Сегодня вечером начинается Йом Кипур. Хатима това!

 

Два вечно враждующих еврея встречаются в синагоге.

Раввин говорит им:

- Сегодня Йом Кипур - день, когда надо просить друг у друга прощения и мириться.

Евреи жмут друг другу руки, и один говорит:

- Мойша, я желаю тебе всего того, что ты мне желаешь.

- Хаим, ты опять начинаешь?

 

Эшет Хаиль…

Моей супруге посвящается...

Ешет хаиль (Доблестная жена) - гимн, завершающий книгу Мишлей (Притчи), написанную Царём Шломо (Соломон). Гимн написан в стиле алфавитного акростиха и описывает образ идеальной женщины, восхваляющий иудейских (еврейских) женщин и девушек.

Существует много мнений о смысле в контексте данного гимна:
* Гимн в честь определённой женщины поющийся мужем.
* Гимн написанный Царём Шломо в честь его матери - Бат Шевы или по другому мнению в честь его пра-бабушки Рут аМоавит.
* Гимн в честь Торы (духовного наследия), если рассмотреть текст как машаль (притча), то можно узреть часто упоминающийся в еврейской литературе брачный союз между еврейским народом и Торой. Тора много раз сравнивается с невестой, жемчюженой Творца.
* Описание образа идеальной женщины.

Начиная с 16-го столетия в еврейских общинах всего мира принято петь сей гимн перед вечерней трапезой в Шабат (в пятницу вечером). Эта традиция родилась в Цфате во времена Аризаля (Раби Ицхак Лурье). Этот гимн в алегорической форме рассказывает о понятиях Субботы, Божественном присутствии и Кнесет Исраэль, т.к. в иудаизме эти понятия связаны с мистическим пониманием женской сущности. Со временем пение или произнишение этого гимна стали символом уважения и благодарности женщине за приготовления к встрече Шабата. Очень часто словами "Эшет Хаиль" называют матерей, жён, а так же женщин принимающих участие в общественной деятельности.

...
Кто найдет жену добродетельную? выше жемчугов цена ее. 
Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. 
Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. 
Добывает она шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. 
Она подобна купеческим кораблям и приносит хлеб свой издалека. 
Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем и урок служанкам своим. 
Она думает о поле и приобретает его; от плодов рук своих сажает виноградник. 
Туго перепоясывает чресла свои и укрепляет мышцы свои. 
Вкушает благоприобретения свои – не гаснет ночью светильник ее. 
Протягивает руки свои к прялке и длани ее держат веретено. 
Длань свою простирает бедному и простирает руки свои нищему. 
Не опасается она за семью свою при снеге, ибо вся семья ее одета в алую ткань. 
Она делает себе ковры, виссон и пурпур – одежда ее. 
Муж ее известен в городских воротах; он заседает со старейшинами страны. 
Она делает покровы и продает, и пояса доставляет купцам. 
Крепость и достоинство – одежда ее, и смеется она над грядущим днем. 
Уста свои открывает она с мудростью, и кротко наставление на языке ее. 
Она наблюдает за ходом дел в доме своем, и хлеба леностного не ест. 
Встают дети ее, – и восхваляют ее; муж ее также превозносит ее: 
"Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их!" 
Обманчива прелесть, и суетна красота: жена, боящаяся Господа, прославлена. 
Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее в воротах (города) деяния ее. 

хазан Йосеф Гутесман, на мотив Титаник (download)

Электронная еврейская энциклопедия

http://www.eleven.co.il/?mode=about

 Перед вами Электронная еврейская энциклопедия – интернет-версия Краткой еврейской энциклопедии на русском языке (КЕЭ) в 11 томах (Иерусалим, 1976-2005). Статьи, отмеченные «Copyright © ЭЕЭ», написаны специально для электронной версии Энциклопедии.

Впервые читателю предоставлена возможность использовать все существующие информа­ционные ресурсы энцикло­педии, в том числе и ранее неопубли­кованные. Интерактивный доступ позволит как рядовым читателям, так и специ­алистам в различных областях оперативно получать исчерпывающие сведения по тому или иному аспекту развития еврейской цивилизации.

В настоящий момент сайт открыт для свободного доступа. Мы предполагаем с вашей помощью уточнить основные направления развития сайта, апробировать способы представления контента. Просим обратить внимание, что идет постоянное обновление и пополнение сайта новыми материалами, учитываются результаты последних научных исследований и публикаций, историко-архивные данные и фотодокументы, отрабатываются интерактивные механизмы и средства навигации.

Сообщайте нам о замеченных неточностях, неправильно работающих линках, неверно размещенных иллюстрациях, словом, обо всем, что вызывает у вас вопросы, или причиняет неудобства.

Свои отзывы и предложения вы можете оставить в виде комментария к одному из сообщений LJ ЭЕЭ, а желающие участвовать в творческих дискуссиях могут воспользоваться Группой ЭЕЭ.

 

• Редакционная коллегия Электронной еврейской энциклопедии
• Основные проекты Ассоциации по изучению еврейских общин
• КЕЭ в истории еврейских энциклопедий
• Список томов Краткой еврейской энциклопедии
• О пользовании Краткой еврейской энциклопедией
• Предисловия к томам бумажного издания

Шаббат Шалом (по российски)

Приехали евреи, русские, украинцы, грузины, прибалты и др что бы вместе встретить шаббат (субботу)
Благословенная молитва во благо мирной субботы (шаббат шлалом) для всех.
Каждый показывает свои народные танцы
Шаббат Шалом (мирной субботы) всем нам.

словарь еврейских штучек- А1

Гебрариум - словарь еврейских штучек. Букник рассказывает о понятиях, именах и терминах еврейского народа в порядке русского алфавита. Сегодня - буква А.

Интересно.

Читать далее...

Miami Boys Choir - Ra Klem

Miami Boys Choir - Ra Klem

Rachem. Rachem Na Hashem Elokeinu.
Rachem al Yisrael Amecha, Rachem
Ve'al Yerushalayim Ir-echa
Rachem, Rachem, Rachem
Al tzion mishkan kevodecha
Ve'al malchut beit David meshichecha
Ve'al habayit ha'gadol ve'hakadosh
Rachem, Rachem, Rachem.

Помилуй Хашем Наш Бог
Израиль - твой народ
Иерусалим - твой город
Помилуй, помилуй, помилуй
И Сион - место твоей славы.
И дом Давида Твоего Машиаха
И Твой великий и святой дом.,
Помилуй, помилуй, помилуй.

НЕРАЗГАДАННАЯ ТАЙНА: КНИГА РУТ Раввин Носон Вайс


Она была моавитянской принцессой, принявшей еврейство в 10 веке до н.э. Какое отношение имеет ее история к событиям, произошедшим на горе Синай - за 300 лет до ее рождения?..


НЕРАЗГАДАННАЯ ТАЙНА: КНИГА РУТ


Раввин Носон Вайс


Почему в праздник Шавуот, когда мы отмечаем получение Торы, принято читать одну из книг Танаха - Книгу Рут, историю моавитянки, принявшей иудаизм и со временем вышедшей замуж за Боаза, главу Сангедрина (Высший Суд)?

Комментаторы Торы называют две основных причины возникновения этого обычая:

- Рут - ярчайший пример признания и принятия Торы.

- Без Рут еврейская история не имела бы продолжения.

Оба объяснения способны привести читателя в замешательство. Исследуем каждое из них в отдельности.
Читать далее...

украинские мысли о евреях

Украинские мысли о евреях

этот пост посещается антисемитам:

  Злой_Волчара , Lenyr , Канетти , Иван_Победоносов , Piligrim , Валентина_Алексеевна , Виолетта_Сорванцова ,
 

НЕ ПОЛЕНИТЕСЬ ПРОЧТИТАЙТЕ ЭТОТ ПОСТ ВЗЯТ МНОЙ  ИЗ СООБЩЕСТВА Israel

Шарий Анатолий Анатольевич (1978 г.р.), украинский журналист. Публицист.)

И кто бы мог подумать, что молодой украинский парень мог написать такое....
Склоняю перед ним голову.

 «Еврей». Какие мысли рождаются у вас в голове при этом слове? Никаких? Но что-то щелкает в мозгу, да? Переключатель какой–то срабатывает. Дискомфортно становится на секунду. При слове «белорус» ведь не происходит такого? Как и при слове «молдаванин» и даже «цыган». А при этом волшебном слове девять украинцев из десяти вздрогнут и поднимут глаза. Обычно обывателями это слово произносится как-то шепотом, особенно если разговор идет о ком-то знакомом – «а ты знаешь, ведь он (шепотом) ЕВРЕЙ”. Я вспоминаю свое детство. Не помню, где я первый раз услышал (подслушал) про эту национальность, но однажды подошел к маме и спросил ее: „Мама, а Брежнев – еврей?” Помню, как она на меня посмотрела. Шел 1981 год… Потом мой брат, человек абсолютно не злой, кормил голубей и отгонял от хлебных крошек воробьев. Отгонял со словами „ну, налетели, ЕВРЕИ”. Я полагаю, что у многих людей отношение к людям этой национальности формируется еще с детства, впитывается если не с молоком матери, то с манной кашей – точно.


 Написано очень много книг по „еврейскому вопросу”, из поколения в поколение передаются рассказы про „хитрых евреев, мешающих нам жить”… Так что же это за нация такая страшная? Зачем жить мешают, воздух отравляют? Кто они такие? Хотя, повторяю, написано уже слишком много, а я хочу высказать свое предположение по поводу того, почему мой любимый украинский народ так не любит прекрасный еврейский народ. «И сотворил Бог человека». Противники божественного сотворения Земли часто задают вопрос, способный, по их мнению, выбить почву из-под ног любого верующего: „А откуда негры взялись, если Адам белым был?”. Ну, во–первых, я не припоминаю описания цвета кожи Адама, а во–вторых, КТО СКАЗАЛ, ЧТО БОГ СОТВОРИЛ ВСЕХ ЛЮДЕЙ? Хотите считать своими предками обезьян – считайте! А насчет евреев в Библии сказано четко – народ Божий. Ну, это для тех, кто не считает Библию просто занимательной книжицей.

Откуда взялась эта чудовищная ненависть к евреям у моих братьев – православных? От неграмотности? Или извечного поиска виновных в своем бедственном положении? Или от глубоко, напрочь въевшегося ментального „хай і у них все буде погано, якщо у мене погано?” Да, что есть, то есть – я лично ни одного бедного еврея не видел. Умеют работать люди. „Та вони ж хитрі які!” А в чем, собственно, хитрость? В том, чтобы не пропить скопом заработанные деньги? Не упасть, пьяному, лицом в грязь на улице, а отнести деньги семье? В том ли эта сакраментальная „хитрость” заключается, что еврей не пройдет мимо заработка, посчитав, что ему не „по масти” этим заниматься?

В начале прошлого века все больше евреев, которых страна, носившая в то время название Российская Империя, ненавидела лютой ненавистью, всячески ограничивала в правах и убивала, устраивая погромы, решались на то, чтобы плыть в Америку. Зачастую это „путешествие” занимало 14-17 дней. Чаще всего – в нижнем отделении корабля, находившемся ниже уровня воды и неотапливаемом. С детьми. В сырости и холоде. При перезагруженности корабля в 2-3 раза. С узелками, бросив все накопленное на растерзание героев – казаков, все «геройство» которых сводилось к тому, чтобы опьяненными безнаказанностью и всячески поддерживаемыми властью на всех уровнях разорять и убивать ни в чем не повинных беззащитных людей, евреи плыли к мечте. Те, кто уехали раньше, в редких письмах домой описывали страну, в которой к ним относились как к людям, а не как к скотам…

Так вот, те, кто выдержал плавание и попал на берег Америки, поселялись в гетто. Жили по три семьи в одной крошечной комнате. И работали. Много и тяжело. Это поколение подарило Америке множество врачей, прекрасных юристов, бизнесменов и ученых. Вопреки логике, ВСЕ жители еврейского гетто впоследствии становились на ноги и находили себя в жизни. Единственное сравнение, которое приходит на ум – „птица-феникс”…

Читать далее...

Тайны еврейского алфавита.



Буква "вав" - "ו"


Читать далее...

Еврейские японцы и японские евреи

Примерно 1700 лет назад, на четырнадцатом году правления императора Одзина, в Японию прибыл Юзуки-О (по-японски «О» означает «король») в сопровождении 3600 человек. По-видимому, это были евреи, так как по-японски «юзу» означает «иудей». Пришельцы обучили тогда японцев неизвестному им ткацкому искусству. 
     При следующем императоре - Юрнаку в Японию прибыла новая группа «юзу», которых император за умение ткать назвал «Хатта» (что означает «челнок»). «Хатта» не были ни китайского, ни корейского происхождения. До Японии они, по-видимому, долгое время прожили в Китае. Сами они называли себя «Израй». 
     В истории этого племени есть интересные для нас факты. Так, древняя легенда племени «Израй» рассказывает об их вожде Кава-Кацу (как же без Каца?). Младенцем Кава-Кацу был спасен из воды, потом воспитывался в царском дворце, стал начальником, освободил свой народ «Израй» от неволи и дал ему конституцию. Не правда ли, что-то очень знакомое?

Читать далее...

Евреи в изображении христиан, неевреи в изображении евреев

Ужас нацистского геноцида дал толчок к возобновлению диалога и к попытке примирения между христианами и евреями в Европе. В результате произошла фундаментальная переоценка учений двух ре­лигий, и с обеих сторон древние источники были прочитаны новыми глазами. И как это бывает при реставрации полотен старых мастеров, потребовалось удалить многочисленные наслоения, чтобы древ­няя картина обнажила свежесть первоначальных красок.

Этот процесс пересмотра открыл нам, до какой степени негатив­ные стереотипы явились результатом маргинализации и притеснения евреев христианскими государствами Европы, осуществлявшимся при попустительстве, а иногда и при деятельном участии церкви. Харак­терным примером этого может послужить тот факт, что враждебный образ еврея-капиталиста, эксплуатирующего общество и паразитирующего на нем, сложился как прямое следствие занятия евреев банковским де­лом, которым они были вынуждены заняться в средние века. В древно­сти евреи не ассоциировались с какой-либо определенной профессией. В средние века они были вытеснены из свободных профессий и по боль­шей части из торговли и были принуждены обратиться к ростовщичеству в качестве представителей христианских монархов, хотя получе­ние процентов с денег было запрещено еврейским Писанием точно так же, как это было запрещено христианским. Еврейские ростовщики неизбежно оказывались предметом ненависти их христианских должни­ков, и уже в средние века их жестоко преследовали, убивали и изгоняли. Резня евреев в Йорке в 1190 году баронами-должниками и завистливы­ми горожанами до сих пор вспоминается с ужасом. Подобные массовые убийства евреев совершались и в других местах, зачастую под пред­логом религиозного фанатизма или фантастических обвинений.

Этот средневековый стереотип евреев как капиталистов-мучителей увековечен "Протоколами Сионских мудрецов" - злобным антисемит­ским сочинением, сфабрикованным в начале нынешнего века россий­ской охранкой. "Протоколы" рисуют евреев как заклятых врагов всего остального человечества, составивших заговор с целью господствовать над миром при помощи экономических и других средств. Образ евре­ев, отраженный в "Протоколах", получил широкое распространение и укоренился в общественном сознании так глубоко, что уничтожить его оказывается далеко не легким делом. Пытаясь осветить этот темный угол европейской души, нелишне напомнить, что негативные стерео­типы евреев являются скорее результатом, нежели причиной средневе­ковой христианской враждебности.

А что говорят древние еврейские источники о неевреях? Отвечая на этот вопрос мы должны, прежде всего, помнить о западне, в кото­рую легко попасть по неопытности, и которую обычно расставляют авторы антисемитских памфлетов - вырывании цитат из контекста, когда искажается их смысл. Любой текст большого объема (а объем классической еврейской литературы чрезвычайно велик) может быть гротескно искажен при помощи этого нечестного приема.

Очень важно также помнить о том, что Талмуд, Мишна и дру­гие классические тексты, созданные раввинами, не обладают статусом Священного Писания, каким обладает еврейская Библия или Ветхий Завет для евреев и христиан или Новый Завет для христиан. Талмуд занимает важное место в формировании галахи (еврейской практики), но сам по себе он представляет не свод законов, а запись дискуссий. Он содержит многие правовые решения и формулы, которые впоследствии не стали для евреев авторитетными. Что же касается теологических и исторических суждений, то их авторитет в классическом иудаизме еще меньше, чем у принадлежащих к области галахи.

В отличие от христианства, в иудаизме не существует официального символа веры, равно как и центрального авторитетного органа, сравнимого с хри­стианским синодом. Раввин - это ученый и учитель, чьей задачей является интерпретация традиционных учений; ни в каком ином смы­сле его нельзя назвать посредником между словом Божьим и людьми. Это следует помнить, когда речь заходит о трактате Шулхан Арух (дословно Накрытый Стол), который любят цитировать антисемиты как Священное Писание евреев. Шулхан Арух - это компиляция в области еврейского права, основанная на более ранних компиляциях и в конечном итоге восходящая к Талмуду. Он был составлен раввином Иосифом Каро в 16 веке. И хотя эта книга пользуется любовью и ува­жением как свод законов, она ни в коей мере не может рассматриваться как последнее слово в области еврейской юриспруденции.

Более того, каждая страница Шулхан Арух несет отпечаток своей эпохи - автор был беженцем из христианской Испании, который осел в Сафеде в Израиле, находившемся в это время под оттоманским правлением. Это наблюдение служит напоминанием о том, что каждую книгу следует читать на фоне исторических условий времени ее создания. Что же касается отношений евреев с окружающим миром, то необходимо помнить, что еврейские общины, жившие в христианских государствах в средние века, страдали от жестокого обраще­ния. В этом историческом контексте негативное восприятие неевреев евреями становится легко объяснимым. Поистине удивительным явля­ется другое - редкость выражения прямого осуждения христиан или вообще неевреев в наших источниках. У нас практически нет анти­христианских трактатов, написанных евреями, в то время как антие­врейские трактаты, написанные христианами, начиная с первых деся­тилетий появления христианства, исчисляются сотнями. На этом фоне тем более ценными представляются позитивные суждения о неевреях, которые мы обнаруживаем в еврейских источниках.

Справедливости ради следует отметить, что разброс мнений по во­просу об отношениях между евреями и неевреями в еврейских сочине­ниях может кого угодно озадачить. Мы должны постоянно помнить о многообразии учений в иудаизме (которые подчас противоречат друг другу), об отсутствии авторитетных личностей и текстов и об особом акценте на разногласие и дискуссию. В иудаизме истина не провозглашается, к ней приближаются через дискуссию. Вместо того, чтобы цитировать отдельные утверждения, следует обращать внимание на общую тенденцию источника. И вместо того, чтобы приписывать из­лишнюю авторитетность Талмуду или Шулхан Арух (которые боль­шинство евреев вообще не полюбопытствовали прочесть), нам следует, по моему убеждению, внимательно рассмотреть еврейскую литургию, которая представляет собой квинтэссенцию лучшего, что иудаизм на­копил в течение своей многовековой истории и которая оказывает мощ­ное воздействие на многие поколения евреев.

Что же говорят еврейские источники о неевреях? Подобно Священ­ному Писанию, Талмуд и мидраши несут в себе как партикуляризм, так и универсализм. Бог проявляет особую заботу о своем народе, но он рав­но заботится и об отдельных индивидуумах, и о роде человеческом в целом. Нам следует вспомнить те тексты из Библии и из более поздних сочинений, в которых бичуется излишний партикуляризм. "Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для меня, сыны Израилевы? говорит Гос­подь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской, и Филистимлян - из Кафтора, и Арамлян - из Кира?" (Амос 9:7). Источники показыва­ют осознание судьбы израильтян как людей обреченных на страдание, и эта судьба связана с идеей избранности: "только вас признал Я из всех племен земли; потому и взыщу с вас за все беззакония ваши". Эта судьба требовала от евреев во все времена осознания различия между ними и другими народами. Они призваны поддерживать высочайшие моральные стандарты. Эта забота иногда приводила к использованию пейоративного языка, когда речь заходила о неевреях, чье поведение контрастирует с поведением детей Израиля. Но в то же самое время в иудаизме всегда существовало глубокое осознание того, что в глазах Бога все люди равны. Это видно из следующего примера, одного из большого количества ему подобных:

"Ко мне обратитесь и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст моих исходит правда, слово неизменное, что предо мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык" (Исайя 45:23).

Эти слова пророка Исайи включены в молитву, завершающую каж­дую синагогальную литургию по ашкеназскому ритуалу (принятому в России, а также среди евреев русского и польского происхождения):

Мы уповаем на тебя, Господь Бог наш, да скорее увидеть нам Твое мощное великолепие, когда Ты удалишь из мира ложных идолов, и идолопоклонничество будет уничтожено, когда мир станет совершенным под властью Царства Божия и все челове­чество призовет Твое имя, и Ты обратишь к Себе всех злодеев на земле. Да признают и поймут все живущие на земле, что пред Тобой всякой колено должно преклониться, что Тобою должен клясться каждый язык. Пусть они преклонятся перед Тобой и поклонятся Тебе и почитают Твое имя...

Библейские учения, осуждающие другие народы, никогда не меша­ли евреям быть лояльными гражданами государств, проявлявшим к ним терпимость. "И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоя­нии его и вам будет мир" (Иеремия 29:7). Это древнее учение всегда почиталось, и в синагогальных литургиях содержатся молитвы о бла­гополучии властей. Еврейский гуманист XVI в. Азария де Росси писал, что подобно первосвященнику в древности евреи должны молиться обо всем человечестве: "Мы, рассеянные на четыре ветра небесные, долж­ны молить Всемогущего Бога о мире для всех живущих на земле, что­бы ни один народ не поднял меч против другого народа и чтобы Он изгнал из наших сердец раздор и ненависть, ибо в их мире и наш мир". Эта оптимистическая вера в человечество и видение евреев как чле­нов семьи народов, разделяющих общую человеческую судьбу, глубоко укоренено в еврейских учениях с древности до настоящего времени.

Николас де Ланж
Богословский факультет (Кембриджский университет)

Умные мысли...

1. Еврей таков же, как и всякий другой человек, только в большей степени.
Арнолд Форстер

2. Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве.
Макс Нордау

3. Пессимизм - это роскошь, которую евреи не могут себе позволить. Голда
Меир

4. Еврей должен быть золотом, чтобы сойти за серебро. Леон Харрисон

5. Я вам больше скажу: даже открытие Америки финансировали еврейские
банкиры. Мордехай Рихлер

6. Евреи - народ пугливый. Девятнадцать веков христианской любви расстроили
их нервы. Изрейел Зангвилл

7. За все, что делает христианин, он отвечает лично. За все, что делает
еврей, отвечают все евреи. Анна Франк

8. Чтобы гарантировать ему мученичество, Бог родил своего сына евреем.
Станислав Ежи Лец

9. Если ты живешь в Нью-Йорке, то, будь ты хоть сто раз католик, ты все
равно еврей. Ленни Брюс

10. Каждая страна имеет таких евреев, каких заслуживает. Карл Эмиль Францос
Я хочу добавить еще пару афоризмов на тему:
Я знаю, откуда пошла легенда о богатстве евреев - они за все расплачиваются.
Станислав Ежи Лец
 

«Ты хороший мужик, но дались тебе эти евреи!»

05 мая 2008.  Исполняется 75 лет Александру Аскольдову, «режиссеру одного фильма», впервые в советском кино осмелившемуся сказать о евреях и Холокосте, и за признанный ныне шедевр мирового кинематографа растоптанному властью.

Когда в 1939 году арестовали отца и мать, он, пятилетний, ночью прибежал в знакомую еврейскую многодетную семью – и они укрыли, спасли «сына врагов народа». Потом он сумел выбиться «в люди», после университета стал чиновником культуры, референтом министра культуры и… бросил карьеру, поступил на Высшие режиссерские курсы и получил право снять выпускной фильм. По какому-то невероятному стечению обстоятельств ему удалось «протащить» сценарий по коротенькому рассказу Гроссмана «Это было в Бердичеве» (ему говорили:«Ты хороший мужик, но на кой дались тебе эти евреи!»), потом снять сам фильм, который был показан только один раз, в 1967 году – приемной комиссии.

Сейчас фильм «Комиссар» во всех киноэнциклопедиях (кроме российских) называется одним из лучших произведений мирового кино, в 80-90-е гг. он получил множество призов на престижнейших кинофестивалях, Нонну Мордюкову Британская энциклопедия назвала одной из десяти лучших актрис ХХ века именно за роль в «Комиссаре». Это совершенно уникальный случай – фильм получил все свои международные награды почти через четверть века после своего создания.

Читать далее...

Так кто кому должен - мы американцам, или они нам?

Незнакомая история, которую стоит знать всем!

создании республики США, Вашингтон приказал увековечить их деятельность оригинальным способом.

Если вы возьмете в руки банкноту в 1 доллар и рассмотрите заднюю ее часть справа,

то увидите, что звезды над головой орла шестиконечные, т.е. звезды Маген Давид.

Если вы перевернете орла вниз головой, то увидите, что в его основании находится конфигурация меноры-семисвечника – символа иудаизма.

Эти два символа внесены в рисунок основной банкноты по недвусмысленному указанию Вашингтона, сказавшего: 

« Пусть американский народ никогда не забывает помощь, предоставленную сынами еврейского народа в наиважнейшие моменты создания Соединенных Штатов Америки.»

Нашелся бы смельчак,  сумевший  напомнить это Обаме...

 

Серия сообщений "Еврейский вопрос":
Часть 1 - Давайте разберемся!
Часть 2 - А не лепо ли ны бяшете...
...
Часть 17 - Момент истины
Часть 18 - Праведник мира
Часть 19 - Так кто кому должен - мы американцам, или они нам?
Часть 20 - Моше Фейглин:" Что-то начинает меняться"

Смоковница распускается (The Fig Tree Blossoms Rus)



Фильм о восстановлении веры в Мессию Израиля и о сбывающихся Библейских пророчествах о восстановлении государства Израиль

http://bogtube.com/video/1db743a30a3c4443d35c

ПОЧЕМУ МНЕ НРАВИТСЯ БЫТЬ ЕВРЕЕМ ?

ПОЧЕМУ МНЕ НРАВИТСЯ БЫТЬ ЕВРЕЕМ ?

А почему бы нет?!

Дан Спорн, Иерусалим



Положение нашей страны никогда еще не было столь благополучным, как сейчас, несмотря на то, что телевидение и другие масс-медиа внушают нам, как и всем народам мира, что близится конец света.


Всего 67 лет назад евреев вели на смерть, как овец на бойню. У нас не было ни страны, ни армии. Только 61 год назад семь арабских стран объявили войну маленькому Израилю,
еврейскому государству, спустя всего лишь несколько часов после его создания.
Нас было 650 000 против всего остального арабского мира. Еще не было ни Армии обороны Израиля, ни его доблестных военно-воздушных сил. Была только маленькая группа упрямых людей, которым некуда было идти.

Читать далее...

Четыре чуда в Израиле

Профессор университета Э. Лапиде прочел в Цюрихе лекцию под названием <<Четыре чуда в Израиле>>, содержание которой мы излагаем ниже. Государство Израиль - одно из самых молодых в мире. Его территория вдвое меньше, чем Швейцария, а населения меньше, чем в Берлине. Израиль не имеет природных богатств, ощущается большая нехватка воды (в иврите существует 11 слов для определения разных видов дождя и 4 - росы).

Читать далее...