождений и смертей, преобразуя клеше собственных нароботок в потоки световых радуг, видимых даже днем.
Осознание Таковости своего Истинного Сознания и Таковости, которой наделены все живые существа без исключения, приводит к пробуждению сознания Будды и достижению осознания Изначальной Природы всех Дхарм – Сути Основы Источника Самоозаряющего Света Сознания. Он существует естественно и не приходит к нам извне и не уходит. Это осознание дает возможность обрести и реализовать Тело Света – плод достижения Основы Самоозаряющего Света Сознания. Это тело является плодом шестой йоги Калачакра Тантры. Благодаря этому достижению клеше родительской тигле (красной и белой бинду) преобразуясь проявляют свет, видимый даже днем.
Есть разные виды махамудры,  в том числе махамудра пустого блаженства, пустой ясности и пустой осознанности. Воззрение махамудры пустой осознанности аналогично воззрению дзогчена. Другие два вида махамудры осуществляют те, кто принимает в качестве опоры три условия: блаженство, ясность и немышление — или шестнадцать видов мудрости, проистекающей от четырех радостей. Это ступени для достижения махамудры пустой осознанности, то есть истинного состояние махамудры — обнаженного обычного ума. Это то же самое, что и воззрение дзогчена, называемое кадаг трэкчо: «прорыв изначальной чистоты».
Понятие «радужное тело» используют, когда говорят о смерти совершенного практика дзогчена, посвятившего себя практике под названием лхундруб тогал: «мгновенный скачок через спонтанное присутствие».
Это не значит, что радужное тело не может обрести учитель махамудры. Оно анологичное достижению радужного тела. Радужное тело можно обрести практикуя шесть йог Наропы.
Практик обретает радужное тело, если он - устойчив в воззрении трэкчо и достиг совершенства в практики "Тогял" (Бардо Ночи, «Рождение в Ночи»), когда полностью исчерпана любая фиксация и цепляние, пять грубых элементов физического тела растворяются в пять чистых элементов, пятицветный свет. Таким образом, что тело трансформируется в свет и исчезает в пространстве. Так поступили Гараб Дордже, Манджушримитра, Джнянасутра, Вайрочана.
Другим достижением практики Тогял является "Радужное Тело Великого Переноса", когда мастер растворяет тело в радужном свете и продолжает жить многие века для блага живых существ. Таким образом поступил Падмасамбхава, Вималамитра Полностью реализованные практикующие могут растворить физическое тело в момент смерти. С помощью практики "Трекчо" (Бардо Дня, или «Рожденные Днем»), практикующий может достигнуть так называемого радужного тела, когда тело постепенно уменьшается и растворяется в радужный свет, в результате чего остаются только волосы и ногти.
Радужное тело можно обрести, если этому способствуют внешние и внутренние условия. Здесь один из важнейших факторов — наличие или отсутствие каких бы то ни было нарушений самаи. Если человек живет в одиночестве и хранит самаи в чистоте, ему легче обрести радужное тело.
Великие совершенные учителя говорили: «Никакие враги не могут причинить мне никакого вреда. Единственное, что может мне помешать, — это нарушенные самаи». Это справедливо и при нарушении самай между учителем и учеником, и просто при близком общении с нарушителями самай.
Нарушенные самаи — единственная вещь, которая может стать помехой для обретения плода. Вот почему практики, живущие в уединенном горном затворничестве, имеют больше шансов обрести радужное тело.
Если человек живет в одиночестве и хранит самаи в чистоте, ему легче обрести радужное тело. Великие совершенные учителя говорили: «Никакие враги не могут причинить мне никакого вреда. Единственное, что может мне помешать, — это нарушенные самаи». Это справедливо и при нарушении самаймежду учителем и учеником, и просто при близком общении с нарушителями самай. Нарушенные самаи — единственная вещь, которая может стать помехой для обретения плода. Вот почему практики, живущие в уединенном горном затворничестве, имеют больше шансов обрести радужное тело.
Есть множество историй о великих учителях, о гуру, которые, возглавляя монастыри, не обретали радужное тело, тогда как их ученикам, жившим в уединении, это удавалось.
Практик обретает радужное тело, если он устойчив в воззрении трэкчо и достиг совершенства в медитации тогал.

Мастера, реализовавшие радужное тело
Чецун Сенге Вангчук
Тогден Ургьен Тензин
Няла Пема Дудул (1872)
Khenpo A-chos (1872)
Аю Кхандро (1953)
Няла Пема Дудул (1816-1872)
Не так давно жил учитель по имени Нягла Пэма Дудул, который обрел радужное тело, и свидетелями тому были пятьсот его учеников.
Няла Пема Дудул (1816-1872) – знаменитый мастер Дзогчен и тертон из Ньяронг, который реализовал "Радужное тело" в 1872 году. Няла Пема Дудул родился в Делонг Гьялня Танг в 10 день девятого месяца года Огня-Мыши. Его отец был Кханцек Гонпо и его мать Сонам Кьи. Среди его учителей был До Кьенце Еше Дордже, Лама Сонам Цультрим, Намгьял Донгак Тензин, Тросур Калсанг Децен и Чоинг Рандрол. В 1860 году Няла Пема основал Монастырь Калсанг. Во время освящения монастыря у него было видение тысячи будд этой кальпы, т.н. «благой кальпы», которые растворились в месте освящения. Поэтому он назвал монастырь Калсанг Санге Чолинг, «Святилище Дхармы Тысячи Будд Благой Кальпы». Ранним летом 1872 года в священный четвёртый месяц Сакадава, в год Обезьяны-Воды мастер Няла Пема Дудул собрал своих ближайших учеников чтобы дать им своё последнее учение. Место, которое он выбрал для этого было пустынная Долина Ньин, которую назвали в честь редкой породы овцы, в нижнем регионе Кхама Тромкхок. Когда учения были закончены, в течение нескольких дней они практиковали подношение-цог, после чего мастер попросил сопроводить его наверх к холмам. Там он дал им следующие наставления: «Раз и навсегда, отбросьте омрачённый стиль жизни, который является следствием привязанности к этой жизни. Отбросьте фальшивые добродетельные действия, мотивированные восемью мирскими дхармами. Отбросьте Воззрение, которое всего лишь болтовня; Медитацию, которая является ошибочной и Поведение которое является неблагим. Отбросьте фанатичные споры и неискреннюю помощь живым существам, возникающую от желания славы и богатства. Ничто из этого не создаст ни малейшей причины для достижения состояния Будды. Искорените восемь мирскихдхарм. Избавьтесь от озабоченности этой жизнью; от гордости и чувства собственной важности. Просто примите практику Ваджраяны близко к сердцу, стремитесь применять сострадание, и тогда спонтанно осуществится ваше благо и других существ. Тогда пожелания этого старика будут исполнены. Говорится: «Для тех, кто обладает верой и преданностью, Падмасамбхава спит у дверей», поэтому мы никогда не расстанемся. Пожалуйста, делайте, то, что я говорю. Исполнитесь решимости и мужества!»
В конце он почитал молитвы: «Пусть во всех моих жизнях я не отделюсь от совершенного Ламы…», и тогда он обратился к своим ученикам и сказал: «Зашейте дверь моей палатки и не подходите к ней в течение семи дней.»
Некоторые говорили, что всю ночь шёл сильный дождь и в небе появились радуги. Другие говорили, чо к концу семи дней три раза было землетрясение, небо было в радугах и в радужных сферах света, слышались звуки музыки и неземной аромат заполнил пространство. Когда они поднялись по склону холма большинство из них должно быть знали, что они найдут, когда откроют палатку учителя. В результате, всё, что они нашли, это были волосы, ногти и одежда, которая всё ещё повторяла очертания тела. Растворив своё физическое тело, мастер Няла ПемаДудул реализовал "Радужное тело" Вскоре, Патрул Ринпоче написал Джамьянгу Кьенце Вангпо: «Что касается учёного аспекта Дхармы, тулку Додрубчен Джигме Тенпе Нима дал объяснения по Бодхичарьяаватаре в восемь лет, а что касается аспекта реализации Дхармы, Няла Пема Дудул только что реализовал радужное тело.
Значит Учение Будды ещё не в упадке.» В жизнеописаниях махасиддх есть упоминания о том, что «они уходили в небесные миры дакини, не оставляя материального тела». Это значило, что их материальное тело изменялось и становилось телом света.
Тело Света - является плодом шестой йоги Калачакра Тантры. Благодаря практикам с красными и белыми тигле очищаются кармические потоки, что приводит к дематериализации тела.
Садхана достижения радужного тела описана в цикле Карма Чагме "Единение Махамудры и Дзогчен". Этот метод известен как метод достижния Майядэха – иллюзорного тело, или по-тибетски Гьюлу.
В этом случае, на протяжении жизни создается в сердечном центре очень тонкое Иллюзорное тело путем соединения тонкой праны и ума. Это иллюзорное тело является манифистацией Самбхогакаи, а во время смерти мы переносим наше сознание в него.
Существует два вида Гьюлу – чистое и нечистое. Если на момент нашей смерти мы не сумели осознанно перейти в это тело, то есть на него «наложились» отпечатки судьбы, тогда это тонкое тело реализуется путем объединение праны и ума, известное как нечистое иллюзорное тело - гандхарв.
В этом случае мы должны вспомнить о нашем положении и продолжить реализацию, но уже в состоянии бардо дхарматы ночи и достичь состояние, называемое чистым Иллюзорным телом – телом. Это Гьюлу ошибочно называют Радужным Телом (джалу) или Телом Света (одлу). Однако это не верно, так как «потеряно» прежнее тело жизни и реализация, достигнутая будет незавершенной.
Для того чтобы реализовать Радужное Тело, необходимо практиковать Тогел – «ночные практики», практики абсолютного темного ритрита. Видения, которые возникают во время таких садхан не создаются намеренно, но проявляются спонтанно (лхундруб) в присутствии вторичных причин, подобных тому, как солнечный свет полностью рассеивает темноту в чистом ясном небе и собственный «срок жизни должен быть либо завершен, либо заканчиваться». Поэтому для таких садхан нет необходимости в практиках Кьерим или Дзогрим, как подготовительных. Всё что необходимо, так это  способность непрерывного пребывания в Естественном Состоянии и осознавать себя памятовать о своем местопребывания. Тогда видения Тогел буду возникать автоматически и даже при дневном свете, в полной ли темноте, или в ясном небе. Мне в свое время наставник не смог объяснить почему я вижу такие видения днем, ночью, в медитациях и почему это происходят. Он просто не знал о них, или знал по книгам. Тем не менее видения начинают развиваться и постепенно возникают чистые видения всех божеств, которые формируются на протяжении четырех стадий до полного завершения. Затем все они растворяются в Естественном Состоянии.
Наша персональная реальность чистых и нечистых видений растворяется в Истинной Реальности, которая и есть Естественное Состояние. В тоже время,  по мере того как растворяются наши видения, меняется и наше физическое тело, так как происходит отсоединение элементов шуддхи тела и аспектов тонкого и грубого сознания. Если это происходит во врем умирания и вы можете поддерживать осознанность скорей всего отсоединение будет происходить в виде потоков света, которые будут струиться из вас. Ваше тело будет уменьшаться. Истончаться и становиться прозрачным – призрачным, формы тела приобретут правильные очертания и вы исчезните из мира явлений. О вас скажут – вы реализовали тело света.
Особые тантрические методы необходимы для восстановления и установления жизненных сил в их исходное начало. Они применяются после возвращения вас в ваше прежнее тело, которое теперь будет трансформироваться и изменяться. Этот процесс будет происходить уже не зависимо от вашего волеизъявления. Он полностью изменит вас и ваше сознание. Тантрические методы – методы «Введения в Дао» необходимы для правильной трансформации и реализации и связаны с полными изменениями физиологического потенциала, ресурсов тела и приводят к обретению Гьюлу - Тела Света «Джалу». Это садханы реализации нирманакаевого пространства.
Применяют их после достижений реализации осознанного состояния и пребвания в бардо дхарматы ночи.
Радужное тело обретали не только учителя нингма, бон, но и йогины других школ, течений, а также миряне и монахи. При реализации джалу материальное тело полностью трансформируется в свою истинную природу - в свет не оставляя никаких следов. Если остаются ногти. Оставшиеся волосы, ногти и зубы. Если они оставлены непреднамеренно,то есть не по воле садхака, то это означит что садхаку возможно придется возвращаться чтобы завершить полную реализацию. Это остаточная карма – карма рода «карма Служения «Я» рода как индивидуального «Я»», в которое включено:
- служение «близкому - как самому себе» (карма взаимоотношений внутреннего порядка - семья). Это Служение – Основа преодоления Смерти.
- служение «себе – как если бы другие были тобой» (карма взаимоотношений внешнего порядка – деяния обществу). Оно – Основа Преодоления Жизни.
Эти Служения вне религий, концепций, рассуждений. Они Опора Караны-Океана Бессмертия, Океана Жизни, Океана Непревзойденной Мудрости Равенства, в котором «Я» удерживает, сохраняет, поддерживает в осознанном состоянии сознание чувств и чувственное сознание – основу тела Джалу, тело Света, Тело Дхармакайя – Тело Души «Дэва», которое проявляет себя в физическом теле и его проявлений в мирах существований – теле Джняны, Теле Познания, Вечного Стремления Реализации Стать тем что оно есть, то есть телом бессмертия.
Два Тела Света, описанные выше – «лепестки» Бардо Абсолютной Сути Ночи (Солнца) и Дня (Луны) – «золотые и серебряные нити жизни».
Джалу это результат Пхова Ченпо - то есть Великого Переноса, который осуществил в своё время Падмасамбхава, Иисус. Это явление известно физике, и называется оно "анигилляция". Таким образом практик с помощью своего сознания анигиллирует своё материальное тело, при этом естественно высвобождается колосальная энергия которая осознанно направляется в проявляющееся тонкое тело, при этом связь с прежним физическим не теряется и не обрывается. Физическое тело полностью, высвобождается от физических недостатков, пари этом проявляется свет в виде потоков радуг, видимых даже днем. Сознание очищается, проявляя свою естественную природу. Гьюлу и Джалу объединяются в одно тело, которое практик может по своему желанию направить в физическое тело и продолжать дальнейшую реализацию, либо покинуть мир явлений перейдя на другой уровень существования. Это Великий Перенос. Достичь такой реализации помогают реализовавшие бессмертие сиддхи – будды бодхисатвы. Их труд на уровне Светочей. Его осуществляют Будды Изначального Состояния. Состояние Адибудды реализовал Крийя Бабаджи – Шиванагарадж.
В случае с гьюлу, после смерти идет постепенное исчезнование физического тела, естественная энергия которого не была мгновенно задействована. Тулку Ургьен Римпоче в книге "Нарисованные радугой" пишет, что были случаи, когда практика просто разрывало на части во время осуществления джалу, а руки и ноги отлетали в разные углы комнаты. Это говорит о том, что практик не сумел справиться с энергиями деяний – заслуг, или кармическими последствиями (кармамудрой) и ему еще раз придется возвращаться в этот мир, чтобы завершить начатую практику великого переноса.
Джалу и Пхова Ченпо - это не один и тот же плод. Практики, уделяющие большое внимание непрерывному пребыванию в осознавании как раз и работают с этими естественно высвобождающимися энергиями. Это уровень лхундруб-трекчо.
Будьте усердными! Если вы сможете блюсти истинное сознание, то ложное мышление не родится, мысль о наличии "я" исчезнет, и вы естественно станете равны Буддам.
 

 

Дхармамудра
Согласно преданию, школа чань (от санскритского слова дхьяна - мышление- сосредоточение) восходит к самому Будде Шакьямуни, который однажды поднял вверх цветок перед всеми своими учениками и улыбнулся. Никто из учеников Будды не понял смысла поступка Учителя, только один Махакашьяпа ответил Будде тем же.
Эта "цветочная проповедь" и положила начало чаньской традиции "передачи учения вне слов", "от сердца к сердцу". Это юнн друннньенгью.
Этот текст – руководство "об основах совершенствования сознания", написан наставником Хун-жэнем из Цичжоу добавлен мною, Еленой Щербич, за что ответствую, дабы привести простых людей к мудрости и пониманию основных принципов освобождения и взаимопониманию.
Сущность совершенствования на Пути заключается в осознании того, что сознание чисто по своей внутренней природе, не рождается и не умирает, лишено каких-либо различий. Собственная природа совершенна и целостна, и
чистое сознание является нашим коренным учителем, превосходящим всех Будд десяти сторон света.
Свет солнца не уничтожается, а лишь заслоняется облаками и туманом.
Таково же и чистое сознание, которым обладают все живые существа, - оно лишь омрачается, будучи окутано облаками различающего мышления, ложных воззрений и предубеждений. Если же человек может прояснить его, блюсти свое сознание в чистоте, то тогда ложное мышление не возникнет, и тогда солнце нирванической Дхармы естественно проявится так как сознание изначально чисто по своей природе. Оно изначально не рождалось и не
умирало. Изначальность -Таковость не исчезает обозначает солнцеподобную природу Будды.
Сознание - источник всего, чистый в своей собственной природе.
Таковость существует сама по себе и не возникает в силу причинной обусловленности. Живые существа все без исключения наделены Таковостью.
Хотя их имена и явленные признаки и различаются, их истинная Таковость и дхармовая суть совершенно одинаковы и не подвержены ни рождениям ни смертям. Поэтому и говорится: "Всё обладает Таковостью".
Наше сознание не рождается и не гибнет. Оно – Коренной Учителем, так как Истинное Сознание существует естественно, само по себе и не приходит к нам извне. Как учитель, оно даже не требует никакой награды. Во всех трех временах нет ничего более интимно близкого, нежели сознание. Если осознать его Таковость и блюсти ее, то можно достичь другого берега. Будды трех времен смотрят на свое Истинное Сознание как на Учителя.
Если твердо блюсти изначально чистое сознание, то тогда ложное мышление не возникнет, и будет достигнуто нерожденное состояние сознание - это коренной учитель.
Все Будды десяти сторон света, пробудившись, достигли осознания природы всех дхарм, которая является источником самоозаряющего света сознания. У них не возникает ложного мышления, они никогда не теряют правильного мышления-сосредоточения, и они всегда помнят о своем "я", которое по природе своей есть Истинное Сознание – в Коренном Учителе. Поэтому они более не находятся во власти чередования рождений и смертей.
Поскольку все живые существа заблуждаются относительно сути своей истинной природы и не осознают свое изначальное сознание они вновь и вновь подвергаются потоку рождения и смерти, проявляя страдания «моря шести сознаний» и не могут достичь освобождения.
Памятование об Истинной Природе Собственного сознания «я» и твердо «держась» за его основу, то есть за основу «Коренного Учителя»- самоозаряющий свет сознания - сути природы всех дхарм, то страдания не покинут своего собственноно Истока, но раскроют Основу Таковости, а Собственная Природа Коренного Учителя проявит в себе Основу Осознанности и Понимания- «Союз Солнца и Луны» раскрывая в вас Сознание Будды преобразуя клеши пяти напрвлений пробуждая вас от снов и иллюзий проявляя цветок лотоса в котором родиться Будда – Вы Сами.
Это самое важное. Это Корень и Основа Пробуждения «я», которые сами по себе являются Главными Вратами «берегами» вступления на Путь.
"Когда сознание в его истине сосредоточено на одном, то нет ни одного дела, которого оно не могло бы совершить".
Если же вы желаете в течение одной жизни достичь состояния Будды, то не следует делать иного, кроме как блюсти истинное сознание.
Будды трех времен бесчисленны и неизмеримы, но нет ни одного человека, который бы стал Буддой, не занимаясь блюдением сознания.
Если вы можете осознать собственное «я» как сознание-источник, то ваше постижение станет безграничным, все желания исполнятся, все виды начинаний будут совершены, все нужное будет содеяно, и последующих жизней больше не будет – будет одна Целостная Жизнь без начала и конца, которая позволит достичь полной реализации вас, всей семьи, рода, близким в нетленном теле Будды каждого для блага всех. Этот самое главное изложение и разъяснение Всех Учений. Это Единая Колесница – Основа всех Колесниц Учений основной смысл которой - привести всех живых существ к Пробуждению и освобождению от страданий став Буддой всех времен и направлений.
Это цветок Будды, который и узнал Махакашьяпа. Любой, занимающийся практикой в соответствии с этим текстом станет Буддой.

Кармамудра
Направив посох на старика (ПХОВа Сознания – Непосредственное Введение)

Когда великий гуру Падмасамбхава пребывал в Великом Ритоде в Самье, ему в течение года служил Шераб Гялпо из Нгога, необразованный человек шестидесяти одного года от роду, который имел сильную веру и глубоко почитал учителя. За всё это время старик никогда не просил дать ему учение, и учитель ничего ему не предлагал. Когда спустя год учитель собрался уезжать, этот человек из Нгога поднес ему мандалу, украшенную цветком, на который ушла унция золота.
После этого он сказал: «Великий учитель, обрати на меня свою доброту.
Во-первых, я необразован. Во-вторых, я не силен умом. В-третьих, я стар, так что элементы моего тела уже износились. Прошу тебя, дай старику, что стоит на пороге смерти, учение – легкое для понимания, способное полностью устранить сомнения, простое для освоения и применения, имеющее действенное воззрение, которое помогло бы мне в будущих жизнях». Гуру направил свой посох в сердце старика и дал такое наставление: *Слушай, старик! Загляни в пробужденный ум своей осознанности! У него нет ни облика, ни цвета, ни середины, ни краев. Во-первых, он никогда не возникал, он пуст. Во-вторых, он не имеет места пребывания, он пуст.
Наконец, он не имеет цели, он пуст. Эта пустота ни из чего не сотворена, она чиста и обладает способностью всё познавать. Если ты понял это и распознал ее, – значит, ты узнал свое естественное лицо. Ты понимаешь природу вещей, а значит, постиг природу ума, уяснил коренное состояние реальности и отсек все сомнения касательно вопросов знания.
*Этот пробужденный ум осознанности не сотворен ни из какого вещества: он существует сам собой и заложен в тебе самом. Такова природа вещей, которую легко понять, потому что ее нигде не нужно искать. Такова природа ума, что не разделяется на воспринимающего и воспринимаемое, на котором необходимо сосредоточиваться. Она выше крайностей вечности и прекращения. В ней нечему пробуждаться: пробужденное состояние просветления есть твоя собственная естественно пробужденная осознанность. В ней нет ничего, что отправлялось бы в ад: осознанность естественно чиста. В ней нет никаких практик, которые нужно было бы выполнять: в ее природе заложена естественная способность познавания. Это великое воззрение естественного состояния присутствует в тебе самом: пойми, что его нигде не нужно искать.
Если ты именно так понимаешь воззрение и хочешь применить его на практике, то, где бы ты ни был, – ты всегда в ритоде своего тела. Что бы ты ни видел вокруг себя, – всё это естественно возникающая проявленность и естественно пустая пустота: оставь всё как есть, ничего не создавая умом.
Естественно освобожденные проявления становятся твоими помощниками, и ты можешь практиковать, приняв внешнее видение как путь.
*Что же касается того, что внутри, то, какие бы движения ни происходили в твоем уме, какие бы мысли ни приходили, – всё это не имеет сущности, всё есть пустота. Мысли освобождаются естественным образом. Помня о сущности своего ума, ты можешь принять мысли как путь – такая практика легка.
*Что же касается тайного совета, то какая бы клеша ни проявилась, взгляни на нее в упор (Прямой Взгляд), и она бесследно исчезнет. Так естественно освобождаются клеши. Это простая практика.
*Если ты умеешь так практиковать, твоя медитация не будет ограничена временем отдельных занятий. Когда знаешь, что все вокруг – твои помощники, переживания при медитации неизменны, исконная природа беспрерывна, а поведение раскованно. Где бы ты ни был, твоя исконная природа всегда с тобой.
Когда ты постигаешь это, твое материальное тело может быть старым, но бодхичитта не старится. Для нее нет разницы между молодостью и старостью. Исконная природа – вне пристрастий и предубеждений. Если ты понимаешь, что осознанность, изначальная пробужденность присутствует в тебе самом, нет никакой разницы между острым и притупленным восприятием. Если ты понимаешь, что твоя исконная природа, свободная от пристрастий и предубеждений, присутствует в тебе самом, нет разницы между большими и малыми опознаниями. Пусть даже твое тело, опора ума, рассыплется в прах, – дхармакая мудрости осознанности нескончаема. Когда ты научишься твердо пребывать в этом неизменном состоянии, не будет никакой разницы между долгой или короткой жизнью. Старик, практикуй истинный смысл! Прими эту практику близко к сердцу! Не путай слова и смысл! Не разлучайся со своим другом, усердием! Обними всё своим вниманием! Не трать время на праздные разговоры и бесцельную болтовню! Не преследуй заурядные цели! Не тревожься о потомках! Не слишком заботься о еде и питье! Реши умереть обычным человеком! Твоя жизнь подходит к концу, так будь же усерден! Практикуй это наставление для старика, что стоит на пороге смерти!

Поскольку гуру направил посох в сердце Шенраба Гялпо, это наставление называется «Направив посох на старика». Шенраб Гялпо из Нгога обрел освобождение и сиддхи. Записано княжной из рода Карчен на благо будущих поколений. Называется это наставление «Направив посох на старика».

Махамудра
Я простираюсь перед великим блаженством!
Про махамудру: Все явления есть наш собственный ум.
Видеть внешний мир есть заблуждение ума.
Его суть — пустота, подобная сну.
Собственно ум — только движение мыслей, не обладающее природой. Его энергия — Ветер.
Сущность его — пустота, подобная небу.
Все дхармы покоятся в уравновешенности, как пространство.
То, что именуется махамудрой, не может быть показано через его суть.
И действительная природа ума есть природа махамудры.
В этом нет измышления или изменения.
Когда эта реальность постигается, все проявления феноменального мира становятся махамудрой,
Великой Всеобъемлющей Дхармакайей. Расслабься в Естественном Покое.
Медитируй без искания Непостижимой Дхармакайи.
Напряжение в медитации есть заблуждение сознания.
Медитация и Не-Медитация не две разные вещи.
От чего она свободна или несвободна?
Через такую реализацию йогина все достоинства и грехи освобождаются.
Загрязнения есть великая мудрость. Друзья йогину что лес огню.
Где там идти или останавливаться? Зачем медитировать в одиночестве?
Любой, не понимающий этого — Освобожден только временно.
Когда же некто, понимающий это, умирает,
Он обретается в непоколебимом состоянии — ни «практики», и «не-практики»,
Ни изобретения противоядия, ни медитации.
Здесь ничто истинно не существует.

Явления от природы освобождены в дхармадхату.
Мысли от природы освобождены в великой мудрости, в той самой недвойственной дхармакайе.
Подобно потоку великой реки, что бы ни делалось — благотворно.
Это — вечное Состояние Будд, необъективизированное великое блаженство выше самсары.
Все явления природно пусты.
Прилипание к самой пустоте естественно очищено.
Никаких концепций активности сознания — это путь всех Будд.
Пусть благодаря доброй удаче этих стихов «Сущности наставлений» все существа смогут достичь Махамудры,
так же как и пространство и все видимое.

Это «Стихи Махамудры Наропы». Это собственные слова учителя. Они  переведены на тибетский Марпой Чокьи Лодро в Пуллахари.