ЭКСТРИМ – КАРТЫ ТАРО

КАК АНТИСКРЕПНОЕ ДВИЖЕНИЕ,

или

ФСБ СПАСАЕТ СКРЕПЫ

 

На России сейчас начались репрессии, под которые начали подпадать все нескрепные движения. Первыми стали йоги - их обвинили в незаконной несанкционированной деятельности. Можно предположить, что в скором времени репрессии расширятся, учитывая, что псевдоправославие на России стало движущей силой Системы. И тогда под каток попадут все остальные мистики, эзотерики, гадалки и прочий практикующий народ. Рунологи, кстати, тоже.

 

 

Майор ФСБ Пердякин Акакий Ксенофобович сидел за своим рабочим столом и меланхолично жевал карандаш с той стороны, где был закреплен ластик. Карандаш, как и ластик на нем, был китайского производства и потому жевался гораздо хуже, чем исчезнувшие уже давно карандаши от отечественного производителя. Уж в этом Акакий Ксенофобыч разбирался прекрасно – отечественные карандаши он грыз еще с детского сада, съедая в год пачек пять, а то и шесть.

Взгляд майора, слегка замутненный после вчерашней пирушки с «Боярышником», тоскливо ползал по кабинету, который был обставлен в исконно скрепном стиле, подавая наглядный пример подчиненным и посетителям – каким должен быть исконно русский человек. Основной тезис основных скреп (Самодержавие, Православие, Народ) главенствовал в оформлении кабинета – в красном углу красовался иконостас, где святой Георгий Победоносец с ликом Маршала Советского Союза Георгия Константиновича Жукова поражал копьем гидродракона империализма, чей звериный оскал был списан с газетной фотографии Обамы. Чтобы не возникало никаких сомнений, кого сейчас зашампурит товарищ Жуков, иконописец полууставом на груди гидродракона старательно вывел три исконно русских буквы исконно русскаго слова: «ЧМО». Ошуйную и одесную от этой иконы находились еще две – слева источала сияние написанная серебром и золотом икона великомученика Николая ІІ, которого в райских вратах встречает святой старец Григорий Распутин, а справа – святой Иосиф Сталин в сонме своих маршалов и генералов, принимающий парад Небеснаго воинства. Над иконостасом парил портрет гениальнейшего собирателя земель русских, оголтелого миротворца и заклятого защитника всех угнетенных зарубежных соотечественников, величайшего Президента Российской Федерации, кандидата на помазание на царство, почти уже канонизированного Путина Владимира Владимировича.

Мутный взор Пердякина остановился на портрете. «Эх, тяжело же нам, Владимир Владимирович, искоренять всяческую либерастию на просторах нашей великой Родины. А еще тяжелее – находить крамолу там, где ее с первого взгляда нет. Да и со второго, с третьего – тоже не видно» - словно беременная вошь, пронеслась в голове у майора ФСБ стремительная мысль, вызванная непосильной тяжестью возложенной на него работы. Пердякин горько вздохнул и включил компьютер, чтобы хоть на пару минут отвлечься от праведных трудов поиском крамолы на российских порносайтах и пару часиков порубиться в «танчики» с проклятыми хохлами, которые из своей недостраны угрожали процветанию Великой России даже на поле виртуальных танковых баталий.

Последним этапом скрепной борьбы скрепнаго общества против мировых антискрепных заговоров было объявление йогов носителями экстремистского учения, и потому все российские йоги подлежали немедленной и безоговорочной изоляции от общества, дабы не разлагать его неправославными лжеистинами и лжепостулатами. Те йогины, которые были или побогаче, или поумнее – сдриснули с просторов Великой Родины в гейропейские, пиндосовские и иные дали. Те же йогины, у кого не хватило на это или ума, или денег – немедленно были объявлены антискрепными врагами народа, отловлены и посажены на разные сроки – от условных (что всегда можно было заменить реальными лагерными) – до десяти лет общего режима на лесоповале за Полярным кругом, где остро ощущалась нехватка лесорубов карликовых берез и сборщиков ягеля.

Тут рука майора дрогнула, и кликнула по закладке «мордокниги» (так скрепно и православно на Великой России именовали буржуазно-либерастический «фейсбук»). Поначалу Акакий Ксенофобович ничего не понял – главным образом он был смущен тем, что взгляд его прилип к изображению на мониторе. Но когда скакуны его мыслей пробежали примерно два круга, то от радости он подпрыгнул на своем седалище. Моментально из головы ушла мутная взвесь вчерашнего высокоскрепнаго «Боярышника» и не менее скрепнаго «Стекломоя». Голова стала холодной, сердце – горячим, а руки умыл обильный пот. Пердякин вскочил и лихо отплясал перед иконами «камаринскаго», истово крестясь при этом обеими руками. Непослушные губы шептали слова молитвы, а Владимир Владимирович, казалось, улыбался со своего портрета, обнажая в добродушной ухмылке зубы от хорошего немецкого стоматолога.

- Вот ОНО!!! Нашел!!! – возопил Акакий Ксенофобович и хотел было на радостях затянуть «Со святыми упокой», но опомнился и громогласно исторг из глубины души псалом «Живые помощи». После этого Пердякин привел в порядок расшалившиеся и разбегающиеся мысли, плотно уселся в кресле и ринулся изучать то, что вызвало в нем столь бурную восторженность.

Одна дамочка из Новосибирска дискутировала с треклятыми хохлами, которые гордо заявляли, что согласно российской пропаганде, христианских младенцев, окрещенных в РПЦ, они таки пожирают – нафаршировав снегирями и подавая их к столу в трусиках и с жареным снегирем в зубах, в трусиках же. К тому же дамочка обрушивала свой гнев на тех, кто не хотел соболезновать, сочувствовать и скорбеть вместе со всем прогрессивным человечеством страшной трагедии под Сочи, унесшей жизни нескольких десятков холуев из плясунов и журнашлюшек. Поначалу у Пердякина проскочила уверенность, что эту дамочку можно будет подключить к поискам крамолы на общественных началах, но условно-безусловный рефлекс КГБшника сработал на инстинктивном уровне, и майор изучил не только страничку дамочки, но и всех, с кем она общалась на «мордокниге». Сперва Пердякин ничего особого не заметил, но несколько раз вчитавшись в ленту дамочкиного хахаля, он понял, что сам, без чьей-то подсказки или чьей-либо помощи, именно он – майор Пердякин Акакий Ксенофобович, обнаружил страшнейшую крамолу либерастии и сепаратизма, маскирующейся под верноподданническими камуфляжами словесной шелухи. И пальцы Акакия Ксенофобыча выдрали из его ощеренной пасти изгрызанный карандаш, который запорхал над стандартными листами бумаги формата А4.

Хахаль оказался приверженцем проекта «Новороссия», о чем он гордо заявлял в своей мордокнижной пачкотне. А кроме того, он заявлял себя как колдун и писатель-эзотерик. Дамочка была в той же когорте – баловалась картишками, колдунствовала и поддерживала донбасских сепаратистов. Причем поддерживала несмотря на то, что как Донбасс, так и «Новороссия» ей были, казалось бы, по одному интимному месту. А если учесть тот факт, что Новосибирск – это столица сибирских сторонников отделения Сибири от Москвы, то рыхлая поначалу теория заговора эзотериков и прочих антискрепных колдунов, обретала все более устойчивые формы, превращаясь из аморфной массы предположений в твердокаменную глыбу суровой убежденности. Поэтому Акакий Ксенофобыч вывел из всего главные тезисы:

- Все оккультисты, колдуны, ведьмы, экстрасенсы, эзотерики и мистики, равно как и приверженцы карт Таро являются пятой колонной либерастии и антиправославия, сатанинскими группировками, которые стремятся разрушить исконные скрепы, чтобы Великая Родина попала в грязные волосатые щупальца империалистических поджигателей войны и империалисты гнусно надругались над честью Великой Родины;

- Все сторонники пресловутой «Новороссии», особенно проживающие в склонных к сепаратизму регионах, являются не только латентными сепаратистами (ведь они всеми силами поддерживают сепаратистов, пусть и поддерживаемых Великой Родиной), но также они вполне могут быть и латентными педерастами, ибо все, что не скрепно – то есть неправославно и гомосексуально. Об этом уже много раз говорили исконно православные иерархи исконно православной РПЦ. А уж они, сами являясь на 90% содомитами, прекрасно разбираются в данном вопросе;

- Всю эту шатию-братию нужно будет вычислить, идентифицировать и придумать для них типовые преступления, чтобы на полном законном основании пересажать. Ведь Великая Родина – правовое государство, и безвинно в российских тюрьмах и лагерях не содержится ни один человек. Ни гражданин Великой России, ни граждане других стран. Кроме, разве что хохлов. Но ведь они – недограждане недогосударства, потому и считаться заключенными никак не могут – если кто их и называет «узниками совести», «политзаключенными» и тому подобное – то не иначе как с подачи иностранных спецслужб, свивших уютные гнездышки по всем просторам необъятной Великой Родины.

Акакий Ксенофобыч отложил карандаш, передал исписанные листки секретарю для компьютерного набора. Когда секретарь удалился, Пердякин гордо посмотрел на портрет Великаго Кормчего и стерховода и, с торжественной улыбкой произнес:

- Служу Великой Родине! Пиз… То есть – Аминь!

Рука майора ФСБ скользнула в ящик стола, вытащила пластиковую бутылочку «Боярышника» и майорский кадык задергался, пока нежно обжигающая слизистую оболочку желудка жидкость переливалась из пластика в природное органическое вместилище. Отбросив пустую тару, Акакий Ксенофобович устало улыбнулся. Веки его тяжело захлопнулись и голова медленно опустилась на стол. Во сне Пердякин слегка похрюкивал и повизгивал от удовольствия – ему снились стройные ряды костров с горящими на них колдунами, ведьмами, гадалками и прочими либерастами, а он, красивый и важный, в маршальских погонах, подписывал списки следующих партий антискрепнаго элемента, направляемого на всеочищающие костры исконно православной службы расследования. А над ним парил в горних высях вместе со стерхами, зажав в зубах двухметровую щуку и с древней амфорой с «Боярышником» подмышкой, Сам Великий Кормчий, ставший при жизни небесным покровителем Великой Родины…

 

война эта давно зрела. хрен ли удивляться, что рашка напала.


1.

В связи с изменением законодательства РФ по интернету в худшую сторону, мне придется удалить свой аккаунт в ближайшее время, чтобы ФСБ не имела возможности собирать обо мне сведения.

В городе Лисичанск Луганской области появились листовки с ценой за головы так называемых "лидеров" так называемой "ЛНР". Причем, в отличие от иных назначенных наград за террористов, Мозговой и Болотов принимаются как в живом, так и в дохлом состоянии. За живых, конечно, награда в два раза выше - видимо потому, что с них есть что спросить - чисто по-пацански, по понятиям за все, что эти мрази творили в Луганской области.

29 июня ежегодные гей-парады прошли в крупнейших городах США.
В рамках официального шествия активисты организации Workers World Party вышли на улицы города с радужными флагами и флагами Советского Союза, и плакатами с лозунгами «ЛГБТ-сообщество солидарно с антифашистами в Украине», «Солидарны с сопротивлением в Украине» и «Остановите фашистский террор в Украине». Как известно, В. Янукович на своих выборах опирался на поддержку ЛГБТ-сообщества в Украине, пообещав геям и лесбиянкам однополые браки и даже успел провести один гей-парад.

Таким образом, они выступили против так называемых «киевских фашистов» и поддержали Донецкую и Луганскую народные республики. теперь становится очевидным - для кого террористы из т.наз. "Новороссии" являются "своими".

В гей-параде в Нью-Йорке, по оценкам его устроителей, участвовало около миллиона "человек".

1.

Сергей Григорович решил понаблюдать за реакцией горожан.

Автор данного иследования - известный киевский программист Серней Григорович, директор компании GSG Gameworld, которая является создателем таких компьютерных игр, как "Казаки" и S.T.A.L.K.E.R. Он решил поискать в Киеве мифических бандеровцев методом "ловли на живца". Для этого прикрепил себе на одежду георгиевскую ленту, которая "в авторитете" у сепаратистов Донбасса. Какие приключения случились с ним в то время, когда он расхаживал по Крещатику в таком виде - читайте дальше (текст взят со страницы в Facebook, орфография и пунктуация сохранены).

"Жена жутко плакала"

Началось все утром. Стал искать где можно купить ленточку и поехал по адресу из поисковика. Ленту не нашел. Так же обошел всех продавцов сувенирки на Майдане, тоже не нашел. Поехал в тканевый магазин и купил тесьму метр с георгиевскими цветами. Свернул ее птичкой под углом и булавкой прикрепил на грудь. Получилось очень реалистично.
Продавщица, посмотрев на меня квадратными глазами, спросила на весь магазин громко: "Зачем это нужна георгиевская лента?", Я улыбнулся и сказал, что самоубийца и лучше способа уйти в мир иной не нашел, как таким способом.

Далее поехал на Майдан с женой. Хотел что бы она меня поснимала. По пути она разнервничалась и закатила истерику, что найдутся какие то дураки, которые меня изобьют. Жутко плакала. Я уже и пожалел, что в тянул ее в это. Пытался объяснить, что все будет хорошо, но она не слушала. Отвез ее домой, сказал, что обещал ребятам.
Поехал на Майдан. Приехав, начал искать место на парковке между Европейской площадью и Майданом.

Дал интервью телевизионщикам

Увидел телевизионщиков , которые снимают на камеру и показывают на ТВ всех, кто хоть что то хочет сказать народу в телевизор. Открыв окно в машине, спросил будут меня снимать? Девушка с улыбкой ответила, конечно. Я спросил не смущает ли ее лента на моей груди. Тут она перестала улыбаться, даже что то нехорошее Я прочел в глазах, но спросила: "вам есть что сказать? записываться будете?" Ответил, да, только запаркуюсь.

Дал короткое интервью о толерантности, плюрализме и уважении чужого мнения. Вокруг стали останавливаться прохожие, с вопросами на лице, с некоторыми разговорился. Кому то говорил, что за ЛНР, но против ДНР. Кому то, что это мои убеждения, кому то, что проверяю уровень толерантности майдановцев. В общем сочинял на ходу: и разговоры ни о чем толком, и люди встречались сугубо интеллигентные. Я понимал, что от них мордобоя не дождешься уж точно и пошел на Майдан ближе к елке. Там погулял, половил на себе взгляды, пофотографировался. Кстати каждый второй почему то оказывался меня фотографировать, после моего вопроса "не смущает ли их моя георгиевская лента на груди?"

Как отреагировали горожане

В общем все было как я и ожидал. Все воспитанные толерантные, но каждый второй был очень зол, либо разгневан, либо недоумение нездоровое читалось во взгляде, но в драку никто не полез. И никто мне не угрожал. Хотя фразы "Шел бы ты парень отсюда, пока с тобой не случилось чего" звучали, но несли предупредительный, заботливый, мирный характер.



1.


Многие отказывались со мной фотографироваться, на вопрос "ну почему?" не могли дать ответа, неловкость побеждала. За одним в вышиванке черно-красной Я чуть ли не бежал с целью сфотографироваться, но он скрылся в бывшем музее Ленина на Европейской площади с улыбкой на лице, где ребята в камуфляже довывешивали фото героев небесной сотни. Попросил сфотографировать меня напротив сотни. Оставил цветы. Все смотрели квадратными глазами. Человек с георгиевской ленточкой возложил цветы к стене славы павших героев Майдана. Но от вопросов удержались.

"У нас даже если ты белая ворона, тебя не заклюют"

После поехал в элитный спорт клуб. Там совсем было все прилично. Никто даже не дергал меня за руку с предложением, а поговорить... У девочек на рецепшн спросил, не смущает ли их лента? Они переспросили, а что должна смущать? Улыбнулся и пошел на тренировку. Немного странными глазами смотрела охрана клуба, но она всегда так смотрит. У меня ощущение, что даже, если Я пришел бы голый, то взгляды были те же, но никто ничего не сказал.

В общем мой вывод такой: в Киеве, да и на Майдане, где много приезжих, царит нормальная толерантная атмосфера уважения и плюрализма любых мнений, даже таких которые радикально не вписываются в рамки сегодняшнего Майдана. Что и требовалось доказать. Ради чего собственно и проводил этот эксперимент. У нас даже если ты белая ворона, тебя не заклюют. Потому что все люди и каждый имеет право на собственную позицию.

Спрашивал где можно найти фашистов здесь, покрутили у виска. Снова фашистов не нашел, хотя ищу уже восьмой месяц. Разговаривал с парнем в берцах, ирокезом под осэлэдэць и одетым в черное с лентой желто-голубой (сам из западенщины), но эти совсем воспитанные и душевные люди.

Не так давно террористические организации, подкармливаемые за счет российского налогоплательщика и украденные беглыми бандитами народные украинские средства, объявили о создании «союзного государства Новороссия». По заявлению, так называемого «правительства» этого виртуального государства, территорией «Новороссии» является юго-восток Украины. То есть дуга от Харькова и по Одессу, отрывающая центральную Украину от Азовского и Черного морей.

Не будем сейчас говорить о каких-либо политических или экономических перспективах данного образования, в котором власть террористов держится только в отдельных регионах Луганской и Донецкой областей и только благодаря непрерывным поставкам из Российской Федерации вооружений и наемного пушечного мяса. Поговорим сейчас об исторических и мистических аналогиях, возникающих при более детальном знакомстве с этой, извиняюсь за выражение, «Новороссией».

Начнем с главного символа государства – с флага. Пока что неизвестно, чем руководствовались террористы, когда брали за основу флаг Конфедерации южных американских штатов. Скорее всего, эта идея была подсказана путинскими холуями – квазибайкерами из международной террористической организации «Ночные волки», маскирующейся под байк-клуб. Флаг Конфедерации чрезвычайно популярен в байкерской среде. Но, возможно, идея флага была просто украдена, как то обычно происходит в русскоязычной среде – ведь теперь даже эмблема вооруженных сил РФ до боли напоминает старую эмблему одного из американских супермаркетов.

Итак, флаг «Новороссии» представляет собой красное поле, на которое наложены белый и синий андреевские кресты. От флага Конфедерации южных штатов его отличает лишь отсутствие белых пятиконечных звезд на синем фоне Андреевского креста. Вероятно, что кто-то из руководителей «ДНР» или «ЛНР» слегка переиграл в знаменитую стрелялку «Гражданская война в США», где можно вдоволь пострелять по гнусным янки, воображая себя истинным джентльменом Юга. Впрочем, игрушка добротная, и играть можно за обе стороны конфликта. Не в этом дело, если по большому счету. Главное – что испохабили нормальный исторический флаг своими грязными волосатыми террористическими щупальцами. И настолько его скомпрометировали, что украинским байкерам приходится отказываться от любимого символа свободы и независимости – настоящего флага Конфедерации. Чтобы случайно не спутали с дегенератами, обретающимися под «новороссийским» плагиатом.

В чем же усматривается проигрышность так называемого «союзного государства Новороссия»?

1. Конфедерация южных штатов проиграла гражданскую войну.

2. Конфедерация южных штатов проиграла войну потому, что основывалась на отсталых методах ведения хозяйства и социального устройства.

3. Конфедерация южных штатов проиграла войну потому, что на стороне янки сражалась самая прогрессивная на то время идея – капитализм, в то время как южане были рабовладельцами.

Похоже на то, что те, кто принимал кастрированный флаг Конфедерации за символ «Новороссии» плохо учились в школе и не знали – чем закончилась гражданская война в США. Иначе они никогда бы не подняли знамя, которое ассоциируется с военным поражением. Кроме этого, флаг Конфедерации по отношению к виртуальному образованию содержит мистический смысл, который тоже говорит о неминуемом поражении «Новороссии»:

1. Население Донбасса (ЛуганДонии в современном смысле этого территориального понятия) в Украине ассоциируется с жирующими на рабском труде шахтеров господами-олигархами и безмозглым стадом, покорно сносящим все издевательства господ над собой.

2. Когда был сброшен бандитский плутократический режим Януковича, то именно Лугандония под управлением олигархов-рабовладельцев стала ядром сопротивления восстановлению свободного общества, именно рабы воодушевились идеей сохранения рабства.

3. Как весь мир поддержал борьбу США против рабовладельцев, так и сейчас Украину поддерживает весь мир в борьбе украинского народа с донбасскими бандоолигархами и их слугами – рабами и иностранными наемниками.

4. Торговля Конфедерации южных штатов была подорвана международными санкциями и блокадой портов флотом США – точно так же сейчас никто не станет торговать с террористами, признавать их государством, а главный спонсор международного терроризма – Российская Федерация – уже находится в капкане все более ужесточающихся экономических санкций.

Также непонятно желание главарей «Новороссии» приобщиться к мировому масонству посредством флага Конфедерации. Общеизвестно, что масоны Севера воевали с масонами Юга – две ветви масонерии оспаривали свое главенство в Северной Америке. Конфедераты принадлежали к Красному шотландскому масонству, что следует из их знамени, где красный цвет означал смерть, белый (серебряный) – чистоту, лазоревый (голубой) – небо. Андреевский же крест был символом масонской клятвы насаждать свое учение. По синему Андреевскому кресту на флаге Конфедерации располагалось 13 белых пятиконечных звезд – по диагоналям получалось, что на каждой диагонали – по семь звезд, которые символизировали семь даров Святого Духа: премудрость, разум, совесть, крепость, науку, страх Божий и любовь.

Следовательно, флаг «Новороссии» можно считать как заявку на навязывание своих принципов посредством кровавых действий, и лишенный того, что являет Святой Дух. То есть «Новороссия» не нуждается в премудрости, разуме, совести, крепости, науке, страхе Божием и любви.

Что и подтверждается деяниями международных террористических организаций «Луганская народная республика» и «Донецкая народная республика», послуживших ядром для создания пресловутой «Новороссии».
Исходя из сказанного выше, можно сделать вывод:
- «Новороссия» обречена на поражение даже несмотря на мощное финансирование со стороны страны-агрессора (Российской Федерации) и компрадорской буржуазии, стремящейся сохранить в Донбассе неорабовладельческий строй;
- плагиат наказуем, а бездумный плагиат – наказуем вдвойне: как от людей, так и от Бога;
- будут наказаны и те олигархи, за чьи деньги пышной плесенью поднялось лугандонское безумие
- будет наказано и государство-агрессор (Российская Федерация), которое, вполне возможно, вообще исчезнет в скором времени с карты мира.
И это будет справедливо.
ОМ!!!

Как оказалось, представители нетрадиционных сексуальных меньшинств Луганской области, недовольные свержением разрешившего гей-парад Януковича (а многие геи и лесбиянки в 2010 голосовали за него, т.к. именно Янукович еще в 2006 году пообещал разрешить однополые браки), поставили возле захваченного митингующими здания СБУ свою палатку, чтобы быть в гуще событий и свергнуть новую власть, ни на йоту не приблизившую их к отмене запрета на однополые браки.
Узнать их просто - у лесбиянок в одежде превуалируют оттенки розового цвета, у геев - голубого.

Это не мотоцикл, детка, это – чоппер1.

Обыватель – особенно наш - знает байкеров большей частью по низкопробным западным фильмам и дешевым детективам, сформировавшим в массовом сознании весьма отрицательный образ. Что же такое «байкер» для среднестатистического гражданина?-

- грубый, жестокий, безнравственный тип, одетый в джинсы (кожаные штаны), ковбойские сапоги (тяжелые мотоботы или армейские берцы) и в кожаную куртку, обвешанную металлическими заклепками, цепями и обшитую устрашающего вида нашивками, с головы до ног покрытый непонятными татуировками;

- байкеры ездят на ревущих, как иерихонские трубы, жутковатого вида мотоциклах;

- собираясь группами, байкеры способны на самые ужасные зверства по отношению к мирным гражданам;

- любимыми развлечениями байкеров являются истязания от нечего делать беззащитных детей и старушек, насилие над молодыми особями женского пола, беспорядочные половые связи и безмерное пожирание алкоголя и наркотиков;

- деньги байкеры добывают заведомо неправедными путями, как то: кражи, грабежи, торговля наркотой и оружием et cetera;

- убить добропорядочного гражданина или гражданку для байкера – самое плевое дело, часто они это делают ради развлечения, причем все кровавые преступления мотобандитов зачастую остаются безнаказанными;

- байкеры, как гиены, объединяются в стаи, чтобы было удобнее терроризировать граждан.

Вот, пожалуй, типовые – то есть самые распространенные и расхожие - обывательские представления о байкерах. Стереотип, прямо сказать, неприглядный. Но навеян он, в основном, кинорежиссерами, которым безразлично – кем и чем пугать обывателя ради достижения драматичности сюжета – хоть байкерами, хоть нашествием инопланетян, хоть падением гигантского астероида. Лишь бы кассовые сборы были обеспечены. Поэтому хочется сказать слово в защиту байкеров как социальной группы от безосновательных нападок бумагомарающей, пленкозагаживающей и мозгозакакивающей братии.

1. Байкер (в полном понимании этого слова) – не просто мотоциклист, а человек, для которого мотоцикл – образ жизни, а не развлечение или средство передвижения.

2. «Грубость» поведения (точнее сказать – жесткость) байкеров – это следствие жизни на дороге, которая совершенно не напоминает романтические прогулки по аллейкам Сан-Суси или Версаля. Почему-то мотоциклист, даже едущий на замызганном «касике» дедушка в кирзачах, вызывает у четырехколесных содорожников чувство собственной неполноценности, объяснить которое можно только одним: так как на мотоцикле скорость (движение) воспринимается реально; так как мотоциклист едет, не отгораживаясь от окружающей среды, то мотоциклист воспринимается как носитель свободы, недоступной для закомплексованного в клетке условностей (салоне автомобиля) обывателя. Отсюда – хамство четырехколесных по отношению к мотоциклистам, желание доказать свое мнимое превосходство (по принципу «раз у меня больше колес, значит я – круче!»).

3. Пугающая рядового обывателя кожаная куртка – «косуха»2 произошла от пилотских армейских курток и форменных курток моторизованной американской полиции. Обилие же заклепок, по мнению первобытных байкеров, должно было сберечь кожу куртки и – как следствие – собственную шкуру от неприятных последствий соприкосновения с асфальтом при падении с мотоцикла, потому что металл – он и в Африке металл, на истирание гораздо прочнее кожи. Так что пристрастие к коже объясняется элементарной практичностью – кожа еще и не продувается, а особая любовь к джинсам и ковбойским сапогам имеет корни в Америке XIX века, только что пережившей гражданскую войну. Это был мир свободных людей, больше всего на свете ценящих свою свободу и имеющих высокое чувство собственного достоинства (чего как раз и не хватает рядовому обывателю, особенно – нашему). Татуировки же – обычное средство самовыражения, не имеющие ничего общего с «воровскими мастями» - не это ли так возмущает обывателя, привыкшего разбираться в наколках типа «не забуду мать родную» или «помню далекий север»?!

4. Обыватель довольно спокойно воспринимает компании алкоголиков и банды гопников во дворах своих многоэтажек, но группа байкеров пугает его как раз тем, что выбивается из круга его, обывательского, мирка, где краски тусклы, чувства притуплены, интересы ограничены. Алкаши и гопота – это «свои», плоть от плоти и кровь от крови обывателя, а вот ЭТИ – они как будто явились с иной планеты, выходцы из неизвестного мира. Байкер не издевается над обывателем – обыватель байкеру пофигу. Чаще всего байкер защищает свое достоинство от посягательств на него обывательских особей, объединенных водкой или гопничеством и в стае почувствовавших себя ужасно крутыми.

Остается добавить, что деньги байкеры зарабатывают, как и обычные люди – на работе, которая приносит пользу обществу. В отличие от американских байкеров, нашим приходится работать и летом, потому как на наши зарплаты и цены на бензин, особо не разъездишься. Выпить байкеры любят не больше, чем среднестатистический обыватель, а вот алкоголиков и наркоманов в байкерской среде гораздо меньше, чем в так сказать «нормальном» социуме. Такие на мотоцикле долго не живут. Дорога не прощает замутненного сознания и ослабленной реакции.

«Мотобандами» обыватель называет любую группу мотоциклистов, особенно если на их куртках имеются клубные нашивки. С таким же успехом «бандой» можно назвать клуб филателистов или нумизматов. А если учесть, что коллекционеры очень часто дают «наколки» квартирным ворам, наводя их на своих собратьев (чтобы заполучить себе украденные коллекции), то становится ясно, что байкеры гораздо честнее в подавляющем большинстве – слишком мало крадут они друг у друга какие – нибудь эксклюзивные мотоциклы. Настоящий байкер или делает себе мотоцикл сам, или ездит на стоковом (заводского исполнения). Но чаще всего мотоцикл является и средством самовыражения, как нельзя больше передающем индивидуальность своего хозяина.

Байкерское сообщество – это одно из проявлений культуры, хочет того обыватель или нет, но байкеры будут до тех пор, пока существуют механические средства передвижения на двух или трех колесах (в будущем, возможно, легкие летательные аппараты индивидуального пользования, рассчитанные на одного – трех человек).

В семье, конечно, не без уродов – некоторые из байкеров действительно подторговывают оружием и наркотой, но это больше на Западе. У нас более распространено такое явление, как «безбашенные ездуны». И еще: поскольку во всем мире сейчас модно ездить на мотоцикле, к байкерам примазываются совершенно посторонние личности. Но такие или становятся настоящими байкерами, приняв байкерское мировосприятие, или продают свои мотоциклы и возвращаются в толпу обывателей (некоторые, правда, объединяются в нечто вроде клубов по интересам, где мотоцикл не образ жизни, а показатель материального положения).
Итак, байкер – не монстр из сказки, а обыватель – не маловозрастный несмышленыш, который эту сказку слушает. Поэтому лучше рассказывать правду, какой бы неприглядной она ни была, чем снимать заведомо лживые фильмы и писать страшные клеветнические рассказки о «злых и некультурных бандитах на мотоциклах». Впрочем, принять высосанную неизвестно откуда выдумку за правду или тупую бредню – дело самого обывателя, зависящее от его индивидуального уровня интеллекта.


1Чоппер – мотоцикл, изготовленный из серийного (стокового), имеющий большой вылет вилки переднего колеса и сухую, «прозрачную» раму (т.наз. «американский стиль»).
2Косуха – эта короткая мотоциклетная куртка имеет застежку – молнию, направленную снизу к правому плечу (для удобства пользования одной рукой).

Сторожевали мы как-то на скотоферме в коллективном хозяйстве. И в сферу нашей деятельности вхождили находящиеся на улице запасы кормов, такие как:

1. скирдища сена;

2. скирдища соломы;

3. яма с силосом.

Все это надо было защищать от местных расхитителей.

И вот однажды, после нового года, ловлю я одного урода под скирдой сена – уже санки загрузил и собирается в обратный путь. Очень культурно и вежливо разъясняю, что товарищ не прав, что сено не его, а общественное, что для своих коров он должен был сам потеть на сенокосе. Товарищ вроде понял, разгрузился и слинял. Через некоторое время уже вдвоем с напарником идем к силосной яме и я там обнаруживаю того же типа. Напарник радостно заявляет, что только что шуганул его от соломы. Ну, за непонятливость, разъяснительная беседа была проведена немного жестче. Гражданин разгрузился и слинял.

А перед рождеством в столярке, где мы тогда обитали, сколотили местные умельцы гроб. Как нам рассказали, ото существо, которое мы за каких-то два часа трижды шуганули от общественного добра, жрало три или четыре дня самогон, а потом влезло на дерево, одело на шею петлю и с криком: «Честному человеку уже ничего и сп...дить нельзя!» ринулся навстречу грешной земле. Но веревка помешала.

Но окончательный цинизм был в другом: у нас тогда как раз навернулся всеколхозный трансформатор, и наша столярко-сторожка прозябала в жутком холоде (на улице было минус тридцать, в помещении – чуть меньше). Мне было проще – мои собаки ложились рядом со мной и грели, а вот напарник спал в гордом холодном одиночестве. И тут мне в голову приходит гениальная мысль.

Говорю ему – кидай в гроб матрас, бери с собой одеяло и задвигайся крышкой. Типа надышишь-напердишь, и хоть одну ночь поспишь в тепле. Он так и сделал. Утром лазил дико довольный, рассказывал, что даже мыши по нему не бегали.

Вот так живой человек провел ночь перед рождеством в гробу человека, частичной причиной смерти которого он был.

Будет что вспомнить на свалке.

Преамбула

Поскольку в нашей стране нет - по крайней мере, в отношении мирян - установившейся традиции духовного учительства, то представляется актуальным создание свода правил, регулирующих отношения учителя и ученика в этом тонком процессе. Предлагаемые ниже определения и правила почерпнуты автором не из древней индийской или какой-либо другой традиции, а исключительно из наблюдаемой им практики, которая, несомненно, и представляет идеал, поскольку, по утверждению Георга Гегеля, все действительное разумно, а раз уж разумно, то тем более совершенно.

1. Общие определения
1.1. Духовным учителем называется человек, объявивший себя таковым или отличившийся любым другим способом.
1.2. Духовным учеником называется человек, объявивший о наличии у него духовного учителя.
1.3. Духовным учительством называется любой контакт ученика и учителя, а также всякое помышление одного из них о другом.
Примечание. Личное знакомство учителя и ученика не обязательно, но желательно.

2. Обязанности учителя и ученика
Духовный учитель обязан:
2.1. Смиренно относиться к появлению и пропаже у него любых учеников.
2.2. Безропотно терпеть любые идущие от учеников оскорбления, унижения и членовредительство.
2.3. Каждым словом и поступком соответствовать своему идеалу в глазах любого из учеников.

Духовный ученик обязан:
2.4. Поминать своего учителя при всяком удобном и неудобном случае.
2.5. Информировать учителя о всех ситуациях его недостойного поведения и несоответствия идеалу, имеющемуся в голове ученика.
2.6. Под видом актуальных проблем регулярно приносить и вываливать на учителя мусор, скопившийся во внутреннем мире ученика.

3. Права учителя и ученика
Духовный учитель имеет право:
3.1. Производить духовные поиски вместо ученика.
3.2. Давать ученику любые советы.
3.3. Бороться за своих учеников с другими духовными учителями всеми возможными способами, включая клевету, мошенничество и рукопашный бой.

Духовный ученик имеет право:
3.4. Требовать от учителя решения любых своих проблем, в том числе трудоустройства, квартирных и финансовых.
3.5. Получать от учителя поддержку в любых обстоятельствах.
3.6. В любой момент официально объявить о своем разочаровании в учителе и перемене учительской фигуры.

ЖИЛИЩНЫЙ ПРИЗРАК
КОММУНИЗМА
(коммунистический крольчатник)

«Вот вы видите его, а теперь вы его не видите».
Тень отца Гамлета
«Кто не ест – тот работает!»
Р. Кач

Переворот 1917 года (кстати, во всех советских учебниках истории, изданных до 1935 г. он так и назывался – ПЕРЕВОРОТ), прошел под знаком Великой Халявы (ВХ). То есть народу пообещали, что наступит Светлое Будущее, и все блага цивилизации будут доступны всем бесплатно. Только вкалывать надо. Вскоре от идеи мировой революции отказались за ее несостоятельностью, а вот миф о (ВХ) продолжал маячить в политической атмосфере 1/6 части суши, отравляя ее своим разлагающим зловонием. Советским людям несколько раз обещали квартиры (в СССР квартирный вопрос был самым острым и щекотливым) – последний раз это сделал великий перестройщик с печатью Диавола на плешивом лбу. Квартиры всем и каждому намеревались предоставить и ГКЧПисты в случае своей победы. С жильем и сейчас – проблема, поэтому с этого места, благо скоро День ГКЧП, начну подробнее.

Государственный Комитет Чрезвычайного Положения, придя к власти и избавившись от своих врагов внутри страны (расстреляли бы каких-то миллиона 2-3, еще с десяток – полтора просто посадили бы в лагеря), был намерен не только продолжать убийственную для советской экономики гонку вооружений, но и строить «народное жилье». Еще до организации ГКЧП как такового, особо доверенным кремлевским придворным архитекторам было поручено поднять архивы и найти тип жилища, дешевого и приближенного к коммунистическим идеалам «обобществления». Вскоре типовой проект был найден и представлен на утверждение. Этим проектом оказался «дом – коммуна», разработанный А. Сильченковым, Т. Варенцовым и С. Гельфельдом в 1929 г. Проект этот был более приемлем для современного советского человека, чем осуществленный в Москве на ул. Орджоникидзе автором И. С. Николаевым (корпуса студенческого общежития).

Посмотрим, чем так понравился «дом–коммуна» образца 1929 г. коммунистам в 1991 году.
- «Начало социалистической индустриализации, при-ток тысяч новых горожан и связанное с ним обострение жилищного кризиса нашли живейший отклик в деятельности советских архитекторов. В обстановке нехватки материальных ресурсов напряженная изобретательность проектировщиков получила специфическую идеологическую окраску за счет популярности идеи «дома–коммуны». Крайние предложения относительно полного обобществления быта, как тогда говорилось, были отвергнуты жизнью, однако разработка темы общежития и так называемой минимальной жилой ячейки дала весьма интересные практические результаты».

На рисунке – фрагмент «дома – коммуны», две смежные «жилые ячейки» с максимальной рационализацией пространственной схемы и предельной экономией площади и объема.
- «Две смежные ячейки, каждая из которых имеет габариты 1,6 Х 3,75 м, сблокированы через тамбур (крошечный! – И.Б.), общую душевую кабину и туалетную комнату – кабину. От смежной пары жилых ячеек этот блок отделен тонкой, 8 см, перегородкой, в которую встроен шкафчик (45 Х 50 см на каждую сторону). Ширина коридора, идущего по длине здания и лестниц, без промежуточных площадок, ведущих с этажа на этаж, - 65 см (!!! – И.Б.)».

Рациональность и специфическая эстетика максимальной экономии вступала в подобных проектах в разительное противоречие с соображениями противопожарной безопасности – и при осуществлении проекта предполагались ячейки, оборудованные под места для курения. В жилых же ячейках курение и использование отопительных и водонагревательных приборов было строго запрещено. В каждой ячейке обязательно должен был быть огнетушитель, скрадывающий и так куцую полезную площадь. Впрочем, партийным бонзам, вскоре ставшими ГКЧПистами, на это было плевать. Ведь главное – это много жилья для советского человека, причем такого, где его можно было бы как можно плотнее контролировать в быту. Вот выдержка из типового положения о «доме–коммуне»:

- «1. Дом–коммуна организуется в целях обобществления быта трудящихся…
2. Обобществлению в доме–коммуне подлежат, в первую очередь, следующие отрасли домашнего быта: а) воспитание детей ясельного возраста; б) питание; в) стирка белья и удовлетворение части культурных запросов.
3. Планировка и застройка дома–коммуны должны предусматривать возможность коллективизировать и улучшать бытовые условия трудящихся. Для этого жилая ячейка должна быть рассчитана на одного и не больше, чем на два человека. Жилая ячейка должна быть местом для сна, части отдыха и умственной работы. Для проведения всех остальных функций по бытовому обслуживанию населения дома–коммуны должны быть предусмотрены соответствующие помещения».

При заказе проекта учитывался печальный опыт, приобретенный в период коллективизации и послевоенные годы. Вопрос стоимости и технологической простоты тогда был чрезвычайно остр. Эта острота усиливалась еще и тем, что колоссальные человеческие потери и «человекоемкость» расширяющейся индустрии уменьшили число рабочих рук, которые можно было выделить для гражданского строительства. Так же и по приходу к власти ГКЧП переход к типовому дому, собираемому на стройплощадке небольшими бригадами, был неизбежен. К тому же, строить «дома–коммуны» предполагалось силами самих будущих жильцов – опыт МЖК (молодежно–жилищных кооперативов) в СССР уже был.

Несмотря на то, что в конце 20-х, начале 30-х годов ХХ века «дом–коммуна» оказался дважды утопией (социальной, по-тому что совершенно игнорировались устойчивость человеческой психики и, в частности, относительной замкнутости семей-ной жизни; экономической, потому что массовое строительство «домов–коммун» реально было нечем подкрепить), партийные бонзы надеялись, что при установлении диктатуры КПСС (ее консервативного крыла) и политике планомерного истребления инакомыслящих, особых проблем с недовольными новым типом жилья не будет. Впоследствии население привыкло бы к такому образу жизни и иного бы не помышляло. Даже самостоятельного приготовления пищи.

«Дома–коммуны» предполагалось заселять молодежью и лицами, отбывшими наказание в местах лишения свободы. Правила проживания в этих домах также были «слизаны» с лагерных. На каждом этаже должен быть староста, следящий за выполнением правил проживания в этом муравейнике и отвечающий за политическую подготовку жильцов политорганизатор. Кроме этого жильцы были бы обязаны состоять в «народной дружине» по оказанию помощи милиции и по два выходных в месяц проводить на дежурствах и патрулировании улиц. Поскольку «чрезвычайное положение» затянулось бы надолго (ведь врагов – как внешних, так и внутренних – у советского народа много!), то через пару поколений можно было бы говорить о создании новой общности – коммунобытовой. Некоторые подачки и льготы для особо отличившихся «коммунаров» сделали бы их преданными псами КПСС и примером для остальных. Минимум вещей, наличный у жильцов «дома–коммуны» (много барахла там просто негде держать), предполагал высокую мобильность этого «человеческого материала», который можно было бы без проблем перебрасывать по необходимости на всевозможные периферийные «стройки коммунизма».

Для сельских районов был выбран вариант «одноэтажного счастья» (почти по В.Грюну, американскому архитектору). В отличие от американского проекта, предполагавшего придомный участок в 1 акр (40 соток), ГКЧПистские архитектурные гении планировали выделять селянам по 4 сотки. Сельское хозяйство также должно было быть максимально обобществлено, и считалось, что крестьянской семье достаточно будет одной козы и одной свиньи для удовлетворения нужд в молоке и мясе.

На каждую тысячу жителей «домов–коммун» и «новых деревень» было запланировано по одному участковому инспектору милиции и по четыре особиста (работника КГБ, ведающих агентурой и политическим сыском). Вдобавок ко всему этому, все хозяйственно–бытовые и личные жилые помещения граждан («ячейки») должны были быть оборудованы подслушивающими устройствами, начинающими работать в режиме записи при произнесении кем–нибудь специальных кодовых слов, например: «коммунисты», «забастовка», «восстание» и др. «Стучать» на ближних своих граждане могли и анонимно: при помощи бланков–заявлений, в которых надо было только проставить фамилию провинившегося и род его антиобщественной деятельности. Эксперимент по тайному доносительству проводился в г. Сочи с 1984 по 1990 год. Результаты показали, что граждане охотно пользуются предоставленным им правом «тайного» доноса и с удовольствием сообщают «куда надо», не опасаясь негативной ответной реакции со стороны тех, на кого они доносят.

По мере старения жилфонда, оставшегося со сталинских, хрущевских и брежневских эпох, его планировалось заменять «домами–коммунами» и «одноэтажным счастьем» на 4-х сотках. При этом проводилось бы дальнейшее запланированное ополицеивание государства и избавление граждан СССР от их задекларированных в конституции прав (не де-юре, а де-факто).

До сих пор еще находятся граждане, сожалеющие о том, что ГКЧП не победил в свое время. Они просто не знают, в какой стране им пришлось бы жить в случае прихода к власти коммуно–фашистов из ГКЧП. Впрочем, отсидевшие ни за что в сталинских лагерях коммунисты лили горькие слезы осенью 1953 года, провожая в последний путь тов. Сталина (Джугашвили). Возможно, коммунизм – это не политические убеждения, а клинический диагноз. Здравомыслящий человек не поведется на сказку для дебилов о Великой Халяве. Разве что компартийные функционеры высшего эшелона устроили ВХ для себя и своих родственников, а функционеры КПСС среднего звена жили при частичной Великой Халяве.