Площадь Музио

Не грех было бы вспомнить, как были организованы рыцари, тогда будет понятнее кто кому кто. Надо сказать, что чем дольше существовал орден, тем больше он бюрократизировался, обрастал бумажками и законами, усложнял свою систему иерархии. Еще до Родоса внутри ордена выделились четыре самые первые землячества – «языка», или «ланга» («ланжиса»): французский, германский, итальянский, испанский. Надо сказать, французский всегда был самым многочисленным и занимал главенствующее положение. Это отражало положение Франции в средневековой Европе и ее максимальную идеологическую приближенность к папскому престолу. Надо сказать, большинство Великих магистров их их длинного списка были французами, за исключением парочки итальянцев и испанцев.

Так как орден быстро рос, почти сразу появились новые «языки». Теперь это были уже упомянутые, плюс Прованс, Авиньон и Англия. Еще чуть позже испанский «язык» разделился на Арагон и Кастилию. Итого восемь. Перед самым падением Родоса было введено более мелкое дробление, ланжисы разделили на 23 Главных Приорства. Те, в свою очередь, делились на Приорства и Владения, еще более низкий уровень – командерии. Это такой небольшой надел земли, которым заведовал командор, пара-тройка рыцарей, и еще куча всякой мелюзги.

Вот этот парень в в кепке на переднем плане - мой очень-очень близкий родственник

Самым главным был Магистр (позже его стали называть Великий Магистр (Гранд Магистр или Гросс Мейстер – гроссмейстер, как его нередко называют в литературе) – Генеральный директор и Главный администратор в одном лице. Вторым по важности был Приор – что-то вроде замполита, духовное лицо, отвечающее за всю религиозную идеологию Ордена. Они обязательно размещались в штаб-квартире, т.е. на Родосе (а потом – на Мальте).

Учитывая, что рыцари не только воевали и молились, а им нужно было еще что-то кушать, где-то жить и т.д., нужны были люди, которые присматривали бы абсолютно за всеми сферами жизнедеятельности иоаннитов, а то непременно бы начался бардак. Итак, существовало еще семь главных административных должностей. Помимо своих непосредственных обязанностей, каждый такой администратор контролировал деятельность отдельного «языка» :

1) Главный командор – отвечал за казну, сокровища и распределение денежных ресурсов (вместе с еще одним бюрократом – Главным казначеем), контролировал Прованс;

2)      Маршал – отвечал за «войну», начальник воинского штаба - Авиньон;

3)      Госпитальер (к слову, сами рыцари до сих пор считают название ордена «госпитальеры» жаргонным, для них госпитальером был один человек) – ответственный за Главный госпиталь и всю хосписно-лечебно-санаторно-курортную деятельность - Франция;

4)      Драпьер – отвечал за снабжение войск - Арагон;

5)      Адмирал – тут все понятно, ответственный за галерный флот иоаннитов - Италия;

6)      Главный канцлер – что-то вроде ответственного секретаря - Кастилия;

7)      Туркопьер – отвечал за вербовку и обучение войск из местного населения - Англия.

Резиденция "языка" Германии

И теперь я немного отвлекусь, тут нужно учитывать несколько моментов, без которых сложно понять, какая обстановка была в тот момент в регионе, и насколько "радушным" мог был прием островитянами одичавших бездомных госпитальеров.

Всего сто лет прошло с тех пор, как закончился знаменитый Четвертый крестовый поход. Напомнить, что это была за «прогулочка»? Крестоносцы шли завоевывать египетскую Александрию, но потом передумали и повернули на Константинополь. Европейцам до сих пор немного неловко об этом вспоминать, нехорошо тогда получилось – кучу народу вырезали, город разрушили, стащили все реликвии, содрали золотые украшения со стен дворцов и храмов – дикари!

Штурм Константинополя крестоносцами (Бургундская летопись 1250-х годов с иллюстрациями 1447г)

Очень уж раздражали два факта вооруженных до зубов поборников католичества: «неправильная» вера греков-схизматиков и… невообразимые богатства их императоров. Момент был выбран подходящий – династическая драчка раздирала Империю изнутри. Есть и еще один факт, о котором предпочитают не вспоминать те, кто любит живописать зверства крестоносцев: первыми, в общем-то, начали византийцы. В Константинополе «квартировались» венецианские купцы, которых местное население более, чем недолюбливало. В определенный момент возник конфликт, перешедший в мордобой.

Произошло это в 1170-х годах. Начались антилатинские выступления и погромы. К слову, греками разорена была и миссия госпитальеров в Константинополе, был разрушен основанный ими странноприимный дом. Сотни венецианцев были брошены в тюрьмы, а выручать их был прислан пожилой посол Энрико Дандоло. Известно, что примерно в этот период Энрико ослеп. Есть версия, что во время одной из его константинопольских миссий его ослепили византийцы. Так или иначе, но у Энрико на них был зуб, да еще какой! Старикашка умудрился дожить почти до ста лет, лет в 90 стать дожем и вдохновить крестоносцев на очередной крестовый поход, Четвертый (к слову, похоронен он был в Святой Софии, вы до сих пор можете видеть там его надгробие. Гроб, правда, пустой: турки, сделав из Софии мечеть, выкинули кости дожа на свалку). Он же был вдохновителем нападения и разграбления далматской Зары (Зодара) – католического города! А нечего составлять торговую конкуренцию Венеции! «Уютное» то было времечко!

Ворота дАмбуаз (1512). Когда-то этот мост был подъемным.

Византия после захвата Константинополя в 1204 году более чем на 50 лет практически прекратила свое существование, пока Михаилу Восьмому, основателю династии Палеологов, не удалось в 1261 году вернуть трон и империю.

Участвовали ли рыцари-монахи в Четвертом Крестовом походе? Прямых упоминаний об этом мало, однако, сомнений практически нет. Известно, что весть от Балдуина Фландрского о захвате Константинополя папе Иннокентию принес рыцарь-тамплиер. Значит, и госпитальеры наверняка были там где-то рядом.

  
Родос на гравюре 1597 года. Видны разрушения после турецкого штурма

Покинув святую Землю и пожив какое-то время на Крите, госпитальеры разбогатели, огрубели в сражениях и, как говорится, "рассбачились". Ни о какой духовности уже не было и речи - только жажда крови и наживы!

Это чтобы вы понимали, что из себя представляли "духовные рыцари" того времени, и как «нежно» любили «защитников веры» византийцы. Поэтому, когда в 1307 на горизонте появились галеры госпитальеров, красиво рассекая фиолетовую гладь Эгейского моря, никто не побежал их встречать с цыганами и медведями, а как раз наоборот, родосцы покрепче закрыли все ворота , выкрикивая из-за стен нехорошие слова,  и приготовились обороняться.

"Язык" Прованса

Почему рыцари рвались именно на Родос? А больше особо и некуда было. Поначалу они осели на Кипре (принадлежавшем Венеции) и провели там 20 лет, но Кипр скоро стал им тесноват, да и Королю Кипра они сточертели до невозможности. Родос занимал удачное географическое положение, имел две очень удобные гавани и находился как раз на торговом пути с Востока на юг Европы. Эту территорию контролировали генуэзские корсары, которые считали себя полноправными хозяевами этого региона. Они номинально служили Византии, охраняя побережье и острова (ну, «крыша» же!), а заодно, для профилактики морской болезни, грабили торговые суда. Вообще, в Эгейском море на протяжении долгих лет происходил настоящий «беспредел» – суда торговцев грабили генуэзцы, венецианцы, каталаны, иногда – турки и сами византийцы. Многочисленные острова были «обсижены» пиратами любых мастей; купцы решались переправляться через море, только прибегнув к услугам защиты одних пиратов от других. Доходное это было место!

Крепость Монолитос на Родосе. Когда уже весь Родос был захвачен турками, крепость еще несколько месяцев держала оборону.

Почему византийцы прибегли к помощи католиков, недавних своих врагов? Да потому что подобная «гибкость» была у них в крови; из-за своего умения «лавировать и маневрировать» Империя худо-бедно просуществовала почти тысячу лет. Генуэзцы издавна были конкурентами венецианцев, которых Византия недолюбливала, особенно после «неприятностей» Четвертого крестового похода. Своего флота у Византии не было – его в 1285 году ликвидировал «свой» же император Андроник Второй; он решил, что дешевле будет пользоваться услугами наемников, чем содержать свои корабли. Корсарам платили деньгами, а еще предоставляли во владение земли на «подзащитных» островах.

Гербы не резиденции Прованса: герб Ордена, герб короевского дома Франции, Великого Магистра Каретто, рыцаря Ф.Флотта

Поначалу иоанниты напрямую предложили свои услуги островитянам – мол, пустите, люди добрые, пожить нашу голодную орду, а мы тем временем вас от сарацин поохраняем, а заодно, чего уж там, вами поуправляем. Не трудно догадаться, каков был ответ: «Нет, и все тут! Нам генуэзцев хватает!». Надо сказать, что Родос находился от Константинополя далековато и считался частью Византии только формально; на самом деле, жители острова давно были на «хозрасчете», считали себя людьми независимыми и ни по каким госпитальерам-иноверцам не скучали. Налогов в казну они не платили, процветали за счет благодатного сельского хозяйства и… все того же пиратства!

"Язык" Франции - слева, с торчащими головами драконов, самое красивое здание на улице Рыцарей

Получив отказ, магистр Фульк де Вилларе вступил в тайные переговоры с главой генуэзских корсаров Виньоло де Виньоли. Даже точная дата известна - 27 мая 1306 (так что знайте, если вы с кем-то хотите тайно договориться о чем-то нехорошем, об этом непременно станет известно! Возможно, даже через 700 лет об этом будет читать весь Интернет!). Виньоли имел во владении земли на Родосе, полученные от императора за службу. Очевидно, этого ему было мало. За хорошее вознаграждение он уступил эти земли Ордену, оставив себе пару деревушек. Кроме того, договорились о проценте от всех крупных предприятий (читай – пиратских нападений). Корсары взялись помочь рыцарям в захвате острова.

Внутренний двор дворца Магистра

«Рыцарский Родос». Есть у меня такая книга, купленная на этом самом Родосе. Потом были еще книги, фильмы, статьи. Все это я старательно изучила и не покидала меня в то время мысль: что же не так? Почему же так все обыденно и даже… скучновато? Может, я что-то упускаю? Может, рыцари – это туда, ближе к игре в солдатики? Может, такое больше мальчикам нравится?


Ионический банк и городская Пинакотека на площади Аргирокастру. Раньше здесь находился "Язык" (резиденция, штаб землячества) Оверни

Пост зрел долго, и все же я решилась, ведь Родос без рыцарей не был бы тем Родосом, который мы видим сейчас, и 200 лет правления родосских рыцарей – самая важная часть истории острова. Уж точно будет не интересно, если я просто вывешу кучу фотографий, этого добра в Сети и так навалом (хотя, будет и куча).


Здание Старого Госпиталя (1360-е). Перед ним - ранне-христианский баптистерий

С чего же начать? Казалось бы, рыцари – это так романтично и таинственно, девочки в восторге! Сидят в своих башнях из кастрюль, подушек и визгливых младенцев и до 70 лет украдкой поглядывают в окно: а не появится ли из-за угла 16-этажки напротив некто невыносимо прекрасный, в ослепительно сияющих доспехах, чтобы вытащить их из этого дурдома и увезти в более подобающую обстановку.

"Рыцарь, Девушка и Смерть", Ганс Бальдунг, 1505

Будем разбирать этих сверкающих красавцев по косточкам.

КОГДА?

Когда рыцари жили на Родосе? Вспомним, что здесь вообще происходило, кратенько так. Беглая история острова. 14 века д.н.э. – минойский (критский) период, потом - микенский, затем, после дорийского вторжения (8 век до нашей эры), когда на Средиземное море пришли северные народы, начался, соответственно, дорийский период. 4 век – эллинизм, затем, в начале нашей эры – римское владычество – тут ничего нового, как во всей Греции. В период эллинизма, к слову, примерно в 290 веке д.н.э. в родосском порту был построен легендарный Колосс Родосский, позже разрушенный землетрясением. С 395 года начался византийский период. С 7-го века участились нападения мусульман и пиратов на остров. Противостоять им смогли родосские рыцари, обосновавшиеся здесь в 1309 году. Ну вот, до нужного периода добрались.

Слева - дом некоего Хасан-Бея, справа - рыцарская постройка

Сло­варь гре­че­ских и рим­ских древ­но­стей Уильяма Смита[1] сооб­щает, что обычно греки носили обувь. Однако даже зна­ме­ни­тые и зажи­точ­ные люди ино­гда могли ходить боси­ком. При­мер тому – афин­ский госу­дар­ствен­ный дея­тель и ора­тор Ликург (396 – 323 гг. до н.э.), вед­ший скром­ный образ жизни. Ходили боси­ком и те из них, кто под­пал под вли­я­ние аске­тизма неко­то­рых фило­соф­ских школ. Низ­шие сосло­вия тоже зача­стую не носили обуви. Спар­тан­ские юноши должны были все­гда ходить боси­ком, что состав­ляло часть их обучения.

И все же, как пра­вило, греки ходили в обуви. Так, Сократ (470 или 469 – 399 гг. до н.э.), самый извест­ный из босых фило­со­фов, не носил обувь, даже сра­жа­ясь в сне­гах и льдах в битве под Поти­деей. Но он надел, как было при­нято, сан­да­лии, отправ­ля­ясь на ужин к афин­скому тра­гику Ага­фону, кото­рый «отли­чался кра­со­той, богат­ством и изя­ще­ством манер (утон­чен­ным нра­вом)»[2].

Фасон и под­бор сан­да­лий и баш­ма­ков были далеко не послед­ней забо­той гре­че­ского щеголя, и известно много шуток о не под­хо­дя­щей по раз­меру обуви, что было явным при­зна­ком неотесанности.

Фото 1. Порт­рет­ная ста­туя Демет­рия Фалер­ского (деталь). Мате­риал: мра­мор. По ори­ги­налу IV в. до н.э. Инв. № 6210. Наци­о­наль­ный архео­ло­ги­че­ский музей, Неа­поль, Ита­лия[3]

Назва­ния сапог и баш­ма­ков были очень мно­го­чис­ленны. «…За исклю­че­нием несколь­ких слу­чаев, – гово­рится в сло­варе, – мы не можем сколько-нибудь точно опре­де­лить, какая форма соот­вет­ство­вала этим назва­ниям. Ясно, что суще­ство­вало три основ­ных вида обуви: то, что мы назы­ваем сан­да­ли­ями (πέδιλα, ὑποδήματα в узком смысле), обувь, частично закры­ва­ю­щая ступню, и обувь, закры­ва­ю­щая ее пол­но­стью. (Два послед­них вида назы­ва­лись «полая обувь», ὑποδήματα κοῖλα.)»[4].

Фото 2. Гре­че­ская обувь (из книги: Guhl E.K., Koner W.D. Das Leben der Griechen und Römern. B., 1893. Fig. 223): 1 (ста­туя Эль­пиды (Elpis) в Вати­кане), 2 и 3 (ста­туя Апол­лона Бель­ве­дер­ского) – раз­ные виды сан­да­лий и их креп­ле­ний, от про­стей­ших до самых слож­ных; 4, 5 и 7 (ста­туя Демо­сфена) – раз­ные виды обуви, частично закры­ва­ю­щей ступню; 6 – пол­но­стью закры­тый баш­мак; 8 – при­мер эндро­миды, или высо­ких охот­ни­чьих сапог[5]

1. Сан­да­лии[6]

Фото 1. Сидя­щий Апол­лон с лирой. Мате­ри­алы: пор­фир и мра­мор. Время созда­ния: II в. н.э. Кол­лек­ция Фар­незе, Наци­о­наль­ный архео­ло­ги­че­ский музей, Неа­поль[7]

Подошва гре­че­ской сан­да­лии состо­яла из одного или несколь­ких слоев кожи. Напри­мер, сан­да­лия, обна­ру­жен­ная в Хер­со­несе Таври­че­ском и хра­ня­ща­яся сего­дня в Санкт-Петербурге, имеет подошву из один­на­дцати или две­на­дцати слоев кожи, а ее верх­няя поверх­ность укра­шена золо­том. Тол­стые подошвы носили жен­щины, чтобы казаться выше. Кроме кожи, исполь­зо­ва­лось дерево, кото­рое шло на подошвы даже для доро­гих и изящ­ных жен­ских сандалий.

Фото 2. Сосуд в форме ноги. Восточно-греческий стиль. Время созда­ния: VI в. до н.э. Дво­рец Кин­ских, Прага, Чехия[8]

Самой харак­тер­ной осо­бен­но­стью сан­да­лий была полоска, при­креп­лен­ная попе­рек паль­цев и удер­жи­вав­шая обувь на ноге. К ней при­со­еди­нялся реме­шок, про­хо­див­ший между боль­шим и вто­рым паль­цем. Этот и дру­гие ремешки, удер­жи­вав­шие иные части подошвы, обычно скреп­ля­лись пряж­кой над подъ­емом. Она была метал­ли­че­ской и имела серд­це­вид­ную или листо­вид­ную форму.

Фото 3. Сидя­щий жен­щина (так назы­ва­е­мая Агрип­пина млад­шая – Agrippina la giovane). Рим­ская копия ста­туи Фидия V в. до н.э. с добав­лен­ной порт­рет­ной голо­вой неиз­вест­ной мат­роны. Мате­риал: мра­мор. Высота: 125 см, длина 128 см. Время созда­ния: 54 – 99 гг. н.э. Инвен­тар­ный № 6029. Кол­лек­ция Фар­незе, Наци­о­наль­ный архео­ло­ги­че­ский музей, Неа­поль[9]

Неко­то­рые бога­тые греки, испы­ты­вав­шие осо­бое при­стра­стие к рос­коши, затя­ги­вали ремни на сан­да­лиях золо­тыми пряж­ками. Сеть из ремеш­ков и поло­сок ино­гда была настолько плот­ной, что сан­да­лии прак­ти­че­ски пре­вра­ща­лись в баш­маки и часто дохо­дили до икры.