Цитата сообщения Nata_Ros

. Молитва как общение
Прежде всего, молитва — это общение. Это — отношение и любовь, открывающие сердце Бога. Таково основание любой истинной формы молитвы. Можно уподобить ее двум основным типам активности нашего тела:
1 органической — нарушения или изменения в этой области могут повлечь за собой очень серьезные последствия;
2 функциональной — нарушения в этой сфере необязательно ведут к каким-то серьезным последствиям.
Молитва как общение равнозначна органической активности нашего тела. Одним из видов такой активности является наше дыхание: вдох и выдох. Вам не нужно ни думать ни рассуждать о нем.
Вы можете размышлять о еде. Это — сфера функционального. Вы также можете рассуждать о том, пойдете ли вы куда-нибудь, будете ли говорить что-то или размышлять над чем-то. Это — сфера функционального, подконтрольного, намеренного; ваше дыхание неподвластно вам, вы просто дышите. Если по какой-то причине у вас нарушится процесс дыхания, то вы уже не сможете ни говорить, ни думать, ни ходить. Следовательно, дыхание — это основа всех остальных функций.
Так и молитва в качестве общения. Для духовной жизни она то же самое, что и дыхание для физической.
Общение с Богом — нечто непрерывное и продолженное; оно не должно прекращаться. Его нельзя уподобить цикличным функциям тела, таким, как принятие пищи. Дыхание, в целом, подсознательно и непроизвольно. Его можно назвать привычкой. Привычка — образ действий, вошедший в обыкновение, происходящий в человеке с легкостью и без особого сознательного контроля с его стороны. Человек многое делает по привычке, даже не замечая этого. Полностью сформировавшаяся привычка становится одним из подсознательных поступков в нашем поведении. Общение с Богом — продолженное действие. Соприкасаясь с Богом, мы одновременно непроизвольно открываем перед Ним наши сердца. И хотя у нас никогда не возникает вопроса по поводу того, нужно ли нам дышать или нет, в жизни, однако, существует такое понятие, как 'развитие правильного дыхания; в этом смысле .мы должны обращать внимание на наше дыхание.
Л. Доктор Ф. Б. Мейр служит примером такого органического единения с Богом. Где бы он ни находился, что бы ни происходило вокруг, он мог неожиданно остановиться и просто сказать: "Подождите минутку", и тут же начинал молиться. Подобно дыханию, это стало привычкой в его жизни; здесь был сокрыт один из главных секретов его плодотворной жизни и ценных суждений о Божьем. Только близко знавшие Мейра люди могли знать истинную цену его духовных откровений.
Итак, в этом состоит основание молитвы. Ее можно назвать общением и единением, посредством которого сердце человека непроизвольно открывается перед Богом. Молитва как общение не отражает всех аспектов молитвы, но является жизнью, в которой, забывая о всякой намеренности в действиях, соприкасаешься с Богом. В ней заключена особая ценность. Молитва как общение придает большую эффективность всем остальным типам молитвы. Насколько сильно она отличается от жизни, в которой молитва произносится только в момент экстренных ситуаций, которые потому так неожиданно тяжелы, что нам давно уже следовало бы отойти от своего и вернуться к Богу. Экстренные обстоятельства часто случаются для того, чтобы восстановить утраченную с Богом связь. Божий разум нацеливает на то, чтобы плод, извлеченный из таких вот крайностей, стал непреходящим, чтобы мы вновь не потеряли это соприкосновение с Богом, которое Он дал нам в момент тяжелых испытаний, и которого нам всегда следует держаться.