30 209 подписчиков

Умные или голые?

 

Семиклассница Галя захотела улучшить свой английский язык и найти себе новую подругу в Англии или США. Мама помогла Гале создать профиль на сайте языкового обмена, и уже скоро Галя познакомилась со своей сверстницей, которую звали Джейн.

– Россия – это круто! – написала Джейн в чат. – А правда, что у вас по улицам ходят медведи?

– Конечно, нет! – Галя поставила три смайлика подряд. – А где ты учишься?

– Я в школе, а ты?

– А я в гимназии.

– Где?! – Джейн явно была озадачена.

– В гимназии...– повторила свой ответ Галя.

– В гимназии не учатся, туда на тренировки ходят – написала Джейн...

Что произошло? Почему девочки не поняли друг друга? Галя совершила ошибку, которая очень распространена среди изучающих английский язык: она использовала слово «gymnasium», будучи убеждённой, что это означает «гимназия». Однако по-английски «джимназиум», или просто «джим» («gym») – это вовсе не престижная школа, а спортивный зал!

Дело в том, что и русское слово «гимназия», и английское «gymnasium» происходят от греческого слова «гимнасион» («γυμνάσιον»). Древнегреческий гимнасий был не просто школой или спортзалом, а своего рода «образовательно-спортивно-медицинским центром», в котором и дети, и взрослые часто проводили целый день с утра и до вечера.

Гимнасион в Олимпии, на родине Олимпиады. Правда, сейчас от него мало что осталось...

А выглядел он примерно так!

В гимнасиях были предусмотрены многочисленные помещения или просторные открытые террасы для занятий чтением и математикой, письмом и музыкой; важной частью образования в гимнасиях считались беседы с учителем на разные темы, декламация стихов, а также дискуссии (споры) между учениками.

Другой частью гимнасия были бани, комнаты для массажа и обширные площадки для занятий бегом, борьбой и другими видами спорта. Занимались дети совсем без одежды, отсюда и название «гимнасий» – по-гречески «гимнос»(«γυμνός») означает «голый», а «гимнастика» («γυμναστική») – «занятия голышом».

"Гимнос" означает "голый"

Не стоит смеяться над глупыми невоспитанными греками – современной спортивной одежды, обтягивающей и лёгкой, тогда ещё не изобрели, а попробуйте пробежать стометровку, заняться борьбой или посоревноваться по прыжкам в высоту, завернувшись в простыню (на манер древнегреческих плащей и хитонов). Вряд ли у вас что-то выйдет!

Кстати, учителей в тогдашних гимнасиях ни в коем случае не называли «педагогами»! По-гречески «педагогос» («παιδαγωγός») означает «ведущий ребёнка», педагогами называли специальных рабов, которые сопровождали мальчиков в гимнасий и обратно, носили и стерегли их вещи, докладывали родителям об успехах (и неуспехах) юных учеников; в общем, древнегреческий «педагог» – это что-то среднее между охранником и нянькой.

"Педагог". Древнегреческая статуэтка

Главными в гимнасиях были гимнасиархи. Это была важная государственная должность. Гимнасиархи были судьями на всех состязаниях.

Педотрибы и гимнасты подбирали соответствующие возрасту упражнения и следили за тем, чтобы дети соблюдали правила – сейчас таких работников назвали бы «детскими тренерами». Наконец, алепиты делали ученикам массаж, натирали их тела маслом и посыпали песком, а также лечили неизбежные травмы – ушибы, вывихи и так далее.

В древних Афинах самыми знаменитыми были три общественных гимнасия – Киносарг, основанный философом Антисфеном, Академия, основанная Платоном, и Ликей (Лицей), основанный Аристотелем – как видите, именно в честь этих древних школ называются все-все современные академии и лицеи!

Подчеркнём: в этих гимнасиях не просто учились, их именно посещали, иногда на протяжении всей жизни – скажем, сам Аристотель посещал Академию Платона более 20 лет, а когда поссорился со своим учителем (из-за разных научных взглядов), основал свой собственный гимнасий в роще, посвящённой богу Аполлону в образе волка (Аполлону Ликейскому) – Ликей.

https://zen.yandex.ru/media/luchik/umnye-ili-golye-5e200cee9c944600b23d6ff4

Эволюция женских форм: от времен раннего Ислама до Киевской Руси

Продолжаем цикл статей, посвященных исследованию отношения к формам женского тела в разных культурах.

Мы уже рассмотрели два самых давних исторических периода. Узнали о предпочтениях: в доисторические времена, у древних племен, в Древнем Египте и Греции (Эволюция женских форм: от первобытно-общинного строя до Древней Греции).

Проанализировали дошедшую до нас информацию из времен китайской династии Хань, Римской Империи и индийского государства Гуптов (Эволюция женских форм: от империи Хань до "Золотого века" Индии).

Остановившись на седьмом веке, мы готовы продолжить путешествие.

Красота женского тела во времена раннего Ислама (VII – XI вв)

В доисламские времена, в Передней Азии, особенно среди арабов, женщины не рассматривались, как члены общества. Это были абсолютно бесправные существа, поэтому, как такового культа женщины не существовало.

Более того, например, в Аравии, новорожденных девочек оставляли в пустыне, если семья была не очень богата. Они считались большой обузой.

Но в 7 веке с приходом Ислама, женщины получили свои права, причем большие, чем в европейских странах того времени. Начал развиваться культ женщины

До 10 века, когда исламский мир стал большое значение придавать хадисам (историям о жизни и изречениях Мухаммеда, по сути свод законов для мусульман), жизнь мусульманских странах была достаточно фривольной. Тем более Ислам не насаждался насильственно (с иноверцев брался налог).

Конечно, существующий запрет на изображение живых существ, делает несколько проблематичным определение предпочитаемых арабами форм, но у нас есть второстепенные признаки:

1. Во времена раннего Ислама арабы вели достаточно аскетичный образ жизни.
2. На фоне арабских завоеваний, главное требование к женщине — рожать, как можно больше наследников, стало еще более актуальным.

То есть, мы можем предположить, что идеалом арабской красоты были стройные, но широкобедрые девушки. Готовые конкурировать за звание "любимой жены" в составе разрешенных "четверок".

Наверное вот такие:

Высокое Средневековье (1000 – 1300 гг)

Это период роста могущества Церкви, ее все большего влияния на жизнь европейцев. Время крестовых походов, расцвета монашества, учреждения Церковного Трибунала (будущей Инквизиции) и разделения христианства на римско-католическую и православную церковь.

Европа

В Европе тотальные ограничения во всем. В литературе, искусстве, образе жизни. Еще нет сильных государств, им не уступают союзы городов, а балом правит Священная Римская Империя.

Идеальные формы женщин этого периода это те, что не вызывают плотских желаний, то есть максимально приближенные к мальчишеским.

Мадонна с младенцем, святыми и евангельскими сюжетами

К практически не заметной груди, узкой талии, спрятанным под головной убор волосам, добавлялся такой изыск, как подбриваемые волосы выше лба. Это создавало еще большую схожесть с юношами.

Картин, или скульптур, изображающих обычных женщин этого периода найти невозможно, т.к. все искусство было церковным, но даже то что есть, дает достаточно точное представление (смотрите выше работу Джованни да Милано).

Сегодняшние средневековые красотки выглядят наверное так:

Киевская (Древняя) Русь

Период Высокого Средневековья на Руси связан с приходом Православия, расцветом и распадом Киевской Руси на отдельные княжества, монголо-татарским нашествием.

Религия не имела такой абсолютной власти, как в Европе, поэтому жизнь даже простых крестьян была достаточно свободной.

Тем не менее, с изобразительным искусством дело обстояло даже хуже, чем у европейских соседей, так как на Русь пришла византийская техника иконописи, скупая и схематичная.

Однако, работы советских, а потом и российских ученых, последних 50 лет, позволили восстановить внешность многих людей по найденным останкам. Оказалось, что общепринятая внешность восточно-славянской красавицы, это отражение более поздних времен.

Во времена существования Киевской Руси, русские женщины обладали высокими сухими фигурами, но широкими костями. Что подразумевало большую силу при сохранении стройности.

Восстановленное лицо жительницы Рязани (XI век)

При этом, чем восточнее жили обитатели восточно-славянского этноса, тем больше походили на классических/литературно-художественных русских — курносый носик, более женственные формы, средний рост.

Подробнее можно почитать в этих статьях:

1. Как выглядели предки русского народа: реконструкция внешности по останкам
2. Изменение внешности жителей русских земель за последние 30 тысяч лет

Предположительно, восточно-славянки рассматриваемого периода выглядели бы так:

(Продолжение следует)

https://zen.yandex.ru/media/superkrut/evoliuciia-j...-rusi-5dbd5447fc69ab00aef7d965

Баня СССР: кто-то всегда смотрит

У меня мама работала в бане банщицей. Мыла полы в раздевалке, Прибиралась в самой бане и парилке. Следила за порядком. И в мужские дни и в женские. Она тапм проработала много лет, ей даже квартиру дали. И что хорошо, потом не отобрали.

 

У нас хоть и была своя ванна, мыться мы всей семьей ходили к маме на работу. Приходили после 21:00, когда никого нет. И вот мы с мамой пошли наводить чистоту, папа с братом ждали около кассы.

Моемся, значит, и я чувствую, что на меня кто-то смотрит. Аж спину сводит, во насколько сильно. Оборачиваюсь - никого. Снова намыливаюсь. И опять это чувство. Обернулась - никого.

 

Маму спрашиваю: "Мам, у меня такое чувство, что мы здесь не одни. Кто-то смотрит на нас". Я обалдела от ее реакции - она засмеялась. И почему то взяла кусок мыла, с которым направилась в другой отсек бани к окошку. Я пригляделась, а в окне торчала голова, на которой были лохматые рыжие локоны. Внешность парня была удивительно противной. Мама запустила в него наше мыло, благо мы уже почти намылились. Он убежал.

Так вот что интересно - реакция мамы. Ей просто наплевать. Говорит, настолько к нему привыкли, что уже не обращаем внимания. И женщины, которые приходили мыться, тоже особо не смотрят на него. Ну иногда могут веник кинуть или мыло. А в основном смешно на него.

И я до сих пор помню его лицо - противное, прыщавое и мерзкое. Он был с диагнозом УО, жил с мамой.

А у вас были подобные случаи?

https://zen.yandex.ru/media/id/5cffedfceb21f200ac2...otrit-5d9366eadf944400b0e4e609

 

 

«Пошёл в баню!»: что на самом деле означает это русское ругательство

 

 

Казалось бы, баня – что может быть обыденнее? Испокон веков жители нашей страны регулярно посещают это место: парятся, моются, общаются с друзьями. Но далеко не все так просто, как может показаться на первый взгляд. Ведь баня – это не только отдельное строение для водных процедур, здесь в старину проводили магические ритуалы, совершали жертвоприношения духам, даже казнили людей. Рождение человека, вступление в брак и похоронные ритуалы – все это напрямую связано с баней.

Языческое святилище

Для язычников любое место, в котором сходятся все четыре природные стихии – огонь, вода, земля и воздух – является особенным. Издревле на Руси бани исполняли роль семейных святилищ, их почитали как место, где мир живых (явь) встречается с миром мертвых (навь). Считалось, что здесь обитают духи покойных предков.

Далеко не случайно сказочная Баба Яга должна добра молодца сначала выпарить в бане, а уж потом расспрашивать. Ведь именно через ритуальное омовение совершается переход человека из яви в навь.

Исследователь старинных традиций Андрей Дачник в своей книге «Баня. Очерки этнографии и медицины», которая была издана в 2015 году в Санкт-Петербурге, написал о том, что после принятия христианства на Руси в домах людей прочно обосновались иконы, а роль средоточия языческих сил стала играть именно баня. Постепенно люди начали воспринимать это отдельно стоящее здание, как место обитания чертей и совершения колдовских ритуалов.

Поэтому с баней связано много обрядовых запретов, среди них:

Нельзя мыться одному, кто так делает – тот колдун или ведьма.
Перед входом в баню нужно перекреститься, в самой бане креститься нельзя.
В баню иконы не вносят.
Нельзя мыться в бане во время православных праздников, это лучше сделать накануне.
Банную утварь (тазики, ковши, кочерги и т.п.) никогда не приносят в избу.
Запрещено строить дом на месте бани.
Нельзя мыться в банях по ночам.

Даже выражение «Пошел в баню!» означает предложение человеку очистить свои помыслы от всякой скверны, что и делается в языческом святилище.
Согласно поверьям древних славян, в бане можно было обрести магические способности, если пойти туда в полночь и громко отречься от Бога, сняв с себя православный крест.

Кто такой банник?

Язычники всегда одухотворяли не только свои дома, но и другие строения. Если в доме жил домовой, в овине – овинник, то в бане – банник. Иногда его еще называли «дедушка», что связано с почитанием культа предков. Так что банник мог быть и духом места, и кем-то из уважаемых пращуров конкретной семьи.

Поскольку физическое и духовное очищение в народном сознании неразрывны, в банях проводились ритуалы, направленные на освобождение людей от различного негатива, проблем, долгов, порчи и сглаза. Перед началом колдовства знахарь или ведьма обязательно просили помочь духа этого места.

Иногда баню топили, но никто в ней не мылся. Так делали во время языческих праздников, чтобы угодить баннику. Для него специально оставляли воду в шайке и веник.

Как правило, русские крестьяне побаивались духов, обитающих в бане. Ведь обиженный неуважением банник мог и убить человека, согласно поверьям. А некая баба-обдериха, вообще, была способна ободрать с живого человека всю кожу, если тот оставался в бане один и засыпал. Так люди объясняли многочисленные несчастные случаи, происходившие в этом месте.

Отравления угарным газом

Сейчас в России бани топят по-белому. В XVII – XVIII веках эти помещения в массовом порядке стали оборудовать специальными трубами, через которые выходит дым. А более тысячи лет до этого бани топили по-черному. Дым просто валил из всех щелей этих бревенчатых строений с каменными очагами, а стены и потолок были сильно закопчены.

Согласно нормам безопасности, такую баню необходимо часто проветривать, открывая дверь. Но многие люди слишком дорожили теплом, пренебрегали правилами. В результате, в банях образовывалась атмосфера с низким содержанием кислорода, а угарный газ в сочетании с высокой температурой и влажностью мог запросто привести к летальному исходу. В группе риска находились люди с заболеваниями легких и сердечнососудистой системы.

Характерный признак отравления угарным газом – румяная, порозовевшая кожа. Крестьяне считали, что это сердитый банник запарил несчастных до смерти. Если учесть, что в современных финских саунах ежегодно умирают около 50-60 человек, то можно предположить, как много несчастных случаев происходило на Руси.

Иногда сочетание угарного газа и теплового шока не приводило к летальному исходу, а вызывало у людей галлюцинации. Тогда они и видели в банях чертей, волосатых баб-обдерих, всякую другую нечисть. Порой в печах-каменках намеренно сжигали галлюциногенные травы (например, белену), чтобы войти в измененное состояние сознания. Этим приемом пользовались знахари.

Рождение ребенка

Русские крестьянки традиционно рожали в бане, ведь именно это место было вратами из нави в явь. Новорожденного и его мать необходимо было очистить от влияния потусторонних сил, и занималась этим бабка-повитуха, заговаривавшая воду.

После рождения ребенка и чтения над ним особых молитв, малыша относили в дом, а его мать должна была пожить в бане еще какое-то время: от трех дней до недели. Этим она отдавала должное духам предков. Люди верили, что они хорошо относятся к процессу родов, радуются этому событию.

Целью обрядов, проводившихся над женщиной в бане, было появление на свет здорового малыша, который бы рос крепким и спокойным.
А если новорожденный умирал, что случалось довольно часто, или у него обнаруживались увечья, дефекты в развитии, то все эти несчастья объяснялись действиями рассерженного банника. Люди говорили, что роженица или бабка-повитуха чем-то прогневили нечистую силу или не были внимательны к ребенку, вот банник их и наказал.

Иногда крестьянки сами могли задушить нежеланного ребенка, свалив все на чертей. В бане некоторые женщины избавлялись от беременности, искусственно вызывая преждевременные роды.

Казни и убийства

Как известно из «Повести временных лет», памятника древнерусской письменности начала XII века, легендарная княгиня Ольга (около 920-969 гг.) поочередно казнила две группы послов. Они были представителями племени древлян, прибывшими сватать ее за своего правителя, которого звали Мал. Было это уже после гибели ее супруга – князя Игоря Рюриковича.

Первое посольство древлян было похоронено заживо, а второе – сожжено в бане. Традиция использовать это строение для казни неугодных существовала на Руси издревле. Данное место было очень удобным для убийства: достаточно лишь натопить печь пожарче, а снаружи дверь припереть чем-нибудь тяжелым. Утром там будут трупы, которые даже не надо обмывать.

Даже в XVIII веке историки зафиксировали случаи казни людей в банях. Подобными действиями «прославился» первый иркутский губернатор Карл Львович фон Фрауендорф (около 1710-1767 гг.). Этот царский чиновник, как написал о нем военный инженер и этнограф Иван Григорьевич Андреев, в 1762 году «… многие жестокости причиня разным честным людям и запытав одного солдата в присутствии своем в жарко натопленной бане».

Поскольку люди не только появлялись на свет и готовились к свадьбе в банях, но и уходили в мир иной через это мистическое помещение, оно прочно ассоциировалось у русских со смертью. Иногда старого или больного человека парили в бане и оставляли там умирать, предварительно разобрав часть крыши, чтобы душе было легче отправиться на небеса. Случалось, что после убийства покойного хоронили тут же, ведь зимой другая земля была промерзлой, и выкопать в ней могилу очень трудно.

Жертвоприношения

Перед строительством новой бани нужно было принести ритуальную жертву духам. Как правило, с этой целью убивали черную курицу или петуха, которого зарывали в землю под порогом будущего помещения.

Иногда в качестве жертвы выступала другая живность: ворона, кошка, небольшая собака. Бывало, что их живьем закапывали, чтобы получить большую поддержку со стороны духов, которые должны помогать строителям и одобрить возведение бани в потустороннем мире.

Правда, некоторые язычники на этом не останавливались. Порой при раскопках на месте старых, развалившихся бань находятся человеческие кости. Это могли быть как похороненные здесь родственники, так и случайные гости, которых по обычаю полагалось напоить, накормить, в бане выпарить. Убийство таких посторонних людей в банях тоже исполняло роль жертвоприношения духам.
В полицейских отчетах XIX века сохранились многочисленные жалобы людей, которым удалось спастись от таких язычников, пытавшихся уморить их в бане.

ttps://zen.yandex.ru/media/russian7/poshel-v-baniu-chto-na-samom-dele-oznachaet-eto-russkoe-rugatelstvo-5d4dc865dfdd2500ad43894e

 

 

Правда про гигиену в Средневековой Европе

 

В исторической среде годами поддерживается миф о том, что в Средние Века европейцы мылись в лучшем случае раз в месяц, и то под дождём или из-за падения в реку. Также любят упоминать дворян, которые не мылись годами, чтобы не прогневать Господа, а вместо гигиены использовали парфюм. Эта легенда поддерживается также художественной «исторической» литературой и различными современными горе-историками. Грамотные люди также поддаются мнению большинства, ведь Европа действительно переживала эпидемии тифа, чесотки, дизентерии, которые невозможны в странах с нормальной гигиеной. Но не всё так плохо было в Средневековье, на самом деле европейцы гораздо «чище», чем принято думать.

Девушки в бане

Бани

После развала Римской Империи европейским королевствам «в наследство» досталось множество передовых технологий того времени. К сожалению, продвинутая система канализации не вошла в их число, из-за чего и возникали перечисленные выше болезни. Отходы выливались на улицу и в канавы-помойки, где водились крысы и мыши – разносчики инфекций. Но сами люди мылись несколько раз в неделю как минимум, ведь римские бани сохранились и приумножились!

Общественные бани/ Художник: Ханс Бок

Доказательства

Очень подробную статью об этом можно прочитать на сайте исторического журнала Proshloe, где писатель Андрей Миллер привёл своё исследование по гигиене в Западной Европе. По его данным, в Париже было 26 публичных бань, где можно было помыться за доступную цену. Существования большого количества бань и их значение для общества также доказывается многочисленными законными актами того времени, которые закрепляли особый статус месте для умывания. Существовали специальные законы, которые устанавливали дни купания отдельно для мужчин, женщин и евреев (это не шутка, а цитата из «Валенсийского кодекса» 13 века).

Бадья для купания

Немытые дворяне

Допустим, простой народ соблюдал чистоту и гигиену, но как же дворяне, которые маскировали запах немытого тела духами? Возможно, существовали и такие, хотя подобные слухи растиражированы писателями и журналистами современности. Богатые и знатные люди имели собственные купальни, и у них не было необходимости ходить по общественным баням. Особо влиятельные герцоги и лорды имели серебряные ванные, которые должны были обеззараживать воду и помогать поддерживать здоровье хозяина.

Купальщица с веником

Церковь

А как же Церковь смотрела на бани? Единственное, что не нравилось священникам в подобных заведениях – общие залы, где мылись и мужчины, и женщины. В итоге христианские бани ввели раздельные залы и/или расписание, о котором написано выше. В самих монастырях были свои купальни или даже горячие источники, если повезёт. Гигиена в Средние Века массово пропагандировалась, все понимали её важность в условиях болезней и высокой смертности.

Средневековая «вип» сауна

Как же появился миф?

Бани начали пропадать в европейских странах уже ближе к 16 веку. Протестантская церковь повсеместно закрывала общественные бани, потому что в них только и делали, что «придавались разврату», а мыться вовсе не обязательно. Эпидемии чумы и подорожание дров (и прочего топлива) также подорвали доверие европейцев к важности гигиены, поэтому они и удивлялись большому количеству парных, когда приезжали на территорию Руси.

https://zen.yandex.ru/media/historyday/pravda-pro-...vrope-5d3735fcfc69ab00ae69d0e8

Как в России появился канкан

Исполнительницы канкана не имели права отказаться от ужина с клиентом в отдельном кабинете

 

До середины XIX века петербургские мужчины могли лицезреть женские ножки исключительно в постели. Но затем «на выручку» пришел… канкан.

Перебравшие амброзии

Эпидемия канкана охватила Париж в начале 1830‑х. Этот энергичный, с алжирскими корнями танец был завезен и введен в моду моряками. Поначалу канкан сделался последней танцевальной фигурой многочастевого контрданса (Французской кадрили) и исполнялся на публичных балах. Затем перекочевал в оперетту, становясь все более легкомысленным и, наконец, приобрел законченный, «классический» вид в интерпретации композитора Жака Оффен­баха. Это под его ныне известную каждому мелодию галопа в финале оперетты «Орфей в аду» (1858) на сцене выделывали фортеля ногами и трясли туниками древнегреческие боги и их подружки, перебравшие нектара и амброзии. И именно такое — нарочито вульгарное исполнение канкана с тех пор зажило самостоятельной жизнью и сделалось обязательным номером в кабаре и кафешантанах.

Французская кадриль

 

Пушкин не дожил

Созерцать публично обнаженные женские ножки для современных мужчин занятие привычное. Однако для поколения Пушкина и Лермонтова в России на это зрелище было наложено «табу». На протяжении 150 лет, в соответствии с меняющейся модой, женская грудь периодически могла открываться едва ли не полностью, но вот ноги всегда оставались прикрыты. Неудивительно, что появление кафешантанов в России вызвало повышенный ажиотаж.

Учитывая, что вплоть до начала 1860‑х канкан в России был запрещен к исполнению, отечественные специалистки по акробатическому задиранию ног появились довольно поздно. Но и тогда они не могли в полной мере конкурировать с француженками. Пресыщенная публика желала лицезреть на эстраде исключительно иностранок. «Чего я буду глазеть на свое русское, ты подавай мне хранцуженок, тильянок, гишпанок и прочую нехристь!» — так описывал типичные требования кафешантанных посетителей куплетист Юлий Убейко.

Канкан вприсядку

Французским гастролершам пришлось столкнуться с русской спецификой. Если у себя на родине они имели четкий график работы (парижские кабаре закрывались строго в полночь), то в Рос­сии «заведения» работали до последнего клиента. Поэтому у танцовщицы в договоре указывалось, что она не имеет права уходить из кафешантана до окончания торговли. Равно как не должна отказываться от приглашений поужинать с клиентами не только в общем зале, но и в отдельном кабинете.

И уж, разумеется, подлинный шок испытывали все впервые приезжающие в Россию канканетки, сталкиваясь с еще одной традиционной русской забавой: в порядке вещей считалось в самый разгар зажигательного танца выскакивать из зала на сцену в основательно нетверезом виде и, вклинившись в шеренгу девиц, продолжать шоу, лихо выдавая трепака, ходя вприсядку, горланя непристойности и осыпая танцовщиц ворохом ассигнаций.

А как вы хотели? Канкан по-русски являлся примером все той же пресловутой «смеси французского с нижегородским».

 

Автор текста: Игорь Шушарин

 

Это интересно:

 

Мадемуазель Гандон на блюде

В 1870‑х на столичной кафешантанной сцене блистала мадемуазель Бланш Гандон. Настолько юная, что ангажементы за нее подписывал отец. Скан­дальная популярность француженки была столь высока, что ее имя упоминалось даже на страницах художественных произведений. Например, у Салтыкова-Щедрина в «Помпадурах и помпадуршах» и в «Истории одного города». А один из персонажей романа прозаика Николая Гейнце констатирует: «Blanche Gandon со своею La chose делает юношей дряхлого старика». В «Литературных воспоминаниях» музыкального критика Александра Кугеля встречается и вовсе пикантный пассаж: «Говорили, что адвокат Серебряный подал гостям на десерт огромное серебряное блюдо с цветами, фруктами и совершенно обнаженной Бланш Гандон посредине».

Однажды в саду «Аквариум» с девицей произошел конфуз: исполняя песенку, она задрала ногу так высоко, что «потеряла равновесие и, упав задом к публике, оставалась в лежачем положении, выделывая различные телодвижения». Публика пришла в восторг. Тем более что как на грех на мадемуазель не оказалось панталон. Надзирающий за порядком полицмейстер, возмутившись бесстыдством, составил протокол и передал дело в суд. А в Петербурге получила хождение песенка с рефреном:
«Девица Бланш Гандон
мила со всех сторон
Особенно прелестна
она без панталон!»

Артистка Бланш Гандон в роли Ореста в оперетте «Прекрасная Елена»

 

 

«Высший пилотаж» канкана

В одной из вырезанных советской цензурой глав из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова встречается характерное описание кафешантанного загула:

«На сцену медленно вышла знаменитая мадемуазель Брезина с бритыми подмышками и небесным личиком. Дива была облачена в страусовый туалет. Она не пела, не рассказывала, ни даже не танцевала. Она расхаживала по сцене, умильно глядя на публику, пронзительно вскрикивая и одновременно с этим сбивая носком божественной ножки проволочные пенсне без стекол с носа партнера — бесцветного усатого господина. <…> В момент наивысшей радости раздались громкие голоса. Оркестр смолк… В залу вошел известный мот и бонвиван, уездный предводитель дворянства Ипполит Матвеевич Воробьянинов, ведя под руки двух совершенно голых дам…»

К слову, сбить ножкой пенсне с носа посетителя — трюк, которым владели многие профессиональные канканетки. Как пелось в популярной песенке того времени:
Франтику съ картинки
Любо будетъ мнe
Кончикомъ ботинки
Съ носа сбить пенснэ!

 

 

Материал из выпуска №15 журнала «Ваш тайный советник», тема номера — «Иноземный Петербург»https://zen.yandex.ru/media/history1ru/kak-v-rossi...ankan-5c9bbbd037f4f400b3770fbc

БОРДЕЛИ В ЦАРСКОЙ РОССИИ

БОРДЕЛИ В ЦАРСКОЙ РОССИИ

 

Публичный дом в царской России был заведением серьезным. Действовал запрет на любые вывески, а расстояние от него до церквей, школ и училищ должно было быть «достаточно большим». Внутри публичного дома разрешалось иметь пианино и играть на нем. Все остальные игры были запрещены, особенно настороженно упоминались тут шахматы. Также было запрещено украшать дом портретами царственных особ…

Известно, что первые публичные дома в России появились в конце XVII века. Петр I публичные дома не переносил на дух. Царь запрещал дома терпимости, веля властям на местах бороться с этим позорным явлением. Но настоящее наступление на публичные дома устроила императрица Елизавета, которая приказала изгнать из страны хозяек борделей.
Основательницей одного из первых публичных домов в Петербурге стал немка Анна Фелкер по прозвищу Дрезденша. Молодой 22-летней женщиной она приехала в Россию. Ее выписал к себе майор Бирон, принудивший Анну к сожительству. Затем она вышла замуж за офицера, который уехал на службу, не оставив супруге ни копейки. Тогда она и занялась сводничеством. Когда офицер вернулся, то обвинил жену в измене и дал ей развод.
Анна Фелкер будучи при деньгах отправилась в Германию, где наняла несколько девушек. Вернувшись в Петербург, она сняла приличный дом на Вознесенской перспективе. И работа закипела.

Помимо традиционных услуг, которые оказывали обитательницы дома Дрезденши, желающим предоставлялись и другие. Например, в этом доме можно было снять комнату на ночь невенчанным. А некоторые офицеры нанимали девиц в услужение на несколько дней, увозя к себе.
Работали у Дрезденши преимущественно иностранки, которые считались более чистоплотными. Содержательница борделя регулярно платила взятки и дарила дорогие подарки петербургским чиновникам. Но и это не спасло ее от гнева императрицы. Анну Фелкер заточили в Петропавловскую крепость.
Поначалу она отпиралась, уверяя, что зарабатывает вполне легальными способами — торговлей дамскими вещами и маникюром. Но когда Дрезденшу выпороли, немка сдала всех.
Три дня полиция вылавливала проституток, пострадали и некоторые высокопоставленные клиенты. Девиц выслали из страны, русских проституток сослали в Сибирь. Интересно, что уже через два года в Петербурге открылись новые публичные дома.
Делились бордели на три категории: высшая оплата до 12 рублей (не более 7 человек в сутки), средняя до 7 рублей (до 12 человек), низшая до 50 коп. (до 20 чел. в сутки). Неисполняющих требования проституток заключали под стражу в «Калинкин дом».
Так как проституция считалась официальной профессией, то публичные дома облагались налогом. Оговаривался и расчет за услуги: 3/4 полагались хозяйке, 1/4 — девушке. Правила эти, скорее всего, соблюдались когда как.

Из Правил содержательницам борделей, утвержденных министром внутренних дел 29 мая 1844 года:
1. Бордели открывать не иначе как с разрешения полиции.
2. Разрешение открыть бордель может получить только женщина от 30 до 60 лет, благонадежная.
8. В число женщин в бордели не принимать моложе 16 лет…
10. Долговые претензии содержательницы на публичных женщин не должны служить препятствием к оставлению последними бордели…
15. Кровати должны быть отделены или легкими перегородками, или, при невозможности сего по обстоятельствам, ширмами…
20. Содержательница подвергается также строгой ответственности за доведение живущих у ней девок до крайнего изнурения неумеренным употреблением…
22. Запрещается содержательницам по воскресным и праздничным дням принимать посетителей до окончания обедни, а также в Страстную неделю.
23. Мужчин несовершеннолетних, равно воспитанников учебных заведений ни в коем случае не допускать в бордели.


Билетным предписывалось посещать баню, не уклоняться от медицинского освидетельствования, и ни в коем случае не использовать косметики.
Власти были к ним лояльны: в кабинеты для осмотра разрешали приходить под вуалью, а в документе 1888 года, переизданном в 1910 году, инструкции Министерства Внутренних Дел для чинов сыскных отделений говорилось: п. 18 « …каждый чин сыскной полиции при исполнении … должен быть с лицами женского пола вежлив, серьезен и сдержан в особенности».
Проститутки были не просто «жертвами общественного темперамента», они составляли особый разряд общества — так называемых «разрядных женщин».
Хочешь заниматься первой древнейшей профессией — на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый «желтый билет» — официальное свидетельство того, что эта женщина больше не относится к числу «порядочных», скатившись в категорию отверженных обществом, и что полиция не только может, но даже обязана регулярно организовывать медицинские осмотры.

Стать жертвой этого порядка можно было очень легко — для этого достаточно попасться хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина — и все, путь назад, к обычным людям был отрезан.
Имея на руках желтый билет, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом — своим телом. Вернуть себе паспорт обратно было довольно сложно, да и незачем — кому нужна была бывшая «гулящая».
Так что, как правило, попавшие в этот капкан женщины профессию не меняли до самого своего конца, и часто он наступал довольно быстро.

Но и в общей массе проституток можно было выделить две категории — уличные и жившие в публичных домах. Как правило, в уличные женщины шли или новички, не освоившиеся со своей новой жизнью, или, наоборот, опытные профессионалки, зачастую уже больные, отработавшие свое в публичных домах и постепенно, с утратой привлекательности и молодости, скатывавшиеся все ниже и ниже. Уличный промысел считался самым дном, ниже которого опуститься уже нельзя.
Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, которые тоже делились по разрядам — от дорогих и фешенебельных, где могли удовлетворить самые разнообразные прихоти и фантазии посетителей, до мерзких грязных притонов, посещаемых в основном, представителями криминального мира.

Основным источником пополнения обитательниц публичных домов были все-таки низшие сословия — их контингент, как правило, составляли крестьянки и мещанки, — необразованные, не умеющие и не знающие ничего, кроме своей основной профессии, женщины.
Очень редко попадались и представительницы дворянства или просто интеллигентные, образованные женщины, но это были исключения. Именно поэтому цены на обладание «интеллигентной проституткой» достигали тысячи рублей — изысканный деликатес на любителя и стоил соответственно.
Как же попадали женщины в публичные дома? Обычно, самым банальным для того времени путем — барин обольщал горничную, работницу на фабрике совращал мастер, затем про это узнавали — и женщина оказывалась на улице. А тут их поджидали заботливые «хозяйки» средних лет, которым требовались именно такие, обязательно симпатичные «служанки».

Девушек для начала немного подкармливали, обещали щедрый заработок, и уже потом объясняли суть будущей работы. Большинство, намыкавшись по улицам, безропотно соглашались, боясь потерять кров над головой.
Иногда содержательницы борделей набирали девиц из новеньких, только начавших работать на улице и не потерявших еще привлекательности, и тем самым сразу переводили их в более высокий разряд гулящих.
А иногда девушки попадали в лапы «мадам» буквально прямо из дома, только приехав из деревни или другого города на поиски работы. Далее шла опробованная схема — и работа находилась, — только, правда, немного не та, на которую бедняги рассчитывали.
Впрочем, большинство и не роптало, и даже считало себя везучими, — ведь им не приходилось больше работать с утра до ночи, бояться потерять кусок хлеба и жить впроголодь.

Класс борделя зависел от уровня сервиса: число дам «в соку» (от 18 до 22 лет), наличие «экзотики» («грузинских княжон», «маркиз времен Людовика XIV», «турчанок» и т.п.), а также сексуальными изысками.
Само собой, отличались и мебель, и женские наряды, вина и закуски. В борделях первой категории комнаты утопали в шелках, а на работницах сверкали кольца и браслеты, в публичных домах третьего разряда на кровати был лишь соломенный матрас, жесткая подушка и застиранное одеяло.
По словам доктора Ильи Конкаровича, занимавшегося в XIX веке исследованием проституции, в дорогих домах проститутки своими хозяйками принуждаются к самому утонченному и противоестественному разврату, для каковой цели в самых шикарных из таких домов даже устроены бывают особые приспособления, дорого стоящие, но тем не менее всегда находящие себе покупателей.
Существуют дома, культивирующие у себя какой-то один вид извращенного разврата и приобретшие себе своей специальностью широкую известность. Эти бордели предназначались для небольшого числа состоятельных постоянных клиентов.

Об одной из затей дорогих домов терпимости есть возможность рассказать подробнее. Речь идет о комнатах, отделанных зеркалами. Туда собиралось несколько пар, зажигали спиртовые светильники, и начиналась попойка.
Через некоторое время куртизанки принимались танцевать и раздеваться… в конце концов, все кончалось оргией, многократно отраженной в зеркалах при дрожащем свете спиртовок. Говорят, «аттракцион» пользовался популярностью.
«Архив судебной медицины и общественной гигиены» отмечает что «публичные женщины религиозны лишь в бытовом смысле слова… они стараются не принимать гостей на Пасху, иногда спрашивают, есть ли у тех крест…».

 

Источник: storyfiles.blogspot.co.il

.kras.cc/2019/01/blog-post_972.html

Зачем мужчины на Руси носили женскую одежду,

29.09.2018 admin На заметку 0

 

Православие запрещает верующим носить одежду другого пола. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие», – говорится во Второзаконии. Тем не менее в некоторых случаях в христианской Руси представители сильного пола носили женскую одежду.

Надо сказать, что вплоть до XIX века женская и мужская одежда на Руси не сильно различались между собой. Так, и мужчины и женщины носили нательные рубахи с вышивкой, в качестве обуви – лапти, сапоги или онучи, зимой – длинные шубы. Хотя некоторые различия все же имелись. «Одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей», – сказано в Библейском словаре Брокгауза.
В наше время трансвестизм стал довольно распространенным явлением. Одни мужчины носят женскую одежду, так как им это нравится. Другие – потому что чувствуют себя женщинами. Но в старину такое поведение могло жестоко караться. Хотя некоторым категориям мужчин это все же дозволялось.

Исторические источники свидетельствуют, что в язычестве существовала традиция, предписывающая мужчинам переодеваться в женские одеяния в связи с некоторыми обрядами. Например, это было принято во время тризн (поминок), а также на свадьбах. На второй день после свадьбы отец новобрачной надевал на себя женскую
плахту. С приходом христианства началась борьба с этими языческими пережитками. Кормчая книга гласит: «Святии отцы не повелевают мужем облачатися в женския ризы, еж творяху на праздник Дионисов пляшуще».

Обычай кувады был представлен в некоторых регионах Русского Севера и Западной Сибири. Хотя обычно говорили, что «не место мужикам быть, где бабы свои дела делают», муж мог принимать участие в родовом процессе жены, имитируя ее состояние. Так, он мог жаловаться на боли внизу живота, ломоту в спине и другие симптомы родовых мук. Порой же муж надевал одежду и головной убор жены. Считалось, что это облегчает роды.

Театр в средневековой Руси был представлен в основном скоморохами. Как и всякий вид лицедейства, скоморошество не поощрялось церковью, и не в последнюю очередь за то, что бродячие актеры-мужчины, исполняя свои роли, порой переодевались в женщин – старух, ведьм, боярынь, купчих и проч. Это привело к серьезному церковному преследованию в XV—XVI веках, артистов не раз подвергали экзекуциям, именуя их деятельность «бесовской». Хотя не во все времена к ним были так строги.

Известно немало случаев, когда блаженные и юродивые на Руси переодевались в одежду противоположного пола. Так, о блаженном Григории Пензенском говорят, что он ходил в красном сарафане, кофте, а на голову надевал красный платок или монашеский белый апостольник. На шее же носил множество крестов, различных образков, четок, бус, костей, камней и игрушечных украшений, причем все это он именовал своим «нарядом».
«Часто юродивые одевались таким странным образом, чтобы преодолеть большие помехи к совершению своего подвига, – пишет Р.А. Наумов в книге “Юродство Христа ради”. – Мужчина мог подпоясать пиджак полотенцем, чтобы не жениться, а сохранить девство».
Так что из любого правила бывают свои исключения. И привычка некоторых мужчин носить женскую одежду не была на Руси такой уж большой редкостью, как принято об этом думать сегодня.http://mishanya-g.ru/n

О истории возникновения нудизма

В наше время уже нередко встретить людей которые любят отдыхать на природе нагишом. Для этого есть целые пляжи, отели и так далее.

Если углубится в историю, то окажется, что в античные времена совсем не стеснялись наготы, многочисленные статуи, рисунки свидетельствуют об этом. Состязания по различным спортивным играм проходили в голом виде. Наготу стали практиковамть после того как во время соревнований один из спортсменов запутался и упал из-за спавшей с него набедренной повязки.

В Средневековье культ обнаженного тела был запрещен. Людей которые пропагандировали этот культ, могли запросто сжечь на костре. Людям внушали, что голыми ходят только ведьмы и колдуны участвуя в шабашах. Но все же были отдельные религиозные ячейки которые призывали служить Богу без мешающей этому одежды, называли они себя адамиты, сыны Адама и Евы.

В конце XIX - начале XX века нудизм зарождается в Германии и постепенно набирает популярность. Сначало это было уделом спортивных людей, с красивым телом, но постепенно обнажаются люди с любой фигурой. Хотя основателем нудизма можно считать француза Элизе Реклю, который пропагондировал культ обнаженного тела и проводил параллели между обнаженным телом и здоровым образом жизни. В Германии же возник первый закрытый клуб нудистов, носивший название "Тефаль".

В России нудизм возник после революции, организовывается сообщество "Долой стыд!", адепты которого ходили голыми по улицам. Приверженцами этого движения были поэт Максимильян Волошин и балерина Айседора Дункан. Волошину пренадлежит создание нудистских пляжей в Крыму.https://zen.yandex.ru/media/vaska_da_gama/o-istori...989ff00ae414116?&from=feed

Секс на Руси: был, да еще какой

Наши предки умели не только работать, но и любить друг друга. Причем многому у них стоило бы поучиться.

Арина Молчанова·27 октября 2018

Начнем с очевидного: если родились мы, то наших родителей, у бабушек, а также у прабабушек и у прапрапрапрабабушек секс точно был. Причем, если судить по количеству детей, появлявшихся на свет сто и более лет назад, интимные отношения у предков были регулярными и продуктивными.

В интимные отношения можно было вступать только по определенным правилам

Фото:

iStock/Gettyimages.ru

Если говорить научным языком, то древнеславянская культура относилась к типу просексуальных, то есть позитивно относящихся к близости. Более того, до принятия христианства многие бытовые вещи (например, смена времен года или засевание полей) неизменно сопровождалось эротическими обрядами, и ничего плохого в этом никто не видел. Девушки обходили поля ночью в чем мать родила, чтобы поделиться силой деторождения с землей-матушкой. Мужчины, засевая поле, также раздевались, чтобы «заключить брак» между работником и землей. Историками описаны случаи, когда славяне, например, перекатываясь туда-сюда по полю, чтобы урожай был хорошим, а всхожесть растений – высокой.

Девушки обходили поля ночью в чем мать родила, чтобы поделиться силой деторождения с землей-матушкой.

С «огоньком» наши предки отмечали и языческие праздники. К примеру, на Ивана Купалу или на Масленицу девушки обязательно прыгали через костер, а чтобы подол платья не загорелся, поднимали его как можно выше, оголяя ноги.

Раньше было можно, а теперь нельзя?

С принятием христианства на Руси многие нормы интимных отношений ужесточились. К примеру, по учению церкви, секс в браке допускался лишь в миссионерской позе, все остальное запрещалось. До сих пор сохранились требники, содержащие типовые вопросы, которые священник должен был задавать прихожанам, а также информация о том, чем каралась такая провинность. Так вот, за неправильную позу верующим предписывалось длительное покаяние (от 3 до 10 лет), которое должно было сопровождаться ежедневными поклонами.

Также церковью было запрещено любить друг друга стоя. Дело в том, что в этой позиции забеременеть оказывалось намного сложнее, а значит, в интимные отношения люди вступали не для того, чтобы продолжить род, а с целью получения удовольствия, что, конечно, считалось грехом. Славянам не рекомендовалось даже целоваться, не говоря уже о других вариантах вступления в сексуальный контакт.

При этом во многих деревнях было распространено мнение, что Бог дал людям возможность плодиться, а получать от интимных отношений удовольствие не совсем правильно. И наши предки верили, что именно женщина получила от нечисти большую сексуальную силу, чем мужчина, и, пользуясь этим, постоянно провоцирует мужа на грех.

Фото:

Getty Images

Парадоксально, но строгие церковные запреты всегда соседствовали на Руси (а затем и в России) с чисто языческими представлениями о необходимости «люб телесных». К примеру, в ХIХ веке мысли народа о плотской любви нашли свое отношение в «потаенных» сказках: частушках, анекдотах, рассказах, присказках.

Среди наиболее часто упоминающихся грехов, за которые следовало наказание со стороны церкви, было умыкание девицы (что систематически случалось вплоть до ХV-ХVI веков), но этнографически бытовало как форма заключения брака даже в ХIХ веке.

В языческие времена интимные отношения до брака хоть в открытую не приветствовались, однако и тяжким грехом не считались, а вот после принятия христианства строгое наказание следовало за блуд – добрачную связь. Причем, как правило, вся вина за это ложилась именно на мужчину, даже если все происходило по совместному сговору. Но вот парадокс – на посиделках и народных гуляньях отношения между парнями и девушками были очень вольными. Например, девица могла позволить сесть к молодцу на колени, обнять его, поцеловать. С одной оговоркой: девственность требовалось сохранить до брака, а уж если девушка умудрялась забеременеть, не будучи замужем, она не только подвергалась строгому осуждению, но и наказывалась.

Фото:

Getty Images

…есть у нас такая традиция – ходить в баню

Главные эротические обряды на Руси, конечно, были связаны с церемонией вступления в брак и подготовкой девушки к новой роли. Их огромное множество, и почти у каждой губернии они свои. Например, накануне брачной церемонии невесту вели в баню, где парили подаренным женихом веником из березы с добавлением веток плодовых деревьев и мыли мылом жениха. Причем в некоторых селах невесту сначала парил вежливец (колдун) или дружка жениха и только через некоторое время его заменяли подруги девушки. Сопровождалось это подобающими песнями.

Баню, кстати, обязательно топили и на утро после брачной ночи. Делалось это по нескольким причинам: чтобы еще раз соединить молодых, чтобы показать, что невеста была чиста до брака (для этого сваха выводила молодых из избы и размахивала рубахой перед всеми гостями); а также как очистительный обряд и приобщения девушки к культуре другой семьи. Кроме того, по верованиям некоторых предков, вода смывала грех, освобождая молодоженов от скверны первой брачной ночи.

Что было под запретом?

Если вы думаете, что потеря девственности до свадьбы считалась на Руси самым тяжким интимным грехом, то сильно ошибаетесь. Намного страшнее осуждалось и каралось кровосмешение. Комплекс приемов, направленных на предотвращение беременности (предохранение), также оценивался в народе крайне негативно и даже приравнивался к детоубийству. Не одобрялись на Руси и браки между людьми «старшего» поколения: то есть если мужчине было больше 60 лет, а женщина была старше 50. Считалось, что детей они в этом возрасте уже иметь не смогут, а значит, жениться и вступать в интимную связь планируют только ради получения удовольствия.

Категорически запрещалось вступать в любые сексуальные отношения в дни поста, перед севом, перед дальней дорогой, во второй половине беременности, шесть недель после родов, в канун двунадесятых праздников (среды, пятницы, воскресенья) и т. д.

Наши предки различали такие понятия, как «любовь», «продолжение рода» и, наоборот, «похоть», «грех». Осуждали они измену, жизнь на две семьи или совместную жизнь без законного брака. Эти же моральные устои актуальны во все времена, и порой о них просто нужно почаще вспоминать.

При подготовке материала в том числе использованы данные иллюстрированной энциклопедии «Мужики и бабы: мужское и женское в русской традиционной культуре». Издательство «Искусство СПБ», 2005 год.

Статьи по теме

• Культовые постельные сцены, где актеров сменили дублеры
• Помешанные на сексе: 9 знаменитых сексоголиков
• Точный тест, определяющий уровень твоего либидоТест
• Рыцарский пикап: как раньше мужчины покоряли женщин

Теги

• отношения
• дети
• секс
• сексуальность
• история
• бабушка
• психология секса
• прошлое
• ностальгияhttp://www.wday.ru/articles/seks-na-rusi-byil-da-esche-kakoy-id109222

Шокирующие фото девушек из борделей ...

Развитая сеть борделей Дикого Запада 19 начала 20-го века и работавшие там девушки, ублажали взгляд, наслаждали слух и удовлетворяли другие потребности одиноким ковбоям и солдатам, желающим увидеть нечто прекрасное среди прерий и бесконечных стычек с индейцами.

Любые добровольные переселенцы – народ отчаянный и свободолюбивый. Пионеры Дикого Запада – преимущественно мужчины. Они тяжело работали, у них водились деньги, и они хотели отдыхать и развлекаться.
Пионеры Дикого Запада – преимущественно мужчины. Они тяжело работали, у них водились деньги, и они хотели отдыхать и развлекаться.


Единственным увеселительным заведением были салуны, американские бары, где продавали дешёвое пиво и виски, играли в азартные игры, заводили знакомства, совершали сделки, дрались…
Салуны возникали всюду, где появлялся рынок для виски, то есть там, где сходились мужчины. Первые салуны открывали в наскоро раскинутых палатках.
Именно салуны были местом работы разбитных девиц, много повидавших на своём веку, не боявшихся ни бога, ни чёрта.

Следует отметить, что не все салуны были борделями в прямом смысле слова. Многие салуны, хоть и имели девушек для танцев, которые иногда принимали у себя «поклонников», но борделями не считались. В 1850 году население Калифорнии, не считая индейцев, на 93% состояло из мужчин. А перепись населения штата Невада в 1860 году зарегистрировала 2306 мужчин и 30 женщин.

При таком соотношении спрос на девушек был очень высок, к тому же мужчины на приисках были вполне платежеспособны и потому любая девица легкого поведения была обречена на головокружительный успех, в том числе и коммерческий.
Ежемесячный доход девушек в салунах доходил до 200 долларов, тогда как заработок женщин в то время составлял примерно 50 долларов

Девушки в поисках свободы, денег и лучшей жизни часто находили пристанище в салунах, где на первом этаже пили старатели, охотники и бандиты, а на втором находились комнаты для постояльцев, в которых путаны обслуживали своих клиентов.

Некоторые бордели были довольно богатыми… Девушки, в отличие от других женщин, могли приобрести недвижимость и часто становились первыми клиентами банков, берущими кредиты и покупающими землю
Например, Мэтти Силкс, начинавшая уличной проституткой, к 19-летнему возрасту уже владела собственным заведением в Денвере, это 1876 год, где для посетителей играл самый настоящий симфонический оркестр. Позднее она открыла еще три публичных дома и держала конюшню скаковых лошадей.


Большинство проституток умирали молодыми, в нищете. Частыми среди проституток были самоубийства. Многие спивались до смерти, или умирали от передозировки опиума. Некоторые были жестоко убиты разъяренными клиентами, или другими проститутками. Некоторые умирали от таких болезней, как туберкулез и сифилис, или же в следствие абортов, так как противозачаточные средства были примитивны, а беременность серьезно мешала работе.
Девушка на Диком Западе могла обслуживать более 80 человек в сутки, по несколько минут для каждого клиента.

 

К началу XX века бум на подобные заведения спал, демографический разрыв сгладился, восстановился закон и порядок и бордели/салуны закрывались под давлением закона, общественности и падения спроса

https://mixer-1ru.ru/view/new/?utm_content=071f277...6&utm_term=&debug_ip=#