Вокзал Сен-Шарль, Марсель. Дервиш

 

 

"Неотъемлемые узлы на линии взмаха"

 

 

"Ветка, лежащая в шляпной коробке" (рисунок из календаря)

 

 

"Другие абстракции (но не лица)" -- 12-ый, 16-17 и 23-24 дни календаря (на самом деле это было 29 марта)

 

 

"Разбросанные мечтания"

 

 

"К вопросу о линиях взмаха и линиях поклонения (прыгающие узлы)" -- поворот первой иллюстрации на 90°

 

 

"Разоблачение падающего друида"

2+2: анагогия, обручи

 

 

2+2: комментарий.

Иногда у святых на иконах можно увидеть руки, закрытые одеянием. Это указывает на крайнее смирение, бездерзновенность. Также руки могут быть закрыты краем одежды в знак благоговения, например, «покровенными руками» Симеон Богоприимец берет Младенца Христа на иконе Сретения.

 

 

2+2: Симфонический крест.

Симфонический крест может означать все, что угодно – от формально-дадаистического удвоения детали (в знак протеста против обожествления традиции) до указания на разбойничий по отношению к Святому Духу характер церковной иерархии и церковной идеологии. Помимо протестного толкования возможна также и симфоническая трактовка.

 

 

2+2: латиница и кириллица (экуменический концепт).

 

2+2: комментарий. Эти кресты я изготавливал сегодня для православного участка на Муазнейском кладбище.

 

2+2: Красная пластмасса.

 

 

 

 

Овладев основами алгебры формальных аргументаций, архимандрит Евфимий использовал ее для описания философско-религиозного опыта. В его изографической подаче схематические ряды контрапозиций полюсов (или «фаз») понятий соотносятся с полифонической полнотой природного и духовного мира.

 

 

В Бургундии мы наблюдали удивительный закат. Это была спайка света, стиснутая с двух сторон: снизу -- линия горизонта, а сверху --   изменчивые тональности неба.

 

 

«Фазовые изменения, – пишет о. Евфимий, комментируя рисунок на стр. 248 своего трактата, – столько же теория, сколько и натура! А вслед за натурой логические законы мышления блюдут и Сам Религиозный Символ Натуры! “Се жених грядет в полунощи” с первой же секунды прибавления света. “Христос рождается, славите” с первой же секундой по самой длинной ночи в году. “Демон полуденный” приражается с первой же секундой уменьшения света. В этих Пунктах суточных и годовых действителен Закон Исключенного Второго!

 

Подобную партитуру смены дня и ночи «в интерпретации солнечным светом» мы и наблюдали в Бургундии.

 

 

11.15 – Сосногорск,   11.32 - Ухта

вид из окна поезда на сосногорскую зону (1)

вид из окна поезда на сосногорскую зону (2)

вид из окна поезда на сосногорскую зону (3)

 

***

сосногорский комбинат                                        

терпкий запах древесины

на покрышках из резины

заключенные сидят

 

Раскрашенные покрышки от трактора "Кировец" используются на севере в качестве лавок

(правда, фотоснимок сделан не в Сосногорске, а в Печоре)

 

Сосногорский вокзал

 

***

голубые небеса –

словно брюки на подтяжках

брюхом выползла гроза

к голубым одноэтажкам

 

Сосногорск,  вид из окна поезда

 

       ***

вдоль платформы голубой

в синеву ползут цистерны

краски не было другой

в этом городе, наверно 

 

профиль Ленина на горе Ветлосян, вид из окна поезда (1)  

профиль Ленина на горе Ветлосян, вид из окна поезда (2)  

   

   ***

а над станцией Ухта

профиль ленинский контужен

без усов, без глаз, без рта

никому теперь не нужен

на отхожие места

он всё щурится сквозь стужу

 

там внизу, среди болот

человек звероуловлен

тем не менее, народ

жив и дух его не сломлен

 

КОММЕНТАРИИ________________________________________________

В современной Коми Ухта - второй по величине город (117 тыс. жителей), за последние 20 лет почти вдвое опередивший опустевшую Воркуту. Основана в 1929 году как посёлок Чибью, с 1933 года ставший центром Ухтпечлага (Ухтинско-Печорский лагерь), особенно мрачную славу которому создали "Кашкетинские расстрелы" - в 1937-38 годах, при подавлении волнений среди з/к, было расстреляно более 2500 человек. Начальник лагеря Ефим Кашкетин использовал весьма эффективный метод: смертников вели через тайгу якобы в другой лагерь, а в определенном месте без предупреждения расстреливали из пулемета - в то время как оставшиеся в лагере об этом даже не знали... Однако время шло, расположенный в центре республики посёлок разрастался, и в 1938 году был выведен из ГУЛага, получив статус ПГТ и название Ухта. В 1939-41 годах были планы перенести туда столицу Коми АССР (в силу гораздо более адекватного расположения), но после войны о них уже не вспомнили.

 

вокзал города Ухта - аутентичный сталинский стиль

 

За железной дорогой - высокие и очень крутые холмы Тиманского кряжа. Гору Ветлосян венчает Электрический Ленин... точнее, давно уже не электрический, но остающийся одним из символов Ухты. 

Пригород Ухты Сосногорск (27 тыс. жителей) стоит уже на Ижме, в устье реки Ухта. Собственно, он и вырос из основанной в 1939 году станции Ижма. Отсюда ответвляется ус на Троицко-Печорск, но главное не это: для автомобильной дороги Сосногорск - это Край Земли. Дальше есть зимник на Печору, а в летнее время это тупик. Грузы перегружают с машин на поезда, а сами автомобили возят на железнодорожных платформах. В общем, наверное поэтому Сосногорск - едва ли не крупнейшая станция в Коми. 

В Сосногорске находится одна из самых инфернальных промзон, сооруженных на свере. Правда, она вытянута вдоль ветки на Троицко-Печорск, поэтому если едешь по основному ходу, увидеть можно в лучше случае гигантскую ТЭЦ. 

текст (с незначит. изменениями) и фотоснимки - Варандей (06.03.2011), источник - http://www.roadplanet.ru/home/reports/1019/

15.11 Княж-Погост 

 

 

промелькнули головы патруля

полицейский в люльке дал круголя

и, подброшенный на ухабе

улетел в холодные хляби

 

мы стоим на станции Княж-Погост

облака и трубы выходят в рост

до Межога – два перегона

только пыль на стекле вагона

 

нас встречают, с нами – больная мать

нас, наверно, с поезда будут снимать

переправят в село, в больницу

или, может быть, это снится? 

 

 16.20 станция Микунь  

 

Микунь. Рубка кровли на станционном киоске (1)

 Микунь. Рубка кровли на станционном киоске (2)  

 

продажа кадендарей

 

в станционном ларьке – календарь грибника

вот он: на металлическом диске

чья-то знающая начертала рука

солнце, тучи и облака

«минус», «плюс», деления, риски

 

рост грибов  был расписан на годы вперёд

ну так, слава тебе, компетентный народ 

 

 

 Микунь. Вокзал

 

старики на платформе лучились добром

кто-то ветхую кровлю рубил топором

полицейский крутил на окне шпингалет

проводница по буквам читала билет

 

территория выживания – Микунь

жизнь такая, что вынь да выкинь

только песня звучит про берёзовый лес

да бумаги строчит в темноте райсобес 

 

22.10 Котлас узловой - 22.50 Котлас южный

 

Котлас. Продажа снеди на станции

 

Тридцать евро – как тысяча двести рублей.

На вокзале сушеных дают снегирей.

Жидким дымом окрашен янтарный балык.

«Рекламаций не будет!» - смеется старик. 

 

09.10.2011 11.42 Череповец, вологодская область 

Череповец, вокзал

 

…Нет повести печальнее на свете,

Чем одиночество отцов и матерей

                                        (парафраз)

…Я видел в Череповце

Людей, которые лучше меня…

                (из старой забытой песни)

вагон замедлился и встал

череповец  череповец

простой гранитный пьедестал

над миллионами сердец

 

о матери и об отце

пекутся люди средних лет

я видел их в череповце

когда зажав в зубах билет

они крестили стариков

и прижимались к их щекам

гудок

и поезд был таков

лишь между шпал кружится хлам

 

14.37.  Бабаево сев. ж.д. 

 

 

Бабаево. Опоздание

 

 «Щас до Бабаева доеду,

И сразу к вдовушке пойду,

Я с ней созванивался в среду,

Сказала, приезжай, я жду.

Денек-другой там погуляю,

Вернусь в семью, в Череповец»...

И поезд скрежетом скрепляет

Союз обманутых сердец.

Четырнадцать тридцать семь. Бабаево.

«Ах, так-растак, д'растуда его!» 

 

КОММЕНТАРИИ_(I)_______________________________________________
текст (с незначит. изменениями) и фотоснимки - Варандей (06.03.2011), источник - http://www.roadplanet.ru/home/reports/1019/

Большинство вокзалов на Печорской магистрали – деревянные, построенные в примитивном хрущевском стиле (станции Синдор, Тобысь).

станция Синдор

станция Тобысь 

Cтанция Микунь - южные ворота Республики Коми. В состав Южной Коми входят Сыктывкар, Усть-Вымь, Выльгорт, Ыб...

В часе пути от Микуни поезд достигает станции Княж-Погост, за которой скрывается городок Емва (14 тыс. жителей).

Конвоирование заключенных на станции Княж-Погост 

Емва - коми название реки Вымь, в устье которой стоит древнее село Усть-Вымь, где в 1380 году произошло, пожалуй, самое важное событие в истории коми народа - встреча с православным миссионером, святым Стефаном Пермским.

Селение Княж-Погост  (выше по реке) известно с 1490 года, и, вероятно, здесь была резиденция зырянского князя. В 1941 году на другом берегу был основан поселок Железнодорожный, к 1985 году разросшийся настолько, что получил статус города.

 

КОММЕНТАРИИ_(I I)_______________________________________________
источник - Википедия, административные и краеведческие сайты

Череповец — крупнейший город Вологодской области, население города на 1 января 2011 года составляет 312 904 человек. Порт на реке Шексне, левом притоке Волги, на берегу Рыбинского водохранилища. Расстояние от Череповца до Москвы - 620 км, до Санкт-Петербурга - 460 км по железной дороге.

Выбросы загрязняющих атмосферу веществ по городу Череповцу за 2009 год — 304,5 тысяч тонн, или около 1 тонны на 1 чел./год. Сброс загрязнённых сточных вод в поверхностные водные объекты — 29,7 миллионов кубических метров.

На железнодорожном вокзале Череповца возведена часовня во имя святителя Николая.

Среди почетных граждан Череповца — граф Александр Аркадьевич Суворов-Рымникский (1881), Иван Андреевич Милютин (1886) и Граф Сергей Юльевич Витте (1899). В Череповце родились и жили: Николай Михайлович Амосов (советский и украинский кардиохирург, учёный-медик, литератор), Александр Башлачёв (один из ярких представителей русского рока; родился 27 мая 1960 года), Василий Васильевич Верещагин (выдающийся российский художник-баталист; родился 26 октября 1842 года).

Котлас — город (с 1917) в Архангельской области, с населением 58,9 тыс. чел. (2010). Город расположен в районе впадения Вычегды в Северную Двину, в 600 км от Архангельска.

Архангел Михаил в современном исполнении: сошел со страниц комикса на герб Архангельска.

 

 

Герб Котласа. Три луча звезды символизируют средоточие трёх больших рек, в пересечении которых и образовался Котлас.

 

Для сравнения: герб Коми Республики. Языческие мотивы: на груди птицы - женское солярное божество, обрамленное головами лосей. Кстати, во всех трех знаках используется французский тип гербового щита (самый популярный в России).

 

В переводе с зырянского языка Котлас (Кодлас) означает «вход». Это действительно ворота на Север, в Сибирь, в Чудь Заволоцкую. Первоначально вблизи современного Котласа находилось финно-угорское поселение Пырас. В публицистике XIX века указывается, что Пырас находился в устье Вычегды на месте Котласа. Небольшое зырянское селение Пырас в устье Вычегды существовало уже в XIV веке.На языке разных народностей (шорцы, кеты, самодийцы, коми и др.) топоним Пырас переводится как «кедровая река», «желтая река», «вход».

В 1677 году в Амстердаме вышла в свет книга Бальтазара Койэтта — богатого нидерландского купца из дворян в которой описывается путь от Архангельска до Вологды по рекам Северной Двине и Сухоне. В ней упоминается Пырас. «Когда мы проехали мимо Комарицы и Туровецкой 11 октября 1675 года, здесь нам подул сносный ветер, который помог нам через большую часть мелей у Пыраса, некоего места, лежащего верстах 30 или 40, то есть 7 миль от Устюга…»

В 1674 году ничем не примечательный на тот момент Котлас попадает на карту Московии и обозначается как «Kotlas». Эту карту начертил французский картограф Гийом Сансон. Факт сам по себе интересный для истории, несмотря на то, что карта изобилует географическими ошибками. До постройки железной дороги это место имело малое экономическое значение. Здесь не было пароходной пристани, а находилась она на противоположном берегу, у деревни Усть-Курья.

В госпитале пересыльного пункта г. Котлас скончался в 1943 году знаменитый польский актёр и режиссёр предвоенных лет Эугениуш Бодо (реабилитирован 18 октября 1991 года)..

В 1957 году был построен новый железнодорожный вокзал.

11 марта 1987 года на Котласском комбинате хлебопродуктов произошел взрыв мучной пыли на четвёртой силосной башне. Тушение пожара продолжалось трое суток. В первом корпусе больничного городка выбило стёкла по восточному фасаду и серьёзно повредило стены.

 

21.28 Санкт-Петербург
 

 

С-Пб, набережная, вблизи Академии Художеств.

 

нижеследующее стихотворение написано от лица человека, слабо понимающего, куда он попал и чего он хочет:

 

окунулась в dolce vita

путеводная звезда

на земле неплодовитой

колосятся города

 

общежития казармы

исполкомы и сенат

пожилые командармы

в оцеплении стоят

 

только я, подняв забрало,

прохожу сквозь этот строй

изумленные капралы

мне кивают головой

 

я качаюсь днем и ночью

на хвостах кариатид

вряд ли кто-нибудь захочет

этот праздник прекратить

 

ленинградские рассветы

как реакция пирке

скоро скоро канет в лету

весь фольклор о ямщике

 

гужевые  магистрали

вознеслися до небес

город скорби, - нет! – печали

петроград  петродворец 
 

Будущий фининспектор Ф.Ланда и поэт М.Богатырев. Ужгород, 1967

 

Биография составлена нами по источникам:

В. Н. Сергеев. Григорий Круг. Статья из т. 12 «Православной энциклопедии». Москва, 2006 г. (основной источник)

Вздорнов Г. И., Залесская З. Е., Лелекова О. В. Общество “Икона” в Париже: В 2 томах. - М.; Париж: Прогресс-Традиция, 2002. - Т. 1. - С. 232-248.

 

Инок Григорий Круг – в миру Георгий Иоганнович (иначе - Иванович) Круг – иконописец.

Родился 23 декабря 1906 г. / 5 января 1907 г. в Санкт-Петербурге, в семье промышленника. Отец – швед, протестант; мать – русская (родом из Мурома), в девичестве Суздальцева, православная; мальчик был воспитан в лютеранстве. В 1916-1917 годах учился в гимназии К. Мая в Санкт-Петербурге. В 1921 г. вместе с семьей переехал в Эстонию. Учился у проф. Г. Г. Рейндорфа (1926-1928 гг., класс графики Промышленно-художественной школы в Таллине) и окончил курс в числе лучших: два написанных им офорта были приобретены с дипломной выставки Народным музеем Тарту. Работал в классе профессора Ринка в частной художественной школе Паллас в Тарту (1928).

Унаследовав от матери, воспитанницы Московской консерватории, абсолютный слух, Круг занимался также и классической музыкой (пресса отмечала исполнение им на рояле концертов И.-С. Баха). Заинтересовавшись религиозными вопросами, он примкнул к РСХД в Эстонии и в 19-летнем возрасте под влиянием встреч в Псково-Печерском монастыре с протоиереем Львом Липеровским принял православие (1926). В 1931 г. переехал в Париж и под руководством Н. Д. Милиоти продолжил занятия живописью в группе недавних студентов закрывшейся к тому времени из-за финансовых трудностей Русской художественной академии (Academie Russe de Peinture). Здесь произошло его знакомство с Л. А. Успенским, дружбу с которым Круг сохранил до конца своих дней. Совместно с Успенским и др. в 1932, 1934 и 1937 гг. участвовал в руководимых К. А. Сомовым летних рисовальных штудиях в Гранвилье, в Нормандии (рисунки и этюды хранятся в музее Ашмола, Оксфорд). Сблизился с художниками-авангардистами Н. С. Гончаровой и М. Ф. Ларионовым и работал в их мастерской.

Приблизительно с 1932 г. его занятия светской живописью (пейзажи с видами парижских окраин, зарисовки старинных церквей, цикл акварельных иллюстраций к повести Н. В. Гоголя «Нос», декоративное панно, выполненное совместно с Гончаровой, и др.) стали перемежаться с обращением к церковному искусству: Круг брал уроки по технологии иконописи у старосты Русской иконописной артели при обществе «Икона» П. А. Фёдорова, пользовался советами и указаниями инокини Иоанны (Ю. Н. Рейтлингер). В 1933 г. он вступил в православное братство св. Фотия в Париже, руководимое В. Н. Лосским. В задачи братства входило распространение православия во Франции, изучение богословия, в том числе богословия православного образа. С 1934 по 1959 г. Круг – активный участник парижского общества «Икона», объединившего художников-иконописцев русской эмиграции и исследователей в этой области. В 1935 г. при участии Успенского он осуществил первый этап росписи церкви Трехсвятительского Патриаршего подворья в Париже. В конце тридцатых годов совместно с Успенским расписал Покровскую часовню на русской ферме в Грорувре (часовня не сохранилась, иконостас и росписи известны по фотографиям из архива Л. А. Успенского).

В годы оккупации Парижа Круг пережил острый душевный и творческий кризис. По окончании войны поселился в парижском предместье Ванв при церкви Св. Троицы, нес послушание псаломщика и певца, писал в основном небольшие иконы для частных лиц. В 1945-1946 годах работал вместе с Успенским в его мастерской. В 1948 г. от настоятеля ванвской церкви и своего духовного отца архимандрита Сергия (Шевича) принял монашеский постриг с именем Григорий (в честь прп. Григория Киево-Печерского иконописца) и вскоре перешел на жительство в Свято-Духовский скит в Ле-Мениль-Сен-Дени.

Расцвет исключительного иконописного таланта отца Григория в этот период связан с всецелым включением этого таланта в его монашеское призвание. Наряду с богослужением иконопись стала смыслом и содержанием его жизни и формой молитвы.

Наиболее значительные его работы: иконостасы церкви Св. Троицы в Ванве (нач. 50-х гг.; 1955-1956), церкви Св. Духа (в доме Н. А. Бердяева) в Кламаре (1-я пол. 50-х гг.); 2-й иконостас и настенные росписи перестроенной церкви Трехсвятительского подворья в Париже (1959-1961; в соавторстве с Успенским); иконостасы церкви прп. Серафима Саровского в Монжероне (1960-1962) и церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Нуази-ле-Гран (первая половина 60-х годов; в наст. время перенесены в собор Знаменского монастыря в Марсена); иконостас и росписи церкви Казанской иконы Божией Матери в Муазне (1964-1966). К позднему периоду творчества отца Григория относятся иконостасы, предназначавшиеся для православной монашеской общины в Авероне (ныне в церкви св. Марии Магдалины в Гааге, Нидерланды, и в домовой церкви русского детского лагеря в Отвиль-сюр-Мер).

Фрагмент алтарной росписи церкви в Казанском скиту (фото М.Б.)

Главный труд его жизни – росписи ц. Св. Духа в Ле-Мениль-Сен-Дени, которые осуществлялись с многочисленными переделками и усовершенствованиями с начала 50-х гг. вплоть до 1968 г. Иконы отца Григория находятся также в православном монастыре св. Иоанна Предтечи близ Молдона (Англия), в храмах Италии, Нидерландов, США и в частном собрании (Нидерланды). Из 6 икон, присланных им в Россию, установлено местопребывание образа свт. Спиридона Тримифунтского (церковь Cв. Троицы на Воробьёвых горах, Москва) и Казанской иконы Божией Матери (церковно-археологический кабинет Московской Духовной Академии). Известно более 450 его произведений – икон и композиций настенных росписей, воплотивших свыше 140 иконографий, в т.ч. ранее в русском церковном искусстве не встречавшихся: изображения святых Галлии – свт. Дионисия и прп. Геновефы (Женевьевы) Парижских; икона «Церкви Парижского района» (1945, совместно с Успенским); первая по времени житийная икона прп. Андрея Рублёва (не позднее 1968, совместно с И. А. Кюлевым) и др.

Многолетние записи иконописца легли в основу изданной после его кончины книги «Мысли об иконе». Творчество о. Григория Круга рассматривается как выражение опыта, для которого основой как в иконописании, так и в жизни было Преображение Христово на Фаворе. Некоторые фрески о. Григория своей огненностью, светлостью и прозрачностью близки к фрескам Феофана Грека. В произведениях отца Григория Круга, сочетающих строгий иконописный канон с современным языком живописи, отразился духовный опыт человека XX в., свидетеля и участника скорбных и трагических событий мировой истории (Сергеев. С. 240-241).

О. Григорий Круг похоронен в Свято-Духовском скиту в Ле-Мениль-Сен-Дени, у алтаря расписанного им храма.

Сочинения: Мысли об иконе. P., 1978. М., 1997. СПб., 2002; Carnets d'un peintre d'icônes. Laussanne, 1983.

Архивные материалы: ГРМ СР. Ф. 133. Д. 191, 457; Арх. Л. А. Успенского. Оп. 5. Д. 1 (частное хран., Москва).

Литература:

Le Père Grégoire: Moine iconographe du Skit du Saint Esprit (1908-1969).Editions du Monastere de Korssoun (Doumerac, 16380 Grassac), 1999, 95 p., [Marcenat], [Cб. ст.; Библиогр.];

Barsanuphe Higoumиne (ed.). Icônes et Fresques du Père Grégoire. [Marcenat], 1999 (на франц., рус. и англ. яз.);

Евфимий (Вендт), архим. Только свидетельство // ВРСХД. 1969. № 93. С. 55-59;

Сергеенко А., прот. Инок-иконописец Григорий Круг // ЖМП. 1970. № 3. С. 13-15; Асланова Е. В. Инок-иконописец Григорий (Круг) // Там же. С. 15-19;

Круг О., Богенгарт А. Перечень икон и фресок, написанных о. Григорием // Григорий Круг. Мысли об иконе. P., 1978. С. 151-167;

К. А. Сомов: Письма. Дневники. Суждения современников. М., 1979. С. 26, 420, 590, 603, 611;

Tregubov, Andrew, The Light of Christ, Iconography of Gregory Kroug, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, NY, 1990;

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Коломна, 1999. С. 617-619;

Варсонофий, игумен. Иконы и фрески отца Григория. - Марсена: Знаменский монастырь, 1999. 140 с.;

Вздорнов Г. И., Залесская З. Е., Лелекова О. В. Общество “Икона” в Париже: В 2 томах. - М.; Париж: Прогресс-Традиция, 2002. - Т. 1. - С. 232-249.;

Сергеев В. Н. Иконопись Русского Зарубежья («парижская школа», 1920-1980 гг.) // Вестн. РГНФ. 2000. ¹ 3. С. 237-243, 246, 248;

Un peintre d'icones - le Père Grégoire Krug / Inst. d'études slaves. P., 2001 [Сб. ст.]

Фрагмент сочинения о.Григория Круга  "Мысли об иконе": Преображение Господне.

В бесчисленном ряду свидетельств о Фаворском свете есть одно особенно близкое нам по времени и по условиям, в которых произошло чудо. Это явление благодатного света, которым завершилась беседа о смысле и назначении христианской жизни преподобного Серафима Саровского с его другом Мотовиловым. В беседе этой преподобный Серафим разъяснил Мотовилову, что ни чистота жизни, ни достоинство и богатство заслуг не являются конечным смыслом христианской жизни, но лишь необходимыми условиями к достижению этого смысла. То сокровище, которое одно достойно быть завершением жизни, есть полнота стяжания Святого Духа, когда душа человеческая, обретая полноту благодати, "светлеется Троическим единством". Мотовилов не мог понять, что есть стяжание Святого Духа, и вот преподобный, для того чтобы Мотовилов окончательно уяснил себе сказанное, сделал его причастником и тайнозрителем чуда. Лицо св. Серафима начало неизъяснимо просветляться. На вопрос старца, отчего Мотовилов не смотрит на него, тот ответил: "Не могу, батюшка, смотреть, из глаз Ваших молнии сыпятся, лицо Ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли".

Далее Мотовилов такими словами передает виденное им: "Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст, неменяющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом и озаряющий ярким блеском своим снежную пелену и снежную крупу, осыпающую сверху меня и Великого старца". Такими словами Мотовилов описывает явление несозданного света, просветившего преподобного Серафима. И свет этот есть все тот же свет Преображения Господня, который просветляет святых, одевает славой святую Церковь, который, по определению собора, утвердившего исповедание святого Григория Паламы, является "неизреченной славой и сверхсовершенной и предвечной славой Божества".

Преображение Господа на Фаворской горе не может быть понято нами как чудо, обособленное в ряде евангельских событий, но оно есть и путь, и образ, и вершина всеобщего преображения.

О.Григорий Круг.  Мысли об иконе. Преображение Господне.

...

 

 

 

Есть во Франции местечко Вольпениль (Vaux-le-Pénil ). Когда мы посетили проездом сию деревеньку, Даниил обнаружил металлический контейнер, снабженный маркировкой VLP. "Смотри, смотри, -- сказал он, -- это означает "ВЛИП"!"

 

Фотографии Bogatyr : Праздник света: ночные иллюминации в Шартре

Праздник света: ночные иллюминации в Шартре 20 сентября 2007

                                       

Наши Ново-Плезанские голуби оказались весьма непростыми существами. Впрочем, когда они начали вить в укромном уголке балкона гнездо, я этого ещё не знал. Полагаю, что решение внедриться ко мне было вынесено ими в результате многодневного методического изучения моего балкона с крыши соседней пятиэтажки. Постепенно, изо дня в день голубиная пара насиживала гнездо, снимаясь с места при всяком подозрительном шорохе и тут же  отступая на наблюдательный пункт. Результат насиживания не замедлил сказаться: как-то утром Даня через шёлочку в шторах разглядел в гнезде два яйца. А через несколько дней добавились еще два... До поры до времени всё было чистоплотно и корректно, гнездо вызывало у нас чувство легкого умиления, и поведение мнительной голубиной пары ничем не напоминало вторжение. Но вот вылупился птенец, один на четыре яйца (второй вылупился, но не выжил, а два яйца так и не раскрылись... что ж, такова, видать,  статистика жизнепроизводства у голубей).  И вот птенец целыми днями восседает в гнезде, а родители куда-то пропали. Тут мы с Даней начинаем волноваться. Внимательно присматриваемся ко всем представителям голубиного племени в поисках голубихи с повреждённой лапкой. Птенец вроде бы ничего не ест и не пьёт, однако исправно делает "фу", благо решетчатая структура гнезда позволяет сохранять естественную вентиляцию. Но всему есть предел. Даже пористости гнезда. Оно таки засоряется и начинает притягивать тучи мух, разнообразных мошек и мошкары. Вооружившись скребками и резиновыми перчатками, мы с Даней отгоняем птенца, поднимаем и выбрасываем гнездо, выскребаем с балкона груду каких-то неприятных шевелящихся личинок. Сказав "а", приходится говорить и "б": надо плести новое гнездо. Ох, и трудная же оказалась это задача! То, что птицы Божии при помощи одних только клювов сооружают ладно и прочно, мы с Даниилом, в две пары человеческих пятипалых многофункциональных рук составляем весьма неказисто. Первое гнездо рассыпается, не доведенное до конца,  второе держится на честном слове. Мы бродим в окрестных кустах, ищем тонкие и гибкие веточки. "Что вы там делаете?" -- спрашивает дворник. "Да так... Гнёзда птицам плетём..." Дворник удаляется в задумчивости, и впоследствие при встречах с нами печать задумчивости уже не сходит с его чела...

                                                    

P.S. Птенец уже выглядит вполне взрослым голубем, вот только жёлтые ворсинки ещё напоминают о недавнем его состоянии новорожденного. Проблема в том, что скоро, наверное, мне придётся учить его летать!?!

В.В.Розанов -- первый русский минималист и концептуалист, этакий Алоизиус Бертран, работающий,  впрочем,  не с готическими фантазиями,  но с конкретикой наблюдений.

 

 Всякое сомнение, всякий изъян, обнаруженный в убеждениях, Розанов с удовольствием гурмана выносит на суд читателя, из-за чего его проза принимает провокационный характер, а черта, разделяющая автора и читателя, и без того невидимая, как будто и вовсе исчезает.

Некто Евгений Ацупов (псевдоним Аугдем) лет пятнадцать назад издал во Франкфурте-на-Майне восемь номеров журнала "Тяпки" (Тетради ярости против коммунистических идолов), общим тиражом в 350 экземпляров.

  

                                              

Данила написал стихотворение "Уроки молчания":

"Если (тебя) просят помолчать,
Не учи другого молчанью,  А молчи побольше сам."   

 

                       

=  
                                             

=
                                           

При всем многообразии школ и направлений в иконописи, икона как таковая является в первую очередь элементом религиозного культа и уже потом эстетическим объектом. Поэтому те критерии, которые действенны в пластическом искусстве, в частности, понятие стиля (манеры изображения), в отношении к иконе могут быть применимы лишь к тому ее аспекту, который можно увидеть телесными очами. Но ведь большая часть айсберга сокрыта от непосредственного обозрения! По сути своей икона есть не что иное как список с невидимого, список, словно бы нарушающий традиционное представление о копии и оригинале, так что эти понятия начинают звучать в совершенно ином, инаковом смысле. То же самое происходит и с моментом авторского прочтения, да и с самим феноменом авторства, на котором зиждется аутентичность светской культуры. Творчество православного иконописца осуществляется в ситуации строжайшего ограничения личной инициативы. Крайний эстетический консерватизм православия связан с соисканием Царствия Небесного, с которым несовместим печальный опыт самочинности и профанности, присущий здешнему, мирскому человечеству и его произвольному пониманию творчества. Сокровенный аспект иконы невидим для телесного ока, он не поддается описанию в терминах эстетики и искусствоведения.

1 ДЕКАБРЯ: ВЕЧЕР ФАНТАСТИЧЕСКОЙ ПЕСНИ

РЕШЕТКА "Ш" И РЕШЕТКА "П" 1999

ГОЛОВА 1995 ИЗ СЕРИИ ОДЕЖДА ХУДОЖНИКА (манипулированный батик)

 

 1.                        «Очисти свои мозги». Подумал немного и дописал: «Прочисти свои мозги. Очисти от шелухи». Подумал еще, и снова дописал...

в Переславле-Залесском, август 2006

 2.                «ЗДРАВСТВУЙ, ЗДРАВСТВУЙ! Ты знаешь, вещи,

Не названные вовремя своими именами,

Имеют свойство переходить в разряд критических масс.

 И до такой степени это вредит человеческой натуре,

 До такой степени уподобляет ее... ну, скажем,  баллону с надписью «ВЗРЫВООПАСНО»,

 Что спешит она (натура, то бишь) расщепить себя поскорее на кривотолки собственного изготовления,

 Опасаясь пораниться об осколки чужих кривотолков.

 

 «Чернила бледнеют и тают во взгляде,

Как если бы речь шла о пролитом яде».

3. СОВПАДЕНИЕ

Действие, совпадающее с результатом, какая пугающая иллюзия. Это не удар молотка по гвоздю, а именно превращение и взаимопроницание молотка и шляпки гвоздя.

4. Ноготь в форме шара (П. Литовко)

 Тертуллиановское хрестоматийное «верую, ибо абсурдно» по существу является эквивалентом неверия, а по форме напоминает пылающий факел (и это там, где по-православному-то следовало бы просто свечку затеплить).

 5.      КОНФЛИКТ МЕЖДУ ФИНАНСАМИ И ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТЬЮ

 Действие, совпадающее с результатом, чревато травматизмм, душевным и физическим.

 Президент художественного сквата Паскаль обвинил казначея Момо в утаивании денежных сумм и в потворничестве наркодиллерам. Но Паскаль совершил непростительную ошибку: для того, чтобы на публичной разборке (сходке) придать своему обвинению больше веса, он сказал (скорее всего, фантазировал), что факты нарушений запротоколированы и отосланы в полицейский участок. Через неделю Паскаля нашли в гараже с проломленной головой: он потерял авторитет, и пьяные подростки избили своего недавнего кумира. Lettres postconfidentielles 2002

 6.      ЗДРАВСТВУЙ, ПЛАМЯ МЛАДОЕ, НЕЗНАКОМОЕ!

 Леонидович прыгнул   в  «костер молодежных сердец».

А что в ему еще оставалось делать,

когда наряду с «костром» поэтесса Кароль К. посвятила ему  еще и  такие строки:

 «Поправился. Я тоже стал в желаньях...» и «До свиданья, мой друг. До свиданья!» («Поэмка ожога»)

 -- Пустая оболочка высохшего литературного насекомого! – ругается критик по поводу Борхеса Леонидовича. А Кароль К. в ответ выдвигает идею наукообразной многосоставности мышления и козыряет «Михаилом Михайловичем», называя того по-свойски, «Мих.Михом».

И все одно: опять и опять -- балясничанье, от балясины к балясине

(это вместо деятельного восхождения).