26 августа / 8 сентября Русская Православная Церковь отмечает светлый праздник, установленный в честь сретения, то есть встречи, Владимирской иконы Пресвятой Богородицы при перенесении ее из Владимира в Москву. Этот чудотворный образ Царицы Небесной был написан Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет», - сказала Богородица, когда увидела эту икону.



В благодарность Заступнице Небесной за чудесное избавление Москвы от полчищ хана Тимура-Тамерлана на месте встречи 26 августа / 8 сентября 1395 года чудотворной иконы был основан Сретенский мужской монастырь. В субботу, 30 сентября, благодаря Юле я вновь побывала на экскурсии по обители и узнала о важных вехах в ее истории и житии святых подвижников благочестия.

Наш замечательный экскурсовод из паломнической службы Сретенского монастыря - Мария


В 13-15 веках Русь страдала от разорительных набегов татаро-монгольских орд. Важнейшую роль в начале борьбы с иноземным игом и укреплении значения Москвы как центра объединения русских земель сыграл поединок схимонаха Александра Пересвета и воина хана Мамая Челубея на Куликовом поле. Вооружившись одной лишь схимой и горячей верою во Христа, инок Троице-Сергиевой лавры одержал великую духовную победу над ордынским богатырем, принеся себя в жертву и исполнив тем самым данную Спасителем заповедь Любви. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» [Ин. 15:13]. 8 (21) сентября 1380 года в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы войско святого благоверного князя Димитрия Донского одержало знаменательную победу над полчищем хана Мамая, положив этим начало освобождения земли Русской от золотоордынских угнетателей.

В Сретенском монастыре




Но еще около века с тех пор Русь страдала от набегов ордынских ханов. Так, спустя 15 лет после победы князя Димитрий Донского на Куликовом поле, над Москвой зависла новая страшная угроза - хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона.

В Сретенском монастыре


Великий князь Василий Димитриевич, старший сын Димитрия Донского, вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки в ожидании врага. Великий князь, митрополит Московский Киприан и весь народ горячо молились Спасителю, Пресвятой Богородице и всем святым угодникам Божиим о милости и защите от иноверца. Василий Димитриевич попросил митрополита доставить из Владимира в Москву чудотворный образ Царицы Небесной. Крестный ход с Владимирской иконой Богоматери длился десять дней, и 26 августа по старому стилю городское духовенство, семья великого князя, знать и весь честной люд от младенцев до старцев в слезной молитве встречали на Кучковом поле (современная территория между Лубянской площадью и Сретенскими вратами) образ Пречистой. Моля о помощи Всевышнего, они крестным ходом проводили святыню до Успенского собора Кремля.
Читать далее...

Автобус доставил меня до Алкобасы в половине пятого вечера. От автовокзала до монастыря пришлось прогуляться пешком до исторической части города минут пятнадцать. Я очень переживала, что часов в пять трудолюбивые европейцы разойдутся по домам, и я не успею познакомиться с главной достопримечательностью города. Прибежала в гостиницу: девушка на ресепшен торопилась к ребенку, а я в монастырь. Нужно было видеть наш скоростной чек ин, она по-быстрому вручила мне ключ, сама слиняла с работы, а я помчалась в монастырь - благо он находится прямо напротив отеля. Оказалось, что монастырь открыт аж до девяти вечера!

У меня, конечно, от всего увиденного за сегодня впечатления плескаются практически у горлышка сосуда, ответственного за их сбор и осмысление. Но фасад монастыря (смотри заглавную фотографию) порадовал а) отличием от двух предыдущих монастырей б) гармонией и лаконичностью. Монастырь в Алкобасе - первый пример готической архитектуры в Португалии. Но на первый взгляд так не скажешь, правда?

Это действительно пример готики тринадцатого века - смотрите на портал и окно-розу, но в восемнадцатом веке фасад приукрасили в барочном стиле. Я вообще-то не поклонник барокко, но здесь его очень в меру. Сам монастырь построен по образу монастыря Клерво во Франции - штаб-квартиры ордена цистерианских монахов.

Главный неф собора очень строгий, без украшений. Такая простота и строгость была завещана Святым Бернаром - монастырь в Алкобасе был последним, основанным во время жизни этого святого, в 1153 году. Эта церковь первое португальское готическое религиозное здание, свет проникает сквозь окно-розу.



Поворачиваю направо в небольшую дверь и оказываюсь в Королевском холле, украшенный терракотовыми скульптурами и панелями-азулежу восемнадцатого века. Вот на одной из панелей предположительно сцена разметки территории или рисование какой-то геометрической фигуры при помощи веревок и колышков



Большинство помещений расположены вокруг клуатра короля Диниша (начало XIV века), поэтому идя по галерее, можно заходить и знакомиться с залами монастыря. Клуатр был местом для чтения и медитации. Оказывается, на Манхэттене есть музей средневекового искусства, построенный на деньги Рокфеллеров и целиком оформленный в стилистике старинных клуатров; он так и называется "Клуатры" ("The Cloisters"). Я бы с удовольствием посмотрела этой музей. В выступающей ротонде находится красивый фонтан, как в Баталье



Фонтан украшен резьбой с какими-то злобными дельфинольвами


Читать далее...

Наша однодневная экскурсия по трем португальским монастырям - памятникам ЮНЕСКО продолжается! Надеюсь, что вам понравился монастырь Христа в Томаре так же, как и мне. А сейчас мы с вами доберемся до местечка Баталья, где находится шедевр португальской готики монастырь Богородицы Победоносной (Моштейру-ди-Санта-Мариа-да-Виториа).



Автобус из Томара до Батальи ехал около полутора часов с быстрой пересадкой в Фатиме, прибыла я в Баталью примерно в 14:12, а следующий мой автобус до Алкобасы намечен был на четыре часа, поэтому на осмотр монастыря у меня в запасе часа полтора. В автобусе на соседнем ряду сидел парень, перебирал бумажки. Смотрю, у него судя по всему такой же маршрут, как у меня. На выходе я с ним заговорила, оказалось, что он из Словакии или Словении или из Сербии, забыла уже. В поездке по Португалии я была просто шокирована количеством славянских туристов с Балкан, отродясь их не видела, оказывается, они все путешествуют по Португалии. У парня был дикий маршрут: он приехал в Томар в этот день из Порту, собирался проехаться по всем трем монастырям, а потом еще поехать в Лиссабон. Не зря его жена отказалась сопровождать в поездке! Пока мы с ним шли и болтали, показался красавец-монастырь, возведенный в честь победы португальцев над испанцами



Доминиканский монастырь начали возводить в конце четырнадцатого века и забросили строительство в начале пятнадцатого, когда средства пустили на строительство монастыря Жеронимуш в Лиссабоне. 132 годика ушли на возведение всей этой готической красоты, семь королей успели поправить за это время, пятнадцать архитекторов сменилось - вот упорные же были в древности люди!

Каким-то загадочным образом мы зашли с тыла, а не с главного входа, поэтому я попала сразу в очень необычную часть монастыря - Незавершенные капеллы (Капелаш-Имперфейташ)



И несмотря на то, что капеллы должны являть собой немой укор потомкам, так и недостроившим монастырь, на меня эта часть произвела самое сильное впечатление: церковь без крыши, поэтому зритель как бы вовлекается в процесс строительства. А как же это круто должно выглядеть ночью под звездным небом вместо купола!



Крытая часть церкви и портал очень причудливо украшены каменной резьбой в стиле мануэлино. Вот только пара цитат из этого каменного великолепия: армиллярных сфер, крылатых ангелов, канатов, резной каймы в виде листка клевера. Арка входного портала



Резьба на стенах





Восьмиугольная центральная ротонда расходится лучами на семь шестиугольных капелл
Читать далее...

При планировании поездки по Португалии, я очень долго решала, как лучше спланировать посещение трех знаменитых португальских монастырей - Батальи, Алкобасы и Томара. В отчетах были рассказы тех, кто проехался по этим монастырям на машине или брал готовые экскурсии, а я собиралась добираться на общественном транспорте. После нескольких вариантов, вырисовался следующий порядок - выехать из Лиссабона в Томар на поезде, далее на автобусе переехать в Баталью, а оттуда в Алкобасу, где заночевать. У меня все получилось удачно - но пришлось очень жестко придерживаться транспортного графика. Начну с Томара, который чуть не выпал из плана, но к счастью для меня, удачно в него вернулся.



Мой поезд в Томар отправлялся в 7:37, поэтому пришлось пожертвовать завтраком, но зато я была вознаграждена красивым утренним видом на мост 25 апреля. Очень жаль расставаться с Лиссабоном



На железнодорожном вокзале очень неожиданное панно - среди диснеевских утят, каких-то зубастых морских котиков и еще не понять кого



плывет на покорение Индии португальский мореплаватель Васко да Гама



Поезд практически пустой, комфортный и чистый



В 9:47 приезжаю в Томар, автобус до Батальи идет в 12:45, и до монастыря от станции километра полтора, поэтому на знакомство с монастырем у меня всего часа два, нужно поторапливаться. Но сначала завернула на автовокзал и купила себе билет до Батальи. Камеры хранения на вокзале, конечно же, нет, придется идти с рюкзаком, и надеяться, что меня не выставят за дверь, как во французском Анжере . Неожиданно на моем пути встает композиция, мимо которой я не могу пройти: это же надо, какие бесподобные алые и белые розы, пики, да еще и апельсины.



Вот какое бесподобное цветение в Португалии в начале мая! У нас розы зацвели только пару дней назад, месяца на два позже, чем на берегу Атлантики. Зато мигрируя весной на юг, а потом обратно, можно растянуть весну надолго.



Охо-хо-хо-хо! Оказывается монастырь находится на возвышении и мне очень спортивной ходьбой с багажом нужно побыстрее к нему подняться



У входа в монастырь я начинаю осознавать, что мои старания были не напрасны, здесь есть на что посмотреть



Прохожу первую линию обороны



А вот вторую так просто с наскока не возьмешь! Мощные укрепления, как у настоящих замков. Крепостные стены были воздвигнуты в двенадцатом веке тамплиерами и включили в себя прежние арабские постройки. Фортификационные укрепления на Святой земле стали прообразом резиденции тамплиеров здесь, в Томаре. Корабли ордена плавали под восьмиконечными тамплиерскими крестами, под этими же флагами плавал в Индию Васко да Гама



За суровой оградой меня поджидал душевный цитрусовый садик, замечательная погода и народу кот наплакал. Красота!


С рюкзаком повезло - на мою просьбу оставить его в уголке, охранник отреагировал одобрительно. Как хорошо, что еще сохранились в мире такие спокойные места, где тебя не заподозрят в желании протащить бомбу. Я купила общий билет на посещение сразу всех трех монастырей - Томара, Батальи и Алкобасы - за пятнадцать евро и вошла на территорию монастыря. Этот уютный дворик монахи использовали для хозяйственных хлопот и постирушек. Он так и называется "Прачечный двор" (Claustro da Lavagem)


Читать далее...

По дороге кругом из Барселоны через Garrotxa к Андорре заехал посмотреть монастырь Sant Joan de les Abadesses, основанный аж в 9 веке.


Внутри сохранилось кое-что.






А в музее - что-то.


Музей небольшой.


А в городке пусто и приятно.






Читать далее...

Монастырь Лас-Дуэньяс  — женский доминиканский монастырь в историческом центре города Саламанка , Испания . Официальное название Монастырь Святой Марии, однако широко известен под именем Convento de las Dueñas, то есть женский монастырь. Основан в 1419 году , памятник архитектуры. Монастырь находится «через дорогу» от Сан-Эстебана, дорогой в данном случае служит приземистый мостик. В 1419 г. благородная госпожа донья Хуана Родригес де Мальдонадо (Juana Rodriguez de Maldonado) преподнесла дворец, выстроенный в стиле мудехар (из чего мы делаем вывод, что предки благородной доньи были в числе реконкистадоров), в дар обществу доминиканок. Часть монахинь составляли благородные особы (вероятно, с этим связано и название сего богоугодного места), чьим вкладом в бюджет монастыря были немалые средства или земли, эти дамы проводили свои дни в молитве. Часть же монахинь происходила из семей попроще, и большой прибыли от них монастырь не имел, а посему занимались они общественно полезным физическим трудом.


Строили нынешнее здание монастыря Лас Дуэньяс строители рядом стоящего Сан-Эстебана: Хуан де Алава (Juan de Álava и Родриго Хиль де Онтаньон (Rodrigo Gil de Hontañón), и знатоки утверждают, что получился в своем роде шедевр архитектуры: пятиугольная крытая галерея двора, где арки поддержаны системой колонн.
Вход в монастырь Лас-Дуэньяс:

Атриум монастыря Лас Дуэньяс:

Читать далее...

Здание монастыря Святой Терезы расположилось в Авиле на площади Пласа-де-ла-Санта-Тереза. Этот монастырь является одним из основных мест паломничества католиков в Испании. Монастырь посвящен святой Терезе Авильской - одной из самых почитаемых в Испании святых, являющейся реформатором монашеского ордена кармелитов и признанной Учителем Церкви. Рожденная в дворянской семье, Тереза с детства отличалась особой набожностью. С шести лет любимой книгой девочки, уже умевшей читать, было «Житие святых и мучеников».  Монастырь построен на месте дома, где святая родилась и жила. Этот женский монастырь является действующим на сегодняшний день.

Plaza de la Santa. Церковь при кармелитском монастыре св.Терезы, которая была построена на месте отчего дома св.Терезы.

Тереза Авильская (1515 - 1582 гг.) - испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создатель орденской ветви «босоногих кармелиток». Святая Тереза - первая женщина, которую Церковь в 1970 г. причислила к лику Учителей и Наставников духовной жизни. Считается одним из лучших писателей испанского золотого века и первой испанской писательницей.

Plaza de la Santa. Скульптура Святой Терезы:
Читать далее...

Путешествие наше в монастырь Святого Фомы оказалось не таким-то простым. Мы долго ждали автобуса, остановка находится недалеко от базилики Святого Викентия. В автобусе я попросила водителя предупредить нас, когда мы должны выйти. Дело в том, что монастырь находится далеко за крепостными стенами Авилы. Водитель забыл о моей просьбе. В результате мы проехали два полных автобусных маршрута, прежде чем  я догадалась, что мы следуем по уже знакомым местам. Водитель бурно изображал раскаяние. Зато мы хорошо рассмотрели новые районы Авилы. Наконец, мы доехали до Plaza de Granada и вышли.


Строительство монастыря святого Фомы было завершено в 1493 г. под руководством «Великого инквизитора» Торквемады  и под патронажем «Католических королей», которые планировали создать на его территории королевский дворец - одну из своих резиденций. Смерть принца Хуана (Juan), единственного сына монархов, остановила реализацию проекта, а сам принц был погребен в монастыре. В 1511 г. на могиле Хуана был установлен мраморный памятник  работы  флорентийского скульптора XV в. Доменико Фанчели (Domenico Fancelli). Также в монастыре погребен «Великий инквизитор» Томас де Торквемада.


Фасад церкви отличается большими дверьми, над которыми возведена арка с двумя колоннами по бокам. Таким образом, конструкция формируют латинскую букву «Н» - первую букву в слове Испания (исп. Hispanidad).






В оформлении внутренних помещений монастыря принимал участие испанский живописец Педро де Берругете. Он является автором 19 картин, украшающих алтарь и изображающих моменты жизни Святого Фомы.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Works_...onvento_de_Santo_Tomas_03b.jpg
Altarpiece (by Pedro Berruguete) - Real Monasterio de Santo Tomás in Ávila.

Левая верхняя панель изображает облачение Фомы Аквинского в доминиканский хабит. Юный Фома в благоговении преклонил колени, тогда как один из братьев одевает на него хабит Ордена Проповедников. Вся сцена проникнута ощущением значимости этого момента – как для самого Фомы, так и для всего Ордена:

Читать далее...

Монастырь, стоящий на одноименной площади и примыкающий к одноименной Базилике - одно из древних зданий города. И был бы он, возможно, одним из многих - по архитектуре они примерно похожи, но внутренний двор, украшенный большим количеством фресок, делает его интересным объектом для посещения.





Просторный двор с колодцем посередине характерна для монастырей Италии.




Читать далее...

В 1147 году, в тот же год, когда появилась Москва, монахи из французского аббатства Сито отправились в Южную Германию и основали новый монастырь. Было это во времена настоятеля Бернарда Клервоского, который проявил недюжинные способности в популяризации монашеского ордена — по названию главного монастыря Сито (Cistercium) орден стал известен как цистерцианский.



Аббатство Маульбронн
Объект ЮНЕСКО №546. Включён во Всемирное наследие в 1993 г.
Германия, земля Баден-Вюртемберг, город Маульбронн.

В крошечном городке Маульбронне сейчас лишь 6000 жителей, и аббатство — его единственная достопримечательность:


Территория монастыря состоит из двух частей. Во-первых, это непосредственно древний монастырь, выстроенный в романском и готическом стилях:


Во-вторых, примыкающие к нему жилые дома и ремесленные мастерские, с которых некогда начался город Маульбронн. Дома относятся к XVI-XVII векам и возведены в технике немецкого фахверка:


По периметру весь монастырский «городок» обнесён крепостной стеной. Сохранилась даже вполне серьёзная сторожевая башня:


В музее монастыря можно увидеть его модель. Вверху — монастырская, внизу — ремесленная половины:

Читать далее...

Монастырь основан известным афонским старцем Софронием (Сахаровым) в 1959 году. В 1965 из-за неизвестного мне конфликта отца Софрония с Митрополитом Антонием (Блум) по благословению Святейшего патриарха Алексия I перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. С 1959 по 1974 годы архимандрит Софроний был первым настоятелем монастыря, а с 1 сентября 1974 года отошёл от настоятельства и стал духовником обители, скончался 11 июля 1993 года, будучи 96 лет от роду. С 1993 года настоятелем является архимандрит Кирилл (Акон).

В монастыре имеется храм в честь преподобного Силуана Афонского, домовый храм в честь святого Иоанна Предтечи, кладбищенский храм в честь Всех Святых, старая и новая трапезные, гостиницы для паломников. Монастырь является смешанным, то есть на его территории проживают (раздельно) как женская, так и мужская монашеские общины.  Примерно 20 сестер и несколько человек братии монахов. До кладбища, к сожалению я не смог дойти, о чем крайне сожалею, потому что хотелось посетить могилу почитаемого мною старца.


Ноев Ковчег.


Монастырь находится в Эссексе, графстве на северо-восток от Лондона, километрах в 60 от столицы, в районе Молдон, близ городка Толешант Найтс. Когда я собирался туда ехать, то изучил несколько предложений как добраться до монастыря, но почему-то ни одно из них мне не показалось удобным.

Поэтому я сам попытался построить маршрут. Нашел поезд от лондонского вокзала Ливерпуль Стрит, потом по автобусной карте нашел что от двух возможных станций идет один номер автобуса, проходя и ту и другую. Только от первой станции надо проехать 21 остановку, а от другой поменьше.  Осталось выбрать докуда ехать - до Витам (Witham) или до Келведон (Kelvedon), решил выйти раньше в Витам и ждать автобуса, который по моим расчетам должен быть скоро. Но автобуса не было, я попытался справится в автобусной справочной, где мне ничего не сказали, точнее там посылаешь смс и тебе приходит время следующего рейса, но оно не пришло...  И тут я обратил внимание на такси, стоящее у станции, подумал как же объяснить простому англичанину куда мне надо, подошел, начал спрашивать, на что он радостно, чисто по-английски воскликнул - "The Monastery?!"  Да, оказалось, что тут просто не зарастающая народная тропа и все таксисты в курсе, что такое и где это - The Monastery. Так и добрались.



Потом оказалось, что правильно, что не поехал до Келведон, там не все поезда делают остановку. На обратном пути мне в канцелярии монастыря вызвали такси, которое прибыло минут через 10 и спокойно отвезло меня на станцию. Ехать тоже где-то минут 10 по очень живописным местам графства Эссекс.


вход в храм
Читать далее...

В 15 километрах от Иерусалима, на Палестинских территориях, неподалеку от Вифлеема и рядом с деревней Убедийе расположен монастырь преподобного Феодосия Великого, его же мы знаем под именем Феодосия Киновиарха, поскольку по церковной истории именно Феодосий основал в Святой Земле первый общежительный монастырь, Киновию. ФОторепортаж из декабря 2016 года.








По сведениям Википедии: Феодосий Великий (греч. Θεοδόσιος ὁ Μέγας, Феодосий Киновиарх; ок. 424, Каппадокия — 529, Палестина) — христианский святой, авва, основатель общежительного монашества в Палестине. Почитается в лике преподобных, память в Православной церкви совершается 11 января (по юлианскому календарю)


Феодосий родился в каппадокийском селении Могарион. Его родителями были христиане Проересий и Евлогия. С детства обладая хорошим голосом, Феодосий был посвящён в церковные чтецы. Около 451 года Феодосий отправился в Иерусалим. По дороге в Антиохии он встретился с Симеоном Столпником, который, как повествует житие, «поцеловал богодухновенного юношу и предсказал ему, что он будет пастырем словесных овец и спасет многих от мысленного волка; предсказал ему еще многое и, благословив его, отпустил». В Иерусалиме он посетил места евангельских событий и стал учеником преподобного Лонгина, проживавшего при «столпе Давидовом» (древняя башня в Иерусалимской крепости, у Яффских ворот). По поручению Лонгина Феодосий переселился к Кафисматной церкви, построенной вдовой Гликерией на полпути между Иерусалимом и Вифлеемом, но желая уединения через некоторое время ушёл в пустыню и поселился в пещере, в которой по преданию останавливались волхвы, пришедшие поклонится новорожденному Иисусу.

Вскоре вокруг Феодосия образовалась монашеская община и «пещера сделалась тесною для помещения столь большого количества людей». На просьбу монахов выбрать место для строительства монастыря Феодосий взял кадильницу, вложил в неё холодные угли, фимиам и вышел в пустыню:
…он обходил места, которые казались более удобными для построения монастыря. Он прошёл далеко по пустыне и с теми же невозгорающимися и холодными углями в кадиле достиг места, называемого Кутилла, и берегов Смоляного озера. И когда увидел, что угли не загораются… то вознамерился возвратиться в пещеру. Когда он возвращался, и пещера была уже недалеко из кадильницы внезапно вышел благоухающий дым, ибо угли сильно разгорелись.

На этом месте была построена церковь, кельи и вскоре возникла обширная обитель, получившая название Лавра Феодосия Великого. В ней был введён монастырский устав Василия Великого и лавра стала первым общежительным монастырём Палестины, к концу жизни Феодосия в ней проживало до 400 монахов.
Житие Феодосия многократно упоминает чудесное умножение пищи, произошедшее по молитве Феодосия (русская агиография использовала эти случаи для жития Феодосия Печерского). В палестинской пустыне Феодосием было устроен ряд страноприимных домов и больниц. В лавре было построено несколько церквей, богослужение в которых проходило на различных языках: «в великой церкви Пречистые Богородицы — греки, в другой — иверийцы, в третьей — армяне — пели церковное правило на своих языках, по семь раз в день».


Феодосий был другом преподобного Саввы Освященного, при иерусалимском патриархе Салюстии (486—494 годы) монахи палестинской пустыни обратились к нему с просьбой поставить «Феодосия и Савву архимандритами и начальниками всех монастырей, находящихся около Святого Града». Патриарх удовлетворил просьбу монахов, Феодосий стал архимандритом всех палестинских общежительных монастырей (киновий) и получил своё прозвание — «киновиарх».


В период правления императора Анастасия I в столице империи обострились монофизитские споры, начались отрицания решений Четвёртого Вселенского собора. Император, придерживавшийся монофизитства начал гонения, в ответ на которые Феодосий от имении палестинских монахов направил ему увещевание, а затем, придя в Иерусалим, в храме Гроба Господня с амвона провозгласил: «Кто не почитает четыре Вселенские собора, как и четыре Евангелия, да будет анафема!». За свои оппозиционные действия Феодосий был подвергнут заточению, из которого вышел после смерти Анастасия (518 год). Борьба Феодосия с монофизитами получила положительную оценку со стороны римского папы Феликса и антиохийского епископа Ефрема, направивших преподобному свои послания.
Скончался Феодосий в 529 году в возрасте 105-ти лет после продолжительной болезни («лежал на одре болезни в течение целого года»). Тело Феодосия было погребено в пещере трёх волхвов.


арабские девочки возвращаются из школы мимо монастыря


в обители св. Феодосия
Читать далее...

Брешия - наверное, самый недооцененный город Северной Италии. Почему-то считается, что там, кроме разного индустриального трэша, ничего нет.


На самом деле, и город сам прекрасный и старинный (римская Бриксия), и церкви там прекрасные.


А уж музейный комплекс, составленный из пары монастырей и известный ныне под названием Santa Giulia - и вовсе выше всех похвал.

Художник из Брешии (?), ок. 1460-65.


Вот небольшая экскурсия по нему.


Здесь и римские древности.


И хорошо сохранившиеся и ещё лучше отреставрированные росписи стен.


И под конец - небольшая, но отличная картинная галерея.

Floriano Ferramola.

Читать далее...

                                                                                                                                                                                                                                                                          Монастырь Дескальсас Реалес (монастырь босоногих принцесс) - мадридский монастырь XVI века, основанный в 1559 году Хуаной Австрийской на месте дворца её отца Карлоса I. Принцесса передала остатки королевской резиденции в распоряжение клариссинок и вместе с монахинями собрала для монастыря коллекцию произведений искусства. Послушницами монастыря в основном становились женщины из богатых, знатных и даже королевских семей. Каждая женщина приносила в монастырь и своё приданное, среди которого часто были бесценные шедевры произведений искусства.  Каждая женщина приносила в монастырь и своё приданное, среди которого часто были бесценные шедевры произведений искусства. Благодаря этому монастырь очень быстро стал одним из самых богатых монастырей во всей Европе.



Внушительное здание заполнено сокровищами: фрески различных мастеров украшают массивную лестницу, ведущую в монастырские покои, потолок зала украшен росписями работы Клаудио Коэльо и его учеников, в главной капелле множество серебряных изделий, распятия из богемского хрусталя. Также монастырь хранит живописные работы Тициана, Рубенса, Санчеса Коэльо, Луини, коллекции старинных монет. Здесь же «Мадонна с младенцем» кисти Бернардино Луини.





Монастырь был основан в 1559 году Хуаной Австрийской на месте дворца ее отца Карлоса I (он же — император Священной Римской империи Карл V). В этом дворце испанская инфанта родилась в 1535 году. После смерти мужа, наследного принца Португалии Хуана Мануэля, в 1556 году, она вернулась в дом своего детства. Хуана Австрийская пожелала создать во дворце уединенную обитель для представительниц аристократии, монастырь ордена клариссинок. Королевская дочь стала монахиней.



Испанцы часто называют это место «Монастырь босоногих принцесс». Когда-то сюда приходили испанки, которые не хотели выходить замуж за тех мужчин, которых им выбрали родители. В благодарность за то, что их приютили, женщины приносили в монастырь свои ценности. Именно, благодаря женщинам он стал считаться одним из самых богатых. Но монахини, обитавшие здесь, этого не ощущали, ведь они поклялись отказаться от мирской жизни. Однако даже во времена гражданской войны они охраняли экспонаты. Когда Хуана Австралийская умерла, ее похоронили здесь. И в наши дни в отдельном здании находится ее гробница, сделанная из бронзы.

Читать далее...

La iglesia de San Francisco - Базилика Св. Франциска - готическая церковь францисканского монастыря.
01.



Первый камень францисканского монастыря был заложен в 1281 г. Фасад церкви сооружён в XVII веке.
02.



Высоко на фасаде солнечные часы.
03.

Ажур окна-розетки фасада.
04.

Удивительно гармоничное смешение стилей - готическое окно-розетка и барочный портал (=вход).
05.



Барочный портал: красивый декор, скульптуры.
06.

На портале изображена Дева Мария Вознесенская. В боковых рельефах - фигуры Святого Доминика и самого Святого Франциска.

Читать далее...

l

В Неаполе летом толпы людей и жуткая жара. Но есть место, где можно немножко отдохнуть от этого — это церковь Санта-Кьяра. Вернее даже не сама церковь, а монастырь при церкви. Колонны и скамейки здесь украшены живописной майоликой, а стены крытой галереи вокруг небольшого сада покрыты росписью.
И скамейки, скамейки...







Монастырь был построен в 14 веке, но во времена Второй мировой войны был сильно разрушен. В середине 20 века строения были воссозданы.

В саду несколько фонтанов — наверное в жару это приятное дополнение к тени галереи.




Но самое интересное там — это рисунки на скамейках.
Я брала с собой в дорогу книгу о Неаполе (датского автора), так там говорилось, что росписи на скамейках как-бы компенсировали бедным несчастным монашкам то, чего так не хватало им в их монастырской жизни — пейзажи полей и гор, лесов и моря...






Хотя я вот обратила внимание, что на некоторых скамейках изображена и местная жизнь тоже.
Вон, оказыается, сколько котов здесь было раньше!




Я так и не поняла — можно ли на этих скамейках сидеть... Некоторые туристы сидели, но в основном народ сидел в тени галереи.




Читать далее...

Ехала я сюда, оказывается, за ради собора. Который так велик, что затмевает все остальное. Велик, причем, и в прямом и в переносном смысле. Искать его не нужно. Откуда бы ты ни пришел, в собор уткнешься волей-неволей.

Количество народа, все возрастающее по мере приближения к центру притяжения, увеличивается с каждым шагом. Но это на самом деле не мешает - толпа здесь настолько теплая и радостная, что невольно заражаешься этим стадным чувством восторга.
 
Построенный всего за пятнадцать лет, Монреальский собор представляет собой самую замысловатую смесь стилей, которую можно было сыскать в средневековой Европе: здесь причудливо перемешаны норманнские, византийские, сарацинские и итальянские архитектурные особенности. При строительстве широко использовались колонны, выломанные из античных храмов. Находящиеся в соборе надгробия основателя собора и его отца, Вильгельма I, были повреждены при пожаре 1811 года и отреставрированы
Читать далее...

Два слова  о его истории.      В 329 году    индийский монах  Хуэйли путешествовал  в окрестностях озера Сиху. Что занесло  его  за 1000 км от родного дома неизвестно,  Но прогуливаясь, Хуэйли обнаружил  в этих местах скалу, похожую на  гору ,  возвышающуюся   рядом  с  его домом .Читать далее...

Каньяс — тихая маленькая деревня на обочине пыльной деревенской дороги. В сумерках там даже стрёмно. Потому что совсем пустынно — ни человека, ни собаки, ни даже курицы завалящей. Разве что пара настойчивых путешественников, которые ищут то же, что и мы: монастырь S.Maria Abadia Cisterciense de Canas. Он стоит здесь с 1170 года, так решил дон Лопе Диас де Аро, IX сеньор Бискайи, кем бы он ни был. С XII века жизнь монашек ордена цистернианок течет здесь тихо, не прервавшись ни на день. Представляете, какая глушь? С XII века не пропущено ни дня.







И это один из чистейших образцов готики, который можно найти в Испании. Хотя как водится, только апсида храма была возведена к XIII веку, остальные части ждали завершения строительства несколько сот лет. Вот портал например, был достроен только в VIII веке. Монастырь этот называют еще Monasterio de la Luz , Монастырь Света. Свет льется через стрельчатые окна апсиды, закрытые, не как принято, цветными витражами, а прозрачными пластинами алебастра. Молочной белизны свет, заливающий церковь, и делает это место особенным.




Распятие, XIII век


Маленькая деревянная вирхен. очень милая и простодушная. Сидит ровно, младенчика на колене качает. Как крестьянка, первый раз позирующая фотокамере. Только что платье понарядней. По постаменту бегут волки - родовой символ семейства Лопес де Аро.

Что тут еще есть? Алтарь работы голландского мастера Гильена — 16 век, Возрождение и густая позолота. Часть фигур полихромные, деревянные, - это голландская работа. Часть алтаря — живописная. Это местный мастер Андрес де Мельгара, "самый главный художник в Риохе первой половины шестнадцатого века».


Читать далее...

Его называют «Эскориалом на Дунае», «колыбелью австрийской истории», «жемчужиной барокко». И все это о нем – о монастыре августинцев Клостернойбург, одном из самых известных и величественных монастырей Австрии, расположенном в нескольких километрах к северо-западу от Вены. В июне 2014 года ему исполняется 900 лет.

С основанием монастыря связана красивая средневековая легенда. Австрийский маркграф Леопольд III из рода Бабенбергов решил взять в жены дочку немецкого императора (Генриха IV) Агнессу (Салическую), и вот невеста приехала в маркграфскую резиденцию Мельк на высоком берегу Дуная. Торжественно и радостно отмечали молодожены свадьбу, но вдруг порыв ветра сорвал с Агнессы подвенечную вуаль и унес куда-то. Как ни пытались новобрачные и слуги найти  дорогую вуаль, но так и не смогли этого сделать. Агнесса опечалилась, а маркграф Леопольд Третий, которого впоследствии потомки назовут Святым, пообещал Богу, что если вуаль его жены найдется, то на том самом месте, где она будет лежать, он повелит построить монастырь.
Спустя 9 лет во время охоты он случайно увидел цветущий куст бузины, а на нем – потерянную вуаль. Пришлось Леопольду исполнить данное Богу обещание, и он закладывает первый камень монастыря, которому судьбой будет уготовано стать настоящей жемчужиной в короне австрийских земель. А потерянную Агнессой вуаль можно и сейчас увидеть в монастырской сокровищнице. <....>

Сегодня, однако, историки сходятся на том, что Леопольд Бабенберг велел заложить монастырь не на пустом месте посреди дремучих девственных лесов, а там, где когда-то уже жили люди – на развалинах бывшего римского лагеря Аррианис, построенного для защиты границы с германскими и славянскими племенами и брошенного во время Великого переселения народов. В начале XI века здесь возникает небольшое поселение, куда Леопольд переносит свою резиденцию из первой столицы маркграфства Австрии – Мелька и называет новый город Нойбургом. Об этом событии сегодня напоминают два соседних города – Клостернойбург и Корнойбург, расположившиеся по обоим берегам Дуная и бывшие когда-то единым центром. В 1218 году после наводнения Дунай поменял свое русло, разделив город на две части. Та, что находилась возле рынка, получила название Корнойбург (от Kor – рынок), а та, что примыкала к монастырю – Клостернойбург (Kloster – монастырь).

12 июня 1114 года был заложен первый камень монастырской церкви рядом с маркграфской резиденцией. Этот храм по своему величию должен был превзойти все существовавшие тогда в Австрии церкви. За несколько месяцев до смерти Леопольда Бабенберга,  29 сентября 1136 года, он был освящен в честь Пресвятой Богородицы.

Сеичас мне придется изменить хронологию нашего посещения чтобы более-менее сохранить хронологию историческую. Естественно начали мы осмотр с залы Терраны, где продают билеты, но это самое позднее помещение монастыря. А первой была заложена церковь. Туда мы отправились с экскурсоводом в рамках сакрального тура - самостоятельно по сакральному туру ходить нельзя. Вместе с билетами выдают аудиогиды.В том числе и на русском. Батареек на целый тур может не хватить. Один сакральный тур "сьел" все три гаида один за одним и все равно не хватило до конца экскурсии. Но текст невероятно интересный.

Желание Леопольда Святого основать монастырскую обитель было связано с его мечтой о создании на берегах Дуная собственной епархии, чтобы впредь не зависеть от немецких епископов. Однако его идея встретила яростное сопротивление со стороны епископов Пассау, Зальцбурга и Гурка, которые не хотели терять свою власть над этими богатыми территориями. Тогда Леопольд III в 1133 году передает монастырь августинским каноникам (обьединение нескольких монашеских мужских орденов, которые следуют заветам святого Августина). С этого времени начинается история Клостернойбурга как одного из центров просвещения и учености, а также центра социальной и культурной жизни.

Монастырь и поныне действующий, на 50, если я не ошиблась, персон, не сказать, что маленький.

Читать далее...

Сегодня я покажу одно из самых красивых мест в Италии, где мне довелось побывать, - картузианский монастырь Certosa di Pavia. Монастырь расположен в нескольких километрах от Павии и до него легко добраться на электричке от вокзала, а от станции до ворот идти примерно минут двадцать, в основном по тенистой аллее у ограды монастыря, миновав парковку, с которой снят верхний и два следующих кадра.








Монастырь ордена картузианцев был основан в конце XIV в. герцогом Джан Галеаццо Висконти, который намеревался устроить в его церкви усыпальницу своего рода. Основные исторические постройки монастыря относятся к XV-началу XVI в., хотя есть и более поздние. Ныне монастырь является действующим, хотя, согласно Википедии, в нём живут монахи цистерцианского, а не картузианского ордена. Монастырь открыт для посещения, причём вместо платы за билет у туристов собираются пожертвования.
Церковь и большой и малый дворики монастыря являются ярчайшими образцами ломбардской ренессансной архитектуры и по богатству убранства сопоставимы разве что с собором в Милане.




Частично сохранился даже ров с водой.




Вид из-за ворот.






Ворота с росписями снаружи и внутри.



Читать далее...

Монастырская библиотека.


Эффектно? ))) Теперь представляете, как удивилась, увидев ТАКОЕ в глубинной глубинке? Библиотека эта считается самой большой монастырской библиотекой ( но не самой большой церковной, среди них самая большая - ватиканская), ну, и одной из самых красивых в мире.
Расписана в стиле барокко в 1776 году . За образец была взята Национальная библиотека в Вене.











Автор фресок Бартоломео Альтомонте. И было ему на тот момент ни много ни мало 82 года. И, как написано на сайте монастыря, расписал он библиотеку " за летние месяцы года". Чтоб нам такую скорость, такое здоровье и такое зрение...
Читать далее...

Бенедектинский монастырь Эммаусы (второе название "монастырь на Словенах") был заложен в  1347 г. Карлом IV. Сильно пострадавший от бомбежек союзной авиации в 1945 г., монастырь обрел новое "лицо" в виде железобетонной крыши в виде двух пересекающихся  пиков вместо уничтоженной во время авианалета.  Именно эта часть монастыря - западная -  видна со стороны Влтавы и вызывает недоумение по поводу ее диссонанса с архитектурным обликом Праги и древностью фундамента здания над которым она возвышается.  Западный фасад монастыря был реставрирован в соотвествии с проектом архитектора Ф.М. Черного, в результате чего башни, разрушенные по время авианалета, и были заменены на бетонные конструкции. Однако это не последняя "загадка" в истории монастыря.



Не менее интересно его название, в отношении которого существует два основных варианта. Первый из них говорит о том, что название монастырь получил по располагавшемуся вблизи замка королевы Эммы  (Emmahaus). Второе, более правдоподобное в силу своего религиозного  обоснования, связывает названием монастыря с библейским Эммаусом, на пути в который произошла встреча Иисуса со своими учениками.



Еще одной исторической особенностью монастыря является то, что он являлся первым на славянских землях католическим храмом, в котором богослужение велось на церковнославняском языке специально приглашенными хорватскими монахами (отсюда, по всей видимости, происходит второе название монастыря - "на Словенах").



Архитектурная история монастыря не менее витевата, чем и его название. Возведенный изначально в готическом стиле, в период барокко монастырь претерпел перестройки в свойственном данному периоду стиле (это касалось, в основном, Церкви Девы Марии), а через два столетия обновлен  - уже в псевдоготическом стиле.  Сильно пострадавший от бомбежек  в 1945 г., монастырь только в 1870-х гг. был реконструирован, получив  два шпиля (вместо двух разрушенных башен) в стиле модерн.



Первоначально вход в монастырь располагался с западного фасада, который выходит на Влтаву и был сильно разрушен во время Второй мировой войны (однако, на нем сохранилось мозаичное изображение Св. Иосифа, относящееся к 1910 г.).







Современный вход в монастырь возник в послевоенный период. На одной из стен здания установлены фрагментарные остатки старых монастрыских ворот, на которых можно рассмотреть рельефы с изображением ангелов и горы Монсеррат - позолоченная надпись сообщает, что в 1635 г. монастырь был посвящен Монсерратской Богородице.



В этом месте первоначально находилась монастырская проходная; на ее станах можно видеть фрагменты готических украшений, в частности, отрывки из десяти заповедей. Здесь же в нише находится статуя Монсерратской Богоматери 1885 г, которая первончально служила украшением запажного фасада монастыря.

Церковь Девы Марии  и "славянских  меценатов" выстроена в готическом стиле (при этом главные и боковые нефы имеют одинаковую высоту). На своде центрального нефа сохранились гербы земель, подвластных Карлу IV.
Читать далее...

Всего 84 фото

Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь, Иосифово-Во́лоцкий монастырь - православный, мужской общежительный монастырь в Московской области России. Расположен он в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска, вблизи села Теряево на берегу живописного озера.
02.


Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божий Матери. Происходил Иосиф Волоцкий из дворянской семьи, находившейся на службе удельного князя Бориса Волоцкого. Отец его владел селом Язвище в Волоцком княжестве. Иван Санин первым в семье принял постриг, но позднее перешли в монашество все три его брата и отец. С восьми лет он учился грамоте у старца Арсения в Волоцком Крестовоздвиженском монастыре. Около 1459 года в возрасте около 20 лет вместе с товарищем Борисом Кутузовым, из того же сословия решили принять монашество.
03.

Иван Санин сначала направился в Саввин монастырь в Твери, но быстро покинул его и перешёл в Боровск в обитель Пафнутия Боровского, отличавшуюся своими богатствами, где прожил 18 лет, под руководством Пафнутия. В 1477 году, умирая, Пафнутий назначил преемником Иосифа. Назначенный, после смерти Пафнутия, настоятелем этой обители, он пытался ввести строгий общежительный устав, но встретив сильный отпор со стороны иноков, оставил монастырь и два года странствовал в сопровождении Герасима Чёрного.

04.


Недовольный жизнью нескольких монастырей, в которых побывал, Иосиф вернулся в свою обитель, братия встретила его настороженно и просила у великого князя московского Ивана III другого игумена, но тот отказал. Тогда Иосиф основал на родине во владениях Волоцкого князя в 20 км от Волоколамска, у слияния речек Сестры и Струги в 1479 году Иосифо-Волоколамский монастырь (иногда называют просто Волоколамским монастырём).
05.

Есть местная легенда, что в 1479 году ловчего Ивана Санина послали в эти земли, чтобы найти место для церковной обители. Лишь непролазные болота и лесную чащу нашел здесь ловчий, пока стоял он в раздумьях посреди леса, как вдруг ударила молния. Иван Санин решил, что это Перст Господень, указующий ему на то место, где должен быть построен монастырь. И стоило ему об этом подумать, как началась буря, повалившая все деревья вокруг. Вот так и было найдено то место, где сейчас стоит Иосифо-Волоцкий монастырь, в поселке Теряево… В самой чаще у родника преподобный Иосиф поставил деревянную часовню и кельи, где вместе со своими сподвижниками жил до того времени, пока на нынешнем месте не был построен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (1484–1486 гг.).

Поселок Теряево тоже имеет свою легенду. По преданиям, сам Иван Грозный охотился в этих местах и сюда отсылал неугодных ему стрельцов, якобы на охоту, с которой враги царя никогда не возвращались. Говорили, потерялся, мол… Отсюда и пошло название поселка – Теряево, бывшая Теряевская слобода.

Крепостная ограда и многочисленные постройки были первоначально деревянными. Ещё при жизни преподобного Иосифа с восточной стороны был вырыт большой пруд, впоследствии названный Иосифовским. В XVI веке при игумене Гурии был вырыт второй пруд, меньший размером, – Гурьевский. О времени создания третьего пруда – Малого, или Подстенного – сведений не сохранилось. Четвёртый пруд – Митрополичий, устроенный в середине XVIII века, расположен внутри стен монастыря.
06.

Читать далее...

Меня попросили сделать пост с большим количеством фотографий одного объекта. Монастырь Баталья настолько хорошо подходит на эту роль, что получится даже два или три поста.

Но сначала немного истории. Ведь название Баталья не спроста. Недалеко от этого места произошло важное для португальской истории сражение при Альжубарроте. В 1383 году король Фернанду I умирает не оставив законного наследника по мужской линий. Его дочка замужем за испанским королем Хуаном I и король пообещал трон их потомкам, однако у Фернанду есть незаконный сын и португальцы коронуют его под именем Жуана I. Хуану кастильскому это конечно не понравилось и он снаряжает армию около 25 тысяч человек. У Португальцев в 5 раз меньше под командованием конетабля Нуно Альвареша Перейры, памятник которому установлен перед монастырем

Португальцев может спасти только чудо и Жуан I клянется, что построит монастырь, если победа будет за ним. Португальцы победили, и король исполнил обещание. На самом деле я почитал про эту битву и она во многом напомнила битвы столетней войны. Во первых на стороне португальцев сражались английские лучники, а значительную часть испанской армии составляли французские рыцари, которые, так же как при Креси, сразу после перехода не отдохнув, кинулись в наступление по мокрой земле на позиции португальцев, попав под стрельбу английских лучников. Еще интересный момент, португальцы захватили пленных в начале сражения, но так как сил для их охраны не было приказали перебить их как потом англичане в битве при Азенкуре — в общем куда смотрят поборники новой хронологии — очевидно, же что никакой столетней войны не было — а была одна битва, да и вообще Португалия и Англия одно и тоже, как и Испания с Францией))
Ну для нас главным итогом этой битвы конечно является потрясающе красивый монастырь.
Входим мы в него через южный, достаточно скромный портал




С юго-запада находится капелла основателя.

Но сначала пойдем в основную часть. Снаружи из-за большой ширины и длинны монастырь не кажется высоким. Но внутри совсем другое дело



Читать далее...

Раньше считалось, что эти кельи в родном монастыре расписывал монах Фра Беато Анжелико в период 1438-1442 гг. Однако, даже просто сопоставление количества фресок (44) и времени их написания приводят к выводу, что как минимум у Беато Анжелико были помощники, а, вероятнее всего то, что ряд фресок писал не он, а ученики  (возможно используя его заготовки-картоны, или самостоятельно, но вдохновляясь). Из помощников самый известный это Беноццо Гоццоли, вы помните его "Шествие". Мы отсняли все фрески, я покажу лишь часть, но всё равно получилось много, простите. Сдерживала себя из последних сил ;)
Пока мы с вами поднимаемся, пыхтя, на второй этаж, есть время вспомнить для настроения стихотворение Н.Гумилева "Фра Беато Анжелико". Сознаюсь, оно необыкновенно созвучно моим ощущения.... "Ах одного лишь сердце полюбило"

Вот мы и дошли до последнего пролета на лестнице, еще один поворот и... К этому подготовиться нельзя ничего нигде никак не передает. Ты еще карабкаешься по лестнице,  почти случайно поднимаешь голову и тут, без всякого предупреждения, на тебя надвигается один из величайших шедевров мира - фреска "Благовещение"  (она самая поздняя -1450 г.)
Мы с вами уже видели картины Фра Анжелико в музее, любовались его фресками и картинами в прежних путешествиях и даже в Эрмитаже, но все они были написаны для заказчиков, в соответствии с их представлениями и вкусами. И только здесь он писал для своих, для братьев - монахов. Не для развлечения, не стремясь рассказать очередной занимательный сюжет, а для помощи в молитвенном сосредоточении, медитации (так пишут, но мне кажется это слово здесь не очень подходит). Чтобы вдохновить на проповедь, которая для доминиканцев является одной из основных сфер деятельности. Среди своих, на расстоянии вытянутой руки сфальшивить невозможно. Поэтому я и думаю, что писал он то, что видел своими глазами. Мысленным взором. Без украшательств, аскетично, обрезая все второстепенное.

Галерея, с ионическими и композитными колоннами, с потолком от Микелоццо  выходящая в прекрасный садик, написана очень реалистично. Но в этом самом обыкновенном месте происходит Встреча. И садик уже становится hortus conclusus - запретным садом, , который является символическим обозначением Девы Марии. Несоразмерно большие фигуры гармонично и естественно вписываются в пространство. Вспомнилось, что и замечательная статуя "Зевса" Фидия, тоже, если бы встала, пробила головой потолок храма в Олимпии, однако, дисгармоничной и несообразной ее никто не называл.
Обратите внимание, Архангел, как существо внеземное и бесплотное тени не отбрасывает, в отличие от Девы Марии. Внизу подпись, напоминающая, что проходя мимо фрески следует прочитать Ave Maria. А проходить мимо этой фрески монахам приходилось много раз в день. Наверху только кельи и библиотека.

Читать далее...

Всего 38 фото

Продолжение. Часть 1.

Некрополь Донского монастыря - "Сен-Жерменское предместье мертвой Москвы", как удачно называли его в прошлом веке. На нем покоятся обитатели старого Арбата, Пречистенки, Поварской... Здесь похоронены историк В.О.Ключевский, первый выборный ректор Московского университета С.Н.Трубецкой, архитектор О. Бове, философ П.Я.Чаадаев, писатели А.П.Сумароков и М.М.Херасков. В 1930-е годы с Даниловского кладбища сюда перенесли прах художника В.Г.Перова. Здесь же была захоронена богатая помещица Дарья Салтыкова, умершая в заточении в Ивановском монастыре.

Рассказ во второй части будет не только о некрополе Донского монастыря, но и, вообще, о нем самом, в том числе как продолжении первой части.
Осмотрим некрополь. На главной аллее все в порядке, но уже как-то пустынно и заброшенно. Заброшенно - в смысле - памятники не ощущаются как памятники некогда жившим людям, но, как бы, просто напоминанием о былом..., о былом величии России. Присутствует заметное ощущение забвения о прошлом нашей страны.
02.


Мемориал Н.Е. Жуковскому, отцу русской авиации.
03.


Меня ждало откровенное разочарование. Хорошо помню еще в 70-е годы некрополь был плотно застроен склепами, памятниками известным людям и не очень, многочисленными могильными чугунными оградами. Пройти к могилам часто было невозможно из-за того, что каждый клочек земли был использован под захоронения. Тогда впечатление и почтительное уважение к захороненным здесь сынам России, прошлому нашей страны, царило безраздельно.
04.

05.

Читать далее...

Всего 50 фото


Донской монастырь был основан царем Феодором Иоанновичем в честь Донской иконы Божией Матери в благодарность за избавление Москвы от крупного нашествия крымского хана Казы-Гирея в 1591 году. Монастырь возник как раз на том месте, где находился стан русских воинов, готовившихся вступить в бой с татарскими полчищами.

Сам монастырь внешне производит сильное впечатление и сейчас выглядит как неприступная крепость.
02.


Посреди стана была размещена походная церковь преподобного Сергия Радонежского, где находилась чтимая икона Божией Матери, прозванная Донской, та самая, которой Сергий Радонежский благословил великого князя Дмитрия Ивановича и его воинов на Куликовскую битву, что произошла близ берега Дона. С тех пор каждый раз, когда Москву осаждали вражеские полчища, перед ней всегда молились о победе.
03.

04.

Читать далее...

Читать далее...

Одним из красивейших монастырей Старого города Кракова является францисканский монастырь, основанный в XIIIв.
В 1919г тут был монахом отец Максимилиан Кольбе, позднее причисленный к лику святых за то, что пошел на смерть в Освенциме вместо незнакомого ему человека.
1.



2. Зайдем в костел


3. Узнаваемый св. Франциск


4. Православные иконы не редкость для католических костелов


5. Католические иконы тоже имеют место быть

Читать далее...

Зачатьевская церковь находится с северной стороны от Покровского собора, и характерна скорее для польской, чем для русской архитектуры. К двухэтажному зданию трапезной палаты примыкает маленькая Зачатьевская церковь, обозначенная снаружи лишь небольшой главкой.
03.


Ну, а теперь, - самая известная узница монастыря - Соломония Юрьевна Сабурова. Василий III был женат на боярышне Соломонии, дочери Юрия Константиновича Сабурова, потомка выходцев из татарской орды Мурзы-Чета. После 21 года супружеской жизни они не имели детей. Великий князь и княгиня жертвовали вклады на многочисленные монастыри, ездили на поклонение святыням, раздавали милостыни и освобождали преступников, применяли ворожбу, «чары и колдовство», но ничто им не помогало.
04.

Василий III и Соломония Сабурова

Тогда была вызвана известная в то время на Руси ворожея Степанида Рязанка, которая сказала, «что детям не быть». Князь решился на развод, который состоялся в начале ноября 1526 года. Соломония насильно была пострижена под именем Софии в Московском Рождественском монастыре и сослана в Каргополь в заточение. Однако начавшееся к ней паломничество вынудило верховные круги перевести ее в Суздаль, в Покровский девичий монастырь. При пострижении на прокормление Соломонии Василий III дал ей село Вышеславское в Суздальском уезде.

Великий князь женился второй раз на молодой княжне Елене Глинской. Она происходила из шляхты и была дочерью Михаила Глинского. Дядя ее Александр бежал из Литвы в Россию. С женитьбой великого князя на его племяннице он приобрел привилегированное положение при дворе. В свите молодой княгини Елены находился ее прежний любовник - князь И.Ф. Телепнев-Оболенский-Сабуров-Овчина, возведенный в знатные чины государства. Через три года желание великого князя сбылось: 25 августа 1530 года княгиня родила ему сына, нареченного Иоанном (будущего Ивана IV «Грозного»). «Великий князь ликовал, - пишет историк Тотмаков в своем исследовании, - не подозревая Оболенского сообщником брачному делу».


Читать далее...