На выходных удалось посмотреть нашумевший телесериал "Мастер и Маргарита". Но эта запись будет не о фильме, а о романе.

Роман я читал не раз и не два. Учитывая, насколько фильм Бортко близок к оригиналу, можно считать, что прочитал ещё раз. Однако, каждый раз дочитав книгу до конца, я всё так же не мог понять, что же хорошего столько людей смогли найти в этом романе. Не могу и на этот раз. Слишком много в нём антихристианских и откровенно сатанинских идей. Недаром ведь одним из изначальных названий "Мастера и Маргариты" было "Евангелие от сатаны".

Для начала сверхкраткое (и сверхциничное) изложение сюжета. Женщина любит мужчину. Замужняя женщина, к слову сказать. И любит не мужа. Возлюбленный её принадлежит к той категории людей, которые постоянно страдают. Сначала он страдает, потому что пишет роман о Понтии Пилате. Потом он заканчивает писать и начинает страдать от того, что роман никому не нравится. Потом он сжигает рукопись и страдает уже просто так. Оно понятно - Мастер. В общем, все в отчаянии, всё плохо. И тут появляется дьявол, великий и ужасный. Он оказывается белым и пушистым и без всяких претензий помогает двум голубкам. Голубки моментально соглашаются принять помощь и всё заканчивается хорошо. Их удел - вечный покой и вечное счастье в аду, который на самом деле не геенна огненная, а этакая симпатичная деревушка с аккуратными домиками, в которых живут великие композиторы и философы. Замечательная история. Ну ещё там по ходу дела паре человек головы отрывают, но это мелочи.

Вот такой выходит у Булгакова Воланд - суровый, но справедливый. Если человек плохой, дьявол ему пакость сделает, а если хороший, то наоборот - поможет. Кого хочет казнит, кого хочет - милует. Пилата, например. "Всесилен!", восторгается им Маргарита и ничуть не жалеет о выборе, который сделала. Мастер тоже особенных сожалений по этому поводу не испытывает.

Хочется задать логичный (надеюсь) вопрос, а где же Бог? Ответа на этот вопрос у Булгакова не найти. Бог у него фигурирует в основном в форме абстрактного Света или Истины. В противовес Воланду мы имеем Иешуа Га-Ноцри, добродушного бродягу-философа без рода и племени. Бог он или не Бог сказать трудно. В любом случае, никакого трепета или благоговения Иешуа не внушает, чего не скажешь о настоящем Иисусе. Но это отдельная тема.

Рай и ад по Булгакову - это Свет и покой. "Он не заслужил Свет, он заслужил покой", - говорит о Мастере Левий Матвей. Что подразумевается под Светом не разъясняется, но это не важно, так как судя по всему, покой - это всё равно интереснее:

Зачем? -- продолжал Воланд убедительно и мягко, -- о, трижды романтический мастер, неужто вы не хотите днем гулять со своею подругой под вишнями, которые начинают зацветать, а вечером слушать музыку Шуберта? Неужели ж вам не будет приятно писать при свечах гусиным пером? Неужели вы не хотите, подобно Фаусту, сидеть над ретортой в надежде, что вам удастся вылепить нового гомункула?

Можно, конечно, возразить "Мол, а зачем верить Воланду? На то он и дьявол, чтобы врать". Только вот у автора никаких намёков на это нет. Да и у Мастера с Маргаритой по роману всё хорошо заканчивается.

Прошу учесть, я не утверждаю, что у "Мастера и Маргариты" нет никаких достоинств. Безусловно, достоинства есть, как литературные, так и сюжетные. Например, мгновенные изменения в тоне повествования, как только действие переносится из Москвы в Ершалаим. Чего я не вижу - это причин делать из этого романа шедевр советской и/или мировой прозы.