КРИЙЯ БАБАДЖИ НАГАРАДЖ
- ВОПЛОЩЕНИЕ АДИБУДДЫ

«И я открыл ту глубинную абсолютную Истину, столь трудно воспринимаемую, с трудом постигаемую, успокаивающую и величественную, которая не может быть достигнута обычным рассудком, но зрима только мудрым.
Однако мир предан забавам, ослеплен желанием, очарован наслаждением. Люди едва ли поймут закон обусловленности, независимого происхождения всего сущего; непонятным и непостижимым также будет для них прекращение всех ментальных формирований, отбрасывание любого субстрата перерождения, затухание жажды, отрешенность, Ниббана.
И все же есть существа, чей взор лишь слегка затуманен: они поймут Истину».

Крийя Бабаджи Нагарадж есть Суть и Основа Реализаций. Он – Адибудда, проявляющий качества через пять аспектов Бытия: тела (кайя), слова (вак), мысли (читта), достоинства (гуна), замыслов, творчества (критья). Каждый аспект бытия – основа проявления Бабаджи в качестве Дхьяни Будд, символизирующих пять сил Адибудды. Им соответствуют пять видов мудрости (праджня). Женский аспект Будды олицетворяет метод.

*Как Будда Акшобхья, или «Глаз Будды», Невозмутимый. «Глаз Будды» Крийя Бабаджи олицетворяет мудрость мира дхарм (дхармадхату). Символизирует пустоту, содержащую все потенции мира. Его эманациями считаются бодхисаттвы Манджушри и Ваджрапани. При медитации на образе Акшобхьи постигается единство мира, в котором субъект и объект образуют тождество, его мысль становится просветленной. Цвет сияния и одежд будды белый. Женский аспект — Домбини.

* Как Амитабха. Беспредельно сияющий Будда Заходящего Солнца –Беспредельно сияющий Будда Заходящего Солнца - Крийя Бабаджи воплощение милосердия и великого сострадания (махакаруна) ко всем существам. Обладает мудростью всепознания. При медитации на его образ постигается иллюзорность бытия и мышления. Будучи Бодхисаттвой по имени Дхармакара, Амитабха дал обет не входить в состояние нирваны до тех пор, пока все живые существа не будут спасены. Став буддой, он создал Счастливую Землю (Сукхавати), которую называют Западной, или Чистой Землей. Ее можно увидеть при медитации над вечерним, заходящим солнцем. В этой земле, люди обретают покой и готовятся к переходу в нирвану – Реализации. Женский аспект будды, его «супруга» Пандаравасими, имеет статус божественной матери. Эманациями будды считают бодхисаттву Авалокитешвару, тибетского панчен-лам. Амитабха может продлять жизнь людей, в связи с чем его называют буддой долгой жизни (Амитайюс). Цвет сияния — красный. Вайрочана

* Как Амогасиддха. Непогрешимый, Непогрешимый Крийя Бабаджи Воплощение мудрости, освобождающей от кармических последствий. Его образ постигается при медитативном созерцании (дхьяна). Он Извечный Шивабудда – Адибудда, или просто Шива Махарадж, погрузившись в медитацию, создал Вайрочану как собственную эманацию и поместил его в центре будущего мира. Затем он обозначил стороны света, для чего произвел и расположил на востоке Акшюбхью, на юге Ратнасамбхаву (Ратнакету), на Западе Амитабху (Амитайюс), на севере Амогасиддху. С Адибуддой в тантрическом буддизме иногда отождествляют Ваджрахару (Ваджрасаттву) или Самантабхадру.
Он дарует йогину силу настойчивости, упорства, необходимых для успеха во всех йогах, а также силу безошибочного распознавания последствий непогрешимого действия. Всеисполняющий (или всесовершающий) разум уничтожает зависть и, исполняя карму, показывает, что дхармакая не возникла из отдельных вещей, не возникла и из их единства; напротив, этот разум познаёт, что безначальная дхармакая является источником безначального феноменального мира

* Как Вайрочана. Солнечный, Солнечный Он держит в руках Колесо Учения (Дхармачакра). Его мудрость «зерцалоподобна», т.е. она спокойно отражает все и она подобна чистому зеркалу. Медитация над его образом, помогает постичь пустотность сознания. Цвет сияния — синий, женский аспект — Брахмани. Ратнасамбхава

* Как Ратнасамбхава. Ратнакету. «Драгоценный источник». Тара. Акшобхья Будда Бесконечного Света и Жизни. Как «Драгоценный источник» Он обладает мудростью, связанной со знанием трех времен — прошлого, настоящего, будущего, и трех миров. Он хранитель Трех Драгоценностей — Будды, Дхармы, Сангхи. Медитацией над его образом постигается пустотность сознания. Цвет сияния будды — золотой. Женский аспект — Чандами
В бардо дхарматы Амогасиддхи появляется на пятый день, после будды Амитабхи. Крийя Бабаджи в предстает в своей форме Бессмертного Йогина. Узнайте Его.

Из "Бардо Тодол": "На пятый день появится зелёный свет совершенно очищенного элемента Воздух. Тогда из зелёного северного измерения, называемого Всесовершенные Деяния, появится блаженный Амогхасиддхи вместе со своей супругой Самайя-Тарой. Его тело зелёного цвета, в руках он держит двойную ваджру и восседает на троне, покоящемся на птицах шанг-шанг, кружащихся в небе. Его сопровождают два бодхисаттвы, Ваджрапани и Ниваранавишкамбхин, и две бодхисаттвы, Гандха и Найведья. Всего в пространстве радужного света появятся шесть образов будд.
Зелёный свет скандхи понятия в её чистом измерении – Мудрость, Совершающая Деяния, ослепительно-зелёная, ясная, яркая, всепроницающая и устрашающая, украшенная дисками радужного света, будет идти к тебе из сердца Амогасиддхи с супругой…"
В одиночной форме Амогасиддхи сидит в медитативной позе на лотосовом троне, его правая рука сложена у груди в абхая-мудре (жесте защиты и благословения): ладонь развёрнута наружу, пальцы выпрямлены. В левой руке у него двойная крестообразная ваджра (вишва-ваджра), эта рука либо покоится на бедре с развёрнутой вверх ладонью, либо находится возле груди, ниже правой руки. Тело Амогасиддхи изображают зелёного цвета.
Когда бардо мирных божеств заканчивается и начинается бардо гневных божеств, Амогасиддхи проявляется как Карма-Херука.

Мантра будды Амогхасиддхи. ом амогха сиддхи а хум

Из "Бардо Тодол": "На двенадцатый день божество, пьющее кровь, из семейства Карма, блаженный Карма-Херука, появится перед тобой вместе с супругой, возникнув из северной части твоего мозга. У него тёмно-зелёное тело, три головы, шесть рук, четыре ноги. Его правое лицо белое, левое – красное, а то, что посредине – устрашающего тёмно-зелёного цвета. В первой из правых рук он держит меч, в средней – трезубец, в третьей – жезл. В первой левой руке у него колокольчик, в средней – чаша из черепа, в последней – плужный лемех. Его супруга Карма-Кродхишвари обнимает его правой рукой за шею, а левой подносит ему череп, полный крови.
Не пугайся, не поддавайся страху и смятению. Узнай в нём своего йидама. Не бойся его, отнесись к нему с почтением. Ведь в действительности это благословенный Амогхасиддхи с супругой. Узнать их – значит освободиться".

ОМ КРИЙЯ БАБАДЖИ НАМО ОМ

Во время прохождения естественной садханы затворничества – абсолютного темного ритрита, я видела (в диапозоне черно белого кино, правда с элементами легкого проявления световой гаммы, а иногда и без нее) Намкхай Норбу. Я его тогда не знала так, как обычно знакомятся при встречах. Я знала его по имени и видела его в его обычном виде. Он тоже увидел меня. Мы смотрели друг на друга и думали, но эти мысли не возникали и не уходили. Было состояние покоя и полного внимания. Мы поняли друг друга. У него видимо был ритрит – семинар с практикующими Дзогчен. Я видела тех, кто присутствовал там, но они не видели меня. Практикующие виделись в этом пространстве Дхарматы как подростки 12 - 16 лет, независимо от их реального возраста. Есть пространства, где практикующие выглядят как дети 3-4 лет. Позже, спустя некоторое время после своей садханы, я увидела фильм Дзогчен группы о Намкхай Норбу, который первый раз посетил Россию и проводил ритрит с практикующими. Он выглядел так как я видела его, ничего не изменилось, а самое главное он «давал» Знания, которыми обладал и постиг через Осознание «Себя» в Дхармате и Осознания Дхарматы и «Себя» в ней, ничего не придумывая и не прибавляя. Его комментарии отражали и отражают суть того что есть. Этими Знаниями обладают все реализовавшие Себя и Свое тело Махасиддхи и все они прошли этим Путем и идут по нему. Намкхай Норбу один из тех, кто реально может вывести из Сансары, не уводя из нее и помочь реализоваться. Таких реальных учителей как Он – единицы. Это Крийя Бабаджи, Сатья Саи, Святой Шарбель и Древнейшие Сиддхи.
Многократное, постоянно повторяемое самоосвобождение заблуждения в состоянии ригпа постепенно истощает или нейтрализует склонность заблуждений проявляться, в результате разделение на сансару и нирвану разрушается. Эта "победа на всех направлениях" и есть состояние полной абсолютной истины. В конце пути, когда жизнь практикующего завершается, он может достичь уровня Тела Света, или радужного тела.
Благодаря практике периода тречхо, ослабления напряжения, или прорыва иллюзии вещественности содержимого мыслей, практикующий остается в состоянии «не делания», предоставляя всему, что бы ни возникало, освобождаться самому. Преуспев в практике трехчо, можно переходить к практике тхогей, иногда ее называют скачком, чтобы быстро развить состояние просветленной осознанности и пресечь даже малейшие попытки заблуждения проявиться вновь. Благодаря этой практике можно в конце концов обрести Тело Света.
Принцип реализации — это САМООСВОБОЖДЕНИЕ: раскрытие просветленной осознанности положит конец двойственности субъекта и объекта, и, когда она раскроется, наступает состояние РИГПА.
Это высший путь, но никто не просит отрекаться от материального мира или от деятельности. Скорее наоборот, необходимо постоянно учиться «на деле, в реальности «сансары»» применять приобретенные навыки правильного видения, что способствует пониманию природы двойственности и осознанию недвойственности, которые не воспринимали раньше и раскрытию просветленной осознанности.
В учении тречхо говорится о трех разновидностях распознавания сущности наших переживаний и возникающего в итоге самоосвобождения заблуждений.
1.Самоосвобождение действием, или чердол, означает, что мы распознаем сущность мысли, представшей перед умом, пристально взглянув на нее; когда она находится там, на месте объекта — тогда эта мысль мгновенно освобождается, переходя в состояние ригпа. Это происходит благодаря тому, что внимание быстро и автоматически обращается к своему источнику. Распознать суть природы мысли возможно лишь определив промежутки между мыслями, между словами в мыслях, воспроизводящими мысль звуками – буквами, в промежутках между волнами, образующими звук – «двигаясь к источнику», пробуждающего мысль, определить его и тогокто или что пробудило ее. Схоже с техникой тратака в тратаке, с полным осознаванием «Себя» и осознанием «своего» присутствия в основе природы мыслей.

Природа ума – есть пустота
Мысли есть дети той пустоты
Мысли текут словно река
Из Ниоткуда и в Никуда.

2. Самоосвобождение методом бездеятельного пребывания в потоке самоосвобождения, или рандол, означает, что мысли-проявления, которые возникают, спонтанно освобождаются по мере возникновения. При этом никакого промежутка между их возникновением и освобождением нет: Они освобождаются, как линии на воде, которые исчезают, когда их чертишь. Поэтому для их самоосвобождения не нужны никакие действия — ни умышленные, ни автоматические. На этом последнем уровне самоосвобождения происходит одновременное проявление пустотности (шуньяты) и проявленности: возникающие проявления не скрывают природу пустотности, а пустотность природы не скрывает возникающей проявленности.
Пример естественного пребывания в потоке самоосвобождения:
- это смотрение «в зимнее небо» во время снегопада, в сумерках, наблюдая полет снежинок
- смотрение в ночное звездное небо. Звездный небосклон буквально обрушивается на тебя, ты становишься ничем, затем тебя это ничто заполняет и ты становишься всем, неотделимым от всего. Происходит мгновенное «расширение» сознания. Нет материального, духовного, нет страданий, боли, радости – они исчезают во всем, есть все и нет ничего.
- наблюдение потока мыслей и «себя» как проявление мысли, ясно и четко осознавать их и себя, позволит увидеть множество мыслей, текущих из ниоткуда и в никуда, что подведет к осознанию природы вечности и себя неотделимого то нее и ее источника.
Итог практики тречхо — достижение дхармакаи.
Итог практики тхогей — достижение рупакаи (самбхогакаи и нирманакаи) и последующее проявление Тела Света.

Кайя-вьюха, или  Панорамы Чистой земли Вечной Жизни Будды Крийя Бабаджи Нагараджа, о дворце которого упоминал Лахири Махасайя

1. 
Так я видела, находясь за пределами жизни и смерти во «время» моего пребывания в Стране Вечной Жизни. По какой причине эта земля называется так?

2.
Страна окружена семью рядами ограждений, семью рядами деревьев , семью рядами сетей с колокольчиками - сети осознанноного понимания и осознания своей собственной природы, помогающие реализовать в себе Будду. Все они, прекрасные и красивые, сделаны из драгоценностей четырёх видов; а именно из золота, серебра, ляпис-лазури и хрусталя – это сияния и отблески желаний, надежд, реализаций. Так украшена эта буддхакшетра.

3.
Далее есть там лотосовые водоёмы, сделанные из драгоценностей семи видов; а именно из золота, серебра, ляпис-лазури, хрусталя, рубина, халцедона и перламутра – купели жизни. Эти водоёмы наполнены водой восьми замечательных качеств; дно каждого водоёма усыпано алмазами. От этих лотосовых водоёмов со всех четырёх сторон поднимаются лестницы благополучия, удачи, реализаций, всезнания и понимания, сделанные из драгоценностей четырёх видов; а именно из золота, серебра, ляпис-лазури и хрусталя. И вокруг этих лотосовых водоёмов стоят прекрасные растения из золота, серебра, ляпис-лазури, хрусталя, рубина, халцедона и перламутра. Это затворы Кама-желаний, надежд, свершений. И в этих лотосовых водоёмах надежд и свершений цветут удивительные лотосы, оберегающие, сохраняющие, поддерживающие бесконечную сутру - жизнь Существ. Так украшена эта буддхакшетра.

4.
Далее, в этой земле слышны звуки музыки, звоны хрустальных колокольчиков, и набаты больших колоколов, барабанные дроби, звуки флейты, неописуемые мелодии, также слышны звуки ветра, шум прибоя, волн, пение птиц, животных, шум деревьев, раскаты грома, клекот орла, рычание тигра, хохот гиен, ворчание льва, дыхание, влока, молчание барса. В этих садах блуждают антилопы и разные живые существа. Они живут в мире и гармонии. Так украшена эта буддхакшетра.

5.
Далее, в той буддхакшетре живут удивительные белые гуси, цапли, павлины. Их голоса провозглашают силу просветления Бодхи. И тогда у тех людей, которые эти слова слышат, разум наполняется Буддой, разум наполняется Дхармой, разум наполняется Сангхой. Так украшена эта буддхакшетра.

6.
Далее, в той буддхакшетре, когда дуют приятные освежающие ветры, ряды драгоценных деревьев и драгоценных сетей с колокольчиками издают прекрасные звуки. Далее, Шарипутра, там сотни тысяч миллионов небесных музыкальных инструментов сами собой играют и, вместе с рядами деревьев и сетей с колокольчиками, прекрасные звуки издают. И тогда те люди, которые эти звуки слышат, Будду вспомнив, тело устанавливают, Дхарму вспомнив, тело устанавливают, Сангху вспомнив, тело устанавливают. Так крашена эта буддхакшетра.

7.
Продолжительность жизни в этих Землях Хозяина и его людей неизмерима.
По этой причине его называют Бессмертным

8.
По какой причине Его называют Амитабха (Неизмеримый Свет)? Именно потому, что сияние Реализаций Бабаджи распространяется по всем буддхакшетрам. Стать Учеником Этого Татхагаты желает неизмеримое число страждущих, но не каждый может стать им, труден Путь Тахтагат – Бодхисатв, не каждому по плечу и по силам преодолеть собственные надежды, страхи.

9.
В этой земле Татхагаты Крийя Бабаджи живут чистые бодхисаттвы; те, кто уже преодолел узы рождения – зависть, ненависть, гордость, себялюбие, лицемерие, чванство и жадность и достигли наивысшего и полного просветлениия провозглашая дхарму, труднопостижимую во всех мирах, во времена, упадка продолжительности жизни, упадка чувств, упадка убеждений, упадка нравственности живых существ.

10.
Эти Тахтагаты не останавливаются на достигнутом, они продолжают оставаться Вечными Учениками, оставаясь при этом Бессмертными Учителями освещая своим Лучезарным Светом Реализаций все миры во всех направлениях, во всех Пределах и за всеми Пределами мыслимого и не мыслемого. Они Бодхисатвы Основ Вездесущного Такова эта буддхакшетра. Это Земля Сердце Ясного Света, Земля, где разбитые мечты обретают снова силу высоты

Падма Джьоти – Ринчен Долма

Эта Земля – Сердце Ясного Света

Просветлённое пространство Дхармакаи совершенно.
В распахнутом сердце Сияет Великий Свет.
Прекрасно алмазное сердце в хрустальном дворце,
Солнце, Луна сияют в Ригпа,
сияньем своим согревают меня.
Сущность, Природа и Цал Совершенны в Основе Шуньяты.

Из трёх волн познаний ума - сущности Джняны Основы Сознания Тела 
волны Шуньяты Дхармы Познаний – Природы Трех Кай Первозданной.
Проявили Себя в Ясности Сути Дыханий Извечных желаний
стремлений Творца созидать и творить
жажда, захваченность, раса - алмазы шуньяты,
страданья - Мудрость Пути, Ваджр Чинтаманья.

Природа света – волн совершенство, сияние Цал Первозданной
Раскрылось оно в Основе Риг Па потоками Радуг в Мирах Изначальных.
Проявляя в сердцах все как Оно есть.
Три радуги света - основы корней, рождающих Вкус,
проявляющих жажду, захваченность,
расу в стремленьях познать Основы Творца.
так не успев прявиться вспышкой Ригпа растворяются Шунье Ума,
Ясностью все освещая.

Созерцая Покой в движении мысли - радуг потоков, наступит прозрение,
Взгляд проясниться, увидишь Алмазную цепь – оковы «себя».
Зачем тебе цепь? Оставь все сомненья,
к Свету иди из заточенья, ничто же не держит тебя.
Три Света в Единое Целое вместе «сойдутся» Мудрость проявят Творца.
И в миг сей поймешь, осознаешь, узнаешь «себя», не станет врагов и друзей,
познаешь «что все есть проявленье ума» и то, что приходит – уйдет навсегда,
проявиться сущность «Тебя» и Творца в Ясности Шуньи Единой.
Это Изначальное Знание.
У Познавшего Его - Мысль (Ум) Жива, Чиста, Светла и Ясна.
Она есть проявленное Риг Па Изначальной Мудрости Творца, «Тебя»
и все Явления непостижимо ясны.
Эти Знания базовые - основные при выходе "из черепа".
Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа.

Падма Джьоти – Ринчен Долма.

Эта книга – «руководство – справочник» «первой медицинской помощи» для тех кто идет и дар Крийя Бабаджи – линии учения шивайога – сидханта, который стал моим другом, наставником, учителем, буддой, дхармой и просто человеком, помогающим во все времена моей жизни.
Вы в праве принимать или не принимать это. Я не ищу и не жду подтверждений и чьих вывоводов относительно моих статусов, достижений, состояний здоровья, псики.
Я нашла то, в чем нуждалась. Отказываться от этого не имеет смысла и не уважительно по отношению к Бабаджи, к Ринпоче, к Бхогонатху, Шиве, Учению, себе. Я есть то, что есть и я просто живу. Я не знаю что такое освобождение, освобождаться не от чего, надо не искать, а быть, работать, жить. Это вне понятий разума, логики. Это не ограничено светом, основой сутью, которые есть суть проявлений того от чего все стремяться избавиться. Это основа драгоценного человеческого рождения, жизни и пробуждения сознания, драгоценность существования «я», без которого жизнь была бы невозможна.
Имя Ринчен Долма – это Драгоценность, которая вмещает в себя это все: намо, рупу, «я» - основу драгоценное человеческое рождение, осознанность себя, и того, что все принимают за «свое» и всех его проявлений – сути драгоценной человеческой жизни.
Это драгоценность – основа «база» реализации женщины ставшей Буддой - Арья Тары. Она – Матерь всех Будд.
Имя Ринчен Долма, или драгоценная Тара - Дар Самой Арья Тары, который передал «крестный отец» Сонам Джорфалл Ринпоче и который помогает не потерять Бабаджи.
Пусть я даже не знаю санскрит, термины, точные названия всего что «правильно», пусть я не сильна в диспутах, не сильна в объяснениях, но я счастлива от того что я просто знаю суть этих проявлений того «правильного», которое не могут понять и принять многие. Это спор с какого конца разбивать яйцо. На этот Дзен хлопка одной ладони и рогов зайца я отвечу словами русской народной сказки: «…мышка (Мушика) бежала, хвостиком махнула, яйцо упало и разбилось». И все…
Я просто счастлива от того что «я» Просто и что Есть такие как «я» - Бабаджи, Тонпа Шенраб, Сатья Саи, Просто реализованные Учителя как Намбхай Норбу, Сон Чоль Сыним, Сонам Джорфалл Ринпоче и другие, дающие Учения Жизни. Их немного, но они есть, не боящиеся Самих Себя, своей Тени, и просто стремящиеся помочь Всем.
Один хороший человек сказал что нечего придумывать, все давно известно. Он прав, поэтому я писала книгу, своеобразный отчет – плод жизни языком тех, кто передавал и обладал Знаниями.

все в своей основе есть Будда
и везде — Чистая Земля Будды.

Если мы откроем Око Сознания, мы увидим дневной свет, мы уви¬дим всю Вселенную. Мы увидим, что нет ничего, что не было бы Буддой, и нет места, которое не было бы раем.
Прошлое, настоящее и будущее вечно пребывают и т. о. все не возникает и не уничтожается. это все — Рай Чистой Земли, Море Гирлянд, Неистощимая Дхарма. Но Будда возвещает Дхарму через прошлое, настоящее и будущее — вечно.
Все само по себе есть Сутра «Желаний» - возрождения –«Кама-Сутра», все есть измерение Дхармы. Основа всего — ваше истинное лицо, ваше отражение «Я», все единой Природы и Ландшафт Родины, Чистая Земля, Земля Будды, рай. Если вы поймете эту истину — ваш поиск окон¬чен. Искать больше нечего.

Подумайте о зеркале, покрытом слоем пыли. Зеркало са¬мо по себе чисто и ясно, оно отражает свет. Но однажды, покрытое слоем пыли, зеркало не отражает ничего. Тот факт, что покрытое слоем пыли зеркало не может отражать ничего сам по себе удивителен.
Говорить, что вы есть Будда, это еще не все. Неправильно думать, что раз вы Будда, то живете в раю и поэтому не на¬до ничего делать. Думать, что нет необходимости открывать Око — значит, навсегда остаться слепым Буддой.
Если вы осознаете то, что вы со всех сторон окружены Великим Светом и что вы открыли Око — тогда Великий Свет ваш. Настоящая действительность абсолютна. Она не возникает и не уничтожается Как вам очистить это зеркало от пыли, как вам отворить Око? Самый простой и быстрый путь — через медитацию, через работу с коаном. Если вы сделаете прорыв с вашим коаном, Око Сознания откроется. Оно засверкает и заблестит. Есть изречение — если вы однажды очень сильно попытае¬тесь, вы превзойдете даже уровень Будды в том, что ваше Око откроется.
Есть еще один метод для отворения Ока. Что-то покры¬вает Око так же, как пыль покрывает зеркало. Если вы най¬дете это «что-то» и устраните его — тогда и сможете видеть. Разве не так?

СОН ЧОЛЬ СЫНИМ

СРЕДИННЫЙ ПУТЬ

Как назвать вора,
Который носит Мою одежду,
Но предает Учение Будды?

В Махапаринирвана-сутре Будда сказал, что тот человек, который побрил свою голову, носит монашескую одежду, записан в монашескую общину, и предает Учение Будды, отказываясь от него, даже от своих полученных в монашестве опытов ради мирской суеты из-за страха выглядеть глупцом и вруном в глазах ученых и обывателей, подобно ученикам Христа и исцеленных Им, отказавшихся от него в трудную минуту — вор.
В Шурангама Сутре Будда говорил, что
«те, кто стали монахами и носят одежды мона¬хов, но не пытаются стать просветленными, не желают вести живые существа, используют монашество как средство к существованию — эти люди не являются ни его последова¬телями, ни монахами. Все они воры».
Жить истинно монашеской жизнью и следо¬вать Учению — непростая задача. Но важно хотя бы попытаться жить согласно Учению. И даже если кому-либо не сопутствовал полный успех, то он, хотя бы не дол¬жен противоречить Учению.
Трудно жить в монастыре, но там легче следовать Учению. Со временем монастырь становиться домом, который проявляет, обнажает все внутренние проблемы, с которыми вы не смогли справиться и не реализолванные долги, обязанностей, невозможно подменить абстрактным служение всем, распространяя при этом Святую Любовь во все направления. О какой реализации вообще можно говорить? Это будет ложь и лицемение. Это равносильно потере Дыхания – нити , основы медитации. С этой потерей теряется осознанность и контроль, сознание увлекается согласно карме потоками энергии страстей и захваченности и мы беспомощны.
Еще труднее жить в Миру соблюдая все пирнципы жизни - Учения, но легче быть, потму что жизнь домохозяина – это монашеский образ жизни. Жизнь становиться - медитативной пещерой. Жить истинно монашеской жизнью в Миру, вне монастырских стен и придерживаться Заповедей, обетов, то есть Учения не есть заблуждение. Отвергать одно, не признавать другое – это значит продолжать находиться в иллюзии и упустить Суть, упустить Путь.
Срединный Путь помогает реализации Учения и приобретенных навыков достижений – Реализации Трех Драгоценностей. Это и есть пробуждение от сна неведения и сохранение дхьян осознанности.

Есть старое изречение: «Неподдержание медитации во время сна есть тяжелое заболевание». Способность же под¬держивать медитацию во сне, с другой стороны, еще не есть познание собственной природы Будды.
Именно с этой точки вы должны снова вернуться к жизни, вернуться в Жизнь и затем стать Просветленным.
Это Коан Жизни,Махамудра Жизни. Реализация его откроет вам Око Возрождения.

Срединный Путь начинается с понимания Трех Ядов. Три Яда – это свет Трех Драгоценностей:
•Будды – проявляет каков ты Будда и проявляет «Истинное Лицо».
•Дхармы – проявляет осознанность принципов Жизни, соблюдение Заповедей, Обетов обязанностей и «Долгов», проявляет истинные намерения, побуждающие к действию, то есть отношение к Сущему - служение и труд (карма йогу) ближнему – семье и обществу– внешнюю и внутреннюю основы собственности «Я» (затворы Жизни – замки смертности), попросту Дыхание «Я», дыхание потков страстей, камы.
•Сангхи – выявляеи круг интересов, «друзей» согласно интересов и понимания Дхармы. Эти интересы, понимания влияют на поступки, действия и взаимоотношения.
Три Яда – Ваджра Шивы «Тришул Судьбы». Путь Преобразований и Реализаций начинается с Шивы. Этот Путь вмещает в себя Все. Это Путь Всеохватывающей Мудрости (Времени) Созерцающего Ока Возрождения (Осознанного Сознания) Всеобъемлющего Внимания Изначальной Сути – Основы Жизни. Полнота Внимания – Всеосознанное созерцательное состояние «Я», преобразующего три яда в Элексир Бессмертия. Пространство Созерцательного Состояния Реализации Прозрачно и Чисто, как «слеза». Это пространство Срединного канала , или Срединного Пути - «Слезы Шивы», омывающие Путь Чод Па. Это Путь Бодхисатвы.
Шиву Невозможно увидеть и невозможно Неувидеть. Его не обойти, не пройти. Он Будда Бессмертия и Бессмертный Будда. Его Учение «Шива Юнг Друнг» известно всем, но никто не осознает его полность, целостность и неотделимость.
Рассматривая его по отдельности – упускают Суть. Утверждают о Целостности и Единстве - принимают как часть. Говорят о Сути и достижении Буддовости – теряют «низшее» саму Основу «базу». Говорят о Будде, но принимают Будду за что-то половинчатое. Они говорят о нем - «полубог», «грязный Шива» и так далее и бояться Его.
Он Человек в Человеке – Нарайяна, реализовавший три Драгоценности и Сам проявляющий в Себе Три Драгоценности. Он Реализовавший Бессмертие. Он Вне Всего и Он во Всем. Он Созерцающий, Держаший и Хранитель Пяти Таттв Нараяйны.
Срединный Путь – это Путь Шивы «Всепроникающая Обитель Дхармы».
Это то, откуда начинается буддизм. Это Основа Шива Юнг Друнг.
Срединный Путь — это искусство вмещать все проти¬воречия.
Срединный Путь приводит к пониманию того, что вce уже гармонизировано, соединено в целое уже Давно. Противоречия, двойственность — вне Времени и Его распространения. Это лишь Его Манифестации. И это Единое Целое.
Заблуждение то, что принято считать, что Срединный Путь это нечто среднее между двумя крайностями, или то, что между ними. Этот промежуток тоже крайность. Принимая крайности по отдельности, или пытаясь их соединить, совместить – это значит упустить все, а значит потерять То, откуда начинается Буддизм и где рождается Будда.
Срединный путь превосходит такие крайности, как «возникно¬вение», «уничтожение» и соединение. Срединный Путь - это Путь Возрождения. Это Путь Чод, Путь Будд Бодхисатв. Это Путь, в Истоке которого находиться Шива, дающий Освобождение, к ногам которого стекаются все реки жизни, к которому подводят Будды Бодхисаттвы, проявляющиеся в Бардо Дхарматы – Срединном Пути Жизни, Души, желающих Просветления, Освобождения и Реализации. Это Путь Будд Боддхисатв и Начало Великого Пути Тантры – Махаяны – Дэ Шивы. Срединный Путь – это Дао Шивы.