Пилигримы

Вторник, 18 Июля 2017 г. 18:07 + в цитатник

В каждой поездке есть свой зенит, своя серединка, своя одинокая вершина, начиная с которой отьезд ближе, чем приезд и в радости узнавания нового появляется серьезная такая нотка грусти прощания. Израильский зенит пришелся в аккурат на передачу ~~красного знамени~~ меня с рук на руки из Беер-Шевы в Ашдод.

Еще раз хочется поблагодарить моих замечательных друзей , за редкое удовольствие познакомиться с Израилем изнутри. Подобрали, обогрели. Подарили массу положительных эмоций и ярчайших впечатлений. Итак, те же, но не там же. Проснувшись, первым делом побежала к окну - окинуть взглядом окрестности ~~Онежского озера~~.

Ашдо́д (ивр. ‏אַשְׁדּוֹד‏‎) — шестой по численности населения город в Израиле, расположенный в Южном округе страны на побережье Средиземного моря, в тридцати километрах к югу от Тель-Авива. Город является важным региональным промышленным центром. Порт Ашдода — самый большой порт в стране, через него проходит 60 % всех ввозимых грузов.

Первое задокументированное поселение на месте современного Ашдода датируется XVII в. до н. э., что делает его одним из самых древних городов в мире. Ашдод тринадцать раз упоминается в Библии (в синодальном переводе — Азот). В разные периоды город был заселён филистимлянами, израильтянами, византийцами, крестоносцами и арабами.

Современный Ашдод был основан в 1956 году на песчаных холмах недалеко от древнего города. Современный Ашдод был основан в 1956 году на песчаных холмах недалеко от древнего города. Статус города был присвоен Ашдоду в 1968 году, когда он имел площадь приблизительно 60 квадратных километров, а его население перевалило за 20 тысяч человек.

Город почему-то кажется удивительно юным для своего возраста - старого центра я просто не видела. Зато увидела богатую грузинскую синагогу (словосочетание само по себе - разрыв шаблона) в жилом квартале.

Первое укреплённое поселение на месте Ашдода появилось во второй половине XVII в. до н. э. Тогда был построен Верхний город — Хакра и Акрополь. Вплоть до XIII—XII вв. Ашдод — хананейский город, активно торговавший с Кипром, островами Эгейского моря и другими государствами. Первое упоминание об Ашдоде содержится в архивах Угарита и относится к XIV в. до н. э.

В XIII—XII веках до н. э. цивилизации восточного побережья Средиземного моря подверглись нападению «народов моря». Они завоевали Хеттское царство, Кипр, разрушили Угарит, Тир, Сидон и некоторые другие ближневосточные города. Небольшая их группа — филистимляне — вторглась в Ханаан. Вероятно, они прибыли сюда через остров Крит и к этому моменту являлись носителями Крито-Микенской культуры. В отличие от обитателей Ханаана, они умели обрабатывать железо, имели металлические доспехи, щиты и боевые колесницы, а также постоянную армию, и таким образом сильно превосходили хананеев в военной силе.

Наряду с Газой, Гатом и Ашкелоном они завоевали Ашдод и сделали его одним из городов филистимского пентаполиса. Пятый город пентаполиса — Экрон, основали, по-видимому, сами филистимляне. Эти города управлялись независимыми правителями — серенами, но при необходимости они могли вместе проводить военные кампании. Главный город пентаполиса в этот период — Газа, в которой находился храм бога Дагона

В 605 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Ашдод и полностью уничтожил остатки независимости филистимских городов. Правители и население города были депортированы. С этого момента Ашдод перестал быть филистимским городом, а его население стало большей частью пришлым. В 539 г. до н. э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон, и владения Вавилона отошли Персии. Ашдод был заново отстроен. В течение следующих двухсот лет персидского владычества Ашдод являлся главным городом провинции Пахва-Ашдод. Город вновь стал важным пунктом морской торговли. Весь период здесь чеканилась своя монета с надписью «Ашдод». Жители Ашдода разговаривали на диалекте иврита.

Спустя два столетия Персидская держава была завоёвана Александром Македонским. В 332 г. до н. э. он захватил Эрец-Исраэль, в том числе и Филистию. В Ашдоде появилась большая греческая община. После смерти Александра Ашдод отошёл во владения Птолемеев и приобрёл облик крупного греческого города. С этого времени он представлял собой два города-близнеца — портовый город «Азотос Паралиос» (Ашдод морской), и город в глубине суши «Азотос Месогайос» (Ашдод сухопутный). В эллинистический период население города смешанное, существовала небольшая еврейская община.

Но к Ашдоду я еще вернусъ, а пока мы ни свет ни заря едем в направлении Иерусалима.

Дорога можно сказать уже намоленная, но время от времени в глаза бросаются детали. Как например музей под открытым небом боевой техники времен войны судного дня (я не ошиблась с войной?)

День рабочий, народу на дороге нет. Не догадалась спросить - почему.

В глаза бросилась мечеть. Как оказалось - построена лично Кадыровым для своих. Молодец однако, хорошо построил.

А едем мы в деревушку Эйн Карем. Название не говорит мне пока ни о чем. Эйн Карем — западная окраина Иерусалима, раскинувшаяся у подножия горы Ора в Иудейских горах. Присоединен к Иерусалиму в 1961 г.

Более 3 тыс. лет назад, в ханаанейский период, неподалёку от источника существовало крупное древнее поселение. 2 тыс. лет назад (период Второго Храма) к источнику прорубили тоннель, рядом располагалась цветущая деревня.

Название Эйн Карем происходит от названия мусульманской деревни XVI в., сменившей древние поселения разных периодов. В деревне был «Макам» — священный для мусульман молельный дом. Сегодня от Макама остался лишь высокий минарет.

Приезжать ранним утром выгодно до невозможности - мы успели захватить последнее место в подземном гараже.

Новейшая история Эйн Карема начинается в 1949 г., когда израильский педагог и писательница Рахель Янаит Бен-Цви, супруга второго президента Израиля Ицхака Бен-Цви, основала «Кфар Еладим» (Детский городок) – учебное заведение для сирот. В Эйн Кареме находится Больница Хадасса — одна из крупнейших больниц в Израиле, относящаяся к группе наиболее авторитетных и признанных в мире клинических и научных медицинских центров.

В Эйн Кареме на небольшом расстоянии друг от друга расположено несколько монастырей и церквей. Вот в первый попавшийся на дороге мы и отправились.

С этим местом христианская традиция связывает два важных события: рождение Иоанна Крестителя и встреча Девы Марии и праведной Елизаветы.

Монастырь св. Иоанна Крестителя на горах францисканский монастырь и церковь Св. Иоанна Крестителя в Эйн Кереме легко узнать по узкой и высокой колокольне с часами.

"Церковь крестоносцев 12 века была восстановлена в 1621 году Кустодом Святой Земли Томмазо Обичини да Новара, однако открыта для богослужения была только в 1675 году. Здесь находится место рождения Иоанна Крестителя, Предтечи Господа, которое хранит память о рождении св.Иоанна от немолодых родителей: священника Захарии и его жены Елизаветы, родственницы Марии, матери Иисуса.

Церковь Иерусалима, как упоминается в старинном лекционарии, сохранившемся на грузинском языке (7-8 вв.), отмечала праздник 28 августа: " в городе Энкарим, в церкви, где почитается память праведной Елизаветы." Согласно традиции (сложившейся в 13 веке), эти места стали свидетелями рождения св.Иоанна Крестителя; церковь была построена в память о событиях, рассказанных в Евангелии от Луки: "Дом Захарии расположен у подножия горы к западу от Иерусалима. В этот дом Захарии, в предгорье, приходила Богородица к Елизавете и целовала ее...

В этом же доме родился Иоанн Предтеча. Ныне на этом месте построена церковь. При входе в церковь на левой стороне, под малым алтарём, находится небольшая пещерка, в этой пещерке и родился Иоанн Предтеча." (русский игумен Даниил, начало 12 в.). Церковь эту можно видеть и сегодня, т.к. она была разрушена только частично.

Напротив, в течение четырёх веков, в ней располагались мусульманские конюшни, и только в 17 веке, с прибытием францисканцев, церковь перешла в их владение. Раскопки, проводимые вокруг церкви (отцом Сильвестром Саллером OFM в 1941-42гг) показали, что эту зону в I в. населяли евреи, (найдены водные резервуары для ритуальных омовений – микве), а затем язычники (пресс и статуя Афродиты).

В византийскую эпоху (начиная с 4-5 вв.) территория использовалась под обширное христианское кладбище, возникшее вокруг почитаемых захоронений неизвестных "мучеников Божьих", упоминаемых в мозаичной надписи, обнаруженной в 1885 году.

Рядом с этими захоронениями были найдены развалины часовни с мозаичным покрытием; ещё одна часовня была обнаружена с южной стороны. Все эти находки, хотя и не связаны напрямую с личностью св.Иоанна Крестителя, всё же являются свидетельством существования давней культовой традиции в этом районе Иудеи.

"Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;

сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.

И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю." (Лк 1,57-80)" <............>

Как уже отмечалось, первый, византийский храм, был сооружён на этом месте императрицей Еленой в IV в. Несколько же столетий спустя, на руинах византийского храма крестоносцы возвели новую церковь, в романском стиле, посвящённую св. Иоанну и сохранившуюся до наших дней, однако с внутренними перестройками в духе позднего барокко XVII века. Войдя в церковный двор, на окружающих его стенах, увидим текст «Бенедиктуса» – благодарственной молитвы (песнь) Захарии на разных языках, в том числе и на русском, в честь рождения сына Иоанна. Пройдя двор, войдём в здание церкви.

Церковь спроектирована в стиле базилики, т.е. в виде прямоугольного удлинённого здания, по канонам римской архитектуры. Базилика Церкви св. Иоанна, как и полагается, разделена двумя продольными рядами колонн на центральный зал и два боковых нефа. Фронтальная часть здания церкви состоит из трёх апсид (перекрытых полукуполом полукруглых и выступающих частей здания). Центральная апсида содержит изображения Марии, Елизаветы и Иоанна Крестителя.

Левая апсида, наиболее священное место храма, на самом деле представляет собой грот, в котором Елизавета родила Иоанна. Спускаясь в эту апсиду, проходим мимо изображенного на стене сюжета крещения Иисуса Иоанном. Центральная апсида содержит также две мраморные фигуры. Правая изображает Франциска Ассизского, поскольку, этот храм, как и Церковь Посещения, принадлежит Францисканскому ордену, основанному в начале XIII в. учениками и последователями св. Франциска. Слева – мраморная фигура св. Клары, ученицы Франциска, названной им «невестой мессии». Св. Клара является основательницей женского францисканского Ордена Клариссинок (или Ордена монахинь святой Клары).

В 29 г. н.э. Иоанн Креститель, обличавший царя Ирода Антипу (сына Ирода Великого) за кровосмесительный брак, был схвачен по приказу Антипы и брошен в темницу. Расправа с проповедником была жестокой: по просьбе Саломеи (ивр. Шломит), дочери Ирода Антипы, Иоанн был казнён через отсечение головы, которая была преподнесена ей на золотом подносе. На южной (правой) стене церкви изображена сцена казни Иоанна – роспись принадлежит кисти художника XVI в. Рибальта.

1. Грот, где находится место рождения св.Иоанна Крестителя
2. Церковь 11-12 вв.
3. Часовня мучеников с надписями и захоронениями (5 в.)
4. Южная часовня (7 в.)
5. Резервуар для ритуального омовения – микве (1 в.)
6. Залы крестоносцев (12 в.)

Стены церкви также расписаны изображениями 14-ти остановок Крестного пути Христа – сюжет, характерный для многих католических храмов. Церковь св. Иоанна, в отличие от Церкви Посещения, благодаря активной деятельнсти монахов Францисканского Ордена, является весьма оживлённым храмом, в котором обряды и богослужения ведутся на протяжении круглого года. <...........>

Прекрасные снимки церкви нашла вот тут. Церковь на самом деле прелюбопытная. Мало того, что банным кафелем выложена и хамам напоминает, так еще о камин в гроте Иоанна - один в один Вифлеемский напоминает.

Цветы у монастырской стены благоухают даже днем, в зарождающуюся жару. не удержалась. Вообще ботаники сегодня будет много, мужаемся.

Поселок невелик и все - рядом. Но, не зная брода, можно до нужного места просто не дойти. Однако мои Сусанины знают, когда и куда сворачивать.

От вида очередного ботанического шедевра расплылась в улыбке. Вспомнила - как зовут. Для удобства запоминания русскоязыхные израильтяне даже байку придумали (спасибо, Володя, не забыла) про Шасек - Сашик. Вкууууусный.

Шасек (мушмула японская или Loquat) - похожий на толстенькую капельку ярко-оранжевого цвета фрукт с плотной кисло-сладкой мякотью. Внутри каждого плода по несколько продолговатых гладких косточек, очень скользких, пока они влажные. Косточки находятся в как бы капсуле, поэтому практически не соприкасаются с мякотью и легко вылущиваются. Кожица у шесека тонкая и довольно легко отделяется от мякоти. Это для тех, кто считает, что ее надо чистить. <.........>

Деревня только с первого взгляда - проста. Да и даже с первого непроста весьма. Строятся здесь весьма непростые и состоятельные граждане.

Мы проходим мимо ярко выраженной греческой церкви, Спрятавшейся прямо между домов на небольшой улочке.

Греко-православная церковь Иоанна Предтечи построена в в конце 19 века и тоже на руинах храмов более ранних эпох.

Люди селились тут тысячелетиями: их привлекали здешние источники нужной в жарком климате воды. Эйн-Карем на арабском и в иврите и означает «источник в винограднике». Деревня упоминается ещё в Ветхом Завете (Иер 6:1), о роднике написано в знаменитом Медном свитке из Кумранского клада.

На вершине одной из здешних гор высится монастырь Нотр-Дам-де-Сион, где с XIX века располагался приют для девочек-сирот. В здешней церкви отличная акустика, тут часто проходят концерты. Монастырь славится своим великолепным садом.

Монастырь Сестёр Сиона в Эйн Кареме основан в 1860 г. Альфонсом Ратисбон (1814-84 г.), родившимся в еврейской семье в Страсбурге, в юности вслед за старшим братом принявший католичество. Поначалу Ратисбон был иезуитом, а в 1843 г. создал женский католический орден Богоматери в Сионе (Notre-Dame de Sion).

Основным назначением ордена Сестёр Сиона было создание христианских школ для еврейских и мусульманских детей с их последующим обращением в христианство. Орден выкупал землю в Палестине для строительства католических монастырей.

Альфонс Ратисбон приехал в Эйн Карем в 1860 г. и решил основать на зелёном холме поселения церковь с приютом для сирот. Хозяин участка потребовал от «неверного» 200 тыс. франков, по тем временам огромную сумму. Тогда Ратисбон пошёл на хитрость, договорившись с арабом из Бейрута о покупке участка по его реальной цене — 70 тыс. франков, и его дальнейшей переуступки Ратисбону.

В том же 1860 г. Ратисбон основал на участке монастырь Сестёр Сиона, в качестве приюта со школой для девочек-сирот из разных стран. Ратисбон также построил в стенах монастыря и жилище для собственного проживания.

В главном корпусе монастыря размещается гостиница, в соседнем здании столовая, кухня и монастырская церковь. Рядом раскинулся изумительной красоты сад. Возле сада расположено монастырское кладбище, где в 1884 г. был похоронен Альфонс Ратисбон.

Церковь Сестёр Сиона отличается простотой и аскетизмом. В витражах апсиды изображены пророки Моисей и Илья.

Настенная роспись изображает 14 остановок Крёстного пути Иисуса Христа. В церкви, обладающейхорошей акустикой, проводятся инструментальные и хоровые концерты.

В монастырях Ордена Сестёр Сиона делается особый упор на изучении иудаизма и на связи между еврейской и христианской веры.

На территории Иерусалима кроме монастыря в Эйн Карем действуют ещё два монастыря Ордена Сестёр Сиона: один – в Рехавии, а другой – в Мусульманском квартале Старого Города. <........>

В глубине монастырского сада имеется обзорная площадка, с удивительной панорамой речки Сорек и окружающих холмов.

Сестры Сиона, похоже, оченъ неровно дышат к ботанике. Чего в их саду только нет!

Правда, что - есть, тоже не поддается идентификации.

За исключением, пожалуй, отдельных, знакомых с детства представителей флоры. Три конфеты красный мак - кто не вспомнит?

А цикламены? Вечный кошмар моих дней рождений. Вместо любимых мной и спящих в январе белых роз - обязательный горшочек с цикламенами, не успевавший дожить в моих любящих руках и до конца месяца....