Перевод помещенного мною вчера в оригинале анализа террористической атаки в Мумбаи профессора Рафаэля Израэли (Raphael Israel), Исследовательский Университет Трумэна, Еврейский Университет. Текст взят с хорватского веб-сайта http://www.necenzurirano.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1129&Itemid=1, где он объявлен как эксклюзивный материал.
TЭта военная доктрина заключается в серой зоне между войной и миром. Именно те, кто инициирует такого рода войну, например, начав с буйного и бессмысленного терроризма, не будут объявлять ее открыто и предоставят защитникам объявить войну и тем самым стать "агрессорами" - вам это ничье поведение в Москве не напоминает, дорогой читатель???
Предшественники и последователи Мумбаи: Рафаэль Израэли
События в Мумбаи, то "удивление", которое они вызвали, та неуклюжесть, с которой их трактуют, и та почти прославляющая позиция, занять которую по отношению к ним продиктовали мировые средства массовой информации демонстрируют через 7 лет после событий 11 сентября, что на Западе мало чему из них научились, несмотря на то, что обещания исламского терроризма следовать далее своей новой стратегии доказали свою достоверность и осуществимость.
Ибо после Мадрида, Лондона, Бали и других актов мегатерроризма Запад все еще колеблется произнести ключевые слова и говорят о "боевиках", которые привлекают симпатии в исламском мире, вместо того, чтобы осудить их как мусульманских террористов и попытаться сплотить умеренные правительства по всему миру в поддержке войны против них.
Более того, вместо энергичного отвержения мусульманского понятие "джихада", во имя которого совершаются все эти ужасы, Запад постоянно давал поблажку пусопорожнему различению между исламом и "исламизм", игнорируя тот факт, что здесь одна и та же веру и что джихад является языком обоих.
Абу-Убейд Кураши (Abu-‘Ubeid Qurashi), один из помощников Осамы бен Ладена, опубликовал после 11 сентября в арабской прессе и на сайте "Аль-Каиды" в Интернете ошеломляющие статьи относительно стратегии его организации в ее непотребной конфронтации с США и западной цивилизацией в целом.
Эта статья демонстрирует не только то, что не только эти поборники зла адекватно выполняют свои домашние заготовки и что они оснащены необходимыми терпением, изощренностью и методическим мышлением, плоды которого были видны в смертельной точности их операции против Башен-Близнецов, но и что западные демократии должны нечто изучить в войне против террора.
Ибо постепенно обнаруживается, что мусульманские террористические организации, которые ведут войну против Запада, непосредственно вдохновлены военной доктриной "Аль-Каидой", и уже не слишком рано попытаться понять их схемы.
Кураши, который, безусловно, изучал самые новейшие западные научные исследования в сферах будущих полей сражения и военных доктрин, пришел к заключениям, которые вызывают тревогу: во-первых, эпоха массовых война закончилась, потому что три военные модели предыдущих поколений оказались разрушены эрозией; во-вторых, войны четвертого поколения в 21 веке будут состоять из асимметричных конфронтаций между хорошо вооруженными и хорошо оснащенными армиями, солдаты которых наделены собственной почвой, образом жизни и материальными интересами, дабы их защищать, и поэтому неуклюжи – против небольших групп, вооруженных лишь легким оружием, которые не имеют постоянной базы и все время на ходу.
В-третьих, в этих войнах главной целью будут не вооруженные силы, а гражданское общество, которое должно быть подвергнуто притеснениям и террора, дабы добиться отделения его от армии, которая борется за его оборону; и, в-четвертых, телевидение является более важным, , чем бронированные подразделения на поле боя.
Башни-Близнецы, террористические взрывы в Лондоне и на Бали, израильское противостояние с ХАМАС и "Хезболлой" на своих границах, а теперь Мумбаи показывают, как эти доктрины могут быть введены в эксплуатацию.
Эта военная доктрина заключается в серой зоне между войной и миром. Именно те, кто инициирует такого рода войну, например, начав с буйного и бессмысленного терроризма, не будут объявлять ее открыто и предоставят защитникам объявить войну и тем самым стать "агрессорами".
Террористы сами будут творить зверства, дабы гарантировать привлечение внимания телевидения, чтобы "нанести удар страха в сердце врага" (кораническое предписание), и чтобы дать себе возможность отступить на свои базы, если они смогут, или принести себя в жертву в акте того, что приведенные в смятение жертвы ошибочно называют "самоубийственным бомбовым ударом" – ибо там нет самоубийства, лишь крупномасштабные убийства противника, даже если при этом вовлекается широкомасштабное самопожертвование.
Но когда жертва наносит удар в состоянии самообороны, на телевидение можно вновь рассчитывать, чтобы показать "злоупотребления" со стороны "агрессора" и создать симпатию к делу террористов, как это происходит в Афганистане и в секторе Газа.
На телевидении огромные армии, которые сокрушают все на своем пути ,всегда будут выглядеть более угрожающими, чем "бедные", "разочарованные" "борцы за свободу", которые "угнетены" и "преследуемы" далеко превосходящими их войсками. Таким образом, автор может показать, что малые группы плохо оснащенных моджахедов сумели на протяжении последних двух десятилетий победить две супердержавы и ряд меньших держав: СССР в Афганистане, США в Сомали, Россию в Чечне и Израиль в Ливане и в секторе Газа.
Согласно этому анализу, тремя основными компонентами современной войны являются: раннее предупреждение, способность к нанесению превентивного удара и сдерживания – именно те элементы, которые были парализованы "Аль-Каидой" 11 сентября. Что касается раннего предупреждения, автор утверждает, что террористам несмотря на американскую технологию удалось добиться стратегической неожиданности в масштабе Перл-Харбора в декабре 1941 года нацистского нападения на Советский Союз в июне 1941, нападения на авианосец "Коул" (Cole) в Адене в 2000 году или пересечения Суэцкого канала в войне на Йом-Киппур в 1973 году.
Исходя из приведенного выше анализа, таким образом террористы оказались способны нанести смертоносный удар 11 сентября, а также заставить американцев платить очень тяжелую экономическую и психологическую цену. Возможность нанести превентивный удар связан в сознании Кураши с проблемой раннего предупреждения, поскольку когда последнее не имеет успеха, то превентивный удар становится неактуальным.
Но даже если бы она работала, не нашлось бы никого, чтобы вновь нанести удар возмездия, так как террористы – это небольшие группы, скрытые и мобильные. И наконец – сдерживание подвергается полному коллапсу перед лицом асимметрии между институционализированным государством, которое ценит жизнь и желание жить и процветать, и группой моджахедов, которые равнодушны к жизни и в действительности полны желания погибнуть на пути Аллаха и достижения прелестей рая. Таким образом, поскольку ничто не может удержать их, они всегда могут определить, несмотря на все неблагоприятные для них условия, когда, где, как, чем и против кого нанести удар, не опасаясь, что кто бы то ни было будет мстить им.
Раздирающе мучительны размышления о том, насколько применима эта доктрина в нашей повседневной жизни, начиная с Ближнего Востока, но добираясь и до самой периферии исламского мира, в таких местах, как Австралия и Канада.
К примеру, "Хезболла" в Ливане, которая связана с "Аль-Каидой", и не только идеологически, достигла определенных успехов и при этом экспортировала эту доктрину также и мусульманским террористическим движениям на палестинских территориях, таким, как "Хамас" и "Исламский Джихад". Кроме того, "светские" организации, такие, как "Танзим" и "Бригады [мучеников] Аль-Аксы", были преобразованы в соответствии с этой тактикой после призыва Арафата к мученикам, с самим собою во главе, и она стала излюбленной формой борьбы против Израиля.
Существует, однако, способ противостоять любому действию или доктрине с целью уменьшения их эффекта, и таким образом иммунизация западного общества против смертельной для него угрозы и ликвидация террора, является общеобязательной для всех цивилизованных людей.
К примеру, если террористы намерены отделять западные общества от их вооруженных сил – область, к которой они частично достигли успеха, прививая публичному мнению сомнения путем поддержки протестных движений изнутри, – то, вероятно, настало время для этих обществ осознать, что они были невольно для себя использованы своими врагами для достижения целей этих врагов: демонтажа национального единства, дабы подстрекать публичное мнение против своего правительства и играть на руку террористической подрывной доктрине. Если телевидение объявлено средством для дискредитации западных обществ и их систем обороны, то средства массовой информации не должны допускаться на поле боя до окончания военных действий.
Вероятно, лучше для правительств быть обвиненным в чинении препятствий средствам массовой информации, чем позволить им задокументировать асимметрию между внедренными здесь сильными защитниками свободы и более слабыми террористами на этом поле боя.
Если терроризм принял способ ведения боевых действий с использованием "мученичества" "исламикадзе", потому что можно утверждать, что ничего не может быть сделано против "бомбистов-самоубийц", каждый из которых может запугать и парализовать все общество, то необходимо продемонстрировать, подобно Президенту Бушу, что мы сталкиваемся не с войной против отдельных лиц, которые желают смерти и которых мы не можем привлечь к ответственности, если они преуспевают в своей задаче, но с войной против тех, кто тренирует их, отслеживает их действия, вооружает их, внушать им идеологические доктрины, поддерживает их и финансирует их.
И до тех пор, пока мы удерживаем их на бегу, они будут менее в состоянии стряпать и исполнять свои темные и жестокие схемы против Запада. Что исламисты продолжают свою кампанию запугивания против Запада – само по себе не ново, но что в действительности выглядит сейчас на удивление новым, по сравнению с легендарным боевым духом Британии, это кажущаяся капитуляция европейских столиц перед своими мучителями и ставящее в тупик непонимание, которое они демонстрируют перед исламистским феноменом, который неоднократно заявлял о себе столь явно враждебно по отношению к ним. Просто осмыслите этот дух “дхиммитьюд” (dhimmitude) [неологизм, от арабского слова “протекционизм” – перев.] который наводнил весь Запад из-за его столь много культивируемой зависимости от мусульманских нефти и унизительных последствий этого.
Это состояние умов, которое диктует людям осторожное, проводимое в утайке маневрирование, дабы только выжить, и самоуничижительное низкопоклонство перед мусульманскими правителями в надежде добиться их благоволения были унаследованы от многих столетий исламского правления на обширных полосах христианского мира, от Сицилии до Иберийского полуострова, от Балкан до врат Вены. Этот же агрессивный ислам, который пытался, но не сумел исламизировать Европу в прошлом, также подверг крупные христианские общины режиму дхиммизации на Ближнем Востоке, который был завоеван возникающей новой верой ислама: подобно коптам в Египте, ассирийцам в Ираке, маронитам в Ливане и бесчисленному количеству других христианских общин, которые вначале стали порабощенными большинствами, а затем – систематически преследуемыми меньшинствами в своих собственных странах.
Это привело, по прошествии многих веков угнетения и презрения при правлении ислама, к самоуничижению дхимми – к потере их гордости и веры в самих себя, к уверенности, что они не выдерживают стандартов, установленных для них их правителями, и к тотальному искажению их собственного образа и образа их угнетателей в их собственных глазах.
Дошло до того, что многие христиане и иудеи многие годы после того, как они были освобождены от дхиммитьюда, продолжали думать и действовать как дхимми, то есть удерживать в самих себе благодарность к своим мусульманским хозяевам, которые избивали их, унижали и подвергали разнообразным жестокостям. Любой наблюдатель на международной арене сегодня заметил бы, как западные и израильские политиканы с низкопоклонством удовлетворяют мусульманские требования, даже когда они не обязаны исполнять их.
Более того, дух дхиммитьюда был принят, или перенят, многими западными обществами, которые сегодня по причинам, которые трудно понять или объяснить, притворяются, что не слышат или не понимают мусульманской угрозы. Вместо этого западные общества выказывают "понимание" перед лицом этих угроз, и, как представляется, маршируют, исполненные глупости, к духовной и культурной капитуляции и порабощению.
Возьмем, к примеру, режим самозащиты и вторжения в частную жизнь воздушных пассажиров, который был введено в аэропортах по всему миру в последние три десятилетия из-за мусульманского терроризма. Вместо судебного преследования и ликвидации его на корню, Запад сдался ему и принял ценой значительных финансовых, человеческих и моральных затрат, меры, чтобы жить вместе с ним в том, что равноценно подчинению гигантскому коллективному наказанию невиновных.
Еще более зловещей является искренняя и даже восторженная поддержка европейцами мусульманских фундаменталистов в их требованиях, когда европейцы бросились поддерживать боснийцев и косоваров и других албанских мусульман в Македонии, получивших поддержку, финансирование и обучение со стороны революционного Ирана, когда множество мусульманских добровольцев от Чечни до Северной Африки и Ближнего Востока были рекрутированы, чтобы бороться в джихаде за свое дело.
Вновь глупо Запад позволил мусульманскому джихаду пустить корни на континенте, подчеркивая при этом сербские этнические чистки (сами по себе отвратительные), вызвав таким образом в результате разделение последовательности христианских стран между Россией и Центральной Европой до Эгейского моря путем создания и поддержания постоянной полосы возрожденного мусульманского присутствия от бывшей Югославии до Турции, надеясь таким образом распространить турецкую модель "исламской умеренности" и спасти европейские границы от мусульманского натиска.
Вышло так, что Косово было полностью удалено из Сербии под эгидой ООН, в то время как в Турции мусульманская фундаменталистская партия сформировала правительство в 2002 году.
Противостояние угрозе мирового ислама, в единении всех западноевропейских и других немусульманских культур, становится таким образом ключом к успешной борьбе против него. Ибо даже мусульманские режимы, которые сотрудничают с Западом, такие, как Египет, Саудовская Аравия и Афганистан, имеют проблемы с легитимацией в своих собственных странах, и их население, как правило, занимает проджихадскую позицию против политики своих правительств.
Даже в тех случаях, когда законность была утверждена на основе демократических выборов, как в Пакистане и Турции, значительная часть населения остается антиамериканской и возмущаться участием Запада в делах их стран. Это означает, что должны быть проведены четкие границы между теми, кто предоставляет убежище террористам, даже если это делается нерешительно, и тем, кто защищает себя от них.
Рафаэль Израэли
Ссылки:
i. Al- Quds al-'Arabi (London), February 9, 2002, in Memri 344, February 10, 2002.
ii. See Bat Ye'or's classic books on this theme: Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (Fairleigh Dickinson University Press, Madison 2002); The Decline of Eastern Christianity Under Islam,( Fairleigh Dickinson University Press, Madison, 1996); and Eurabia, (Fairleigh Dickinson University Press, Madison, 2005).
iii. Ibid.
iv. R. Israeli, “From Bosnia to Kosovo: the Re-Islamization of the Balkans”, Ariel Center for Policy Research, No. 109, November 2000, pp. 1-33.
01 декабря 2008
Химера сидящая на крыше Notre Dame de Paris (Собор Парижской Богоматери), без единой эмоции на каменном лице смотрит вниз,где у входа в кафедральный Собор мусульмане снимая обувь не спешно заходят внутрь,где их уже ждет имам,чтобы начать пятничный намаз,к которому еще совсем недавно их призывал голос муадзина раздававшийся из динамиков расположенных на недавно отстроенных вокруг Собора минаретах...
"Евросоюз в одно прекрасное утро объявляет ислам государственной религией. Собор Парижской Богоматери превращается в кафедральную мечеть, как некогда это случилось со Св. Софией в Константинополе. О терроризме и сопротивлении, о гетто и катакомбной католической Церкви повествует роман, который может стать грозным пророчеством, подобно знаменитым «О, этот дивный новый мир» Хаксли, или «1984» Оруэлла. 
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
История как либеральный нарратив
У меня тут стихийный фэн-клуб этой замечательной женщины образовался. Ну так сегодня имеется еще более прекрасное продолжение:
/i.ixnp.com/images/v3.66.1/theme/silver/palette.gif" target="_blank">http://i.ixnp.com/images/v3.66.1/theme/silver/palette.gif
/i.ixnp.com/images/v3.59.1/theme/silver/palette.gif" target="_blank">http://i.ixnp.com/images/v3.59.1/theme/silver/palette.gif