неодиночество

в одном маленьком городе, где зима тянется три четверти года, есть странная профессия – ещё до рассвета протаптывать в снегу тропинки от дверей домов к главной улице. чтобы люди, выходя в темноту, не чувствовали себя одинокими: кто-то был, кто-то прошёл, оставил следы… тоненькую ветку-тропинку. значит – думал случайный проезжий Иммануил Кант, стоя на утренней тропке, – Бог есть.

север севера

на севере севера стоит такой мороз, что всё обрастает толстой шкурой или мехом — деревья, небо, белки. Гуннар Скалагримсон говорил Снорри Стурлусону, что даже его боевой топор оброс рыжей лисьей шубой, а тюленьи рукавицы превратились в двух раскалённых, как камни очага, дракончиков. на что Снорри Стурлусон отвечал Гуннару Скалгримсону: эка невидаль! на севере севера есть камни, обрастающие снегом, потому что шубы им не дал Один, и вырастает этот снег на высоту трёх широких ладоней, и ночами сам Слейпнир спускается с небес отведать хрустких снежных побегов. на что Гуннар Скалагримсон кивал Снорри Стурлусону и снова наполнял кружки мёдом.

про святого Дунстана

святой Дунстан и шкаф

жил-был святой Дунстан: был он в деревушке под Глазго, а жил в шкафу, потому что подходящей пещеры поблизости не нашлось — всё было занято птицами и другими святыми, даже в заброшенной стрижиной норке сидел похожий на косматую ворону и склочный нравом св. Авис.
святой Дунстан попробовал сначала жить в колодце — не вышло: слишком сыро и рыбы хихикают, две ночи провёл в сорочьем гнезде, а на третью налетел ветер и сдул святого на землю. в конце концов святой Дунстан взмолился о прибежище (виновато поглядывая на небо: да... не смог, не нашёл... помоги по старой дружбе...) и на закате сподобился чуда — с небес аккуратно опустился на чьих-то крохотных крыльях старый платяной шкаф. «ничем не хуже пещеры! — думал святой, закрывая за собой дверцу — вот полка для меня, вот полка для льва, если такой придёт с занозой в лапе... конечно, хвост ему придётся завязывать бантом, иначе не поместится... а вот полка для рождественских носков и ёлочки... тут я поставлю чайник... а из лопухов будут неплохие салфетки...» наконец-то святой Дунстан заснул. только тогда с резной дверцы шкафа спрыгнул маленький тёмный Пан со свирелью и играл до самого утра.

святой Дунстан и моль

у св. Дунстана было старенькое шерстяное одеяло, а ещё была моль, потому что святой Дунстан жил в шкафу. он читал моли проповеди, пытался научить её есть вместо тканей и мехов мох и старую бумагу. только моль проповедей не слушала, на святость плевала и отгрызала от одеяла кусочек за кусочком — даже пыталась унести одеяло подальше — на пикник — ухватившись за него всею стаей. «а... — говорили люди — смотрите, это опять летит одеяло святого Дунстана!»
однажды зимней ночью ударил сильный мороз. святой Дунстан свернулся клубком под одеялом и молился, стараясь не стучать зубами. его дыхание осыпалось на пол острыми льдинками... святой Дунстан совсем уже замёрз, когда почувствовал щекотное тепло под одеялом: моль собралась туда и принялась кружиться, прыгать, топотать, махать крылышками... когда настало утро, все оказались живы, но простужены. святой Дунстан целую неделю лечил моль от кашля тёплым, как шерсть, элем с мёдом и травами. потом он разрезал старое одеяло на кусочки, чтобы у каждой моли было своё одеяльце. по вечерам, глядя на дремлющую моль, он читал им не проповеди, а сказки из толстой книги, найденной здесь же на самой верхней полке (на полке ещё стояла хрустальная туфелька, лежал камень-философ и жила лягушка в золотом венце — ничего особенного, обычная верхняя полка).
позже художники, рисуя образ св. Дунстана, вместо ангелов рисовали вокруг него кружащуюся метелью моль, а народ его именем заклинал вредное насекомое: «Дунстан свидетель, апельсиновые корки куда вкуснее горжетки моей Молли, слышите, вы?»

Лаик

21 плюс 3.
тыц

словарь алхимика

мы с Мари и собакой Мальвой очень любим играть в алхимиков — это когда из ничего делается БДЫЩ. дядярокыалва не понимает, что это такое, и поэтому сердится, но мы специально написали бумажку, где всё объяснили.

БДЫЩ — заветная цель алхимического процесса. когда наступает БДЫЩ — все радуются и бегут нас искать, чтобы пожать руки... уши. БДЫЩ символизирует превращение любой материи в ничто.
БУЛЬК — звук, издаваемый кипящим алхимическим зельем. он очень усыпителен, поэтому, чтобы не заснуть и не пропустить БДЫЩ, нужно заткнуть уши (рискуя пропустить важные перемены в звучании зелья).
БРРРРР — так рычит алхимическое зелье, если кинуть в него шкурку рыбки фу-у или розовый леденец в форме сердечка. если БРРРРР не остановить некуртуазным пинком котла, то зелье сбежит.
ДЗЫНЬ — так лопаются и разбиваются пробирки и склянки. это печальный, режущий душу (и пальцы!) звук.
ЙЫЦ — многократно повторённый ЙЫЦ — знак скорого начала алхимического загустения, когда зелье становится сердитой кашей. лучше его в этот момент не трогать.
КАП — внимание! КАП бывает, когда в котле образовалась дырка и зелье через неё выКАПывается.
НЯЯЯЯЯЯШШШ — если алхимическое зелье так воет, пора погладить его пёрышком, иначе БДЫЩ произойдёт здесь и сейчас, а мы ещё не подготовились.
ПЛЬ-ПЛЬ-ПЛЬ — так заканчивается процесс алхимического удобрения, когда в котёл льют добрую порцию касеры с перцем.
СКЛЯНК — это знак, что в алхимическом зелье слишком много стекла, и его нужно процедить.
ТАДАААМ — радостный звук, издаваемый природой после особенно удачного большого БДЫЩа.
УИК-УИК — звук, появляющийся при помешивании содержимого котла и растворении содержимым помешивающей ложки. да, сложно, но именно так и происходит!
ФР-ФР-ФР — звук, издаваемый сердитым кипением зелья. требует немедленного удобрения касерой до появления ПЛЬ-ПЛЬ-ПЛЬ (см.).
ФЬЮ-ДЫЦ — звук, с которым недоваренное алхимическое зелье взлетает к потолку.
ФЬЮ-Ю-У — звук, с которым алхимическое зелье свешивается с потолка длинной некрасивой лапшой. это провал.
ХР-ХР-ХР-У-У-У — звук, говорящий о том, что в глубинах зелья зародилось нечто твёрдое и незыблемое. зелье нужно как можно скорее вылить, иначе ОНО выберется.
ЧПОК — таким звуком зелье сигнализирует, что всё идёт нормально — и цвет тот, и кон-сис-тен-ци-я, и настроение.
_______________________________________

АЙ, НЕ НАДО! — традиционный вопль алхимиков после очередного удачного БДЫЩа.
ЩАЗ РВАНЁТ! — выражение, говорящее прямым текстом о наступлении БДЫЩа. тут уже можно не бояться сглазить.
ЛОЖИ-И-ИСЬ! — команда, спасающая алхимиков от многих неприятностей.
БЕЖИМ! — сигнал, что всё идёт не так, что БДЫЩ будет не тот, что даже ЛОЖИСЬ! не поможет и АЙ, НЕ НАДО! не спасёт.

Универсальный пост, который заинтересует любого :--)

В презентации о рекламных возможностях Ливинтернета написано, что самыми популярными интересами здешних пользователей являются море, интернет, книги, любовь, музыка, дождь, кино, друзья, психология и жизнь.

Мы с мырём (!) написали стих, который, вероятно, всех заинтересует :---)

Сижу у моря в интернете,
читаю книгу о любви.
Под музыку дождя, как дети,
ушли в кино друзья мои.

Пишу стихи о жизни я.
Вот психология моя.

ну да... в этом, наверное, весь дух ирландцев.



"The Irish take delight in the jokes made against them and print selections on linen tea-towels and sell them in souvenir shops [это ж надо додуматься... о_О]. On souvenir towels one can also find the Irish philosophy of optimism. It reads as follows:
There are only two things to worry about: either you are well or you are sick. If you are well, then there is nothing to worry about. But if you are sick, there are two things to worry about: either you will get well or you will die. If you get well, then there is nothing to worry about. If you die, then there are two things to worry about: either you will get to heaven or to hell. If you get to heaven, there is nothing to worry about. But if you get to hell, you'll be so damn busy shaking hands with friends, you won't have time to worry. Why worry?"

И ещё понравилось вот это:
For the great Gaels of Ireland
Are the men that God made mad,
For all their wars are merry
And all their songs are sad.

шаддёвый ызарг :)

про потерянные чётки



когда кардинал был маленьким и ещё не знал, что он кардинал Сильвестр, у него были чётки — из круглых жёлтых камешков. только кардинал не знал, что это чётки, думал, что просто такая удобная вещь, чтобы вертеть в руках, считать ими ворон или носить, намотав на руку, от этого руке было прохладно даже летом. однажды какой-то прохожий увидел камешки и сказал: «Какие интересные чётки!»
«Кто-кто?»
«Да чётки же...» — ответил прохожий и ушёл.
«Чё-ё-ёт-ки — задумался будущий кардинал — это то, что я чётко вижу?» и он принялся разглядывать камешки. и разглядывал каждый час, днём и ночью... ему казалось, что камешки способны вдруг раствориться в воздухе, стать облачками, дыханием, дымом... так и случилось, чётки начали терять чёткость. камни бледнели и один за другим растворялись, вместо них оставался только расплавленный, как над костром, воздух. когда от чёток осталась одна верёвочка, пока ещё не Сильвестр задумался о чётках и чёткости всерьёз — стал думать круглые мысли — о солнце, о луне, о кругах на воде, о глазах удивлённых кошек... мысли садились на верёвочку и становились камешками — идеально круглыми и настоящими. он говорил: солнце ЕСТЬ! и луна ЕСТЬ, и кошки — ЕСТЬ. его первые настоящие чётки оказались составлены из всего незыблемого, что только было в мире. когда будущий кардинал стал кардиналом настоящим, и когда вокруг вдруг становилось темно и непонятно, он доставал те чётки из шкатулки и потихоньку говорил, перебирая камни: «солнце ЕСТЬ, пчёлы ЕСТЬ, вишни ЕСТЬ, любовь ЕСТЬ». и ни один камешек пока не утратил чёткости.

бестиарное



Настроение сейчас - свернуться спать

ошибся, написал «Тролянский» Конь, осталось всего ничего — добавить коню ещё одну букву «Л» и получить зверюгу, привыкшую носить троллей — с хохотом, грохотом, посвистом и топотом. троллянский конь неровно оброс шерстью, хвост у него тяжеленный, скатавшийся, так что одного удара хватает тяжеловооружённому рыцарю на несколько минут обморока. конь не боится ни воды, ни огня — первую он набирает в рот и выплёвывает на последнего. а тролль в это время курит трубочку или вовсе спит. троллянские кони едят всё, проходят везде, перекусывают древко алебарды и отхватывают куски от мечей и топоров, если их делали несерьёзно. троллянский конь обычно зелёной масти — есть болотная зелень, есть луговая, есть побитая морозом, а у самых страшных — ядовитая зелень. на такого коня даже смотреть опасно, не выпив противоядия (разведённую водой медовую акварель золотого или оранжевого цветов). как-то раз тролли пустили троллянского коня пастись возле эльфийского города — они ничего плохого не хотели, но когда пришли в луга ловить коня, он почему-то был в городе, а эльфов там не было. ни единого. с тех пор и сохранилась легенда о Троллянском Коне, Покорителе Городов Неизвестно Каким Способом.

Эдды (бредогенератор)



Настроение сейчас - апстену

Старшая Эдда говорит Младшей: принеси воды, буду по рыбе писать. Младшая Эдда говорит: нет у нас писчей тонкой рыбы, всю съели. одна картонная есть. а под картонной рыбой спала Страшная Эдда, про которую никто и не знал: она то под рыбой прячется, то из водорослей себе косы плетёт, а на праздники не ходит, потому что её даже тролли боятся и молодыми каменеют. ещё есть Молочная Эдда, но у той даже зубов настоящих не выросло, чтобы рыбу жевать. и живёт она в кувшине, где молоко.
Старшая Эдда взяла тогда горькую морскую воду да написала на картонной рыбе солью: «ушли по тонкую рыбу». буквы белые получились, чешуйчатые. и правда ушли: Старшая да Младшая. а Страшную и Молочную дома оставили. Страшная Эдда всё молоко выпила, а Молочная буквы с рыбы слизала, сидят, ждут. но никто не пришёл: Старшую и Младшую Эдду нашёл в море человек, по имени Снорри и в жёны забрал, а Страшную Эдду тролльим молоком умыли, стало можно на неё хоть одним глазом смотреть — и отдали в жёны одноглазому троллю, у которого бабушка слепая да собачка, а больше никого. Молочная Эдда жила сперва по очереди во всех молочных горшках и, все её молоком поили, пока не смогла она рыбу жевать, тогда нарядили её в рябиновые бусы и отдали в жёны доброму человеку, который горшки делал. он и для Эдды сделал — большой, удобный, раз уж привычка у неё такая: в горшках жить. Эдды и до сих пор живут, про них пишут, а Старшая не верит: ни одной рыбы со словами о них не приплывало, ни тонкой, ни картонной.

Без заголовка



ночью тяжело ловить белок. потому что, во-первых, темно. а они - серые. и носятся где-то на уровне звука и 25-го кадра. во-вторых, зима. холодно. _тебе_ холодно, а они носятся и в шубе. серые, как мыши, от ночного снега не отличишь, потому что зимой все белки серы. в-третьих, летают вверх-вниз по деревьям, а ты летать не умеешь. вернее, тебе не положено. вообще-то умеешь, конечно, но правила есть правила. остается караулить. бегать туда-сюда тоже можно. размахивать лапами и кричать. подбрасывать вверх то, что внизу, и стряхивать вниз все, что сверху. подпрыгивать. петь. в надежде, что белке станет любопытно и она сама придет посмотреть, что тебя укусило. вот тогда - саль ее и беги.

вообще, ночные салки с белками - очень древняя игра. много нюансов.

нетопырь



Настроение сейчас - «ну а пока я живой, страдаю больной головой…» (Тэм)

собирал имена нетопыря. получилось много и интересно:
нетопырь: красивое слово, такое ночное.
нотопыръ: прямо нотный зверь)
летопырь: а этот летописный. или летний.
настопырь: настропалившийся и застопорившийся)
натопырь: зверь топырящийся.
нопотырь: потырит, куда денется…
непьтырь: не птырь… невепрь
недопырь: недолёт… недопыренный зверь.
нетопыкъ: тихий, без никакого топота.
нетопыря считали птицей («птица недопырь»). некоторые думали, что он рождается «от гнилых деревъ».
«в лицевом СлР нотопырь изображён похожим на медвежонка с крылышками» (Белова О.В., Славянский бестиарий, М., 2001, С. 184). не удержался, нарисовал это чудо с крылышками)
медведёвое нетопырько
ещё: «поляки верят, что ведьмы, взяв под мышку листья, могут делать из них летучих мышей и выпускать их прямо из подмышки» (Славянская мифология, М., 2002, С. 279)

"Под Климта"



The Cat Kiss by Anna Wischin. Очароветельно.

...



когда я был маленьким и снега было по самые уши, так что снаружи торчали одни кисточки, за которые можно было выхватить меня из сугроба и встряхнуть, я так любил бегать внутри этой кучи снега, оставляя за собой извилистые ходы и целые туннели, в которых немедленно заводились гномы, и, когда я возвращался на старое место через несколько дней, там уже было полным-полно гномов, целые общины и хутора, и я выкапывал им пещеру попросторнее и еще пару новых туннелей, а они обставляли гостиные и устраивали званные чаепития с гоблинами и бобрами, и гоблины приносили Пруста, а бобры - Камю и читали друг другу вслух наперегонки и задом наперед, кто громче, а меня никогда не приглашали, и я полз дальше и жевал снег всухомятку, петляя как только мог, или вылезал наружу и катался на санках прямо над их головами, так что в гостиных сотрясались стены и падали на пол чашки, а гоблины сбивались с нужного ритма и начинался полный бардак, и так продолжалось, пока снег весь не таял от весеннего солнца...

заяц-дракон



по схемке с тиггером, который "я ррррычу", "я сплю")

Итак, сообщество "Ярмарка эксклюзивных товаров" создано.



http://www.liveinternet.ru/community/2987075/
Это сообщество создано для тех, кто делает своими руками необыкновенные и обыкновенные, но нужные людям вещи и хочет продавать их сам, не обогащая магазинчики, в которых частенько не умеют или не желают выложить ее так, чтобы она была хотя бы заметна. Тут вы сможете сделать все сами - так, как сочтете нужным.
Когда вы размещаете объявление - в заголовке укажите название изделия, в тексте сообщения - описание и фотографию, уменьшенную до размеров экрана, а также регион, в котором осуществляется доставка, и способ связи с вами.
Единственное условие размещения объявления - вы кидаете ссылку этого сообщества на один из общедоступных форумов или сообществ, перекрестную ссылку - в текст сообщения. Одно предложение - одна ссылка. Запрещены ссылки на порноресурсы (бан). Другая реклама - только по согласованию с модератором сообщества (предложения - в личку).
Это сообщество и для тех, кто хочет купить вещи, которых ни у кого нет и не будет. Просто свяжитесь с тем, кто выставил вещь на продажу. Вопросы можете задать в коментариях к сообщению.

Кто хочет выставлять там вещи на продажу - становитесь ПЧ и пишите сообщения. Кто хочет просто помочь - процитируйте, если можете, и, по возможности, киньте ссылки по знакомым ресурсам. Возможны и перекрестные ссылки.

Мода и Антивонь



Я смотрю, некоторые зарабатывают с помощью своих блогов. Решила тоже что-нибудь порекламировать. Только стала выбирать - тут смотрю, в магазине дорогой еды носки продаются. И в магазине дешевой одежды - тоже носки. Ну, я немедленно их накупила. Теперь надо рекламный постер создать. Фотографировать мне лень, так что я просто засунула этикетки от сего товара в сканер.
Буду носки реально рекламировать - уж очень нравятся.
Это носки красные полосатые (никакого пуха нет, кстати). К тому же Антивонь, а не просто так:

А это серые полосатые (с пухом, как ни странно):

Celt Надо читать первоисточник. Тоисть Ниенну. :))) Получается, что точно бром. Ну или у Илуватара изначально ножницы.

смысловорот

Настроение сейчас - тихо сам с собою

начались лёгкие смысловые сдвиги: «диковатый» в контексте читаемого – «окделлоподобный».

счастливое «и»

из корректур: happy and. словно бесконечное перечисление счастливых моментов… «жили они долго и счастливо, и ходили под парусом, и собирали ежевику, и спали под лопухами, и видели совьих птенцов, и, и, и….»
и умирать в один день не собирались. счастливое «и».

Дали забавную ссылку.

Так почему Гендальф не негр?

Фрагмент из докладной записки Джоанны Т. Райт, советника по культуре губернатора
штата Аризона Гэбриэла Л. Тьюнсена "О программе образования в школах,
финансируемых за счет бюджета штата Аризона".

.... Считаю необходимым также рассмотрение вопроса об исключении из
образовательной программы произведений Дж.Р.Р. Толкиена в связи с их противоречием
принципам политической корректности.

Важнейшим недостатком произведений Дж.Р.Р. Толкиена является декларация
безусловного разделения положительных и отрицательных персонажей. В отличии от
современных авторов жанра "Fantasy" (М. Уэйс, К.С. Фридман, Л.С. Роэн) Толкиен не
вводит в повествование ни одного положительного образа т.н. "темных", более того,
любая попытка мирного сосуществования с представителями иного мировозрения резко
осуждается им (истории Сарумана, Денетора, Тэда Песошкинса).
Кроме того, представители т.н. "темной" стороны подчеркнуто отвратительны, как
внешне, так и внутренне. Подобное художественное решение не может рассматриваться
иначе, как пропаганда фанатизма в его наиболее грубых и отвратительных формах.

Помимо того, для произведений Дж.Р.Р. Толкиена характерна неприкрытая пропаганда
национальной, расовой, половой, религиозной и сексуальной неполноценности.
Характерно, что все положительные герои Толкиена имеют ярко выраженную
европеоидную внешность, тогда как все носители иных типов внешности - герои
отрицательные: орки (монголоидная внешность), харадрим (афроамериканская
внешность), дунландцы (дравидическая внешность). Это позволяет классифицировать
произведения Толкиена, как попадающие под п. 12 Декларации о информационной
безопасности. [1]

Столь же очевидна и половая дискриминация в книгах Толкиена - среди активных
персонажей его книг нет ни одной женщины, в целом женщины составляют менее 10% от
общего числа его персонажей. Hекоторой уступкой общественному мнению является
образ Йовин - принцессы-воительницы, но к концу книги автор придает ей пассивный
характер в браке, тем самым утверждая подчиненный характер женщины в мире. [2]

Религиозная и сексуальная дискриминация в книгах Дж.Р.Р. Толкиена проявлены не столь
явно, но и их существование несомненно: декларация существования единственно верной
религии, ее морального и физического преимущества над остальными и
целенаправленное замалчивание проблемы нетрадиционных сексуальных отношений
очевидно носят дискриминационный характер [3] и способствуют развитию у читателей
нетерпимости и фанатизма.

Подобные недостатки могут быть терпимы в в произведениях XIX века и более ранних
[4], сопровождаемых комментарием преподавателя, объясняющим причины подобной
нетерпимости, связанные с низкой
степенью развития общественного сознания. Hо книги Толкиена появились уже после
появления базовых принципов политической корректности и потому, очевидно, носят
деструктивный характер.

В тексте подвергнуты аналогичному анализу также работы Б. Шоу, К.С. Льюиса, Т.Х.
Уайта, Р. Вильямса и 11 других авторов.

http://www.angelfire.com/ne/komentar/ru/ru32.html