О обращении гонителя
(Деян. 8, 40 — 9, 19)

Сегодня мы читали о чудесном обращении Савла, будущего святого  славного и всехвального первоверховного Апостола Павла. Сначала он был  самым жестоким гонителем христиан. Он «терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деян.8,3). Но Иерусалима ему было мало, и он, «дыша  угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и  выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет  последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в  Иерусалим».

Подробнее...

О белой магии
(Ин. 6, 27-33)

После убиения Стефана «произошло великое гонение на церковь в  Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и  Самарии» (Деян.8,1). Но Господь и здесь обратил зло во благо: гонение  привело к распространению веры. «Так Филипп пришел в город Самарийский и  проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил  Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса» (Деян.8,5?6).

Далее

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В прошлый понедельник мы размышляли над евангельским чтением о первом  чуде, которое совершил Господь Иисус Христос на свадебном пиршестве в  Кане Галилейской, претворив воду в вино. Напомню, что инициатором того  чуда явилась Матерь Божия. Тогда ко Христу еще никто не обращался,  потому что Он только вышел на проповедь и не успел явить Себя миру, как  чудотворец.

( Читать дальше... )

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Первые строки сегодняшнего евангельского чтения, как бы выпадают из  контекста всей евангельской истории. Ибо народ решил провозгласить  Христа царем. Апостол Иоанн Богослов описывает это так. «Тогда люди,  видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно тот пророк,  которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти,  нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один».

Далее

О первой лжи

(Деян. 5, 1-11)

Чем ярче свет, тем гуще тени; и кому больше дано, с того больше и  спросится. Много было предателей, но страшнее всех Иуда, потому что был в  сонме учеников, вокруг Солнца правды.

И грехи первых христиан кажутся особенно уродливыми на фоне святости  всей общины: «У множества… уверовавших было одно сердце и одна душа; и  никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.  Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа  Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них. Не было между ними  никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами,  продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и  каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4,32—35).

Далее

Проповедь на Антипасху. Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, миторополита Антония Сурожского

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Не раз мы в Евангелии читаем торжественное исповедание человека, который узнал во Христе своего Господа и Бога. Первый раз в начале пути Господня после Его крещения, когда Христос вступил на Свой крестный путь, Он встречает Нафанаила. Он свидетельствует перед другими, что это человек чистый, правого сердца. И Нафанаил Его спрашивает: откуда Ты это знаешь? Спаситель ему отвечает таинственные слова: Прежде, чем тебя позвал Филипп, я тебя видел, когда ты был под смоковницей. И Нафанаил, поклоняясь Ему, говорит: Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев.

Еп. Іустинъ (Полянскій)

Христосъ воскресе!

Но гдѣ же воскресшій Христосъ? Съ  тѣломъ Онъ на небѣ; потому что воскресшему тѣлу Его, не­тлѣнному и  безсмертному, уже нельзя болѣе жить на нашей землѣ тлѣнія и смерти, а  силою Божества Своего и благодати Онъ всегда съ нами: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка,—сказалъ Самъ Онъ. Услышавъ это сладчайшее обѣтованіе, св. Апосто­лы возвратишася во Іерусалимъ съ радостію великою; и эта св. радость никогда уже не оставляла ихъ, во всѣхъ обстоятельствахъ ихъ жизни и дѣятельности.

( Читать дальше... )

Еп. Іустинъ (Полянскій)

Христосъ воскресе!

Какъ намъ смотрѣть на нашу Пасху и какъ приготовляться къ празднованію Пасхи вѣчной?

Наша Пасха не есть еще полное и совершенное торжество. Она есть таинство, еще сокрываемое въ дому единомъ—во внутренности души отрожцаемой. Внутренно переходя отъ мipa къ  Богу, по внѣш­нему человѣку, мы еще остаемся въ мipe, и, при­чащаясь  благодати вѣрою, не можемъвдругъ истребить проклятія, проникшаго, такъ  сказать, сквозь всю поврежденную природу.

Читать далее

Под ногами Христа поверженные врата ада и дьявол;
первым к Иисусу протягивает руку Адам, за ним Авель с агнцем в руках, и т. д.
(фреска Андреа Бонаиути да Фиренце в церкви Санта-Мария-Новелла, Флоренция. 1365—1368 годы)

О рождении свыше

(Ин. 3, 1-15)

Христос воскресе!

И днем, и ночью приходят к Господу Иисусу ученики. Днем — кто обрел решимость все оставить и последовать за Ним. Ночью — кто хотя и тянется к истине, но еще не в силах оставить мирские привязанности, подняться выше мирских страхов. А Господь всех принимает. Каждому дает то, что он может вместить, и каждого побуждает на большее и на лучшее.

Поученіе. Въ четвертокъ свѣтлой седьмицы, на литургіи. Еп. Іустинъ (Полянскій)

Поученіе. Въ четвертокъ свѣтлой седьмицы, на вечерни. Еп. Іустинъ (Полянскій)

Однажды ночью пришел и Никодим, один из начальников иудейских. Он пришел и заговорил об одном, а Господь сразу заговорил о другом, о главном, о необходимости заново родиться, если хочешь быть с Богом. «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Никодим удивленно спросил: «Как может человек родиться, будучи уже стар?» Какое рождение, когда скоро смерть?

На что Господь ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».

Здесь Господь говорит о святом крещении. Как в рождении по плоти: младенец находится в материнской утробе в полной тьме, и вдруг выходит в ослепительный свет. Его окружает множество предметов, множество звуков, среди которых он начинает различать голоса родителей. Но ребенок не сразу осознает, что с ним произошло. Лишь постепенно развивается способность ощущать и запоминать, он осваивается в Божьем мире и уже не представляет, как могло быть иначе, как он мог не существовать?

Так и во Святом Крещении. Человек рождается от воды и Духа в жизнь вечную. Сын плотских родителей усыновляется Небесному Отцу, Который есть Дух. И как свет Божьего мира не сравним с утробной тьмой, так и свет Царствия Небесного не сравним с этим миром.

И даже когда крестившийся не испытывает сразу полноты чувств, — все равно: событие произошло, и теперь он будет духовно расти и все отчетливее слышать голос Отца Небесного, о чем Господь и сказал Никодиму: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит, и куда уходит».

Не знаем откуда, не знаем куда, но знаем, что везде звучит для нас этот голос Духа: и в Священном Писании, и в церковном богослужении, и в подвигах истинных христиан, и в премудром устроении мира. И пасхальная радость, которую мы переживаем в эти дни, тоже голос Духа. Казалось бы, отчего? Мы же видим, что люди умирают, знаем, что и нас ждут врата смерти и тления. Откуда же радость, откуда надежда?

Не знаем, откуда приходит и куда уходит, но знаем, что это есть. И заглушить этот голос не смогли и не смогут, как писал Апостол Павел, «ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни голод, ни нагота, ни опасности, ни меч» (Рим.8,35).

Все мы от этого Духа родились, и пусть мы еще младенцы духовным возрастом, но и мы в эти дни, вместе с совершенными радуясь о Господе Спасителе нашем, несем друг другу великую весть, разлитую во всем мире:

Христос воскресе!

Христос воскресе!

Евангелие сегодня говорит о первых учениках Господних, а книга Деяний Апостолов о том, как они впервые вышли на проповедь. Между этими двумя событиями немногим более трех лет. Все это время Апостолы неотлучно были со Христом, много слышали, много видели, и даже сами сподобились благодатию Божией исцелять больных и изгонять бесов. Но нельзя сказать, чтобы за эти три года они заметно изменились. То у них сомнения, то недоумения, то непонимание, то споры. А впоследствии — и страх, и трусость, и отречение.

Но вот проходит еще несколько дней, и ученики дерзновенно выходят на улицу и перед многотысячной толпой проповедуют Христа. И это уже другие люди. Они не оглядываются назад, не боятся ни угроз, ни страданий. Они ни во что ставят и самую смерть.

Поученіе. Въ среду свѣтлой седьмицы, на утрени. Еп. Іустинъ (Полянскій) († 1903 г.)
Поученіе. Въ среду свѣтлой седьмицы, на литургіи. Еп. Іустинъ (Полянскій) († 1903 г.)
Поученіе. Въ среду свѣтлой седьмицы, на вечерни. Еп. Іустинъ (Полянскій) († 1903 г.)

Светлая среда

Что же произошло за эти несколько дней? — А произошло то, чему были посвящены богослужения страстной седмицы и последующих светлых дней. Учитель осужден, убит и погребен, и вдруг, в третий день явился воскресшим! И не так, как сын вдовы наинской, или как Лазарь, которые получили только временную отсрочку. Христос воскрес, чтобы не умирать вовеки; явился в новом, духовном теле, которому уже ничто не может причинить вреда.

«Воскресение Христово видевши», Апостолы несомненно уверовали и в свое грядущее воскресение. Они избавились от страха смерти, который делал их рабами. Они всю землю исходили, возвещая, что «сего Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели». Для Апостолов Христос воистину воскрес, и поэтому они стали воистину другими. Поэтому и люди верили им и отвечали: «Воистину Христос воскрес!»

А когда мы с вами говорим: «Христос воскрес», то в ответ слышим: «Если Он воистину воскрес, то почему вы сами не живете по Его заповедям?» Мы говорим: «Христос воскрес», а нам отвечают: «Если Он воистину воскрес, то почему вы с такой безмерной скорбью переживаете кончину близких?» Мы говорим: «Христос воскрес», а нам в ответ: «Если Он воистину воскрес, то почему вы ничуть не меньше нас привязаны к земному, к тленному, к удобствам жизни, к вещам?»

И нам нечего ответить. Мы перед людьми оказываемся лжецами, потому что возвещаем величайшее событие, а сами живем, как будто его никогда не было.

Епископ Феофан Затворник пишет: «Слова Ангела „тецыте и миру проповедите“ по отношению к нам значат, что живите так, чтобы ваша жизнь была единым словом: „Христос воскрес“, и чтобы смотря на вас, все люди могли сказать: „Воистину воскрес“, — потому что видимо живет в Его последователях».

Христос воскресе!