Биография Сальвадора Дали



11 мая 1904 года в семье дона Сальвадора Дали-и-Куси и доньи Фелипы Доменеч родился мальчик, которому было суждено стать в будущем одним из величайших гениев эпохи сюрреализма. Звали его Сальвадор Фелипе Хасинто Дали. Детство Дали прошло в Каталонии, на северо-востоке Испании, красивейшем уголке земного шара.

Уже в раннем детстве по поведению и пристрастиям маленького Сальвадора можно было отметить его неудержимую энергию и эксцентричность характера. Частые капризы и истерики приводили отца Дали в гнев, но мать, напротив всячески старалась угодить любимому сыну. Она прощала ему даже самые отвратительные выходки. В итоге отец стал неким воплощением зла, а мать напротив – символом добра.

Талант к живописи проявился у Дали достаточно в юном возрасте. В четыре года он с удивительным для столь маленького ребенка старанием пытался рисовать. В шестилетнем возрасте Дали привлек образ Наполеона и как бы отождествляя себя с ним, он почувствовал потребность в некой власти. Одев на себя маскарадный костюм короля он получал огромное удовольствие от своего вида.

Первую свою картину Сальвадор Дали нарисовал, когда ему было 10 лет. Это был небольшой импрессионистский пейзаж, написанный на деревянной доске масляными красками. Талант гения рвался наружу. Дали целыми днями просиживал в маленькой, специально выделенной ему комнате рисуя картины. В Фигерасе Дали брал уроки рисунка у профессора Жоана Нуньеса .Можно сказать,что под опытным руководством профессора талант юного Сальвадора Дали принял свои реальные формы. Уже в 14 лет нельзя было усомниться в способности Дали к рисованию.

Когда Дали было почти 15 лет его выгнали из монашеской школы за непотребное поведение. Но он смог успешно сдать все экзамены и поступить в институт (так в Испании называли школу, дающую законченное среднее образование). Институт в 1921 году ему удалось закончить с блестящими оценками. Далее он поступил в Мадридскую Художественную академию

В шестнадцать лет Дали стал излагать свои мысли на бумаге. С этого времени живопись и литература оказались в равной мере частями его творческой жизни. В 1919 году в самодельном издании “Студиум” он публикует очерки о Веласкесе, Гойе, Эль Греко, Микеланджело и Леонардо. Участвует в студенческих волнениях, за что на сутки попадает в тюрьму.

В начале 20-х годов Дали был восхищен работами футуристов, но все же он был полон решимости создать собственный стиль в живописи. В это время у него появились новые друзья и знакомства. Среди них были такие выдающиеся и талантливые люди, как поэт Федерико Гарсиа Лорка и Луис Бонюэль. В Мадриде Дали впервые оказался предоставлен самому себе. Экстравагантный вид художника изумлял и шокировал обывателей. Это приводило самого Дали в неописуемый восторг. В 1921 году умирает мать Дали.

В 1923 году за нарушение дисциплины он был на год отстранён от занятий в академии. В этот период интерес Дали был прикован к творениям великого гения кубизма Пабло Пикассо. В картинах Дали того времени можно заметить влияние кубизма (“Молодые девушки” (1923)).

В 1925 году с 14 по 27 ноября проходит первая персональная выставка его работ в галерее Далмау. На этой выставке были 27 картин и 5 рисунков начинающего великого гения. Школа живописи, в которой он учился постепенно разочаровывала его и в 1926 году Дали был изгнан из академии за свое вольнодумие. В том же 1926 году Сальвадор Дали уехал в Париж, пытаясь найти там для себя что-то по душе. Вступив в группу, обьединившуюся вокруг Андре Бретона он начал создавать свои первые сюрреалистические работы (“Мёд слаще крови”1928; “Светлые радости”1929)

В начале 1929 года состоялась премьера фильма “Андалузский пес” по сценарию Сальвадора Дали и Луиса Бунюэля. Сам сценарий был написан за шесть дней! После скандальной премьеры этого фильма был задуман еще один фильм под названием “Золотой век”.

К 1929 году сюрреализм стал спорным, для многих неприемлемым течением в живописи.

Личная жизнь Сальвадора Дали до 1929 года не имела ярких моментов (если только не считать его многочисленные увлечения нереальными девочками, девушками и женщинами). Но именно в том 1929 году Дали влюбился в реальную женщину – Елену Дьяконову или Галу. В то время Гала была женой писателя Поля Элюара, но отношения её с мужем к тому времени уже были прохладными. Именно эта женщина станет на всю оставшуюся жизнь музой, вдохновением гения Дали.

В 1930 году картины Сальвадора Дали стали приносить ему известность (“Расплывшееся время”;“Постоянство памяти”). Неизменными темами его творений были разрушение, тление, смерть, а так же мир сексуальных переживаний человека (влияние книг Зигмунда Фрейда).

В начале 30 –х годов Сальвадор Дали вступил в некий конфликт на политической почве с сюрреалистами. Его восхищение Адольфом Гитлером и монархические наклонности шли в разрез с идеями Бретона. Дали порвал с сюрреалистами после того, как те обвинили его в контрреволюционной деятельности.

В январе 1931 года в Лондоне состоялась премьера второго фильма – “Золотой век”.

К 1934 году Гала уже развелась со своим мужем, и Дали мог жениться на ней. Удивительная особенность этой семейной пары была в том, что они чувствовали и понимали друг друга. Гала, в прямом смысле, жила жизнью Дали,а он в свою очередь обожествлял ее, восхищался ей.

Между 1936 и 1937 годом Сальвадор Дали пишет одну из самых известных картин “Метаморфоза Нарцисса”. Одновременно выходит его литературная работа под названием “Метаморфозы Нарцисса. Параноидная тема. “Кстати ранее (1935 г.) в работе “Покорение иррационального” Дали сформулировал теорию параноидально-критического метода.

В 1937 году Дали посещает Италию с целью ознакомления живописью Возрождения.

После оккупации во Франции в 1940 году Дали уезжает в США (Калифорнию), где открывает новую мастерскую. Именно там великий гений пишет, наверно одну из самых лучших своих книг “Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим. “Когда эта книга в 1942 году была издана, она немедленно навлекла на себя серьезную критику со стороны прессы и сторонников пуританского общества. Но ностальгия по родине берёт своё и в 1948 году он возвращается в Испанию. Находясь в Порт-Льигате Дали обращается в своих творениях к религиозно-фантастической тематике.

В 1953 году проходит большая ретроспективная выставка Сальвадора Дали в Риме. На ней представлены 24 картины,27 рисунков,102 акварели !

Ранее в 1951 году, накануне холодной войны, Дали разрабатывает теорию “атомарного искусства” опубликованную в этом же году в “Мистическом манифесте”. Дали ставит перед собой цель, донести до зрителя идею о постоянстве духовного бытия даже после исчезновения материи (Взрывающаяся голова Рафаэля.1951).

В 1959 году Дали и Гала обустроили по настоящему свой дом в Порт-Льигате. К тому времени уже никто не мог усомниться в гениальности великого художника. Его картины покупались за огромные деньги поклонниками и любителями роскоши. Громадные холсты написанные Дали в 60-е годы оценивались огромными суммами. У многих миллионеров считалось шиком иметь в коллекции картины Сальвадора Дали.

В конце 60-х отношения между Дали и Галой стали сходить на нет. И по просьбе Галы, Дали был вынужден купить ей свой замок, где она много времени проводила в обществе молодых людей. Остаток их совместной жизни представлял собой тлеющие головешки бывшие когда-то ярким костром страсти.

В 1973 году в Фигуэрасе был открыт “Музей Дали”. Это бесподобное сюрриалистичекое творение и по сей день приводит в восторг посетителей. Музей представляет собой ретроспективу жизни великого художника

Ближе к 80-м годам у Дали начались проблемы со здоровьем. Смерть Франко потрясла и испугала Дали. Являясь патриотом он не мог спокойно переживать перемены в судьбе Испании. Врачи подозревали у Дали болезнь Паркинсона. Эта болезнь когда- то стала смертельной для его отца.

1982 года 10 июня умерла Гала. Хоть их отношения нельзя было назвать близкими, Дали воспринял ее смерть как страшный удар.

К концу 1983 года его настроение, как казалось, несколько поднялось. Он стал иногда гулять по саду, начал писать картины. Но это продолжалось, увы, не долго. Старость брала верх над гениальным разумом.30 августа 1984 года в доме Дали произошел пожар. Ожоги на теле художника охватывали 18 % кожи.

К февралю 1985 года самочувствие Дали несколько наладилось и он смог дать интервью крупнейшей испанской газете “Паис”.

Но в ноябре 1988 года Дали положили в клинику с диагнозом “сердечная недостаточность”.

Сердце Сальвадора Дали остановилось 23 января 1989 года. Его тело забользамировали, как он просил, и на протяжении недели он лежал в своем музее в Фигерасе. Тысячи людей приезжали, что бы простится с великим гением.

Сальвадора Дали похоронили в центре его музея под не чем не обозначенной плитой. Жизнь этого человека была по настоящему яркой и гениальной. Сальвадора Дали можно смело назвать неповторимым величайшим гением сюрреализма 20-го века!

Жизни уравнивает всех людей. Смерть выделяет особенных. Бернард Шоу
"И теперь не верьте всему, что я сказал, потому что я Будда, но проверяйте все на собственном опыте. Будьте сами себе путеводным светом" - последние слова Будды

"Свершилось" - Иисус

В начале 19 века внучка знаменитого японского воина Шингена, одна из самых красивых девушек Японии, тонкая поэтесса, любимица Императрицы захотела учиться Дзен. Несколько известных мастеров ответили ей отказом из-за ее красоты. Мастер Хакоу сказал: "Твоя красота будет источником всех проблем". Тогда она сожгла свое лицо раскаленным железом и стала ученицей Хакоу. Она взяла имя Рионен, что означает "четко понимать".

Перед самой смертью она написала небольшое стихотворение:

Шестьдесят шесть раз эти глаза
Могли любоваться осенью.
Ничего не спрашивай.
Прислушайся к гудению сосен в полное безветрие


Уинстон Черчилль к концу очень устал от жизни, и его последние слова были такими: "Как мне все это надоело"

Оскар Уальд умирал в комнате с безвкусными обоями. Приближающаяся смерть не изменила его отношение к жизни. После слов: "Убийственная расцветка! Одному из нас придется отсюда уйти", он ушел

Александр Дюма: "Так я и не узнаю, чем все закончится"

Джеймс Джойс: "Есть здесь хоть одна душа, способная меня понять?"

Александр Блок: "Россия съела меня, как глупая чушка своего поросенка"

Франсуа Рабле: "Иду искать великое "Может быть"




Эрнст Хертер. Умирающий Ахиллес
Сомерсет Моэм: "Умирать — скучное и безотрадное дело. Мой вам совет — никогда этим не занимайтесь"

Антон Чехов умер в немецком курортном городке Баденвейлер. Немецкий врач угостил его шампанским (по старой немецкой врачебной традиции доктор, поставивший своему коллеге смертельный диагноз, угощает умирающего шампанским). Чехов сказал "Ich sterbe", выпил бокал до дна, и сказал: «Давно я не пил шампанского"

Генри Джеймс: "Ну наконец-то, сподобился"

Американский прозаик и драматург Уильям Сароян: "Каждому суждено умереть, но я всегда думал, что для меня сделают исключение. И что?"

Генрих Гейне: "Господь меня простит. Это его работа"

Последние слова Иоганна Гете широкоизвестны: "Отворите пошире ставни, больше света!". Но не все знают, что перед этим он спросил доктора, сколько ему еще осталось, и, когда доктор ответил, что остался один час, Гете облегченно вздохнул: "Слава Богу, только час"

Борис Пастернак: "Откройте окно"

Виктор Гюго: "Вижу черный свет"

Михаил Зощенко: "Оставьте меня в покое"

Салтыков-Щедрин: "Это ты, дура?"

"Ну чего же вы ревете? Думали, я бессмертен?" — "король-Солнце" Людовик XIV




Хендрик Гольциус. Умирающий Адонис
Графиня Дюбарри, фаворитка Людовика XV, всходя на гильотину, сказала палачу: "Постарайтесь, чтобы мне не было больно!"

"Доктор, я все никак не умру, но не потому, что боюсь" , — сказал первый американский президент Джордж Вашингтон

Королева Мария Антуанетта, поднимаясь на эшафот, оступилась и наступила палачу на ногу: "Простите, пожалуйста, месье, я сделала это случайно"

Шотландский историк Томас Карлейль: "Так вот она какая, эта смерть!"

Композитор Эдвард Григ: "Ну что ж, если это неизбежно..."

Философ Фридрих Гегель прошептал: "Только один человек меня понял на протяжении всей моей жизни", потом помолчал и добавил: "А в сущности, и он меня не понимал!"

Нерон: "Какой великий артист умирает!"


Автор слов "деньги не пахнут" император Веспасиан умер спустя 11 лет после Нерона. Умирая, он прошептал: "Я думаю, что теперь я стану богом..."

Бальзак перед смертью вспомнил одного из своих литературных героев, опытного врача Бианшона и сказал: "Он бы меня спас"

Леонардо да Винчи: "Я оскорбил Бога и людей! Мои произведения не достигли той высоты, к которой я стремился!"




Жак Давид - Смерть Марата
Автор слов "мысль изреченная есть ложь" Федор Тютчев: "Какая мука, что не можешь найти слово, чтобы передать мысль"

Мата Хари послала целящимся в нее солдатам воздушный поцелуй и сказала: "Я готова, мальчики"

Философ Иммануил Кант: "Das ist gut"

Один из братьев-кинематографистов, 92-летний Огюст Люмьер: "Моя пленка кончается"

Литтон Стречи: "Если это и есть смерть, то я от нее не в восторге"

Испанский генерал, государственный деятель Рамон Нарваэс на вопрос исповедника, просит ли он прощения у своих врагов, криво улыбнулся и ответил: "Мне не у кого просить прощения. Все мои враги расстреляны"

Американский бизнесмен Абрагим Хьюит сорвал с лица маску кислородного аппарата и сказал: "Оставьте! Я уже мертв..."

Знаменитый английский хирург Джозеф Грин по врачебной привычке мерил свой пульс. "Пульс пропал" - сказал он

Американский писатель, автор юмористических книг для детей Джеймс Тербер: "Благослови, Господи, черт побери!"

Известный английский режиссер Ноэль Хауард почувствовав, что умирает, сказал: "Спокойной ночи, мои дорогие. Увидимся завтра"




Сильвестро Лега - смерть Джузеппе Мадзини
Прощальное письмо
Несколько лет назад в Сети появилась информация о том, что великий колумбийский писатель Габриэль Гарсиа Маркес умирает от рака. Также были приведены строки его прощального письма.

Если бы Господь Бог на секунду забыл о том, что я тряпичная кукла, и даровал мне немного жизни, вероятно, я не сказал бы всего, что думаю; я бы больше думал о том, что говорю.

Я бы ценил вещи не по их стоимости, а по их значимости.

Я бы спал меньше, мечтал больше, сознавая, что каждая минута с закрытыми глазами - это потеря шестидесяти секунд света.

Я бы ходил, когда другие от этого воздерживаются, я бы просыпался, когда другие спят, я бы слушал, когда другие говорят.

И как бы я наслаждался шоколадным мороженым!

Если бы Господь дал мне немного жизни, я бы одевался просто, поднимался с первым лучом солнца, обнажая не только тело, но и душу.

Если бы у меня было еще немного времени, я заковал бы свою ненависть в лед и ждал, когда покажется солнце. Я рисовал бы при звездах, как Ван Гог, мечтал, читая стихи Бенедетти, и песнь Серра была бы моей лунной серенадой. Я омывал бы розы своими слезами, чтобы вкусить боль от их шипов и алый поцелуй их лепестков.

Если бы у меня было немного жизни... Я не пропустил бы дня, чтобы не говорить любимым людям, что я их люблю. Я бы убеждал каждую женщину и каждого мужчину, что люблю их, я бы жил в любви с любовью.

Я бы доказал людям, насколько они не правы, думая, что когда они стареют, то перестают любить: напротив, они стареют потому, что перестают любить!

Ребенку я дал бы крылья и сам научил бы его летать.

Стариков я бы научил тому, что смерть приходит не от старости, но от забвения.

Я ведь тоже многому научился у вас, люди.

Я узнал, что каждый хочет жить на вершине горы, не догадываясь, что истинное счастье ожидает его на спуске.

Я понял, что, когда новорожденный впервые хватает отцовский палец крошечным кулачком, он хватает его навсегда.

Я понял, что человек имеет право взглянуть на другого сверху вниз лишь для того, чтобы помочь ему встать на ноги.












P.S. А недавно оказалось, что вопреки прогнозам врачей, Маркес продолжает жить. И самое главное - эти слова принадлежат вовсе не ему! Поскольку это письмо было растиражировано по Сети, было очень интересно наблюдать как люди, которые совсем недавно восхищались этими строками, стали говорить слова совершенно противоположные. Но что изменилось? Со слов убрали ярлычки "великий писатель" и "смерть". А сами слова остались теми же словами, которые по своей природе пусты и наполнены только тем смыслом, который в них вкладывает читающий. Нет глупых и мудрых слов - мудрость и глупость живет внутри Вас.
Улыбайтесь, господа. Улыбайтесь...



Последние слова многих великих людей канули в лету - никто не узнает, что сказал перед смертью Альберт Эйнштейн по той простой причине, что его сиделка не знала немецкого. Но все же, если немного пофантазировать, то кое-что можно восстановить.

Существует стереотип, что к смерти нужно относиться очень серьезно. Но, собственно говоря - почему? Представляете, как будет обидно, если в мире, в который вы попадете после смерти не будет ни улыбок ни смеха. Но в этом мире никто не может запретить вам улыбаться. Даже ваш начальник, который, возможно, именно сейчас строго смотрит на вас. А вы, в свою очередь, стараетесь сделать сосредоточенное лицо "человека который на работе" - ведь на работе смех и улыбки нужно дозировать. Но почему? Откуда взялся этот дурацкий стереотип? Как вы помните, Великий барон Мюнхгаузен сказал много замечательных слов. Но последние его слова были именно такими:
Я понял, в чем ваша беда. Вы слишком серьезны. Умное лицо, это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа. Улыбайтесь !!!

Поэтому, не скрывайте своей улыбки. Ведь кто-то должен ломать стереотипы :)

"Подумаешь, свернул не в том месте! С кем не бывает" последние слова Ивана Сусанина

"Мне бы хотелось узнать какой-нибудь рецепт блюда из вашей национальной кухни. И, если это возможно, я хотел бы принять непосредственное участие в процессе приготовления" Джеймс Кук

"У женщин свои секреты" Дездемона


Пап, а, пап, а почему трава зеленая? Пап, а, пап, а что будет, если крестьяне перестанут платить оброк? Пап, а, пап, а откуда я взялся? Пап, а, пап, а кто сильнее: медведь или кабан? Пап, а, пап, а почему у теть не растет борода? Пап, а, пап, а что такое опричнина? Пап, а, пап, а когда будет следующий Земский собор? Пап, а, па... Сын Ивана Грозного



Царь Иван Грозный
едва не убивший своего сына.
Г.Андросов
Царь Иван Васильевич Грязный,
балующийся хлопушкой.
П.Малков


Ниже приведены последние слова обычных людей, не отягощенных гением и известностью. Эти слова просты и лаконичны.

... диабетика: "Хм... очень похоже на сахар"

... космонавта: "Нет, все в порядке! Воздуха мне хватит еще минут на 15."

... физика-атомщика: "Критическая масса - не критические дни, дело поправимое..."

... зоолога: "Ну что вы, не бойтесь, яд этой змеи не опасен для человека."

... кровельщика: "Ни ветерка сегодня..."

... сыщика: "Случай простой: убийца - вы!"

... электрогитариста: "Плесни-ка мне еще сочку."

... жены: "Да не бойся, муж вернется только утром."

... мужа: "Ну... дорогая... ты же у меня не ревнивая."

... ночного вора: "Давай сюда. До сюда у их добермана цепь не дотягивается."

... экзаменатора в автошколе: "Припаркуйтесь здесь, на набережной!"

... парашютиста: "Ебаная моль !!!"

... командира экипажа: "Через несколько минут мы совершим посадку в соответствии с расписанием."

... пешехода: "Но ведь мне зеленый!"

... судебного пристава: "... пистолет тоже конфискуется!"

... охотника на гепарда: "Хмм, а он довольно быстро приближается..."

... героя: "Какая помощь!? Да их тут всего трое..."

... старой девы (очень старой): "Ooooo! Нееет! Oooooooooooooooх!!!"

... двух укротителей львов: "Как??? А я думал, ты их покормил..."

... повара заводской столовой: "Подозрительно тихо сегодня в обеденном зале..."

... ночного сторожа: "Эй, кто там?"

... полицейского: "Шесть выстрелов, он истратил все патроны..."

... автогонщика: "Интересно, механик еще не пронюхал, что я спал с его женой?"

... фоторепортера: "Это будет сенсационный снимок!"

... тренера по легкой атлетике: "Все одновременно бросаем копья в эту сторону!"

... рождественского гуся: "О, святое рожд..."

... отпускника: "Один до Майами, пожалуйста!"

... привратника: "Только через мой труп..."

... студента: "Я иду в столовую!"
И напоследок, в прошлом моряк (он же кларнетист, саксофонист и руководитель ВИА "Добры молодцы"), а в настоящем известный ведущий Би-Би-Си Сева Новгородцев рассказывает в своих "Рок-посевах" о последних словах простого человека, которые как никакие другие слова в полной мере отражают величие русского народа. Всего лишь полмегабайта, а удовольствия на все сто.

Чума двадцать первого века...

Чума двадцать первого века - так называют депрессию СМИ, и сравнение с самым страшным заболеванием средневековья возникло совсем не случайно: по прогнозам к 2020 году депрессия выйдет на первое место среди других заболеваний, обогнав сегодняшних лидеров - инфекционные и сердечно-сосудистые заболевания; в двадцать первом веке именно депрессия станет убийцей №1. Уже сегодня более 50% всех самоубийств на планете совершают люди, находящиеся в депрессии.

Статистика знает многое - она может подсчитать потери или составить прогноз, но она не способна заглянуть в душу тех, кто пережил хотя бы один депрессивный эпизод. У каждого из них - своя боль, свой страх, своя причина для страдания, свой способ выхода и возвращения в лоно жизни.

"У меня депрессия". Зачастую мы произносим эти слова, не задумываясь над их смыслом. А что такое депрессия?
Ну, во-первых, депрессия – это не просто плохое, подавленное настроение. Человеку свойственно испытывать чувства и эмоции, которые мы называем отрицательными - грусть, уныние, подавленность, печаль. Жизнь не стоит на месте – мы грустим и радуемся, плачем и смеемся, иными словами – живем. И, как всегда, «после радости неприятности по теории вероятности». В целом же, несмотря на колебания настроения в ту или иную сторону, его средний уровень как правило держится у отметки, которую мы называем «нормальное».

- Привет! Как дела? Как настроение?
- Нормально. А у тебя?
- А у меня депрессия
- Депрессия???

При депрессии состояние подавленности может продолжаться от нескольких недель до нескольких месяцев. Впрочем, при затяжной депрессии этот срок может растянуться на годы. Один из признаков депрессии – это отсутствие надежды. Да, иногда человеку в силу обстоятельств, может быть плохо, но он знает, что это временное явление. Он знает, что когда-нибудь выйдет солнце и просушит слезы. Он сможет улыбаться и радоваться жизни. Но во время депрессии кажется, что это навсегда, а будущее рисуется в крайне мрачных красках. По сути его и нет вовсе. Будущего. Кажется, что так будет продолжаться всегда.

Депрессия не является признаком слабости характера - это самая настоящая болезнь, которая нередко требует медицинского вмешательства. При депрессии нарушаются биохимические процессы в организме человека - в частности уменьшается уровень химических веществ (медиаторов), которые и передают информацию между нервными клетками мозга (нейронами).
Признаки депрессии


Медицина выделяет три основных признака депрессии (так называемую депрессивную триаду): ослабление двигательной активности (акинезия), полную безучастность ко всему (абулия) и пониженное настроения (апатия). Депрессия начинается со слова «не хочешь». Не хочешь заниматься работой (еще недавно - любимой), не хочешь встречаться и общаться с людьми, не хочешь делать сотни повседневных вещей, которые раньше делались сами собой. Мир потускнел, жизнь поблекла, как будто смотришь на нее сквозь пыльное заплеванное стекло уездного вокзала, а мимо проходят поезда, полные огней и веселой музыки, но не останавливаются, а пролетают дальше. Душа, еще недавно наполненная покоем, гармонией, светом - заполняется липким страхом, неуверенностью, затхлостью.

Что дальше? Далее на слово «не хочешь» накладывается более тяжелая составляющая – «не можешь». И действительно не можешь делать многие вещи. Простые вещи. Элементарные вещи. Нет сил. Нет желаний. Утренние подъемы превращаются в подвиг, короткая ночь не приносит успокоения. Тупеешь. С каждым днем кольцо сжимается. Жизненные роли, которые еще недавно «игрались» сами собой, становится играть очень трудно или даже невозможно. Все рушится. Жизнь превращается в кошмар.
Почему возникает депрессия

Основная причина депрессии - это стрессы (психогенная депрессия). К депрессии могут привести различные ситуации - начиная от самых тяжелых и заканчивая повседневными мелочами. Смерть близкого человека, потеря работы, конфликты с близкими, одиночество, несбывшиеся мечты. Конечно, при потере близкого человека тоска и печаль естественны, но иногда их глубина и продолжительность так велика, что приходится прибегать к медицинской помощи. События менее значительные, также не проходят бесследно для нашей психики – постепенно накапливаясь, они загоняют человека в клетку депрессии.

У 2-4% людей депрессия развивается без внешних причин на фоне полного благополучия (эндогенная депрессия). Это такое же хроническое заболевание, как туберкулез или гипертония, только вызывает оно не физические, а душевные страдания. Достаточно распространенной формой депрессии являются сезонные аффективные расстройства (САР), возникающие в осенне-зимний период.

Многие люди вовсе не подозревают о том, что у них депрессией, поскольку она часто маскируется под какое-либо соматическое заболевание, и человек всю жизнь жалуется на сердце или желудок, а причина кроется совсем в другом. Такие депрессии называются маскированными. Нередко депрессия является спутником таких заболеваний, как сахарный диабет и рак.

Существует разновидность депрессии, которая называется дистимия. При дистимии симптомы депрессии выражены не так ярко, и человек живет словно по инерции, годами варясь в безвкусном бульоне повседневности. Он живет без радости, как автомат, постепенно привыкая к этому состоянию, считая его нормой. На самом деле это состояние тоже является депрессией, от которой можно избавиться.
«У каждой душевной печали сто отражений»


Так сказал когда-то Шекспир. Одни люди переживают одиночные эпизоды депрессии, другие - часто повторяющиеся, у третьих случаются циклы, состоящие из чередования депрессий и состояний приподнятости (мании). Но, несмотря на то, что у каждого своя депрессия - верно одно: депрессия разрушает нашу жизнь, делая ее невыносимой.

Депрессия может привести к потере работы, семьи, друзей, ожирению, алкоголизму, наркомании. Но самое главное, что она может отнять - это жизнь. Очень часто мышление во время депрессии становится негативным, и человек не может найти выход. Он увяз в черной повседневности, он слишком устал, чтобы продолжать жить. «Когда есть для чего, человек может вынести любое как». Но здесь не для чего жить, незачем бороться. Выхода нет. Хотя – нет, вот он - выход. Смерть. Да, смерть не может ответить на вопрос о смысле жизни, но она может одним махом прекратить все вопросы и мучения. Но что дальше? Что там? Есть ли там что-нибудь вообще?

С депрессией нужно бороться. С ней можно бороться. Из этой борьбы можно выйти победителем. Для того, чтобы жить. Для того, чтобы осуществить то, ради чего мы пришли на эту землю. Для того, чтобы вернуть естественную, присущую каждому человеку способность радоваться жизни и творить.

В этом разделе все посвящено депрессии, и поскольку создание проекта lossofsoul.com начиналось именно с "состояния Депрессия", то информации здесь очень много. Если ваш интерес к депрессии не просто теоретический, обязательно посетите раздел Выход из депрессии, в котором приводится конкретные методики, позволяющие облегчить депрессивное состояние.

Ты помнишь как все начиналось?



Меланхолия, acedia, сплин, хандра, депрессия ...Что дальше?

В первой половине XX века антропологами были проведены исследования среди многочисленных племен, населяющим глухие уголках нашей планеты, которые жили по законам первобытнообщинного строя. Исследования показали, что некоторые члены племени были подвержены различным расстройствам психики, среди которых были и депрессивные расстройства. На основании этого, ученые сделали вывод, что депрессией имеет очень давнюю историю. Но, с другой стороны, результаты этого исследования не могут служить 100% доказательством того, что депрессиями страдали и наши далекие предки, ведь нецивилизованные люди обладают гораздо большей чувствительностью, и потому их депрессии могут быть откликом на события, которые происходят на Земле. То есть они могут страдать, потому что "чувствуют" страдания Земли, не отделяя себя от происходящего во внешнем мире - про это очень точно сказал Кафка "всеми страданиями вокруг нас должны страдать и мы. У нас разные тела, но одно развитие, а это проводит нас через все боли в той или иной форме".

В четвертом тысячелетии до н.э. Жрецы Древнего Египта лечили людей, у которых наблюдалось патологическое состояние тоски. Жрецы Древней Индии считали, что уныние, как и другие душевные заболевания является результатом одержимости, поэтому специально обученные жрецы занимались лечением депрессии с помощью заклинаний, изгоняющих злых духов.

Самый ранний эпизод, описывающий депрессию, можно найти в Библии. Правда в то время еще не было ни слова «депрессия», ни слова «меланхолия», но была история, повествующая о первом царе иудеев Сауле, жившем в 11 в. до н.э. Это был гневный и мрачный человек, погрязший в отчаянии: «а от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа». Шло время, и Саула все чаще одолевали приступы мрачного настроения, а светлые периоды случались все реже.

Слуги сказали Саулу, что ему станет легче, если он услышит игру лютни. Они находят Давида, "умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою". "Отраднее и лучше" становится Саулу, во время игры Давида, и вскоре "злой дух отступает от него". По сути, Саула можно назвать первым музыкотерапевтом, поскольку он занимался лечением депрессии с помощью музыки.

Но не благодарность, а черная зависть к Давиду рождается в сердце Саула, все больше страдает его самолюбие. Ведь все, что доставалось Саулу великом трудом, дается Давиду легко и просто. Прежде всего его ранит то, что после победы над филистимлянами народ славит в песнях не его, а Давида: "Саул истребил тысячи, а Давид – десятки тысяч". Он сокрушается о потере признания народом и понимает, что это плоды его дел. Он жаждет признания и обожания, но понимание несбыточности этого желания превращается в слепую ярость, когда он бросает в Давида копье. Копье пролетает мимо, а Давид становится “врагом его на всю жизнь”.

В этой библейской истории четко описаны типичные депрессивные признаки - мрачное, подавленное настроение, агрессия, страх, чувство вины. Все это все глубже и глубже вгоняет Саула в депрессию и в конце концов приводит к тому, что он кончает жизнь самоубийством, бросившись на меч.

Многие места Книги Псалмов говорят о том, что и Давид испытывал состояние глубокого уныния. "Нет мира в костях моих от грехов моих; я совсем поник, весь день сетуя хожу; я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзаний сердца моего" (Пс. 37.4.7.9). "Утомлен я воздыханиями моими, каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постелю мою" (Пс.6.7). «Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет!» (Пс. 21.12) и др.
Депрессия в Древней Греции



Одно из первых описаний типичного депрессивного состояния можно найти у Гомера в "Илиаде" (7-8 в до н.э.), когда герой Беллерофонт "по Алейскому полю скитался кругом, одинокий, сердце глодая тоскою, убегая следов человека".

Великий философ и врач Пифагор Самосский (570-500 г. до н.э.) при приступах печали или гнева рекомендовал уйти от людей и уже в одиночестве «переварить» это чувство, добившись успокоения души. Также он полагал, что лучшим средством для лечения депрессии является музыка - особенно подходящими для этой цели он считал гимны Гесиода.

Демокрит (460-370 г. до н.э) рекомендовал в моменты грусти заниматься созерцанием внешнего мира и своей собственной жизни. Это позволяет избавиться от страстей, ибо, как он полагал, именно страсти являются причиной страданий.

Древние греки считали, что все болезни возникают от дисбаланса четырех жидкостей в человеческом организме - черной и желтой желчи, слизи и крови. А подавленность, страх, плохое настроение вызывает переизбыток черной желчи - упоминание об этом можно найти у Эмпедокла.

Сам термин депрессия (от лат. depressio - подавление) появился сравнительно недавно - в XIX веке, а широкое распространение он получил только в 20-30 годах XX века. На протяжении более чем двух тысяч лет депрессию называли меланхолией. Этот термин впервые был введен великим врачом древности Гиппократом (460-356 г до н.э). Меланхолия, в переводе с греческого, дословно означает melaina chole – черная желчь.

Гиппократ приводит два значения слова «меланхолия». Первое – один из четырех темпераментов человека, меланхолический. Гиппократ считал, что у людей меланхолического темперамента в организме преобладает черная желчь. Меланхолики «боятся света и избегают людей, они полны всевозможных опасностей, жалуются на боли в животе, словно их колют тысячами иголок».

Второе – это меланхолия как болезнь: «Если чувство страха и малодушия продолжаются слишком долго, то это указывает на наступление меланхолии... Страх и печаль, если они длятся долго и не вызваны житейскими причинами, происходят от черной желчи». Гиппократ описал симптомы, характерные для меланхолии – это "отвращение к пище, уныние, бессонница, раздражительность и беспокойство". О том, что причину заболевания следует искать в человеческом мозге, догадывались еще предшественники Гиппократа (Пифагор и Алкмеон), но именно Гиппократ впервые записал, что «именно мозг делает нас безумными и исступленными, от него все огорчения, печаль, недовольства, бессонница, ошибочные действия, бесцельная тревога и странные поступки. От него мы становимся безумными, нас охватывает тревога и страхи ночью или с наступлением дня. Все это происходит, когда мозг становится излишне горяч, холоден, влажен или сух».

Гиппократ впервые сделал попытку классифицировать различные состояния меланхолии: есть меланхолия, которая вызвана внешними событиями - сильными потрясениями или переутомлением - "долгий труд души может привести к меланхолии" и меланхолия, которая возникает без видимой причины - в современной психиатрии называется "психогенной" и "эндогенной" депрессией. Также он высказывает предположение, что некоторые люди рождаются с предрасположенностью к меланхолии и то, что меланхолия может возникнуть в результате сильной травмы. Гиппократ связывал накопление черной желчи с осенне-зимним периодом и говорил, что именно в этот период усиливается "печаль, тревога, подавленность, уныние, бессонница, отвращение к пище и склонность к самоубийству." Он лечил меланхолию специальной диетой, давал больным настой мандрагоры и морозника - средства со слабительным и рвотным эффектом, что по мнению Гиппократа способствовало освобождению организма от черной желчи.

Платон (428-348 г. до н.э.) впервые описал не только состояние депрессии, но и мании. Он говорит о мании, как о заболевании «правильного» неистовства, происходящего от муз – это дает поэтическое вдохновение и говорит о преимуществе носителя этого заболевания перед обычными людьми с их житейской рассудочностью.

Вообще, четкое разделение современных методов лечения депрессии на медикаментозные и психотерапевтические стоит искать в противоречии, которое возникло между Гиппократом с одной стороны и Платоном и Сократом - с другой. Гиппократ резко выступал против лечения депрессии методами храмовой медицины, называя жрецов "мошенниками и шарлатанами", а также против философов - "все, что написано философами в области естественных наук относится к медицине так же, как к живописи". Сократ и Платон наоборот, полагали что теории Гиппократа слишком механистичны и говорили, что легкие расстройства врачи еще могут вылечить, но избавление от тяжелых - удел философов. Депрессия (меланхолия) относится к тяжелым заболеваниям, поэтому лечением депрессии должны заниматься не врачи, а философы. Именно Сократ и Платон ввели в обиход понятие "эго". Платон говорил о том, что события детства и влияние родителей определяют личность человека и создал модель психики состоящей из разума, влечения и духа.

Гиппократ, Платон и Сократ значительно определи свое время. Прошло почти две с половиной тысячи лет, прежде чем их теории привели к созданию современных средств лечения депрессии - теория Гиппократа привела к созданию антидепрессантов, а теории Платона и Сократа - к появлению психотерапии.

Аристотель (384-322 г. до н.э.) задал вопрос, который привел спустя две тысячи лет к созданию рубрики «Великие депрессии или великие в депрессии»: «почему люди, блиставшие талантом в области философии, или в управлении государством, или в поэтическом творчестве, или в занятиях искусством были меланхоликами? Некоторые из них страдали разлитием черной желчи, как среди героев – Геракл. Именно он, как полагали, был такой меланхоличной природы, а древние по его имени, называли священную болезнь Геракловой. Несомненно, и многие другие герои, как известно, страдали той же болезнью... А в позднейшее время также Эмпедокл, Сократ и Платон и многие другие замечательные мужи» (Проблемы XXX,I). Аристотель попытался объединить крайние воззрения философии и медицины: "Телесное расстройство поражает душу, а болезни души исходят от тела".
Депрессия в Древнем Риме



Наиболее близко подошел к сущности депрессии в своих «Беседах о Тускулапах» Марк Тулий Цицерон (106-43 г. до н.э.) – римский оратор, политик и писатель. В этих строках, написанных более двух тысяч лет назад, настолько точно и ясно описывается состояние депрессии, что многие исследователи полагают, что это мог сделать человек, который сам пережил приступ тяжелой депрессии. Цицерон писал, что «страх и скорбь возникают от мыслей о зле. Именно страх есть мысль о великом зле предстоящем, а тоска – о великом зле уже свершившемся, и к тому же недавнем, от которого естественно встает такая тоска, что страдающему кажется, что он страдает поделом. Эти-то волнения, словно неких фурий, напускает на нашу жизнь неразумие человеческое». Он подчеркивает, что «всякое умственное расстройство есть бедствие, скорбь же или печаль подобно настоящей пытке». Если страх вызывает подавленность, то скорбь кроет в себе «изнурение, маразм, мучение, сокрушение, искажение и, наконец, разрушение, уничтожение ума». Он приводит мнение греческого философа Хризиппиуса, называвшем депрессию «растлением самого человека». Цицерон упоминает, что до него уже многие авторы писали о меланхолии, в том числе Гомер, говоривший, что в меланхолии часто ищут уединения. Однако никаких конкретных средств для лечения депрессии он не предлагал, резюмируя, что «тело поддается лечению, для души лекарств не имеется».

Цицерон писал, что часто собственными силами невозможно выйти из глубокой депрессии: «Это не в нашей власти заглушить в себе то, что вообразили злом, затаить или забыть таковое. Оно грызет, пугает, колет, жжет, не дает дышать, а ты приказываешь забыть?» Он упоминает, что лучшим лекарством с древних времен является время. Вместе с тем нельзя полагаться только на время: «не устранив ее полностью нельзя избавиться от этого бедствия». «Самое важное при утешении – удалить от скорбящего представление, будто бы, скорбя, он выполняет справедливый и надлежащий долг». Наилучшим средством для лечения депрессии Цицерон считал беседы с страдающим, то есть он одним из первых предложил использовать психотерапевтические беседы для лечения депрессии. И конечно же, Цицерон говорит о самом главном, о надежде, что человеком «будет выдержано самое острое страдание, если, хотя бы издали, ему видится надежда на что-то доброе».

Интересен депрессивный эпизод, описанный Плутархом (46-120 г.н.э). Юный царевич Антиох страдал от сильной депрессии - испытывая тяжелое чувство вины, он отказывается от пищи и угасает прямо на глазах. Придворный врач Эразистат заподозрил, что причина болезни царевича – тайная любовь. Сам способ лечения депрессии царевича был более чем оригинальным - врач положил руку на сердце юноши, в то время как все женщины, жившие во дворце, по очереди подходили к нему. Когда порог переступила молодая мачеха царевича – прекрасная Стратоника – сердце юноши забилось, он сильно задрожал, а на лице выступили капли пота. Эразистат сообщает о причине болезни отцу, и тот с радостью отдает жену и половину царства в придачу, лишь бы избавить сына от черной меланхолии, которая вот-вот сведет его в могилу. Эта история послужила темой для картин известных итальянских художников Паоло Веронезе и Берретини.

Авл Корнелий Цельс, живший в Риме в 1 веке н.э. во времена Тиберия не был врачом, но он составил потомкам огромную энциклопедию по всем областям знаний древних римлян, из которых только медицина занимает 8 томов. "Меланхолия определяется как безумие, которое овладевает человеком на долгое время, начинается почти без лихорадки, а потом дает легкие припадки последней. Эта болезнь состоит из печали, которая по-видимому причиняется разлитием черной желчи".

Римский врач Асклепиад(128-56 до н.э) советовал лечить депрессию теплыми ваннами, смачиванием головы холодной водой, слабительным, массажем, умеренной гимнастикой, воздержанием от жирного мяса и вина, предостерегая оставлять человека в депрессии в полном одиночестве и, когда наступят улучшения, советовал отправиться в путешествие.

Клавдий Гален (131 -200 н.э), которого почитают не меньше Гиппократа, личный врач Марка Аврелия, подробно описал меланхолический бред. Он расширил идею Гиппократа о четырех темпераментах до девяти. В одном из них преобладает меланхолия, но не как патология, а как нечто естественное: "Есть люди от природы беспокойные, подавленные, страдающие, постоянно печальные, коим врач полезен мало". Он полагал, что черная желчь поступает в мозг и высушивает его и "как темнота проникает в душу. Так же как дети боятся темноты, взрослых под влиянием черной желчи одолевают различные страхи - в мозгу у них бесконечная ночь и страх. Вот почему меланхолики боятся смерти и в то же время желают ее. Они убегают от света и стремятся к тьме." Не последнюю роль в причинах меланхолии Гален отводил подавленной сексуальности, поскольку в мозг проникают вредные пары от сдерживаемой половой жидкости. Так одну свою пациентку, страдающей меланхолией, он лечил "стимуляцией влагалища и клитора, от чего пациентка получила огромное удовольствие, из нее вылилось много жидкости и она выздоровела"

Аретей Каппадокийский (вторая половина 2 века н.э.) в своих трактатах соглашался с древними, что «черная желчь, заливая диафрагму, проникая в желудок, и вызывая там тяжесть и вздутие, расстройство психической деятельности, приводя таким образом к меланхолии. Но помимо этого она может возникнуть и чисто психическим путем: какое-нибудь угнетающее представление, печальная мысль вызывают совершенно аналогичное расстройство». Он так и определяет меланхолию: «Угнетенное состояние души, сосредоточившееся на какой-либо мысли». Сама по себе печальная идея может возникнуть без внешних причин, но может быть следствием какого-либо события. По его мнению, длительная, затяжная меланхолия приводит к равнодушию, полному отупению человека, который утрачивает способность правильно оценивать обстановку.
Депрессия в Средние века



Воззрения средних веков целиком и полностью определяет христианство. Августин (354 - 453 г.) считал, что разум отличает человека от животного, поэтому потеря разума низвергает его к животному состоянию и ведет к отпадению от Бога. С этого времени отчаяние меланхоликов определяется как состояние, которое не проникнуто милостью и благодатью божьей, а описание Навуходоносора в книге Даниила нередко приводится в качестве доказательства, что психические заболевания - есть наказание Божье.

У Энагрия Понтиака (346-399 г.) и Иоанна Кассиана (360-435 г.) описана чистая, беспричинная меланхолия отшельников, селившихся в пустынных местах. Поскольку меланхолия достигает своего пика именно в полдень она была названа «бесом полуденным». Основным симптомом этого состояния была acedia (вялость, лень). Именно это слово в средние века стало синонимом слова «меланхолия». Монах, находящийся во власти acedia, испытывает непреодолимое желание покинуть келью и искать исцеление где-то в другом месте. Он исступленно оглядывается, надеясь увидеть кого-нибудь, кто идет его навестить. В своем тоскливом беспокойстве он находится под угрозой впасть в состоянии апатии или, наоборот, пуститься в неистовое бегство. Acedia, являвшаяся для отшельников "повальной напастью, которая наводит порчу в полдень", обычно связывалась с "бесом полуденным из 90 псалма. Она парализовала способность к концентрации внимания и молитве. Энагрий Понтиак говорил своим собратьям, что не следует поддаваться меланхолии и покидать свои места. Кассиан полагал, что меланхолика следовало лечить физическим трудом, и вся остальная братия должна была отвернуться от него, чтобы не подвергаться влиянию "беса полуденного".

Церковь называла девять (а позднее - семь) смертных грехов. Среди них была и asedia, которая с 13 века все больше толковалась как "праздность". В Средневековье античное "в здоровом теле здоровый дух" было придано забвению, а Труды Фомы Аквинского (1225-1274), согласно которым телесный недуг не имеет никакого влияния на душу, всякая болезнь является болезнью тела или души (а меланхолия была названа болезнью души), способствовали еще большему отделению души от тела. Поскольку душа подвержена влиянию Бога или Сатаны, нетрудно догадаться в более чем однозначных выводах средневековой Церкви. Наступили времена инквизиции, и одному Богу известно сколько меланхоликов сгорело на ее кострах. Церковь средневековья считала, что если человек, отпавший от божьей благодати (а то что, это происходит при меланхолии, сомнений не вызывало), может вызвать соблазн у других, и потому его следует удалить из сообщества верующих. Сначала это было отлучение от церкви, а позднее - штраф, тюремное заключение, а если это не помогало, то его просто сжигали на костре. И это помогало.

Великий врач Востока Авиценна (980-1037 г.) писал, что «меланхолия - есть уклонение мнений от естественного пути в сторону расстройства, страха и порчи. Меланхолия определяется по чрезмерной задумчивости, постоянному наваждению, взгляду, неизменно устремленному на что-нибудь одно или в землю». На это также указывает «грустное выражение лица, бессонница и задумчивость».

В 11 веке Константин Африканский написал трактат «О меланхолии», в котором собрал данные из арабских и римских источников. Он определяет меланхолию как состояние, при котором человек верит в наступление лишь неблагоприятных событий. Причина болезни в том, что пары черной желчи поднимаются к мозгу, затемняя сознание. Такая наклонность формируется не у всех, а лишь у тех, кто имеет к заболеванию особую предрасположенность.

Для средневековья характерно то, что все переживания подразделяются на пороки и добродетели. Латинское слово desperatio (отчаяние) обозначало не просто душевное состояние, а порок, греховное сомнение в божьем милосердии. То же самое с происходило с вышеупомянутой acedia, означавшую апатию, духовную леность, праздность. Нередко вместо acedia употребляли слово tristitia (печаль). В XIII в. состояние acedia стали ассоциировать с физическим разлитием желчи - постепенно слово acedia вытеснило гиппократовскую меланхолию и стало употребляться в значении "тоска".
Депрессия и Новые времена



Новые времена изменили не только отношение к меланхолии, но и этимологию. Так во французском меланхолию все чаще стали называть словом ennui. Первоначально оно было одним из производных слова асеdia, но во времена Паскаля непостоянство, тоску и тревогу начали считать нормальными, хоть и мучительными, состояниями человека. В XVII веке словом ennui обозначается очень широкий круг переживаний: тревога, угнетенность, печаль, тоска, скука, усталость, разочарование. В XVIII веке в английском словаре эмоций появляются слова bore, boredom (тоска, скука) и spleen (сплин). Меняются времена, меняются нравы, - тосковать и скучать становится привычно и даже модно. Романтики начала XIX в. уже немыслимы без ощущения "мировой скорби". То, что некогда было смертным грехом, достойным осуждения, превратилось, как заметил О. Хаксли, сначала в болезнь, а затем в утонченную лирическую эмоцию, ставшую источником вдохновения для авторов большинства произведений современной литературы.

Мыслители эпохи Возрождения начали освобождать меланхолию от тяжелых средневековых оков греха, и в некотором роде это процесс продолжается до сих пор. Первой ласточкой, был известный итальянский философ и филолог Марсилио Фичино (1433-1499) писал, что меланхолия есть тоска по великому и вечному. Он возвращается к аристотелевскому пониманию меланхолии и говорит, что люди творчества чувствуют тоску более остро и благодаря этому могут глубоко и точно чувствовать природу вещей. Печаль отдаляет душу от мира и тем самым приближает ее к Богу. Фичино сам страдал от тяжелых приступов меланхолии, во время которых впадал в такое отчаяние, что его друзьям приходилось приводить ему его же собственные доводы. Он также боролся с болезнью с помощью специальной диеты, физических упражнений и музыки.

До северной Европы идеи итальянского Возрождения доходили медленно, и там по прежнему считали, что "меланхолия наступает от влияния ангелов зла и сношения с ними", но в то же время признавали, что сам меланхолик не обязательно в этом виноват. Голландский судебный врач Ян Виер спас от костра несколько "ведьм", доказав инквизиции, что у женщин в наличии все признаки меланхолии. В 1584 году Ретженальд Скотт выпуcтил книгу о колдовстве, где говорил, что меланхолия не всегда является следствием одержимости, а может быть и заболеванием. В Англии книга пользовалась большой популярностью , пока король Иаков не приказал конфисковать и сжечь все ее экземпляры.

Жан Франсуа Фернель (1497-1558 г.) – врач эпохи Возрождения называл меланхолию "безлихорадочным безумием, которое наступает в результате истощения мозга, ослаблении его основных способностей". Меланхолия – это состояние, когда «больные мыслят, говорят и поступают абсурдно, им надолго отказывает разум и логика, что протекает со страхом и унынием». «Начинающие» меланхолики вялые, подавленные, «душою слабые, к себе равнодушные, жизнь считают тяготой и пугают уходом из нее». Когда болезнь развивается, то «душой и рассудком, расстроенным и беспорядочным, они воображают многое, и это почти все мрачное, другие считают, что им не следует ни с кем говорить, и они должны провести всю жизнь в молчании. Общества и внимания людей они избегают, многие ищут одиночества, что гонит их скитаться среди могил, гробниц, в дикие пещеры».

Т. Брайт (1550-1615 г.) – первый английский протопсихиатр выпустил в 1586 году первую в Англии книгу по психиатрии. Это книга, состоящая из 41 глав, целиком посвященная меланхолии, называлась «Трактат о меланхолии». Брайт был знаком с Шекспиром, и проведя многочисленные параллели между творчеством великого драматурга и «Трактатом о меланхолии», можно сделать вывод, что Шекспир был хорошо знаком с этим трудом.

В 1599 году вышел "Трактат о меланхолических болезнях" Андреаса де Лоуренса. Лоуренс считает, что меланхолия вызвана не "телесным строем", а в первую очередь "образом жизни и пристрастиями" и пытается определить границы того, что можно назвать болезнью, различая "меланхолический склад в границах здоровья" и "склад, за эти границы выходящий". Лоуренс разделял человеческое "я" на три части: разум, воображение и память, а называет меланхолия болезнью воображения. Идея Лоуренса о том, что глаза человека закатываются назад и смотрят на свой мозг, а поскольку мозг меланхолика пропитан черной желчью, то меланхолики видят все в черном свете кажется на первый взгляд абсурдной. Но только на первый - ведь то, что мы видим - это оптическая проекция мира на сетчатку глаза, которая затем преобразуется в электрические импульсы, которые поступают по сенсорным каналам в мозг и подвергается там окончательной обработке. Депрессия меняет нормальное течение химических процессов в мозге человека, и в результате он действительно видит мир в черном свете.

С начала 17 века меланхолический темперамент становится чрезвычайно популярным в Европе, а в Италии слова меланхолия и гений практически становятся синонимами. Меланхолию связывают с чем то утонченным, возвышенным, аристократическим. Так в пьесе середины XVII века мрачный цирюльник жалуется на меланхолию и слышит в ответ: "Меланхолия? Хорошенькое дело, слышать это слово от цирюльника. Тебе следует говорить, что ты ощущаешь тяжесть, тупость и придурковатость. Меланхолия - это герб на воротах царедворца".

В Англии меланхолия получила название "елизаветинской болезни". Начиная со знаменитого трактата Роберта Бертона "Анатомия меланхолии" (1621), которому он посвятил всю свою жизнь, описание меланхолии как душевной болезни дополняется социально-психологической трактовкой, подчеркивающей значение таких факторов, как одиночество, страх, бедность, безответная любовь, чрезмерная религиозность и т.д. Небезынтересны слова Бертона: "Я пишу о меланхолии, дабы избежать меланхолии. У меланхолии нет большей причины, чем праздность, и нет лучшего средства против нее, чем занятость". Бертон говорит о том, что сейчас называется "стрессоустойчивостью" - "что для одного - блошиный укус, для другого - нестерпимая пытка... то, что один легко преодолевает, другой же легко при этом впадает в меланхолия". Бертон определяет меланхолию как болезнь души и тела.

Не последнее влияние на лечение душевных заболеваний оказала модель механистического сознания французского философа Рене Декарта. (1596-1650). Декарт полностью разделяет душу и тело, но в отличии от Церкви, использует для этого сухой и элегантный язык логики. Эти идеи получили распространение в теориях Николаса Робинсона, Германа Бургава и многих других, создавших различные механистические модели человеческой психики. Этот процесс продолжается до сих пор, а истоки современных бесконечных научных споров о том, вызвана ли депрессия дисбалансом химических веществ или все определяет человеческая психика в некотором роде - наследие философии Декарта.
История лечения депрессии



Антидепрессанты, являющиеся на сегодняшний день самым популярным средством при лечении депрессии, открыли всего 50 лет назад. А как же депрессию лечили раньше?

В Древней Греции начиная с Гиппократа депрессию лечили травами, в особенности настоями мандрагоры или морозника. В Древнем Риме лечение депрессии "состояло в кровопусканиях, однако если они противопоказаны в виду общей слабости больного, то их заменяли рвотными средствами; кроме того, необходимы растирания всего тела, движения и слабительные... При этом очень важно внушить больному бодрость духа, развлекая его разговорами на такие темы, которые были ему приятны раньше" (А. Цельс). Патрициям также было известно, что "лишение сна наряду с развлечениями" позволяет временно вылечить от депрессии. Этот метод был вновь незаслуженно забыт и был открыт повторно только во второй половине 20 века. (О депривации сна можно почитать подробную статью на блоке "выход из депрессии")

В 18 веке в Германии от типичного симптома депресии, который описывался больными, как "свинцовая тяжесть в руках и ногах", "пудовый груз на плечах", врачи пытались вылечить с помощью довольно-таки странного способа. Больных привязывали к вращающимся стульям и колесам, предполагая, что центробежная сила может устранить эту тяжесть.

Вообще, вплоть до 20 века с больными, которые попадали в руки психиатров, особо не церемонились. Голод, избиение, держание на цепи – вот перечень далеко не самых жестоких методов, применявшихся в психиатрических заведениях того времени. Избиение меланхоликов и причинения им сильной физической боли на специальных растяжках были строго научно обоснованны: психиатры считали, что сильная физическая боль отвлекает больных от боли душевной. Так лечили даже английского короля Георга III, когда он впал в безумие - по совету лучших лекарей Европы его жестоко избивали. Во время одной такой процедуры король умер. Нужно отметить, что данными методами «излечивали» в основном буйные заболевания, а поскольку при депрессиях больные вели себя в основном смирно, при лечении депрессии исполтьзовали более мягкие методы.

Три четверти века в медицине господствовала так называемая гидротерапия. Для лечения депрессии применяли внезапное погружение в холодную воду (так называемое bainde surprise) до первых признаков удушения, а продолжительность этой процедуры равнялась времени, необходимому, для не слишком быстрого произнесения псалма Miserere. «Популярным» способом лечения был также struzbad, когда на голову лежащего в ванне меланхолика, выливали от 10 до 50 ведер холодной воды.

В России в 19 веке для лечения депрессии использовали «рвотный винный камень, сладкую ртуть, белену, натирание головы рвотным винным камнем, приложение пиявиц к заднему проходу, нарывные пластыри и другие оттягивающие средства. Теплые ванны предписывали зимой, а холодные летом. Также "прикладывали моксы к голове, обоим плечам и дели прижоги на руках".



До начала эры антидепрессантов для лечения депрессии широко использовались различные наркотические вещества. Наиболее популярным "антидепрессантом" был опиум и различные опиаты, которые продолжали применять вплоть до 60-х годов XX века. А первое упоминание опиума для лечения депрессий встречается еще в трактатах древнеримского врача Галена (130 – 200 г. н.э).

В XIX веке в Европу был завезен каннабис, который психиатры стали использовать для лечения депрессии. С каннабисом, более известным как марихуана, цивилизация Востока познакомилась более 10000 лет, а для лечения депрессии его использовали китайские врачи еще в 3 веке до н.э. В 40-х гг. XIX века парижский врач Жак-Йозеф Моро де Ту полагая, что для избавления от меланхолии нужно "заменить симптомы душевной болезни аналогичными, но контролируемыми симптомами, вызванными наркотиками" применял каннабис при депрессиях и обнаружил, что он в числе прочего вызывает оживление и эйфорию. Данный эффект, впрочем, был весьма кратковременным.

В 1884 году З.Фрейд впервые попробовал кокаин, что привело к появлению его первого крупного научного труда, который назывался «О коке». В нем говорится, в том числе, о применении кокаина для лечения депрессий. В то время кокаин продавался в аптеках свободно, без рецепта, и прошел не один год, прежде чем были выяснены отрицательные стороны воздействия этого "лекарства" - сильная наркозависимость и то, что употребление кокаина само по себе приводит к депрессии, которая даже получила собственное имя - «кокаиновая грусть».

Великие люди должны чувствовать на земле великую скорбь. Ф.М. Достоевский



В этом разделе рассказывается об отношениях, которые складывались с депрессией, у тех, кого мы называем великими. Гениальность, увы, не спасает от депрессии, скорее наоборот – они часто идут, взявшись за руки. От визитов незваной гостьи страдали Линкольн, Черчилль, Хемингуэй, Гоголь, Эйнштейн, Бетховен и многие другие.

Первым, кто обратил внимание на связь между меланхолией и гениальностью, был Аристотель (384-322 г. до н.э.), который более 2 тысяч лет назад задал в «Problemata» следующий вопрос: «почему люди, блиставшие талантом в области философии, или в управлении государством, или в поэтическом творчестве, или в занятиях искусством – почему все они, по-видимому, были меланхоликами? Некоторые из них страдали разлитием черной желчи, как, например, среди Героев – Геракл: именно он, как полагали, был такой меланхоличной природы, а древние по его имени, называли священную болезнь Геракловой. Да, несомненно, а многие другие герои, как известно, страдали той же болезнью... А в позднейшее время также Эмпедокл, Сократ и Платон и многие другие замечательные мужи».

Прошли века, но ничего не изменилось, что подтверждают результаты недавнего исследования. Исследователи выбрали две группы из 30 человек. Первая группа состояла из членов литературной студии, занимающихся творческим трудом, во второй группе были люди, чья работа не была связана с творчеством. В первой группе депрессию или манию обнаружили примерно у 80%, а во второй - только у 30%. Другое исследование, проведенное среди крупных писателей Великобритании, показало, что более 30% ранее проходили лечение от депрессии.

Чтобы не быть голословными, приведем несколько строк из дневников:
"Всю жизнь меня сопровождала тоска... Я как раз испытывал тоску в моменты жизни, которые считаются радостными. Есть мучительный контраст между радостностью данного мгновения и мучительностью, трагизмом жизни в целом". Николай Бердяев

Кажется, я психически здоров. Правда, нет особенного желания жить, но это пока не болезнь в настоящем смысле, а нечто, вероятно, переходное и житейски естественное. Антон Чехов

"Как если бы из меня выкачали воздух. Я сплю до двенадцати, и в комнате всегда темно, и на улице всегда темно... Я не знаю, как выглядит зима. А я думала осенью, что у меня будут лыжи. Вместо этого не хватает энергии дойти от Канала до Садовой. Сегодня ночью я не спала часа два и на меня нашли страшные мысли. < ...> Мысли о жизни по-настоящему мучительны ночью, когда нельзя ничего предпринять." Лидия Гинзбург

...Ты не можешь себе представить, как тогда, и долго еще потом мне было плохо. "Это" продолжалось около пяти месяцев. Взятое в кавычки означает: что, не видав своих стариков двенадцать лет, я проехал, не повидав их; что, имея твои оттиски, я не читал их; что действие какой-то силы, которой я не мог признать ни за одну из тех, что меня раньше слагали, укорачивало мой сон с регулярностью заклятья..." Борис Пастернак

Я самый жалкий из всех живущих. Если то, что я чувствую, разделить на весь род человеческий, на земле не останется ни одной улыбки. Стану ли я лучше - не знаю. Боюсь, что нет, и это ужасно. Оставаться таким, как есть, невозможно. Я должен умереть или стать лучше... Авраам Линкольн


Жизнерадостность и стремление к жизни были основными чертами Пастернака. Бердяев всегда жил и писал наперекор обстоятельствам – даже когда в саду около его дома рвались снаряды, он продолжал работать. Чехов, уже смертельно больной, вел свой обычный образ жизни. Лидия Гинзбург прошла через ад блокадного Ленинграда и стала его беспристрастным летописцем. Авраам Линкольн отличался удивительным мужеством и целеустремленностью.

Все эти люди передавали нам через свои ощущения неповторимость и красоту жизни, но когда к ним приходила депрессия, их жизнь становилась бессмысленной и пустой. Они страдали, боролись и продолжали жить и творить. Но некоторые не выдерживали. Обо всем этом - в текущем разделе...

Притча





Жил был один человек. Утром он отправлялся на работу, вечером возвращался домой, а ночью спал, впрочем, как и все люди. И в одну из ночей приснился ему сон...

Снится ему, что идет он по пустыне. Идти очень тяжело – ноги вязнут в песке, солнце жарит немилосердно, а вокруг – безжизненное пространство. Но все же иногда, когда пройдены многие километры пути, на горизонте вспыхивает маленькая зеленая точка, которая, постепенно приближаясь, постепенно превращается в оазис. Здесь и вода родниковая наконец смочит потрескавшиеся губы, и трава зеленая глаза успокоит, и птицы своим щебетом усладят слух путника. Посидит он в этом месте, восстановит силы и снова двигается в путь.

И опять, раскаленный песок до самого горизонта и конца ему не видно. И этот путь через пустыню – как будто жизнь его. Но самое главное, что все время, когда он оглядывается назад - он видит рядом со своими следами еще одну цепочку следов. И знает он, что это следы Бога, что в самые трудные минуты Бог не оставляет его, а идет рядом. И от этого знания на душе становится значительно легче.

Но однажды произошло вот что - шел он уже много-много дней, а оазиса на его пути все не попадалось. Ноги путника покрылись струпьями и кровоточили, губы ссохлись и уже не могли произнести ни проклятия, ни молитвы, на разум упало тяжелое густое марево. Казалось – все высохло, и не осталось ни капли влаги во всем мире.

И вот душная пелена совсем накрыла его разум, и он почувствовал приближение смерти, от чего стало ему ужасно страшно, и он потерял сознание. Долго ли, коротко это продолжалось - он так никогда и не узнал, но через какое-то время очнулся он оттого, что повеяло на него прохладой. Открыл он глаза, прополз несколько шагов, каждой клеточкой иссохшего тела ощутив долгожданную воду. Он пил очень долго, и капля за каплей вливались в него душевные и телесные силы. Он вновь возвращался к жизни. Напившись, он по обыкновению обернулся назад, и к своему удивлению увидел лишь одну цепочку следов, которая, петляя, уходила за горизонт.

Тогда, с великим негодованием, он обратился к небесам: "Да как ты мог, в самый тяжелый момент, когда я чуть ли не умер, когда твоя помощь была нужна мне больше всего на свете, как ты мог оставить меня, Господи?"

И его чувство было настолько сильным и искренним, что он не слишком удивился, когда с неба послышался голос, отвечающий на его вопрос: «Посмотри внимательно, человек. Когда тебе было совсем плохо, когда у тебя не было сил идти, когда ты потерял надежду и чудом не потерял жизнь, тогда...
Я НЕС ТЕБЯ НА РУКАХ

Жизнь твоя будет висеть перед тобой, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей Второзаконие 28:66
* * *

Там, где-то глубоко внутри, живет ощущение, что это было в моей жизни всегда. Я хочу посмотреть назад, но сухие, морщинистые руки времени закрывают мои глаза. Не знаю, сколько времени она живет во мне, по крайней мере – не меньше десяти лет. Как думаешь, это много? Когда привычные временные рамки сломаны и все лишено смысла. Когда время замерзает, встает колом в груди и останавливается. Кажется, что навсегда.

Есть много различных депрессий, моя же носит название "эндогенная" (хотя я называю ее просто и ласково – Сука). В переводе на русский - это депрессия, не зависящая от внешних причин, и встречается она примерно у 2-3% населения Земли. У большинства людей депрессия возникает как ответная реакция на какую-либо жизненную ситуацию, и многим сложно понять, что есть депрессии, которые не зависят от внешних причин, а возникают на пустом месте, из ничего. И в моем случае это происходит именно так.

Там, во вне, все солнечно и спокойно, и ничего не предвещает падения. Но приходит время, и происходит сбой во внутренних часах - в легком полотне безмятежности появляются черные нити, которые с каждым днем становятся все плотней, опутывая, как липкая паутина. В конечном итоге внутри не остается ничего. Сначала – не хочешь, а потом просто не можешь. Не можешь разговаривать – внутри нет слов, смеяться и плакать – эмоции почти отсутствуют. Нет прошлого – там сплошная темнота. Нет будущего – в него просто не веришь. Нет настоящего – в нем не живешь.

Депрессия, особенно в своей нижней точке, очень похожа на «состояние потери души» (loss of soul), хорошо описанное К.Г. Юнгом. Что это? Объяснить практически невозможно. Но кто был там, тот знает. Это состояние потери себя, смысла жизни, разрушения ценностей и установок, на которых зиждется жизнь любого человека. Такое ощущение, что внутри нет ничего, даже пустоты, будто душу грубо выскребли ржавым совком, а вместо нее осталось… Что остается вместо души? Ничего? Где летает она в это время? А может - не летает, а ползает? Кто знает.

Но внешняя жизнь, в отличие от внутренней, продолжается - приходится жить (вернее, существовать), чем-то заниматься, совершать акты коммуникации с людьми (назвать это общением не поворачивается язык). Но… Все это происходит как бы помимо воли, совершается, как у автомата. Что отличает нас от машин? У них нет Души, они не умеют чувствовать. Без Души невозможна ЖИЗНЬ, но возможна жизнь. Как долго можно находиться в этом состоянии, где все грани стерты, а смерть кажется чем то естественным? Умереть можно лишь однажды, а в мире lossofsoul я был много-много раз. Что лучше? Какая разница? У меня нет выбора. В этом состоянии вообще не выбирают.

Примерно половина моей жизни проходит в состоянии глубокой депрессии. В это время любое элементарное действие, над которым обычно даже не задумываешься, превращается в непреодолимую преграду. Сначала борешься, вернее, пытаешься бороться, потом просто катишься вниз. Одна из самых больших проблем – как-то структурировать свое время, ведь во время депрессии все то, что привычно наполняет жизнь в обычное время - недоступно, да и попросту не имеет никакого смысла. Знаешь, в любое, даже самое элементарное действие, человек вкладывает частичку своей души - просто потому что она у него есть. Душа. А если вкладывать нечего, то поступки становятся бездушными, бессмысленными и пустыми.

Самое сложное - принять тот факт, что это есть и возможно будет постоянной составляющей жизни, так как при данном диагнозе случаи исцеления признаются за чудо. Врачи говорят, что лучше полностью принять болезнь, потерять надежду на выздоровление - с этим придется жить, скорее всего, всю жизнь. Но вся проблема в том, что я и жив только благодаря надежде, что эта депрессия - последняя.

На глубине депрессии нередко возникает желание избавить от неприятностей себя и близких мне людей, которым в эти периоды приходится соприкасаться с моей черной реальностью. Этот выход - самый легкий и позволяет решить проблему раз и навсегда. Хотя... Навсегда ли?

Христианство считает, что жизнь и страдания ей сопутствующие - это крест, который нужно нести до конца, и исключений не допускает. Оно категорически осуждает самоубийство, считая добровольный уход из жизни одним из самых страшных - "смертных" грехов, как будто само наказание такой жизнью и тем более такой смертью недостаточно. И наказание продолжается за гробом, но уже вечность.

Буддизм, где нет ни оценок "хорошо", "плохо", ни самого понятия греха, считает самоубийство бессмысленным, и если принимать то, «что мы, отдав концы, не умираем насовсем», то самоубийство не освобождает человека от круга рождений и смертей, а только приводит к рождению в более низком воплощении. И правда - куда убежишь от себя, как можно удрать от своей судьбы?

Я знаю, что тысячи людей живут с этой болезнью, и если рассуждать с холодной головой, то все выглядит довольно просто - в периоды нормы можно заниматься работой, самосовершенствованием, образованием, растить детей, зарабатывать деньги, общаться и жить. В периоды депрессий – просто пережидать эти состояния.

Но в жизни так не получается (по крайней мере - пока). Любая депрессия - это глубочайший кризис, конец всего, катастрофа. Трудно остаться нормальным, трудно не сойти с ума, трудно жить, вернее, существовать, переживать одиночество, хотя внешне я далеко не одинок, и близкие мне люди буквально на своих руках проносят меня через пропасть депрессии - за что огромное им спасибо. Но внутри – я один. Очень трудно жить в полной пустоте полгода. Когда день кажется вечностью. И таких вечностей – Сто Восемьдесят, и одна черней другой.

Да – сейчас, когда я пишу эти строки, все хорошо, и я не думаю о том, что в будущем это вернется. Но она возвращается. Всегда.
II. Как это обычно бывает или 9 шагов вниз



Во мне не осталось ни смеха ни жалости
Неба кусок с маслом солнца засох
Предчастие

Обычно? Обычно я живу. И знаешь, мне нравится жизнь. Мне нравится, как ночь пахнет звездами, а утро - солнцем, а иногда дождем. Но однажды утром я открываю глаза и понимаю - что-то изменилось в моем мире, как будто что-то не так.

И кажется, что-то не так,
И сердце с ветки на ветку,
Колотится явно не в такт,
О прутья грудной клетки

А может, и правда – просто к а ж е т с я? Нет. Это – она, это ее шаги. Их не спутать ни с чем. Она никогда не предупреждает - просто внутри возникает гаденькое чувство присутствия чего-то чужого. Того, что постепенно приведет к Большой Беде. Как ты нашла меня, Сука? Как ты смогла отыскала меня в разноцветных лабиринтах жизни? Как?
Шаг 1. Начало

Все происходит очень медленно. Это похоже на то, как зацветает река. Незаметно ее поверхность затягивает тонкий слой ряски. Искрящаяся и прозрачная вода становится мутной и мертвой. Где находится та грань, за которой полная жизни река высыхает?

Где та грань?
Где кончается лето и осень вечна.

И на небе появляются первые трещины, звезды осыпаются, как штукатурка, и солнце напоминает догорающий костер. Но этот костер - погребальный. На нем пылают мои мечты, желания, надежды. Сгорает вся моя жизнь. Все происходит очень медленно, и вместе с тем неизбежно, как будто издалека, нарастает тревожная мелодия, полная темной силы.

Появляется страх. Мелкий, липкий, неприятный. Страх перед депрессией. Он был создан прошлым опытом. В сознании не укладывается мысль, как можно вынести это еще раз. Как? Снова бесконечные дни без вкуса, запаха, цвета и какого-либо признака жизни. Страх перед неизбежным. Под его стопой, мысли мечутся мелкими зверьками и, не находя покоя, разбегаются в разные стороны. Поступки становятся неадекватными – все продиктовано единственной целью – пусть будет все что угодно, но только не туда.

Как вопль осужденного на смерть, который молит своих палачей не убивать, быть милосердными. Да, он непременно изменится, он уже осознал свою вину. Он понял свои ошибки. Он обязательно начнет новую жизнь, где все будет по-другому. Он унижается, он ползает на коленях, он рыдает. Все напрасно - ему нет прощения и он должен умереть. Я страстно прошу небо заменить пелену, готовую накрыть мою душу чем-то другим. Но небеса молчат.

Там идет дождь, или слепит солнце, или сыпет январская крупа. И тишина...

Господи, Господи, Господи... Как так? К этому уже давно пора привыкнуть. Я снова, как заученный текст, твержу про себя: «Это болезнь, такая же, как туберкулез или рак. Ты знаешь, что ты болен. Ты знал это и раньше, но все же на что-то надеялся. Это просто очередной приступ. Ты не виноват в этом. Ты сделаешь все, что в твоих силах. Ты упадешь, упадешь низко, но ты и раньше падал. Пройдет несколько месяцев, и ты выйдешь из нее. Ты снова научишься улыбаться и радоваться жизни. Все будет хорошо. Через несколько месяцев. Все будет...».

И я знаю, что это так, потому что так было всегда. Но разумные доводы не убеждают. Я не чувствую в себе силы вновь пройти через все это. Я боюсь. Мне хочется спастись, убежать, сделать невозможное. Но убежать от себя и избежать своей судьбы, увы, не удается.
Шаг 2. Все кончилось

Мои мачты - как дряблые руки,
Паруса - словно груди старухи
В. Высоцкий

Проходят дни, которые складываются в недели. Она уже прочно поселилась во мне. Сначала я пытаюсь храбриться. Улыбаюсь через силу в попытке продраться через мрачное забрало, упавшее на лицо, но с каждым днем улыбка все больше напоминает нелепую гримасу. Глаза тускнеют и уже не выражают почти ничего. Хотя нет - в них есть пустота и страх. Речь становится вялой, а словарный запас, уже сравнявшись со словарем Фимы Собак, постепенно приближается к словарю Эллочки Людоедки. Голос трескается и рассыпается – так шелестят пожухлые листья. Безжизненно и тихо. Плечи и голова опускаются, походка становится стариковской.

Исчезает сила. Из всего – из поступков, слов, движений, мыслей. Мир блекнет. Впрочем - все происходит, как обычно, и я знаю, что это еще не предел. Постепенно из жизни исчезает все то, что позволяло называть ее жизнью, и она превращается в выживание. Уходят люди - любое общение кажется бессмысленным и пустым. Уходят книги, превращаясь в пресный и бессмысленный набор символов, рассыпанных на бумаге. Уходит музыка - она звучит, словно из другого мира. Мира, в котором все по-другому. Все становится ненастоящим. А скорее всего, это я - не настоящий. Все кончилось...



Все кончилось время,
И стрелки опали –
Сухие иголки.
Я снова в опале,
Эй, жизнь, не спеши.
Подожди-ка в сторонке

Так начинается одна из песен, написанных тогда, когда ничего не предвещало беды, и все было светло и спокойно. Кто я? Кусок свалявшейся шерсти, влекомый ветром. Слабый больной голубь, пытающийся забиться в темный угол подъезда. Все вокруг несет потенциальную опасность - любой мальчишка способен лишить меня жизни ударом камня. Все.
Шаг 3. Зима

Исчезает способность удивляться, чувствовать. Хотя – нет. Некоторые вещи удивляют. Удивляет то, что люди могут о чем-то говорить друг с другом. Им интересно жить, они что-то познают, меняют, стремятся, делают еще сотни разнообразных вещей. Они двигаются, подхваченные потоком жизни, даже не задумываясь над этим. Они знают, что делать, как жить, куда двигаться.

Как им это удается? Я смотрю на них. Появляется ощущение ущербности. Ощущение, что я не такой как они. Чувствую зависть. Черную-черную, как моя душа. Некоторые из окружающих пробуют прорваться в мой мир, протянуть руку помощи, но нет сил протянуть руки в ответ. Нет сил.

Нет сил. Понимаешь, что в любое, даже самое элементарное действие, движение человек вкладывает силу. Духа. Души. Воли. Где взять эту силу? Словно Атлант, которого оторвали от земли, дающую жизнь, чувствуешь себя беспомощным и пустым.

И знаешь, эта Сука уже сделала ремонт. Везде – и дома, и на улице и даже внутри. Она выкрасила все в разные цвета. В черный – стены, в серый – небо, в тусклый – сердце. А душу она бросила на пол, как тухлое яйцо. И когда я хожу, то ее скорлупа все время скрипит под ногами. А может, это действительно тухлое яйцо. Кто знает – ведь ночью темно, а днем еще темнее.

Механическое нутро часов равнодушно пережевывает время, кровь стучит в висках громко-громко. Тук-тук. Это твои шаги. Ты все время рыщешь рядом, сука. Тук-тук – это ты вбиваешь очередной гвоздь и мне точно крышка. Я знаю, но этот раз мне уже не выбраться.

Самая большая проблема – заполнить свое время. Многие вещи становятся бессмысленными и недоступными. И после того, как я вынужден был уйти с очередной работы, времени хоть отбавляй. Кажется – занимайся чем угодно, читай, телевизор смотри, гуляй, духовно совершенствуйся. Это действительно так, и в состоянии комфорта кажется, что всегда можно всегда заполнить это время. Чем? Да чем угодно. Нет проблем. Но там. Там – все по-другому. Там – другая реальность, другие законы, и мне приходится жить по ним. да..."жить" - что это за странное слово? мне кажется я перестаю понимать его смысл. И снова бесконечно тянется время. Оно остановилось. Теперь и всегда - вечная зима.

Как мне выплакать день,
Как мне вылакать ночь,
Перелопатить двадцать четыре часа.
Странное слово, слово зима.


Шаг 4. Равнодушие

Равнодушие. Иногда мне кажется, что равнодушие – это чувство. Все то, что волновало, каким-то образом вызывая ответный трепет, кажется бессмысленным и еще раз бессмысленным. Нет, скорее всего, снаружи ничего не изменилось, и мир по-прежнему жив и весел. Но внутри все выхолощено и мертво – я смотрю на мир, смотрю на людей, которые меня окружают, и испытываю... Нет, не испытываю - скорее ощущаю полнейшее равнодушие по отношению к ним. Утром всходит солнце. Но мне все равно. Кто-то сообщил мне радостную весть. Но она не затронула меня. Где-то разбился самолет, погибли люди. Но все это не имеет никакого смысла. Внутри все заржавело и остановилось.

Когда-то я хотел очень многого. Я мечтал о счастье и был счастлив. Я строил планы на будущее и общался с людьми. Я двигался вперед. Неужели это был я? Тогда я хотел жить, но это было так давно. Пытаясь припомнить, какой сегодня месяц - понимаю, что прошло не так много времени. Странно – кажется, что минули годы. Годы, прошедшие сквозь меня, словно солдаты. Их тяжелые сапоги втоптали в грязь все. Мечты. Надежды. Чаянья.

Так. Все. Хватит. Надо взять себя в руки. Я же считал себя волевым человеком. Так. Надо. Я повторяю это вновь и вновь. Но что взять? И главное - чем? Где то я, кому все это нужно? В иной день чуть ли не каждый час пытаешься начать новую жизнь. Но спустя минуты все теряет смысл, и просто катишься дальше. Кажется, что я достиг самого дна, что ниже уже упасть невозможно. Проходит какое-то время, и я с удивлением обнаруживаю, что нет предела совершенству, и делаю еще один шаг вниз.

Иногда бывают просветы. После трехдневного голодания, депривации сна, или просто - не связанные ни с чем. Вдруг, разбивая темный лед, во внутренний мир стремительно врывается сильный поток жизни. И тогда с удивлением вдыхаешь сладковатый городской воздух, жадно всматриваешься в лица людей, замечаешь, что снег может искриться. Как будто после долгих блужданий по безжизненной пустыне тебя неожиданно обдает свежей, полной юной силы волной - так же после недель тьмы этот поток жизни кажется удивительно ярким и пронзительным. Вот она - ЖИЗНЬ. Которая просто есть, которая удивительна сама по себе, которая действительно существует. И кажется - что все. Все закончилось, но... Просыпаясь утром, чувствуешь что она по прежнему здесь.
Шаг 5. Здесь и сейчас

Я не знаю, в каком времени мне жить. Как долго я учился жить здесь и сейчас. Но сейчас это умение работает против меня. Пытаюсь найти спасение в прошлом - но там лишь события, которые топят лед вины - все хорошее безвозвратно забыто. В будущем... да какое к черту будущее - у меня нет будущего. А настоящее? Где это хреново "здесь и сейчас"? Где каждой клеточкой именно здесь и именно сейчас ощущаешь тупую ноющую боль, где в осознание каждого мгновения равнодушное равнодушие, где каждый сантиметр времени и пространства пропитан смертью и унынием.

Да - есть еще АД, или антидепрессанты. Хорошая штука, скажу я тебя. Не сказать, что они не помогают. Действительно, они постепенно убирают боль, страх, ком в груди, но они ничего не дают взамен. Вместо всего этого остается одна большая дыра - приходит пустота. Да - крайне неприятно испытывать тревогу и страх, но это пустое нутро просто высасывает жизнь. Неприютно. Страх и тревога - гадкие чувства, но они создают видимость, что что-то происходит, меняется. А пустота - преддверие смерти. Когда ничего не происходит - это самое страшное, и я не знаю, что лучше - принимать АД или нет. Но тем не менее я каждый день привычным движением отправляю в рот маленькую капсулу, как это делают сотни миллионов моих собратьев по всему миру. Миру, где, словно страшная эпидемия, свирепствует депрессия.

Я не могу назвать себя Человеком. Я не чувствую себя человеком. Ни с большой буквы, ни с маленькой. Внутри отсутствует что-то такое важное, что делает нас людьми. Разными людьми. Героями и подонками, счастливыми и несчастными, добрыми и злыми. Я, и все остальные люди - существа разных миров. Миров, которые не соприкасаются нигде. Внутри отсутствует что-то очень важное. То, что заставляет Жить.

Я избегаю какого-либо общения, но иногда случайно натыкаюсь на одного их знакомых, и приходится совершать акт коммуникации. Стандартные приветствия, и он задает этот стандартный вопрос "Как дела?", готовясь услышать стандартный ответ "Нормально". Я не обманываю его ожиданий, хотя мне хочется закричать: "Помоги! Помоги мне! Я не знаю КАК дальше. Я не знаю ЧТО дальше. Я погибаю. Я больше не могу". Все-таки он замечает мое состояние и спрашивает: "Почему такой грустный?". "Да... Просто не выспался". Если бы все было так просто.

Мышление сильно искажено. Правда, это понимаешь только тогда, когда выходишь из депрессии. Мысли о неполноценности, чувство вины, убогости – вот та жвачка, которую пережевывает разум с утра до вечера. Извечный депрессивный порочный круг - депрессия вызывает черные мысли, а они еще больше усугубляет ее.
Шаг 6. Прикосновение к Вечному

А дни катятся, как бильярдные шары, искусно выточенные вечностью и похожие один на другой точь-в-точь. Они стукаются с мраморным треском в готовой лопнуть от напряжения тишине, и время продолжает течь сквозь невидимый провал. А ночи – эти плевки высохшей бурой крови, лишенные движения. Светлеет и снова катится очередной шар. Я так больше не могу-у-у.У-у-берите меня из этой игры. Я готов принять любую реальность - пусть будет что угодно, только не это не-движение. И я представляю свежевыпотрошенного, истекающего жирной желчью и пузырящимся томатным соком мертвеца. Пусть секунды, о эти злые осы, вопьются в мою плоть, насытятся и разнесут на тысячи слов по всему миру. Я смирился. Я смирился. Пусть будет так, как угодно тебе, Господи. Или тебе, ненасытная старуха Вечность. Пускай в моем мире хоть что-нибудь произойдет.

Я вдыхаю смрадный пустынный воздух. Бесконечно долго падает капля из ржавого крана. Телефон зарос паутиной. И в каждом углу ее слепые равнодушные глаза. Ты смотришь на меня, моя депрессия, ты медленно, но верно убиваешь меня.
Шаг 7. Смерть

Кто-то когда-то сказал "Или ты занимаешься жизнью, или ты занимаешься смертью". И все бы ничего, но только я уже давно не занимаюсь жизнью. А смерть - она совсем рядом. Мы идем с ней рука об руку. И еще - мысли. Постоянные мысли о смерти. Они, словно склизкий клубок червей, копошатся в моей голове. Сводят с ума, заставляя забыть обо всем на свете. И тогда удивительно ясно понимаешь тех, кто решился сделать шаг туда. Просто шагнуть из окна, полоснуть бритвой по венам или одну за другой проглотить таблетки, понимая, что это самый последний поступок в жизни, и больше и уже ничего не будет. Приходят на ум последние строки предсмертного стихотворения Есенина:

В этом мире умирать не ново,
Да и жить наверно не новей.

И строки из ответно стихотворения Маяковского:

В этом мире умереть не ново,
Сделать жизнь значительно трудней.

Сказал, но не сделал. Застрелился.

Вдруг наступает момент, когда чувствуешь бесконечную усталость, и больше нет никаких сил вставать каждое утро и погружаться в бессмысленность нового дня. И затем медленно и мучительно проживать его. А вечером, долго глядеть в потолок и думать, что завтрашнее утреннее солнце будет таким же тоскливым, пустым и холодным. Нет сил постоянно бороться с тенью, чувствовать как гниет и распадается твоя личность, осыпаются последние лепестки души. И каждый день вновь делать шаг по темной лестнице, ведущей вниз. Как выдержать еще один день?

Видишь, сколько страданий причиняет болезнь близким, и это становится невыносимым. Вернее, я называл их близкими в далеком-далеком "раньше", а сейчас, не питая к ним никаких чувств, спрашиваю - кто они? Кто я? К какому классу пресмыкающих меня отнести? Что я? Нет, надо положить этому конец. Отчаянно пытаешься найти какой-нибудь выход, цепляешься за все, что может помочь. Но все пути заканчиваются тупиками. Все, кроме одного. Нет, это не для меня. Доходишь до абсурда. Набираешь в строчках поисковиков слова и словосочетания, типа "как избежать смерти", "абсурдность жизни", "безисходность" и т.п, в ответ на которые браузер выдает ворох какой-то чепухи. Неужели выхода нет? Кольцо сжимается. Смерть кажется единственным выходом. Все. Решено. У меня не осталось ничего, кроме надежды.

Есть лишь одна надежда - смерть...
Шаг навстречу (№8)

Ни тоски, ни любви, ни печали,
ни тревоги, ни боли в груди,
будто целая жизнь за плечами
и всего полчаса впереди. И. Бродский

Крыша 12-этажного дома. В кармане 2-х страничное письмо, с объяснением своего решения, с просьбой простить и понять. Все четко, ясно и определенно. В последний раз смотрю на город, слышу вечерний пересвист машин. Вдыхаю воздух – он не пахнет ничем. Закуриваю - в голове мелькает мысль, что это похоже на последнее желание осужденного, идущего на казнь. Сигарета кажется безвкусной, как и все, что меня окружает. Делаю шаг на карниз, понимая, что следующий шаг будет последним. Сильный порывистый ветер дует навстречу, но я знаю, что он не подхватит меня. Я не птица, я только пытался стать человеком. Да вот что-то не заладилось. Не получилось. Будет ли дан еще один шанс? Молю только об одном - никогда не появляться на этой земле, ни где-либо еще. Ни-ког-да. Уйти в небытие.

Еще мгновение, и все кончится. Я почти делаю этот шаг и замираю. Прорывая пустоту, перед глазами мелькают лица близких людей, и я со всей отчетливостью понимаю, что нужен им любой, но только не мертвый. Почему-то в голову лезет мысль, как у матери спрашивают: «Ну что, как там у Вашего сына дела, что-то давно его не видела» Как мать бледнеет, отшатывается, и стараясь скрыть слезы, произносит: «А он ведь...он...». Блять. Блять. Делаю шаг назад. Все.

Блять. Я ни хуя не смог сделать этого. Не смог даже покончить с собой. Сука. Да на что я гожусь после этого. Депрессия отняла у меня все – внутренний мир, работу, людей, возможности. Она оставила мне самому распорядиться своей судьбой, своей жизнью, а я и этого не смог. Блять. Мысли путаются. Слезы. Злые и жгучие. Появляется мысль о том, что это вроде второго рождения, что мне дан шанс. И я воспользуюсь им. Настроение улучшается. В этот вечер я даже звоню своим друзьям. Ла-ла-ла.

И даже написал песню: "Я самоубийца". Это песня оттуда.


Шаг 9. loss of soul

Я еще не успел проснуться, но уже знал, что ничего не изменилось. Ни на капельку. Она снова была со мной. Была во мне. Была вне меня. А там, снаружи, уходила ночь, оставляя на губах тяжелый привкус мокрого асфальта. И серая мышь-утро смахнула хвостом половину звезд, вторая половина исчезла, когда захлопнулась крышка огромного небесного ларя. Солнце медленно всходило на эшафот, таща за собой серый хромающий день.

Я продолжал падать. Смерть? Мы уже не шли рядом. Ее уже не было здесь. Она просто отстала. Мир lossofsoul раскрыл свои объятия. И в этом мире не было ничего – ни смерти, ни жизни, ни радости, ни печали, ни прошлого, ни настоящего. И я тоже не принадлежал этому миру, и у меня ничего не было. Ни имени, ни желаний, ни будущего. Пустота.

В этом состоянии, мне даже в голову не пришло покончить с собой. Для этого нужны силы, устремленность, желания. Но в мире lossofsoul всего этого не было - в lossofsoul не живут, там даже не существуют, там все теряет свой смысл. А я теряю человеческий облик. Мне уже давно безразлично, как выглядит моя личина - пустая оболочка, внутри которой уже давно ничего нет. И мне глубоко наплевать, закончится эта депрессия или нет. Мне на все глубоко на-пле-вать.

Ветер. Неуютный и колючий. Он дует внутри, где постыло и гадко. Стынет все. Остыло уже. Гаснет. Теряется. Бесконечно долго звонит телефон, но никто не подойдет. Зачем звонить - никого нет, а я... Я МЕРТВЫЙ. Какое ласковое небо нынче, так бы утонуть в нем, но я не открою глаз - Я МЕРТВЫЙ. Мир трещит и колосится, меняется и зовет, но этот мир - мир живых, а я... - Я МЕРТВЫЙ.

Так вот оно какое - чувство единения с миром. Когда мир - огромная неподвижная глыба гранита, а ты - черный, уродливый каменный наплыв, замерзший еще когда-то в эпоху неолита. Я и Мир - одно огромное недвижимое целое. И мы, наверное, умрем вместе.

Проходят минуты,

часы,

дни,

недели,

месяцы. Ничего не происходит. Долгие месяцы, которые недостойны даже одной строчки, даже одного слова. Я давно перестал быть человеком. Я уже давно перестал быть. Я смотрю на себя и удивляюсь, почему я до сих пор еще жив, как можно так долго пребывать в этом мире без души, как все это вообще возможно.

И впервые за долгие месяцы я ловлю себя на мысли, что Я УДИВЛЯЮСЬ этому. А удивление – это чувство. Неужели я способен чувствовать? Да. Что-то меняется. Проходит еще какое-то время. Я замечаю, что на фоне неподвижности что-то происходит. Только что? Неужели у меня появляется душа? Как протяжно звучит это слово. Душа. Кто имеет душу – тот обладает целым миром. Она возвращается. Постепенно. Новое вино вливается в новые меха.


Возвращение

Это процесс далеко не одного дня. И случаются падения. И иногда даже на самое дно. Но они переживаются, потому что уже показался свет в конце туннеля, появилась надежда. А надежда – это все. Я не знаю, как я смог выжить без надежды, но я ЖИВОЙ. Мир, словно проявляющаяся фотография, начинает выходить из небытия. Появляются краски, и я вижу, чувствую их, потому что Я ЖИВОЙ. Об этом говорят сотни вещей в этом мире. Падает капля дождя – она блестящая и холодная. А я - ЖИВОЙ. Выкатилось солнце и принялось выкладывать на потолке утреннюю мозаику. А я – ЖИВОЙ. И еще, я - это не тот я, который был до депрессии. Я изменился.

Не знаю почему, но душа всегда возвращается обновленная. Такое ощущение, что в то время, когда я варился в этом аду, она, летала в неведомых, но прекрасных мирах, и на своих крыльях принесла новые знания, новую мудрость, понимание, недоступное ранее. И я вижу, что небо имеет цвет. А Солнце ярко желтое. И снова в этом мире происходит тысяча других вещей. И снова все, но как будто в первый раз. И я хочу сказать спасибо за то, что я не сделал тогда тот шаг на крыше навстречу вечности, спасибо, что Я ЖИВОЙ. Только кому?

И снова все хорошо. Я возвращаюсь с работы, шагая по мягкому, шершавому асфальту. Я очень люблю это время, в котором есть что-то неопределенное, несостоявшееся. Это уже не день, но еще и не вечер. В воздухе носится тополиный пух и солнечные зайцы. По улицам, словно тараканы, снуют усатые троллейбусы, развозя утомленный рабочим днем народ по домам. Навстречу попадаются те, кто так же как и я не спешат покидать улицы, щедро залитые остывающим солнцем. Женская половина охлаждается мороженым, крепкие мужские руки украшает традиционная бутылка пива.

Все хорошо. Я возвращаюсь с работы, и навстречу попадаются девушки в невесомой полупрозрачной одежде, количество которой ясно говорило о том, что на дворе самый разгар июля. Мой взгляд скользит по их лицам. Я иду. Они идут. Город медленно готовился шагнуть в вечер.

Все было хорошо. Так хорошо, что я услышал, как город запел. Пели обалдевшие и пыльные воробьи, пели тугие луки проводов, пели тополя. Дребезжала массивная литавра канализационного люка, темный асфальт, разомлевший от жары, выгибался и мурчал, отзываясь на прикосновение ног. Пел сам воздух, наполненный звуками города. И я бы тоже запел, но боялся своим голосом разрушить эту музыку. И поэтому я просто слушал. Я возвращался домой. Я возвращался домой, чтобы поужинать, принять душ и лечь спать, чтобы...

Утром меня разбудило солнце...
III Открытое письмо (для друзей)



Эта страничка для тех, кто меня знает. Таких много. В первую очередь - для знакомых, потом для людей, которые вроде бы еще не совсем Друзья, но уже не чужие. И в последнюю очередь – для друзей. Они и так все знают. А если не знают, то поймут. Я надеюсь, что поймут. С чего начать? Как специалист по средствам связи и телекоммуникаций, начну с каналов связи. Внешних каналов связи - со мной.

Итак – у меня есть домашний телефон, сотовый, электронная почта, обыкновенная почта, ICQ. Да, и конечно, самый лучший канал связи – это непосредственный, личный контакт - разговор в теплой компании или тет-а-тет, когда человека можно осязать всеми пятью чувствами, а может быть даже – шестью. Не скрою – у меня достаточно много знакомых. Когда во мне есть сила, энергия, Жизнь, то я хочу делиться ей с людьми. Давать и брать. Меняться. Мне это действительно нравится.

Так вот – в это время все вышеперечисленные каналы связи загружены по полной схеме и при желании, меня можно найти достаточно быстро. А в чем же проблема?

Когда ко мне приходит эта Сука (мед.) – эндогенная депрессия), то все меняется. Да, у меня по-прежнему есть все вышеперечисленные средства связи, но домашний телефон не отвечает (отключен), в ответ на звонок в дверь, я вздрагиваю, крадусь к глазку и… отхожу. На sms нe отвечаю, писем практически не пишу.

И тогда я думаю примерно следующее. Черт подери – мы становимся все доступней в современном мире средств связи и телекоммуникаций. И я не удивлюсь, если через несколько лет - в тот момент, когда я буду скрываться в своей засранной депрессией квартире, на запястье вдруг запищит какая-нибудь пластиковая гадость с дисплеем, и мерзкий механический голос скажет «абонент ИНН № 136587655, система сканирует Ваш пульс, значит Вы еще не умерли, ответьте. Ответьте. В случае Вашего молчания вызов будет продолжаться. Ответьте…»

Сейчас я не в будущем. Я в настоящем. Я пишу эти строки, и мне хорошо. Я действительно Живу. Но, с уверенностью сказать, что так будет всегда – значит соврать. Может случиться, что Вдруг я надолго исчезну, даже не сказав «До свидания». И если когда-нибудь Ты наберешь мой номер, и Тебе не ответят; Ты сбросишь теплую sms, на которую невозможно не ответить…но никто не ответит.

Прости меня. Постарайся понять. Это не слабость. Это – депрессия. Дело не в том, что мне в такие моменты хорошо с самим собой. Нет. Плохо. Очень плохо. Но все же лучше, чем в шумной (или нешумной компании) или с кем-то другим. Хотя, конечно, бывают и исключения.

И в эти месяцы - я не чувствую Любви ни к людям, ни к себе, ни к миру. Ни к кому и ни к чему. Я не ненавижу, я не чувствую ни-че-го. Да и как можно чувствовать, и больше того – Любить, в состоянии потери Души. Любят и чувствуют ведь только ею.

Ладно – хватит сентенций. Это не исповедь, а обращение. Итак. Когда я снова почувствую в себе силу, то найдусь, я позвоню. Когда Все закончится, то мы поговорим, и попьем пива, и погуляем, и потанцуем, и попоем. Мы будем праздновать Жизнь. Жизнь как она есть.

И тогда я буду думать примерно следующее… Я не удивлюсь, если через несколько лет в тот момент, когда я буду идти по залитом солнцем улице, на моем запястье запищит какая-нибудь пластиковая гадость с дисплеем, и механический голос скажет «Гетсби, тебя вызывает твой друг». И я нажму кнопку, поднесу эту штуковину к губам и скажу: «Привет, мой друг. Как хорошо, что ты у меня есть. Друг».

Что такое стресс



В последнее время понятие «стресс» приобрело большую популярность - недаром прошедший 20 век назвали веком стресса. Сегодня на дворе 21 век, но стресс, не признавая никаких границ, с легкостью шагнул в новое тысячелетие и продолжает укреплять свои позиции.

Каждый испытывал его, все говорят о нем, но мало кто задавался вопросом, так что же такое стресс?

На этот вопрос словари и энциклопедии дают следующие ответы:

Стресс - это состояние напряжения, возникающее у человека под влиянием сильных воздействий.

Стресс – это неспецифическая защитная реакция организма в ответ на неблагоприятные изменения окружающей среды.

Определения, приведенные выше, лаконичны и просты, но чтобы понять, что такое стресс вовсе не обязательно заглядывать в словари – достаточно посмотреть вокруг. Стресс – это все, что нас окружает. Стресс – это наша жизнь. В мире Pepsi и компьютеров мы не можем жить вне этого состояния. Он врывается в нашу жизнь с самого утра, вместе со звонком будильника, а потом... Потом все по накатанной схеме - пробки (для автомобилистов), утренняя толкотня в транспорте (для остальных), работа, вызов к начальнику, проблемы с детьми, ссоры с близкими, «не такой» секс, плохой сон. «И такая дребедень каждый день».

Можно ли жить без стресса? Наука утверждает, что нельзя. Жизнь не терпит постоянства и стабильности, и конечно же именно она - главный источник стресса, поэтому полностью от стресса человека избавляет только смерть.
Открытие стресса



Само понятие "стресс" появилось сравнительно недавно – в 1936 году "с легкой руки" ученого, лауреата Нобелевской премии Ганса Селье. Конечно же, стресс существовал и раньше - ведь и кислород открыли только в 17 веке, но как никак люди до этого тоже чем-то дышали. Селье взял технический термин «стресс», означающий "напряжение", "нажим", "давление", из науки о сопротивлении материалов и употребил его по отношению к человеку. Точнее, сначала не к человеку, а к обыкновенным лабораторным крысам, с которыми он в то время экспериментировал.

Во время вскрытия крыс Селье обнаружил патологические нарушения в их внутренних органах. Когда Селье открывал клетки, крысы нередко убегали и потом долго носились по всей лаборатории, спасаясь от своего мучителя. Проходило немало времени, прежде чем он ловил их и водворял на место. По мнению Селье, именно процесс бегства и поимки являлся причиной обнаруженных патологических изменений.

Затем Селье поступил с крысами совсем некрасиво, и лаборатория стала чем-то напоминать застенки инквизиции, хотя сам Селье называл все это всего лишь «специальным созданием стрессовых ситуаций». Фантазия изобретателя стресса не знала границ. Иногда он внезапно подавал ток на клетку, от чего крысы подпрыгивали в воздух, иногда - пеленал их так, чтобы они не могли пошевелиться, иногда заставлял подолгу плавать или подвергал воздействию громких звуков. Затем Селье, проявив милосердие, стал предупреждать крыс о предстоящей подаче тока звонком, что, конечно же, снижало уровень стресса, поскольку большую часть времени крысы могли не опасаться электрического удара.

После всего этого крысы попадали под скальпель исследователя, и у них обнаруживались все те же патологические изменения, что и привело Селье к следующему выводу: неважно, какому именно воздействию подвергались крысы - вскрытие должно было показать одну и ту же патологию. Основным признаком стресса оказалась язва желудка. Таким образом, стресс был определен как "неспецифическая реакция организма на внешнее воздействие".

Иными словами, Селье сделал вывод, что причиной патологических изменений является не само внешнее воздействие (электрошок, пеленание или шум), а реакция организма крысы на эти воздействия.

Статистика стресса

см._также_»





□ Стрессу подвержен любой человек вне зависимости от занимаемой им должности, положения в обществе и материального достатка.

□ По статистике, в США (стране, которая первой осознала проблему стресса) 90% населения постоянно находится в состоянии сильного стресса. Из них 60% испытывает стресс 1-2 раза в неделю, 30% - почти каждый день.

□ По данным американских ученых 2/3 всех визитов к врачу вызваны симптомами, в основе которых лежит стресс. Многие крупные корпорации тратят сотни миллионов долларов на медицинские пособия, вызванные стрессом. В итоге экономические потери от стресса в США превышают 300 миллиардов долларов ежегодно.

□ В России, на сегодняшний день, нет столь точной статистики, но по приблизительным оценкам примерно 70% россиян постоянно находятся в состоянии стресса, а треть всего населения - в состоянии сильного стресса.

□ Вследствие постоянных стрессов, почти 80% людей зарабатывают болезнь, называемую синдромом хронической усталости. Симптомы этого заболевания очень напоминают проявления СПИДа: быстрая утомляемость, слабость по утрам, «песок» в глазах, частые головные боли, бессонница, конфликтность, склонность к одиночеству

□ За статистикою, россияне избавляются от стресса следующим образом:
- Телевизор - 46%
- Музыка - 43%
- Алкоголь - 19%
- Еда - 16%
- Медикаменты - 15%
- Спорт - 12%
- Секс - 9%
- Йога, медитация - 2%

□ 40 млн. из 147 млн. рабочих в странах Европейского союза страдают от стрессов, что ежегодно обходится обществу в 19 млрд. долларов США.

□ Многие жители стран "Большой Европы" страдают теми или иными последствиями стрессовых ситуаций. Например - 13% сетуют на постоянную головную боль, 17% - на мышечные боли, еще 30% испытывают неприятные ощущения и боли в области спины.

□ По результатам социологических опросов - стресс оказывается сильное негативное влияние на сексуальную жизнь 60% людей.

Стресс и сон




Время, необходимое любому человеку, чтобы по-настоящему выспаться, — это на пять минут больше. Макс Кауфман

«Наша жизнь – лишь сон» - утверждали мудрецы. Ну, если не всю жизнь, то, по крайней мере, треть ее человек проводит во сне. Сон - это жизненно необходимая потребность организма, не менее важная, чем пища. Если человек может обходиться без пищи более двух месяцев, то без сна он не проживет и нескольких дней. Недаром, одна из самых жестоких пыток гестапо – долговременное лишение сна, что приводило к психической дезориентации и психозам. О благотворном воздействии сна знали еще древние египтяне. В те времена человека, страдающего каким либо заболеванием, часто оставляли в храме, где на него наваливался необычайно глубокий сон. Считалось, что жрецы, находящиеся в храме, управляют процессом сновидения таким образом, чтобы природные силы, проникая в тело, гармонизировали его, избавляя от болезни.

До начала XX века наш сон определялся естественными природными ритмами – то есть продолжительностью светового дня. Электричества еще не было, свечи стоили дорого, поэтому большинство людей ложились спать с закатом солнца, а просыпались незадолго до рассвета. Продолжительность сна естественно изменялась в зависимости от времени года и составляла от 7 до 12 часов.

С наступлением индустриальной революции, которая принесла в мир электричество - все изменилось. В индустриальном обществе жизнь постепенно была организована так, чтобы соответствовать требованиям промышленности. Так что с этого периода сон человека стал соответствовать не естественным природным ритмам, а навязанному ритму города.

Стресс в первую очередь нарушает наш нормальный режим сна. Нам требуется больше времени, чтобы заснуть, мы чаще просыпается ночью или перед рассветом. Вполне оправданное беспокойство по поводу плохого сна только усугубляет ситуацию - сон становится еще хуже, что в свою очередь истощает организм еще больше и так далее. Однако, не все реагируют на стресс бессонницей, некоторые, наоборот, чувствуют сильную сонливость и с большим трудом встают по утрам.

Если мы просыпаемся ночью, то обычно долго ворочаемся, сильно беспокоясь по поводу того, что не можем заснуть. А зря. Дело в том, что сон любого человека включает четыре фазы, продолжительность которых составляет примерно 120 минут. Так что если вы проснулись и не можете заснуть, не волнуйтесь – до следующего двухчасового периода сна у вас масса времени – можно, например, почитать, а когда вы почувствуете сонливость, просто отложите книгу и вы быстро заснете.

Взрослому человеку обычно достаточно 7-8 часов сна. Но и здесь все сугубо индивидуально. Кому-то необходимо 11 часов сна, чтобы чувствовать себя бодрым и уверенным, а кому-то, как Наполеону, вполне достаточно 4 часов. Недостаток сна приводит к серьезным нарушениям нервной системы. Сон восстанавливает не столько физическую активность человека, сколько психологическое равновесие. Во время сна наш организм производит гормоны, отвечающие за рост и восстановление функций организма.

Самое главное – не оказаться в порочном кругу - когда стресс провоцирует бессонницу, а бессонница еще больше усиливает стресс. Бессонницей страдает достаточно большой процент людей – например, около 20 миллионов человек в США, 12 миллионов - в Германии, 9 миллионов - во Франции. По России официальной статистики нет, но по предварительным данным – более 10 миллионов россиян хорошо знакомо с бессонни

Любые в пользу секса аргументы
Насмешку вызывают и сарказм,
Как правило у тех лишь оппонентов,
Кто раньше не испытывал оргазм.

Э. Севрус


Издавна на Востоке говорили: «Человек может себя полностью выразить только в занятиях любовью и в танце». На первый взгляд – более чем странное заявление. А как же, например, художник, который полностью выражает себя, выплескивая свои чувства на холст. Но присмотритесь внимательно – движение кисти по поверхности холста – разве это не танец, когда-то страстный и безудержный, а когда-то застенчивый и плавный; а слияние мужского (кисти) и женского (холста) после окончания акта творения дают жизнь новому существу – картине. Подобным образом, любое творчество можно разложить на эти две составляющие: танец и секс

Секс – временное исчезновение из этого мира. Когда закрываются глаза и все, что окружает вас, пропадает - не остается ничего, кроме мелодии двух тел, которая страстно и неудержимо несет двоих на своих широких крыльях. С одной стороны, именно стресс является главным врагом физической любви - по статистке 60-70% мужчин и женщин испытывают проблемы в постели в результате воздействия стресса. Стресс порождает рой мыслей, которые назойливо жужжат в вашей голове. А как можно думать и чувствовать одновременно? Стресс заставляет ваше тело напрягаться, не дает вам расслабиться и почувствовать тело партнера. Но если формула «Стресс – главный враг секса» верна, то верно и обратное.

Все дело в том, что наши тела определяют процессы, происходящие в нашем сознании. Существует даже специальное направление в психологии о том, как изменения в нашем теле влияют на сознание - так называемая соматопсихология. Когда мы искусственно меняем мимику своего лица в соответствие с какой-нибудь определенной эмоцией, то через некоторое время в сознании автоматически возникает именно эта эмоция.

Многочисленные лабораторные исследования подтверждают, что у людей, которым было предложено приподнять уголки рта и держать их в таком положении некоторое время, действительно возникало ощущение радости. Кстати по подобной схеме вы можете отучить себя навсегда испытывать чувство брезгливости. Попробуйте представить себе то, что вызывает это чувство и проследите за своей мимикой – обычно уголки рта опускаются вниз, нос сморщивается, глаза прищуриваются. То есть органы чувств (глаза, нос, рот) как бы становятся меньше, чтобы отгородиться от вида и запаха раздражителя. Но если вы будете контролировать свою мимику, и ваше лицо сохранит свое обычное выражение при появлении раздражителя, то исчезнет и само чувство брезгливости.

А вот пример, напрямую связанный с нашей темой: существует общеизвестное упражнение - когда женщина учится испытывать оргазм, она пытается имитировать выражение лица и телодвижение при оргазме, и при определенном навыке все это заканчивается самым что ни на есть настоящим оргазмом.

Конечно, во время стресса «сексуальное настроение» редко бывает хорошим, так что не надо дожидаться его прихода. Главное сделать первый шаг навстречу друг другу. Все остальное придет. Вернее, может прийти – ведь все зависит лишь от вас двоих. Занимаясь любовью, а не просто исполняя супружеский долг, мы попадаем в другой мир, и в этом мире нет ни стрессов, ни мыслей о работе. Там вообще ничего нет. Но, к сожалению, современному человеку, трудно попасть в этот мир, и даже в постель он тащит ворох мыслей и проблем. Как от этого избавиться? Существует масса упражнений, позволяющих преодолеть этот барьер. Их можно найти в соответствующих книгах, которых в последнее время появилось достаточно много. К тому же в крупных городах проводятся тренинги, позволяющие удачно совместить теорию с практикой.

И в заключении, несколько слов о личном опыте, точнее, всего два слова: мне нравится.

P.S. Очень нравится :)

Любую проблему на свете можно решить танцуя. Джеймс Браун

День прошёл зря, если я не танцевал. Фридрих Ницше

Человек начал танцевать очень давно, гораздо раньше чем начал говорить. Желание танцевать отражало исконную потребность передавать окружающим свои чувства с помощью универсального языка тела. Для человека первобытного общества танец был как способом мышления, так и способом жизни - почти все важные события в жизни отмечались танцами: рождение, смерть, война, избрание нового вождя, исцеление больного. Танцем выражались моления о дожде, о солнце, о плодородии, о защите.

Танец был не просто связан с жизнью, танец и был самой жизнью - например, на языке мексиканских индейцев тарахумара понятия «труд» и «танец» выражаются одним и тем же словом. У древнего человека не было определенной техники танца, но великолепная физическая подготовка позволяла полностью отдаваться танцу и танцевать с абсолютной самоотдачей. Танцы такого рода до сих пор можно увидеть на островах южной части Тихого Океана, в Африке и в Центральной и Южной Америке.

Об особом отношении к танцу в Древней Греции говорит то, что муза танца и хорового пения Терпсихора была включена в пантеон божеств. В Индии, в соответствии с индуистской легендой, мир был создан танцующим богом Шивой. Своим божественным танцем Шива уничтожил враждебных демонов, и с тех пор боги всегда танцевали. И потому на Востоке танец воспринимается, как нечто божественное, что человек однажды получил от богов в дар. В санскрите понятия «танец» и «драма» обозначаются одним и тем же словом – «натья», что отражает неразрывность этих понятий, а одно из основных понятий в древних танцах Востока - «нритта», означающее чистый танец ради танца, в котором танцующий полностью отдается музыке и ритму.

Можно много говорить о танце, но давайте вернемся к теме этого раздела - избавлению от стресса. Если Шива смог уничтожить с помощью танца могущественных демонов, то почему же нам не попробовать направить это оружие против стресса.

Понятие «танец» очень сильно изменилось за прошедшие века и, к сожалению, в понимании современного человека танец – это не более чем телодвижения на дискотеке, или танцы профессиональных танцоров. Для танца подразумевается наличие специального помещения, музыки и пр. Но давайте попробуем вернуться к истоку танца, когда танец был жизнью, и жизнь была танцем – к тому, что и называлось на Востоке словом «нритта» - танец ради танца.

Самое главное, что нет людей, которые не танцуют. Как говорил классик – танцуют все. Естественно, имеется ввиду не традиционный танец, где есть свои правила, многочисленные па и регламентированные движения, а танец, лишенный всяких правил, в котором танцует только тело, а разум отключается. Мы не профессиональные танцоры, выступающие на танцевальной площадке. Наоборот, часто именно у профессиональных танцоров не получается полностью отдаться такому спонтанному танцу, поскольку в голове уже закреплено множество стандартных схем, красивых и отточенных движений.

Существует хорошая африканская пословица «Если Вы умеете говорить – Вы умеете петь, если Вы умеете ходить – Вы умеете танцевать» И этим все сказано - каждый из нас умеет танцевать, в каждом из нас живет внутренний танцор, который хочет танцевать. Танцу не надо учиться. Все происходит достаточно просто. Для этого нужно только на время уединиться и поставить музыку. Какую? Не это главное. Главное, чтобы она нравилась вам. И еще раз – вы не танцуете для кого-то. Вы – просто танцуете, и этот танец - это исчезновение из этого мира.

Танец – это великое не-делание. В идеале вы танцуете не сами, а просто следуете за спонтанными движениями своего тела. Главное, не обращать внимание на ум, который обычно пытается как-то определить происходящие: насколько красивы мои движения, не слишком ли громко слышна музыка и топанье, как бы чего-нибудь не уронить, и как бы кто-нибудь не зашел и не принял меня за психа и т.п. Если вы будете просто наблюдать за происходящим, не пытаясь оценить, то через некоторое время мысли успокоятся, исчезнет окружающий мир, и вы полностью погрузитесь в состояние танца.

В последнее время стали появляться клубы и студи танцевальной терапии. На занятиях танцевальной терапии гораздо проще попасть в состояние истинного танца, когда энергия танцующего соединяется с энергией группы. Обычно такие занятия превращаются в увлекательный процесс, позволяющий постепенно избавиться от многих телесных зажимов, вызванных стрессом, о существовании которых мы чаще всего даже не подозреваем.

Все что сказано о танце, это не просто слова - на протяжении многих лет я выступал в роли как ведущего, так и участника клуба танцевальной импровизации "В центре Циклона", и если вы будете проездом в Екатеринбурге, не забудьте зайти к нам, думаю, что вы получите огромное удовольствие.



P.S. Пока играет музыка — танцуй. Танцуй и не останавливайся. Зачем танцуешь — не рассуждай. Какой в этом смысл — не задумывайся. Смысла все равно нет и не было никогда. И помни: бояться тут нечего. Твой главный соперник — усталость. И другого способа нет — Обязательно нужно танцевать. Мало того: танцевать очень здорово и никак иначе. Так, чтобы все на тебя смотрели. Так что, пока играет музыка — танцуй. Харуки Мураками. Дэнс, Дэнс, Дэнс.

Есть два убежища от жизненных невзгод: это музыка и кошки. Альберт Швейцер

Нам неизвестно, когда человек придумал первую мелодию, но известно, что это было очень-очень давно. Библия рассказывает нам о том, как Давид с помощью игры на лире смог избавить от меланхолии Саула. Музыкотерапия (лечение музыкой) имеет тысячелетнюю историю – еще в 6 веке до н.э. Пифагор применял музыку для лечения некоторых заболеваний, а Авиценна в «Каноне врачебной науки» предписывал людям, страдающим меланхолией слушать музыку и пение птиц. Жорж Санд считала, что музыка помогает ей при меланхолии гораздо больше, чем доктор.

В 14-16 веках, когда волна психической эпидемии, более известная как «пляски святого Витта», охватила Голландию, Бельгию и другие страны, ее смогли остановить только музыканты, игравшие медленную, успокаивающую музыку.

В 1954 французский музыкант и инженер-электроаккустик М. Жос начал исследования, направленные на избавление от стрессовых и депрессивных расстройств с помощью музыкальных произведений. Сама музыка очень тщательно подбиралась в соответствии с психотипом человека, его возрастом и другими параметрами. Результаты лечения музыкой были более чем удачны, и вскоре во Франции были открыты две больницы музыкотерапии, в которых музыкой лечили и более серьезные расстройства личности – психозы, в частности шизофрению.

По методике Жоса, проводится один - два сеанса музыкотерапии в неделю, состоящие из трех различных музыкальных произведений. Первое произведение обычно созвучно грустному настроению человека, второе - напротив, противоположно по настроению и как бы нейтрализует его, и, наконец, третье, последнее произведение обладает наибольшей силой эмоционального воздействия и позволяет создать нужное настроение. Вот пример музыкальной программы для стрессовых и депрессивных состояний, которая дает хорошие результаты для людей в возрасте 20-30 лет:

1. Фрагмент из концерта №2 С.Рахманинова (1 часть)

2. Ария из сюиты №3 И. Баха

3. Очень короткий фрагмент из первой части концерта №1 П. Чайковского.

Когда нам бывает не по себе, мы часто стремимся оказаться в одиночестве, и тогда музыка помогает пережить это состояние. Ведь музыка всегда пишется в полном одиночестве. Одиночество выпало на долю многих великих композиторов – Мусоргского, Чайковского, Брукнера, Брамса, Равеля.

Музыка может помочь выплеснуть сильные разрушительные эмоции, например, агрессию. Для этой цели хорошо подходит музыка Стравинского из балета «Весна священна». На премьере этого произведения, в 1913 году в Париже, музыка настолько взбудоражила слушателей, что они начали громко переговариваться, образуя группы сторонников и противников, и дело чуть ли не дошло до рукопашной. Подобным же эффектом обладает воинствующая увертюра Римского-Корсаково «Псковитянка», экспрессивная музыка Бартока (сюиты и балеты «Деревянный принц» и «Чудесный мандарин»).

Можно сильно, живо и пламенно чувствовать и вместе с тем не уметь выражать своих чувств. В. Белинский

В западной культуре не принято открыто выражать отрицательные эмоции - действительно, чаще всего, когда внутри клокочет гнев и обида, мы сдерживаем свои чувства, натягивая на лицо подходящую к этому случаю маску. Обычно, в арсенале городского жителя неплохой арсенал масок - полуулыбки, ухмылки, напускное спокойствие и т.п. Все это отображается на наших лицах, а внутри в это время бушует настоящая буря. Вы, наверное, догадываетесь, что отрицательные эмоции не исчезают бесследно - они просто уходят в подсознание и там продолжают свою разрушительную работу.

Кстати, вопрос на засыпку - сколько вы сможете называть отрицательных эмоций? Пять? Десять? А ведь их гораздо больше. В ответ на просьбы "огласите весь список, пожалуйста" - Оглашаю. Пожалуйста

Существует не мало способов, с помощью которых мы можем дать выход отрицательным эмоциям. Не беда, что многие из них несколько экзотичны и необычны - самое главное, что эти методы действительно работают на практике. Вот всего лишь несколько из них

Небольшой исторический факт - адмирал Нельсон во время приступов гнева, которые случались у него регулярно, топтал свой берет.

На Западе на многих предприятиях есть так называемые"доски эмоций", которые обычно находятся в курилках. На таких досках принято писать все.

В туалетах многих японских предприятий установлены резиновые манекены боссов - тем самым японцы прекрасно используют механизм выплеска эмоций на практике.

Наверное, далеко не все могут позволить себе заказать манекен «любимого» начальника или недруга, но для выплеска эмоций существуют и другие, более доступные подручные средства. Конечно лучше всего подходит боксерская груша, но если ее нет, то можно заменить ее самой обыкновенной подушкой. Для увеличения срока службы, вы можете ее чем-нибудь накрыть или использовать диванные подушки.

Несмотря на видимую простоту, этот метод является очень эффективным, а главное безопасным. Во время самого процесса, вы можете представлять конкретного человека или ситуацию, которая вызывает у вас агрессию. Единственная проблема – многие люди настолько сильно себя контролируют, что, побив подушки пять минут, отходят со словами: «Ну, наверное, никакой агрессии и нет». Конечно нет – она ушла слишком глубоко, и чтобы ее извлечь, придется потрудиться. Для этого нужно войти в состояния неистовства, ярости, быть может - на некоторое время стать зверем, потерять свое человеческое лицо, а вместе с ним и ту часть разума, которая контролирует эмоции. Вот тогда все получится. Часто во время этого «сеанса» всплывают ситуации, произошедшие очень давно (например, в раннем детстве), которые, казалось, забыты раз и навсегда. Но на самом деле рана просто покрылась коростой и бессознательно все еще причиняет боль.

Существует еще один способ выплеска эмоций – конечно же это слезы.

"Слезы - дождь, отводящий грозу", – говорил Сент-Экзюпери. "Слезы - дождь, смывающий земную пыль, что покрывает наши заскорузлые сердца" – это слова Чарльза Диккенса. Если человек плачет, значит он живет, значит его душа еще способна чувствовать. В современном обществе существует стереотип, что слезы – это прерогатива женщин. Настоящие мужчины никогда не плачут, плакать – это не по-мужски. Быть может - это одна из самых сильных установок, которая впиталась в нас со словами отца: «Мужчины никогда не плачут», сломать которую почти невозможно. Но слезы есть у всех. И если у женщин они текут по щекам, размывая косметику, то у мужчин они оседают внутри и разъедают души.

Мы живем не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить. Сократ

Во время стресса, в нашем организме вырабатывается большое количество гормонов - адреналина и кортизола. Для "производства" этих гормонов нужны витамины С, В, цинк, магний и другие минеральные вещества. При стрессе эти элементы экстренно "конфискуются" со своих рабочих мест в организме, где, в свою очередь, образуется их нехватка. В результате, недостаток витамина С и цинка не позволяет вырабатывать достаточное количество коллагена, что сказывается на на нашей коже. Нехватка витамина В тормозит выработку энергии и умственную деятельность. Дефицит магния приводит к головным болям и гипертонии.

Одним из компонентов комплексной атаки на стресс может стать диета, направленная на то, чтобы пополнить организм теми веществами, которые усиленно "съедаются" гормонами стресса.

Витамин А - зеленые листовые овощи, морковь, абрикосы, тыква.

Витамин С - все овощи и фрукты, в особенности цитрусовые, черная смородина, киви, брокколи, белокочанная капуста, шиповник.

Витамины группы В - все крупы, йогурт, печень, тыква, авокадо, хлеб с отрубями, нежирное мясо и рыба, орехи, пивные дрожжи. Витамины группы В повышают содержание жирных кислот класса омега 3. Считается, что именно по этой причине средиземноморские народы меньше страдают от депрессии - ведь в их пище содержится много рыбы. Витамин В6, который нужен для синтеза серотонина, содержится в зернах злаков и моллюсках.

Витамин Е - растительное масло.

Магний - "зеленые" овощи и травы, грейпфруты, фиги, морковь, помидоры, орехи, гречка, овсянка, горох.

Кальций - молоко и молочные продукты.

Цинк - индейка, морепродукты, яйца, йогурт, сыр, орехи, спаржа, устрицы.

Холин - яичный желток, печень говяжья, проросшие зерна пшеницы.

Глюкоза - хлеб с отрубями, сладкие фрукты, мед.

Фолиевая кислота, которая необходима для синтеза дофамина, содержится в телячьей печени и брокколи.

Так же при стрессе организм нуждается в адаптогенах - веществах, которые повышают способности адаптивных систем. К ним относятся средства растительного происхождения – сегодня многие травяные чаи делают из растений, содержащих адаптогены – это женьшень, лимонник, солодка, комбучи, эхинацея, зеленый чай и многие другие. Их употребление также эффективно при нервном истощении, возникающем в результате напряженной умственной деятельности.

Обычно при стрессе человек начинает в больших количествах поглощать разнообразную пищу, поскольку на какое то время это действительно помогает. Хотя, конечно же, последствия такого поведения нередко вызывают еще больший стресс. Но, наверное, не зря у наших предков, причем почти во всех религиозных концессиях (христианство, иудаизм, ислам) существовали разгрузочные периоды или посты. Например, христианский пост, естественным образом готовил человека к смене времен года. Великий пост (март-апрель) готовил его к лету и к переходу к летним продуктам, Успенский (в августе) – подготавливал организм для продуктов, характерных для осени, Рождественский – для зимы.

Без молитвы я уже давно бы стал сумасшедшим. Махатма Ганди

Всемирно известный врач, лауреат нобелевской премии доктор А. Корель говорил: «Молитва – самая сильная форма энергии, излучаемая человеком. Она является такой же реальной силой, как земное притяжение. Как врач, я наблюдал пациентов, которым не помогало никакое терапевтическое лечение. Им удавалось вылечиться от болезней и меланхолии только благодаря успокаивающему действию молитвы...
Когда мы молимся, мы связываем себя с неисчерпаемой жизненной силой, которая приводит в движение всю Вселенную. Мы молимся, чтобы хотя бы часть этой силы перешла к нам. Обращаясь к Богу в искренней молитве, мы совершенствуем и врачуем свои душу и тело. Невозможно, чтобы хотя бы один момент молитвы не принес положительного результата любому мужчине или женщине».

Несмотря на то что понятие «стресс» было введено только в 20 веке, как явление стресс, конечно же, существовал всегда, и на протяжении веков практически единственным утешением народа, его универсальным «антистрессовым» методом была именно молитва. Существует громадное количество молитв, в рамках же данной статьи стоит привести одну из них - молитву последних оптинских старцев. Эта молитва проста и понятна, ею обитатели оптинской пустыни – монастыря под Козельском, обычно начинают свой день:

« Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я не получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моей волею и научи каяться, молиться и верить, надеяться, терпеть, прощать, благодарить и любить всех. Аминь»

Многие известные люди врачевали свои душевные раны именно этим способом. Верили в Бога Ньютон, Галилей, Паскаль, Пастер, Павлов, Толстой, Достоевский, Бердяев, Соловьев и многие другие.
В минуту жизни трудную
Тесниться ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная
Святая прелесть в них.
С души, как бремя скатится,
Сомненье далеко
И верится, и плачется,
И так легко, легко...

Михаил Лермонтов

Бросьте города, глупые люди!
Идите голые лить на солнцепеке
пьяные вина в меха-груди,
дождь-поцелуи в угли-щеки.

В. Маяковский.


По статистике, подавляющая часть посетителей lossofsoul.com – жители крупных городов. К городу быстро привыкаешь, он затягивает - мы зачастую настолько свыкаемся с его ритмом, что забываем о самом простом и приятном средстве. Человечество возникло и на протяжении многих тысячелетий существовало в лоне природы. Привычка к городской жизни возникла лишь в последнее время и еще не успела генетически закрепиться. И, оказываясь на природе, мы испытываем удивительное чувство покоя, созвучности с окружающим миром, со своим я.

Недаром во время отпусков мы стремимся при малейшей возможности уехать из своих «каменных джунглей» и хотя бы на короткое время очутиться там. Там, где взгляд наслаждается простором, а не спотыкается о бесчисленные бетонные коробки, где воздух пропитан щебетом птиц, а не привычным урчаньем моторов.

И часто даже короткий отпуск на природе может вернуть нам силы и дать энергию на целый рабочий год. Все мы очень разные – некоторым нравится море, кому-то лес, кому-то горы, а другим больше по вкусу ландшафт равнин.

Хотя возможен и другой вариант – принести немного природы к себе в дом.

Комнатные растения. Речь здесь идет о комнатных цветах по одной простой причине – в основном наша жизнь проходит в квартирах и офисах, и большую часть года у нас нет возможности видеть лесные или садовые растения, а проблемы усталой психики, к сожалению, всесезонны. Жители Копенгагена снимают стресс, проводя целые часы в оранжереях с экзотическими цветами, а на космических кораблях обязательно существуют специальные мини-оранжереи.

На сегодняшний день в магазинах громадный выбор комнатных растений. Все мы очень разные, и у каждого из нас есть свой цветок. Для кого-то этим цветком может оказаться обыкновенная традесканция или герань, кому-то больше подойдет что-то более экзотическое. Главным критерием при выборе является ощущение "отдачи" при контакте с цветком. Именно контакте, ведь растения способны многое чувствовать и понимать.

Теперь вы берете на себя обязательства по уходу за этим живым существом. Пусть менее хлопотные, чем в случае появления в доме кошки или щенка, но не менее ответственные. Ведь растение способно говорить о своих потребностях только своим внешним видом - оно не станет скрестись, как хомяк, в клетке или заглядывать в глаза, требуя ежедневной порции вашего внимания.

Домашние животные



Основными обитателями наших квартир (исключая тараканов) являются собаки и кошки. Причем, любовь человека к кошке или собаке тесно связана с его внутренним психотипом. То есть, у каждого из нас внутри, по сути, живет своя кошка или собака. Собаки символизируют преданность, кошки – свободу и независимость. Так что, выбирая животное, мы просто проецируем свои внутренние установки во вне, и стоит ли удивляться тому, что домашние животные так часто похожи на своих хозяев.

Поскольку мы рассматриваем способы преодоления стресса, то особое внимание хотелось бы уделить обыкновенным домашним кошкам. Люди начали приручать кошку ( хотя… разве кошку можно приручить:) около 10 тысяч лет назад на Ближнем Востоке, Первое же письменное упоминание о кошках относится 4 тысяч лет назад в Древнем Египте. В Египте существовала богиня Луны, плодородия и деторождения, по имени Элурус. А голова у этой богини была кошачьей. Египтяне поклонялись кошке, почитая за священное животное. В Древнем Риме кошка была символом свободы и независимости, она изображалась рядом с богиней свободы Либертас. Но, увы, все меняется, и с приходом Средних веков наступил черный период в жизни этих гибких и грациозных животных – кошек сжигали на кострах, считая их прообразом ведьм. И очень даже напрасно – вскоре человек был наказан за свою жестокость - миллионы жизней унесла чума, которую переносили полчища крыс и мышей. Их безмерному размножению способствовало отсутствие их главного врага – обыкновенной серой мурки.



Восток отличается более бережным отношением к кошкам. Так, в Японии у ворот многих домов стоят фигуры кошек – символы уюта и домашнего очага. В России по традиции первой в новый дом должна войти именно кошка. Кошки – очень чувствительные животные, они тонко чувствуют хорошие и плохие места в квартире, и часто предсказывают приближение опасности. Недаром в городах и деревнях, расположенных на склонах Везувия на восточном берегу Неаполитанского залива в каждой семье обязательно живет кошка.

Удивительные способности кошек не раз проверялись в ходе различных исследований. Было доказано, что кошки действительно оказывали серьезную помощь людям, страдающим психическими заболеваниями, сердечными расстройствами, повреждениями мозга, и даже способствовали полному исцелению алкоголиков и наркоманов. Они могут облегчать симптомы гипертонии, помогать людям, перенесшим инфаркт, нормализуя давление и пульс.

Исследования, проводящиеся в психиатрических заведениях, показали, что забота о кошке восстанавливала у пациентов уверенность в себе, снижала физическое возбуждение до уровня, который достигается недельными упражнениями по релаксации, наконец, уникальный характер кошек, ее независимость, оказывался очень важным фактором лечения. Собаки, как более эмоционально зависимые от человека существа, восприимчивые к человеческим чувствам, не могут быть такими же целителями, быстро перенимая душевную возбудимость человека. Кошку и ее хозяина связывают совсем другие узы – «свободного выбора и договора», и это куда важнее для душевного равновесия.

В отличие от людей они никогда не обманывают и не льстят, передавая свою преданность немыми сигналами – трутся о ноги, выгибают спину. Именно «кошачьи» ласки и объясняют врачебные таланты кошек. Оказалось, что кошки – великолепные, единственные в своем роде специалисты по реагированию на прикосновение. У человека возникает естественное желание ее погладить, и, когда мы погружаем руки в густую шерсть нам становится легче. Путем такого энергообмена человек обретает долгожданный покой. Кстати, сам метод лечения кошками получил у специалистов необычно длинное название «Pet facilitated therapy» – «любимые животные исцеляют». Причем коты, по мнению ученых, снимают стресс эффективней, нежели кошки.



И напоследок несколько слов об огне. Если у вас нет возможности выехать на природу, собрать дрова и разжечь костер, то можно перенести огонь домой. Нет, это не призыв разводить в квартирах костры. Нам, к сожалению, далеко до благ западной цивилизации с их каминами в городских квартирах, но, тем не менее, каждый из нас может зажечь дома маленький огонь – обыкновенную свечу. Хозяйственная или ароматическая, в красивом подсвечнике – не это главное. Все свечи горят абсолютно одинаково, независимо от внешнего вида и цены. Смотря на пламя, мы невольно соприкасаемся с чувством, запрятанным где-то там, в темных глубинах подсознания, с которым древний человек глядел на огонь, разложенный в пещере. И огонь был для него Богом, он давал тепло, защиту, пищу, и самое главное – Жизнь. Созерцая пламя и хотя бы на время забывая повседневность, мы частично возвращаемся в те времена, когда человек был един с природой, а до открытия понятия «стресс» должны были пройти еще тысячи и тысячи лет.

Будьте расслаблены, как вода. Алмазные четки

Удивительно, но с помощью этого, наверное, самого эффективного и не сложного метода, в России, по данным ВЦИОМ, борются со стрессом только 2% населения. Поскольку стресс в переводе с английского - это напряжение, то наиболее логичным методом снижения уровня стресса является расслабление или релаксация. Понятно, что особенности русской души подразумевают под релаксацией распитие крепких национальных напитков и других подобных русских забав, но речь в данном разделе пойдет немного о другом.

Известно, что левое полушарие нашего мозга отвечает за речь и логическое мышление, а правое – за воображение, мечты и интуицию. В современном мире для чувств остается не много места, и потому большинство из нас живут логикой. Хотя именно с помощью интуиции мы можем проникнуть в суть вещей и явлений, быстро решить проблемы, с которыми не в силах справиться наша логика и здравый смысл.

В те моменты, когда правое полушарие работает более активно, чем левое, обычные для состояния бодрствования и напряжения бета-ритмы сменяются альфа-ритмами, которые, как правило, предшествуют сну. В моменты "правополушарной" жизни мы гораздо спокойнее и у нас появляется способность к творческой деятельности. Этого состояния можно легко достигнуть в состоянии релаксации или расслабления. Именно благодаря этому, релаксация способна полностью восстановить силы и внести гармонию в нашу жизнь, подкорректировав левополушарную повседневность.

Регулярная релаксация меняет химию организма - во время глубокой стадии расслабления в нашем мозге выделяются эндофрины, поднимающие настроение. Процессы в мозге, которые протекают во время медитации - схожи. Хотя термин «релаксация» обычно применяется в отношении к нашему телу, а «медитация» - в отношении к мозгу, оба метода успокаивают и восстанавливают равновесие системы «тело-мозг».

Итак, просто расслабиться. На первый взгляд - что же может быть проще. Но вы вряд ли сможете сделать это. Расслабиться полностью – это значит отключиться от внешнего мира (убрать привычный звук телевизора или тюнера), уйти от своих мыслей, и просто оказаться наедине с самым близким человеком – с самим собой.

Но, на удивление – для многих этот достаточно простой эксперимент закончится полным фиаско – через несколько минут ум принимается за привычную мысленную жвачку и начинает пережевывать события дня прошедшего (то чего уже нет) или строить планы на завтрашний день (то чего еще нет). Что дальше? Скорее всего, станет скучно, и рука привычно потянется к вечерней газете или телевизионному пульту, и в следующую секунду человек окажется где угодно, но только не "здесь и сейчас". Продолжится вечное бегство от самого себя. Только куда?

Как и всему, релаксации нужно учиться. Существует очень много техник, помогающих войти в состояние релаксации, которые, можно найти в многочисленных книгах или на соответствующих страницах в Сети.

Релаксация - очень сильное средство для борьбы со стрессом, которое к тому же не отнимает много времени. Если релаксация станет привычкой, то вы удивитесь ее результатам. После правильно проведенной релаксации появляется необычайный прилив сил, приходит бодрость. На это уходит всего лишь 10-20 минут в день, но на самом деле, вы сможете сэкономить гораздо больше времени.

Ароматы очищают, укрепляют и восстанавливают жизненную энергию, наполняют мысли спокойствием и умиротворением. Ван Вей - династия Тин

Самые первые методы аромотерапии были разработаны древними египтянами. Изначально ароматы использовалась в религиозных целях – благовониями окуривали храмы, дворцы и даже дома самых бедных жителей страны. Затем египетские целители обратили внимание на благотворное воздействие аромотерапии на здоровье человека, недаром египтяне называли нос «центром черепа». В эпоху греко-романского декаданса секреты аромотерапии были утрачены, но спустя сотни лет вновь открыты арабами. В Европу, как благовония, так и секреты их изготовления были привезены рыцарями из крестовых походов в 11 – 13 веках.

Когда мы наносим ароматические масла на кожу, то они через поры кожи попадают в кровь, которая разносит их по всему телу. Когда мы вдыхаем запах масла, его пары через мембраны и основание носа попадают в мозг, и напрямую влияют на настроение, достигая участков мозга, отвечающих за эмоции.

Существует много способов применения эфирных масел – можно вдыхать их запах из флакона, разбрызгивать в комнате, использовать для массажа, но наиболее распространенным и эффективным является аромолампа. Аромолампа представляет собой небольшой (чаще всего фарфоровый или керамический) сосуд, в нижней части которого находится горящая свеча, а в верхней – немного воды, в которую добавлено несколько капель масла. От нагревания запах масла быстро распространяется по помещению и сохраняется в нем до тех пор, пока не выкипит вода.

Существует огромное количество масел или их смесей, которые используются для снятия стресса. Ниже перечислены лишь основные: анис, апельсин, базилик, бергамот, душица, ель, жасмин, кедр, кориандр, лаванда, лимон, мандарин, мелисса, мята перечная, роза, розмарин. Аромотерапевты не рекомендуют использовать одно и тоже масло или смесь масел слишком долго – они могут потерять свою эффективность.

Также особо хочется отметить успокаивающее влияние на нашу психику ванн, эффект которых можно усилить, если растворить в воде несколько капель масла.

Лучшие работники больше других работают и больше других отдыхают. Том Хопкинс





Этот заголовок звучит более чем банально, но если посмотреть правде в глаза, то нужно признать, что многие из нас разучились отдыхать. Современное общество не поощряет отдых – и это правильно, ведь ему нужны трудоголики. И слова: «Мне уже который год в отпуск выйти некогда» человек произносит с оттенком некоторой гордости.

Но, наверное, недаром во всех мировых религиях существует так называемый день отдохновения. В этот день запрещено заниматься какими-либо мирскими делами. Этот день человек целиком отдает Богу, своей душе, себе. Для христиан таким днем является воскресенье, для иудеев - суббота, для мусульман - пятница. Когда человек отдыхает и хотя бы на время сбрасывает груз забот, накопившийся за прошедшую неделю, в его душу приходят мир и покой. Но зачастую – ритм города настоль вплелся в нас, что так просто отдыхать мы уже не умеем. А наверное – зря.




Стресс против стресса



Клин клином вышибают. Русская пословица

Да, стресс губительно действует на человеческий организм, но почему иногда мы сами ищем его, катаясь на американских горках, прыгая с парашютом или просто откладывая важные дела до последней минуты. Потому что в аврале, "под стрессом" лучше работается? А не потому ли, что стресс... доставляет удовольствие?

Под действием адреналина усиливается приток крови, а вместе с ней кислорода и глюкозы к мозгу, а тот в свою очередь начинает выделять гормон бета-эндорфин, называемый также внутренним морфием. Этот гормон блокирует чувство боли, по мере увеличения его уровня в крови у человека нарастает чувство удовлетворения собой и окружающим миром.

Кроме того, во время стрессовой ситуации в мозге вырабатывается еще один гормон - дофамин, тот самый, что выделяется в организме под действием наркотиков (в частности, кокаина), и дает нам ощущение счастья. В этом случае, действие стресса подобно действию наркотиков-эйфориантов.

Но эйфория не может длиться вечно. И здесь определяющую роль играет физиология. Примерно через два часа стрессовой ситуации приток кислорода и глюкозы к мозгу приходит в норму, и если стресс не заканчивается в течение еще нескольких часов, соответствующие показатели падают уже ниже нормы - в этом случае стресс начинает свою разрушительную работу.


Стресс и физические упражнения

См. также - Выход из депрессии/ Бег и физические упражнения



Если заниматься физическими упражнениями, - нет никакой нужды в употреблении лекарств. Авиценна

По данным ВЦИОМ этот метод используют 12% россиян.

И не зря. Поскольку при стрессе в нашем организме приводятся в действие механизмы, подготавливающие нас к интенсивным физическим нагрузкам, то именно физические упражнения являются наиболее естественным способом выхода накопившейся энергии. Физические упражнения оказывают релаксирующий эффект, который возникает после выполнения упражнений и длится до 2-х часов. Если физические упражнения выполняются регулярно на протяжении 7-8 недель, они начинают оказывать долгосрочное влияние, позволяющим повысить устойчивость организма к стрессам.

Медицина по-разному объясняет позитивное влияние физических нагрузок на эмоциональное состояние. Традиционно считается, что при физической активности повышается уровень химических веществ, которые способствуют повышению настроения. До недавнего времени полагали, что такое действие оказывают эндорфины, прозванные, с легкой руки журналистов, "гормонами хорошего настроения".

Однако, недавно эта гипотеза была поставлена под сомнение следующим экспериментом. Одной группе участников эксперимента непосредственно перед тренировкой давали препарат налтрексон, который связывает эндорфины, тем самым блокируя их действие. Другая группа налтрексон не получала. Несмотря на то, что после тренировки уровень эндорфинов у испытуемых в первой группе остался на прежнем уровне, а во второй повысился, было отмечено одинаковое положительное влияние тренировки на эмоциональное состояние в обеих группах. То есть, дело не в эндорфинах или не только в них.

Тогда исследователи взялись за изучение другого вещества – серотонина. Нужно отметить, что положительный эффект антидепрессантов нового поколения, достигается именно повышением уровня серотонина. Действительно, судя по предварительным исследованиям, после физических нагрузок концентрация серотонина повышается. Получается, что любые физические нагрузки обладают действием, сходным с действием современных антидепрессантов. Если эта гипотеза подтвердится, то загадка лечебного воздействия физических нагрузок на психику и эмоциональное состояние человека будет решена. Однако каким бы ни был механизм этого воздействия, в итоге уже сейчас ясно, что с помощью физических тренировок справиться со стрессом гораздо легче
Стресс и переключение



Различные способы переключение является, наверное, самым простым методом, не требующим внутренней работы, но, тем не менее, иногда это действительно помогает. Странно конечно, но факт остается фактом, именно этому методу борьбы со стрессом отдаёт предпочтение подавляющее большинство россиян: по данным ВЦИОМ от стресса спасаются с помощью: Телевизора - 46% Алкоголя - 19% Еды - 16%.

Механизм спасения от стресса заключен в названии раздела – переключая телевизионные каналы, поглощая спиртное, листая "бульварную" прессу, отправляя в рот пищу, бесцельно бродя по интернету, человек просто на время забывает о раздражителях, вгоняющих его в состояние стресса и переключается на что-то другое. Конечно же, эти способы помогают лишь на короткое время - чаще всего позднее приходит законная расплата – утреннее похмелье за алкогольные излишества, тяжесть в желудке – за переедание. К тому же все эти способы сами по себе вызывают стресс, только другого порядка. Но многих это не останавливает, поскольку это очень простые способы, не требующие никаких усилий и работы души, тем более они так привычны.

Хотя – существуют и другие, более разумные способы переключения. В результате одного из исследований было установлено, что прекрасным способом снижения уровня стресса является обыкновенное чтение стихов. Об этом средстве знал еще Александр Пушкин, писавший в письме одному из своих друзей: «Почитай поэзию доброй, умной старушкой, к которой можно иногда зайти. Чтобы забыть на минуту сплетни, газеты и хлопоты жизни, повеселиться с ее милым болтанием и сказками...».

Ваш уровень Стресса



Стресс - это не то, что с вами случилось, а то, как вы это воспринимаете. Ганс Селье

В таблице приведен уровень стресса для различных событий, которые могут произойти в жизни каждого человека.

Если суммарный уровень стресса в течение одного года превышает 300 пунктов, то риск серьезного заболевания или депрессии составляет 80%. Уровень в 200-300 пунктов снижают этот риск до 50%. При сумме менее 200 пунктов, риск болезни или депрессии невеликСитуация Уровень стресса
Смерть супруга 100
Развод 73
Раздел имущества 65
Тюремное заключение 63
Смерть члена семьи 63
Травма или болезнь 53
Увольнения с работы 47
Примирение с супругом 45
Пенсия или отставка 45
Ухудшение здоровья члена семьи 44
Беременность 40
Сексуальные проблемы 39
Изменение служебного положения 39
Изменения финансового положения 38
Смерть друга 37
Смена работы 36
Увеличение ответственности на работе 29
Сын или дочь покинули дом 29
Неприятности с законом 29
Значительные личные достижения 28
Окончание школы 26
Супруг начал или бросил работать 26
Изменение условий жизни 25
Проблемы с начальством 23
Переезд 20
Смена школы 20
Смена личных привычек 20
Смена развлечений 19
Переход в другую религию 19
Изменение в сфере социальной активности 18
Изменение продолжительности сна 16
Изменение привычек в еде 15
Изменение отношений с друзьями 15
Каникулы 13
Незначительные нарушения закона 11

Арбоскульптура (Pooktre) - искусство управлять формой растущих деревьев. С помощью простейших инструментов мастер может заставить дерево вырасти в форме беседки, человеческой фигурки, декоративного сердца и тд.

Биография Винсента ван Гога



ВАН ГОГ (van Gogh) Винсент (Винсент Биллем) (30. 3. 1853, Грот-Зюндерт, Голландия, - 29. 7. 1890, Овер-сюр-Уаз, Франция), голландский живописец.

Сын пастора. В 1869-76 служил комиссионером художественноторговой фирмы в Гааге, Брюсселе, Лондоне и Париже, в 1876 - учителем в Англии. Занявшись изучением теологии, в 1878-79 был проповедником в Боринаже (Бельгия), где узнал тяжёлую жизнь шахтёров; защита их интересов привела ван Гога к конфликту с церковными властями.

В 1880-х гг. ван Гог обращается к искусству: посещает АХ в Брюсселе (1880-81) и в Антверпене (1885-86), пользуется советами А. Мауве в Гааге. Ван Гог с увлечением рисует обездоленных людей - шахтёров Боринажа, а позже - крестьян, ремесленников, рыбаков, жизнь которых он наблюдал в Голландии в 1881-85. В 30-летнем возрасте ван Гог начинает заниматься живописью и создаёт обширную серию картин и этюдов, выполненных в тёмных, мрачных тонах и проникнутых горячим сочувствием к простым людям ("Крестьянка", 1885, Гос. музей Крёллер-Мюллер, Оттерло; "Едоки картофеля", 1885, фонд В. ван Гога, Амстердам). Развивая традиции критического реализма 19 в., прежде всего творчества Ж. Ф. Милле, ван Гог соединял их с эмоционально-психологической напряжённостью образов, болезненно чутким восприятием страданий и подавленности людей.

В 1886-88, живя в Париже, ван Гог посещает частную студию; одновременно он изучает пленэрную живопись импрессионистов и японскую гравюру, приобщается к исканиям А. Тулуз-Лотрека, П. Гогена. В этот период тёмная палитра постепенно уступала место сверканию чистых голубых, золотисто-жёлтых и красных тонов, всё свободнее и динамичнее становился мазок ("Мост через Сену", 1887, фонд В. ван Гога, Амстердам; "Портрет папаши Танги", 1887, Музей Родена, Париж).

Переезд ван Гога в 1888 в Арль открывает период его зрелости. Здесь вполне определилось своеобразие живописной манеры художника, который выражал своё отношение к миру и своё эмоциональное состояние, используя контрастные сочетания цвета и свободный пастозный мазок. Пламенное чувство, мучительный порыв к гармонии, красоте и счастью и страх перед враждебными человеку силами находят воплощение то в пейзажах, сияющих радостными, солнечными красками юга ("Жатва. Долина Ла-Кро", "Рыбачьи лодки в Сент-Мари", оба-1888, фонд В. ван Гога, Амстердам), то в зловещих образах страшного мира, Картины Ван Гога



Ирисы



Пшеничное поле с кипарисами



Спальня ван Гога



Дома с соломенными крышами в Кордевилле



Натюрморт с гладиолусами



Звездная ночь



Воспоминание о Мауве (Mauve)



Подсолнухи



Подсолнухи



Крестьянские хижины в Овере



Вид на Арль



Вид на Монмартр



Цветущий фруктовый сад



Терраса кафе ночью



Ресторан «Сирена»



Сад Добиньи



Парк госпиталя Сен-Поль в Сен-Реми



Мост Англуа в Арле



Мост Тренкетая



Огороженный луг



Церковь в Овере



Мельница Ле Раде



Доктор Гаше



Кресло Гогена



Хижины в Кордевилле



Сад дома для умалишенных Сен-Реми



Рябчики в бронзовой вазе



Пейзаж с оливами



Монмартр



Олеандр



Оливковая роща



Папаша Танги



Розы и подсолнухи



Автопортрет. 1887



Автопортрет. 1888



Автопортрет. 1888



Автопортрет с палитрой. 1889



Автопортрет с отрезанным ухом. 1889



Автопортрет. 1890


где человек подавлен одиночеством и беспомощностью ("Ночное кафе", 1888, частное собрание, Нью-Йорк).

Динамика цвета и длинных извилистых мазков наполняет одухотворённой жизнью и движением не только природу и населяющих её людей ("Красные виноградники в Арле", 1888, Музей изобразит, искусств им. А. С. Пушкина, Москва), но и каждый неодушевлённый предмет ("Спальня ван Гога в Арле", 1888, фонд В. ван Гога, Амстердам).

Напряжённая работа ван Гога в последние годы его жизни осложнялась приступами душевной болезни, которая привела художника к трагическому конфликту с Гогеном, также приехавшим в Арль; ван Гог попадает в больницу в Арле, затем в Сен-Реми (1889-90) и в Овере-сюр-Уаз (1890), где кончает жизнь самоубийством.

Творчество двух последних лет жизни ван Гога отмечено экстатической одержимостью, предельно обострённой экспрессией цветовых сочетаний, ритма и фактуры, резкими сменами настроений - от исступленного отчаяния ("У врат вечности", 1890, Гос. музей Крёллер-Мюллер, Оттерло) и безумных визионерских порывов ("Дорога с кипарисами и звёздами", 1890, там же) до трепетного чувства просветления и умиротворённости ("Пейзаж в Овере после дождя", 1890).

Творчество ван Гог отразило сложный, переломный момент в истории европейской культуры. Оно проникнуто горячей любовью к жизни, к простому трудовому человеку. Вместе с тем оно выразило с огромной искренностью кризис буржуазного гуманизма и реализма 19 в., болезненно мучительные поиски духовных нравственный ценностей. Отсюда особая творческая одержимость ван Гога, его порывистая экспрессия и трагич. пафос; ими определяется особое место В. Г. в искусстве постимпрессионизма, одним из главных представителей которого он стал.

Ван Гог

Одри Хепбёрн


О́дри Хе́пбёрн (англ. Audrey Hepburn, урождённая О́дри Кэ́тлин Ра́стон, англ. Audrey Kathleen Ruston; 4 мая 1929, Брюссель — 20 января 1993, Толошеназ) — британская и американская актриса, фотомодель и гуманитарный деятель. Получила «Оскар» за лучшую женскую роль в фильме 1953 года «Римские каникулы», а также номинировалась четыре раза в 1954, 1959, 1961 и 1967 годах.

Родилась в Икселе (коммуне Брюссельского столичного региона), под именем Одри Кэтлин Растон, провела детство и юность преимущественно в Нидерландах, жила в Арнеме, оккупированном нацистской Германией во время Второй мировой войны. Училась в Арнеме балету, в 1948 году переехала в Лондон и работала танцовщицей на сцене лондонских театров. Снявшись в нескольких европейских фильмах, Одри обратила на себя внимание Колетт, которая выбрала её на главную роль в бродвейской постановке «Жижи». В 1952 году Хепбёрн играет главную женскую роль в американском фильме «Римские каникулы» (1953), за которую получает премии «Оскар», «Золотой глобус» и BAFTA. В 1954 году получает премию «Тони» за игру в бродвейской постановке «Ундины» (1954).

Хепбёрн становится одной из самых высокооплачиваемых актрис кино своего времени и играет с такими актёрами, как Грегори Пек, Рекс Харрисон, Кэри Грант, Генри Фонда, Гэри Купер, Уильям Холден, Фред Астер, Питер О’Тул и Альберт Финни. Хепбёрн номинируется на премию «Оскар» за фильмы «Сабрина» (1954), «История монахини» (1959), «Завтрак у Тиффани» (1961) и «Дождись темноты» (1967), а также получает премию BAFTA за фильмы «История монахини» (1959) и «Шарада» (1963). После съемки «Дождись темноты» (1967) на длительное время прекращает сниматься в кино, занимаясь воспитанием двух своих сыновей. Следующий фильм Хепбёрн — «Робин и Мэриан» (1976), после которого она играет ещё в нескольких фильмах, последним из которых стал «Всегда» (1988) Стивена Спилберга.

В 1988 году Хепбёрн становится международным послом доброй воли ЮНИСЕФ, в качестве которого активно привлекает внимание к проблемам детей в наименее благополучных регионах Африки, Южной Америки и Азии. В 1992 году Хепбёрн за деятельность в ЮНИСЕФ награждается Президентской медалью Свободы.

В 1999 году Одри Хепбёрн была поставлена Американским институтом киноискусства на третье место в списке величайших актрис американского кино.

http://www.youtube.com/watch?v=wukoNKLB-QI&feature=colike

Есть два способа уничтожить человека — картину — или любое нестандартное явление. Первый способ — замолчать, но с фильмом «Есенин. История убийства» этот способ не сработал, молчанием такую картину убить бы уже не удалось. Второй способ — обычные для такого случая «грязевые ванны», главное назначение которых — во что бы то ни стало свести на нет (если уж не удается уничтожить) и огромный общественный резонанс фильма, и его эстетическую ценность апробированным с 20-х годов методом советской чекистской критики — навешиванием убойных ярлыков (вплоть до «фашизма» и «антисемитизма»), брезгливым пожиманием плеч (фу, как некультурно!) и особым зубодробительным большевистским «стилем», который по сути является ритуальным разлитием русофобской желчи — и уже диагноз по определению.

Поскольку мутная волна вокруг «Есенина» не спадет еще долго (из-за сильнейшего электрического заряда в фильме — заряда любви к великому поэту и к самой России, что уже непростительно!), поскольку назначение этой мути — свеcти на нет другую волну, несравнимо чистую и мощную (вопреки желчным прогнозам либеральной критики, молодежь бросилась читать Есенина!), то мы решили прояснить — для себя и для читателей — многие вопросы. Прежде всего — позицию главного героя, актера Сергея Безрукова, в новой рубрике «Беседы при ясной луне».

При ясной луне что-то проясняется в головах и душах — и читатели, разумеется, помнят, что именно при ясной луне мучительно размышляли о себе, о жизни, о России герои Василия Макарыча Шукшина.

Первоначально — до выхода в свет фильма «Есенин. История убийства» — мы собирались предоставить слово прежде всего умудренным жизнью людям «в летах», которым есть что сказать и которые всю свою жизнь отстаивали это право: говорить о России, о её прошлом и настоящем, о великой русской культуре?

Но жизнь распорядилась по-другому — и вместо умудреннного старца беседы при ясной луне мы ведем с очень молодым человеком. Почему?

Человек, так ярко и искренне, наотмашь проживший на экране жизнь Есенина, а затем — неузнаваемо сдержанно и сильно — жизнь Иешуа, человек, играющий легкого, как птица, Моцарта в спектакле «Амадеус», наконец, человек, объяснивший нам в «Бригаде», как власть (как бы она ни называлась — большевистской или демократической) последовательно загоняет в подполье самую пассионарную часть русской молодежи, — этот человек, выбор которого вполне ясно читается обществом, может сказать нам всем, здесь и сейчас, нечто очень важное.

Итак, луна и диктофон на месте, Сергей Безруков, легкий и веселый, словно только что соскочил с лошади (хотя где её, лошадь, в театре возьмешь?), в обычной рубашке и брюках с бесчисленным множеством «навороченных» карманов, за час до спектакля про жизнь Амадеуса рассказывает о Есенине. Рассказывает? Нет, заново проживает эту жизнь — чужую и свою: читает стихи, молитвы и народные заговоры, письма и воспоминания — в лицах, сжимает — как Есенин — до боли пальцы в кулак: именно так Есенин читал монолог Хлопуши :«Сумасшедшая, бешеная кровавая муть!» — и именно его интонация живет сегодня в интонации и голосе Безрукова. Совершенно неожиданно вы становитесь зрителем другого — уникального — спектакля, который существует только в этот момент, и этот неповторимый и искренний спектакль (неслыханная щедрость!) нерасчетливо играется прямо сейчас, причем для одного зрителя.

Пальцы, сжатые в кулак, — один из характерных жестов актера Сергея Безрукова, хотя внешне он ничем не напоминает кулачного бойца («Я - человек мирный»). Почему-то вспоминаешь потом, как Шукшин говорил о себе:«Всю жизнь я прожил со сжатыми кулаками?»

Такая вот русская луна, проливающая свет на некоторые наследственные черты мирных, но внутренне особо строптивых русских людей, меченых этой строптивостью, как и Божьим даром, независмо от того, какое, милые, у вас тысячелетье на дворе.

Вы сказали однажды, что Есенин — ваша религия.

Очевидно, что Вы не принадлежите к тем актерам, кто играет, полагаясь лишь на интуицию — авось вывезет, особенно если еще режиссер попадется толковый. Невооруженным глазом видно, что за каждым жестом, за каждым взглядом вашего героя — огромная интеллектуальная работа: так могут играть только знающие. Знание — и какое-то особенное, личное отношение к Есенину отличает вашу игру. Это же не могло на вас свалиться просто так, в один день!

Если Есенин — религия, то есть вера, значит, этой вере учили в семье, значит, дома этим жили постоянно, об этом постоянно говорили — значит, существует и какая-то духовная есенинская «генетика». Может быть, Вас и назвали в честь Есенина Сергеем?

— Так оно и произошло. Сергеем меня назвали в честь Есенина — и в честь деда моего по отцовской линии — Сергея Степановича Безрукова. Есенин и вправду часть нашей семейной религии, передающейся от отца к сыну. Отец впервые сыграл поэта еще до фильма Урусевского «Пой песню поэт» в фильме-опере Агафонникова «Анна Снегина». Он был первый, если брать историю возникновения образа Есенина в кино. Потом появился Есенин в исполнении Сергея Никоненко, хотя фильм ? спорный, по-коммунистически голубовато-наивный, и кроме гениальной операторской работы Урусевского и потрясающего внешнего портретного сходства Никоненко с Есениным там нет больше ничего. И когда мне говорили некоторые из «доброжелателей»: «Вот дескать, какой был Есенин! Вот таким надо его играть» — я, честно говоря, хохотал во весь голос. Нет, только не таким, друзья мои. Да и посудите сами, Кто может теперь знать, каким был в точности Есенин? И кто осмелится это утверждать?!

Существует Есенин советского периода, Есенин нашего времени, существует Есенин в памяти своих родных и близких, в памяти потомков и современников. Точный образ вы никогда не сможете определить, Есенин у всех будет разный. И говорить также что, что Есенин в нашем фильме — это как раз тот Сергей Александрович, каким он был в жизни, — тоже неправильно.

Есенин как и любой гений — это космос, это Вселенная. Вот так же, как нельзя рассказать Вселенную- точно так же нельзя расссказать о Есенине. Тем более за каки-нибудь 11 серий, четко определенных 52 минутами серийного формата. Рассказать о Вселенной мы не можем — мы можем предполагать, что есть в ней какие-то неизведанные доселе звезды. Есть ли они на самом деле — мы не знаем. Но то, что существует Млечный путь, и что существует огромное количество галактик, есть бесконечность, — это уже доказано.

Так вот, о Есенине можно говорить до бесконечности. Но вернемся к истории возникновения образа в кино, к фильму опере Агафонникова «Анна Снегина»..

Что очень важно? Это было черно — белое кино. В эпилоге Есенин уходил, исчезая, в темноту. Этот финал был вырезан худсоветом, потому что это было слишком страшно и слишком многозначительно по тем времена — за окном были 60-е годы. Удаляющаяся есенинская золотая голова, исчезающая в темноте, — это был очень сильный кадр?

Уж не поэтому ли в вашем фильме так часто — так же, как и у самого Есенина, — повторяется рефрен «золотая голова» («золотая роза») — и словесный, и образный?

— Может быть, и поэтому — вы ведь спрашивали о генетике? Отец был первый, кто сыграл Есенина в кино. Через 30 лет на экране появился Есенин в моем исполнении. Если фильм-опера прошла незаметно (как нарочно в параллель по телевизору поставили трансляции чемпионата мира по футболу, расчет был верный и точный — все смотрели футбол), то сейчас Первый канал не поскупился на рекламу. Умолчать подобное событие было просто невозможно.

Вы похожи чем-то на своего отца? В жизни и в творчестве?

— Мой отец — натура взрывная, человек по-есенински смелый и решительный. Я горжусь своим отцом — это необыкновенно мощный и сильный человек, настоящий патриот.

Горжусь также и тем, что он никогда ни перед кем не кланялся, поэтому и званий у него до сих пор нет никаких, хотя его актерский стаж давно уже перевалил за 40 лет. У него одно звание, которое лучше, чем все остальные — настоящий русский мужик.

Если, допустим, сравнивать отца и то, каким был Есенин в жизни, я бы сказал, что мой батя в молодости в какой-то степени похож на наше расхожее представление о Есенине. Во всяком случае, темперамент у него есенинский.

И знаете, что интересно? Мой отец виделся — реально виделся! — с Августой Миклашевской. Они познакомились, когда отец работал над ролью в фильме-опере «Анна Снегина». Отец прочел ей есенинские стихи, а она в ответ: ну, что вы, что вы, Сережа был и ростом меньше, и больше похож на мальчика?Есенин по воспоминаниям Миклашевской всегда был тихим и застенчивым. Он сам сравнивал себя с гимназистом, таким и остался в ее памяти. Батя, конечно же, с его характером и взрывным темпераментом больше всего напоминает есенинского Пугачева. Вот Пугачев — это отец!

Безруков-старший и Безруков-младший — мы похожи, и мы разные, но одно мне кажется важным: отец всегда относился ко мне как к личности и воспитывал во мне личность. Отсюда и гордость — мы Безруковы!!!

?с которыми никакая цензура ничего не сделает?

— С «Безруковыми»? У них руки коротки!(Смеется)

Кстати, задам вам вопрос, которых многих интересует: а кто пробивал этот фильм на Первом канале?

— Как «кто»? Я и пробивал!

Как?!

— Да очень просто — ходил к ним и читал стихи Есенина, доказывал, что фильм о нем будет бомбой.

Я думала, что вам кто-нибудь помогал, какие — нибудь маститые мэтры?

- Никто нам с отцом не помогал, мы бились в одиночку. Обидно правда, что в одиночку.

А чего вам помогать, когда вы и сами все смогли? Возможно, Вам и вашему отцу главным образом помогала вера — ведь это его заслуга в том, что Есенин стал вашей религией, а затем, после фильма, и религией миллионов людей. Но если Виталий Безруков — это Пугачев, что по сегодняшним временам большая редкость, то кто же тогда Сергей Безруков? Кем Вы себя ощущаете?

— Я, может быть, больше лирический есенинский герой в жизни — больше ранимый, больше сомневающийся —помните как у Есенина? «Грубым дается радость. Нежным дается печаль?» Скорее всего, мне больше принадлежит та самая нежность и печаль, а порой и радость — легкая моцартовская радость? я бы добавил еще и озорство — не путать с хулиганством! Все это — те самые качества, которые, я надеюсь, не растрачу с годами. Если соединить характер отца и мой собственный, то вполне может получиться характер настоящего живого Есенина. В поэте уживалось как ни странно два разных человека: бунтарь и тихий и спокойный лирик. Второго в фильме, к сожалению, было меньше чем нужно. Бунтарь вышел на первый план. Мне же, если честно, по душе спокойный и лирический герой, — наверное, потому что я сам такой же?

Позвольте заметить, что в сериале «Есенин» ваша нежность, печаль и легкая моцартовская радость самым непотребным образом сочетается с драками и пьяными дебошами. Неплохо Вы, однако, деретесь — при всей своей нежной печали! А в жизни как дело обстоит?

— Вы можете не поверить, но в жизни я никогда не дрался! Я ни разу никого не ударил по лицу. Я всегда старался как-то все уладить мирным путем?

Есенин в вашем фильме говорит: «Я - человек мирный». Это ваша позиция?

— Да. Ну, не люблю я драк — хотя в фильме, как говорят, их с избытком. Порой играешь на сопротивление, — как пьяные загулы, скандалы, которые мне, поверьте, не свойственны. А в кино надо было передать правду жизни.

Сначала эта правда страшно раздражает, но потом вдруг понимаешь, что жизнь Есенина, изначально человека мирного, была жестокой дракой — за то, чтобы остаться самим собой, за то, чтобы отстоять свое право на свою поэзию и свою Россию, которую нещадно уничтожали — и уничтожили, так же, как уничтожили Есенина. Однако в вашем фильме — а потом и в нашей реальности — Есенин вернул себе Россию! За это стоит драться с кем угодно — возможно, вот за это он дрался — и дрался хорошо, с азартом — наверное, как и в жизни?

— Вы знаете, есть и такая реакция на драки: «Ну и правильно! Такой крепкий парень!» Даже внук Есенина, который в целом фильм не принял, он единственное сказал о драках: «молодцы! Есенин был сильным и крепким в драках». То есть унять Есенина, когда он уже разбушевался, даже тогда, когда против него были трое или четверо, было невозможно! И он действительно был очень сильный физически — вот здесь вы молодцы, сказал нам потомок Есенина. Да, вот такого Есенина и полюбили зрители. Легко полюбить сладенькую картиночку, карамельку такую, сладенькую, вкусную! А вы попробуйте с горчиночкой полюбить!

Вот поэтому в фильме есть всё! Не показать, допустим, темные стороны жизни, не показать пьяные загулы, не показать скандалы, не показать любвеобильность Сергея Александровича? — тогда невозможно понять многих его стихов. Невозможно тогда понять «Москву кабацкую»: представьте карамельного Есенина на всех портретах — и потом попробуйте прочесть «Москву кабацкую»! Да вы не сможете сопоставить такого Есенина — и «кабацкие» стихи, и тем более вы себе не представите Черного человека. А знаете, почему? Потому что он был еще великолепный актер, гениальный актер! — он с легкостью мог изобразить любую позу? Я просто преклоняюсь перед его гениальностью и перед его актерским даром.

Есенин — и актер?! Наверное, только Вы об этом догадались — никто никогда об этом не говорил и не писал!

— Да, Есенин был великим актером.

Он мог так же перевоплощаться, как великий актер. Он мог стать Лелем на глазах, он реально был трогательным и нежным — и в то же время мог быть и грубым, и жестоким.

В том всё и дело, что в фильме мы показали разные стороны его характера, порой даже не самые лицеприятные. Но без этого невозможно понять Есенина, невозможно понять его раздвоения личности и его трагедии. Это все те самые пласты и глубины подсознания, которые мы учитывая телевизионный формат, просто слегка затронули, но не дали ответа. В фильме огромное количество вопросов. а разбираться вам, — читать, изучать.

Cложился такой штамп: Есенин — «певец любви», а у вас он не просто груб — он жесток с женщинами. Чего стоит его холодный взгляд сфинкса, когда он выслушивает очередные упреки Бениславской — и отвечает ей вполне по-житейски грубо: если я такой плохой, так чего ж ты бегаешь за мной, как собачонка? Значит, не такой уж плохой? Есенин груб с Айседорой Дункан — как Вы объясняете эту жестокость человека, который постоянно нуждался в любви и пил ее огромными глотками?

— Да, это было — и грубость с женщинами, И жестокость. Почему? Почитайте воспоминания. Вспомните сцену с Бениславской во второй серии, когда Есенин рассказывает о своей семье, о матери. Дело в том, что мать не любила отца, это факт, с которым даже смирились родственники. Как такое пережить, скажите? И как тогда после этого относиться к женщинам, к браку, к семье вообще?

— Читатель может спросить: а как же тогда знаменитое «Письмо матери»?

— «Письмо матери» было обращено на самом деле к бабушке поэта, потому что растила Сергея Александровича бабушка. Мать с отцом не жили очень долгое время, хотя они и не были разведены. У Татьяны Федоровны был еще один сын, но от другого, не от Александра Никитича Есенина, — как говорится, подгуляла. И есть даже предание о том, что Есенин очень болезненно это переживал и не принял своего сводного брата по матери?

Отец Сергея Александровича был уникальной личностью. Он был добрый и светлый человек, из крестьян, но на земле работать не умел. Эти вот лучистые есенинские голубые глаза — это глаза его отца, Александра Никитича. То, что Есенин много читал и с юности был приучен читать — в этом заслуга как раз Есенина-старшего. Татьяна Федоровна была женщина необразованная, но она, может быть, интуитивно, как человек от земли, от корней русских, чувствовала песню — она великолепно пела! Великолепно она чувствовала мелодику стиха, интуитивно понимая, насколько гениальны стихи Есенина.

А вот Александр Никитич Есенин, хотя и сознавал, что без образования — никак, в то же время не понимал, что рядом с ним — гений. «Папаша, ведь меня и через сто лет читать будут!»- ведь это реальные слова Есенина. А то, что отец говорил: «Тебе бы лучше волостным быть у нас», — это тоже горькая правда. Поэзию сына считал баловством. Да еще такая ситуация в семье — мать, которая открыто не любит отца!

У меня семья благополучная, но, я как актер, попадая в резонанс со своей ролью, проживая жизнь своего героя, — вдруг ощутил жуткую боль, боль за Есенина. И в фильме это есть — есть и боль, и обида на мать. Отсюда, как мне кажется, и жестокое отношение к женщинам вообще. Конечно, это только моя версия, то, что лежит на поверхности. Но гений настолько глубок, что до конца разгадать его очень сложно. Снимаешь один слой, потом другой, потом третий — и каждый раз открываешь для себя Есенина, и дна не видно.

— А я вот думаю о другом — о том, что вы сыграли жестокость творческого человека, не говоря уже о человеке гениальном. Творческому человеку важно всегда, при любых обстоятельствах, делать свое дело — чтоб выполнить Поручение, поскольку дарование есть Поручение. Его сигнал окружающим — будь то женщины, друзья, близкие люди — не оставляет им никаких иллюзий: не путайтесь у меня под ногами, не мешайте мне делать свое дело! Есть ли у вас самого внутри эта жестокость? Наверняка есть — ведь иначе откуда взяться этому взгляду сфинкса, этой беспощадной холодности Есенина в вашем фильме? Не все близкие Есенину люди были готовы к такому внезапному расставанию и разрыву — ведь не все всерьез выучили этот урок Пушкина: пока не требует поэта к священной жертве Аполлон?

Вы угадали — и я это за собой замечаю, не приравнивая и не сравнивая себя ни с кем.

Я — актер. Мне волей судьбы и Богом дано быть актером на этой земле. Но я замечал порой, что я бывал жестоким с самыми близкими. С родителями, например, любящими меня искренне.

Да, есть и такое, и никуда от этого не денешься?

А если уж говорить о гениях, которых не так уж и много, возьмем Бесспорного гения — Александра Сергеевича Пушкина. Ой, как всё было не просто в его жизни! Он был страшен в гневе и язвительно жесток в своих эпиграммах. Его донжуанский список — его можно как угодно называть, например циничным, — чудовищные богохульства в «Гавриилиаде», хулиганские стихи, откровения, граничащие с пошлостью в письмах, — и тем не менее гений!!!! Все было! Может быть, в этом и есть гениальность? Сочетание несочетаемого, света и тьмы, божественного и дьявольского. И крестьянский поэт Сергей Александрович Есенин, который, с точки зрения многих, писал только о селе и о сене, о коровах, собаках и березках — тоже не столь был прост.

Одаренный божественным поэтическим талантом, он к концу жизни мучительно размышлял о паДшем ангеле — отсюда увлечение новым поэтическим течением — аггелизмом. Но коли черти в душе гнездились, значит, ангелы жили в ней! Он не утверждает, что ангелы жили в душе. Он ставит перед нами вопрос: друзья мои, ну если вы думаете, что я хулиган, скандалист и хам, и что в душе было много черного, — а черт не бывает сам по себе, он всегда вступает в противоборство с ангелом! Там, где появляется ангел, обязательно появляется черт. Это две силы, которые друг без друга не ходят. В какой-то степени это своеобразный контроль Господа Бога. Они друг друга контролируют. Это ангельский мир — а тут же рядом чертик, который пытается совратить. Это называется борьба за душу. значит, ангелы-то были, да, друзья мои! Значит, душа есенинская изначально была ангельской, была и осталась! Правда, сильно избитая и «измызганная» в борьбе в дьяволом. В фильме это присутствует, особенно в финале — душевные муки и борьба темного и светлого в душе поэта.

В этой борьбе Есенин приходит в храм, к богу. Он успевает исповедаться и причаститься, как русский воин перед тяжелым решающим сражением.

Вы сказали о Есенине после последней серии, когда зритель еще не успел перевести дух от потрясения, поразительную, парадоксальную вещь: человек ангельского происхождения не мог сбиться с пути? Человек «ангельского происхождения» — после стольких скандалов, драк и дебошей?! После этого стало ясно, что Вы знаете о Есенине что-то такое, чего не знают все остальные — и захотелось немедленно с Вами встретиться, чтоб выяснить, что именно знает только Сергей Безруков — и больше никто!

— Знаете, чего мне жаль? — что не вошли в фильм молитвы И народны заговоры. Я, например, вычитал «Заговор о здравии». У меня есть книга Забылина «Русский народ», — там собраны обряды, притчи поговорки? Одну поговорку, я успел вставить в фильм: «Жена не рукавица — с руки не сбросишь!». А дальше придумал сам: «А я вот сбросил — и ничего. руке только зябко».

А что еще Вы придумали?

— Много чего, но, к сожалению, не все вошло в фильм. Страшно жаль, что не вошел эпизод, когда Есенин, порезавшись о стекло первого этажа, куда он провалился, говорит в полуобморочном состоянии:

«Я помню, бабушка в детстве кровь заговаривала» — и дальше: «Дерн дерись, земля крепись, а ты, кровь у раба Сергия, уймись» — и так много раз. Мне этого жалко, потому что это все — корневая система, корни народные. Есенин от корней своих — русский мужик, и он все это помнит. Или, допустим, с появлением Черного человека Есенин произносит реальный заговор о здравии:

«Господи, благослови, Боже, во имя Отца, Сына и Святаго Духа! Святый Боже, светлое красное солнце! Вкапай в меня, в раба Божьего Сергея, руда медна, руда железна, руда оловянна, и заключи, истинный Христос, своими божественными устами сердце мое».

Гениально, да? Это настоящий заговор о здравии — и это было для меня очень важно! Наш Есенин все это помнит, и не просто помнит — он бережет это в своей памяти. «Тот ураган прошел, нас мало уцелело», — но он не оторвался от своих корней.

Про корневую систему — это все понятно, про народность тоже ничего не надо объяснять, хотя ваш «Заговор о здравии» —потрясающий! Но вот что в Есенине совершенно необъяснимо — это его изысканность. Чего стоит вот это:

«Пускай ты выпита другим, Но мне осталось, мне осталось Твоих волос стеклянных дым И глаз осенняя усталость?»

Это мог бы написать кто угодно, но Есенин?! Откуда эта изысканность чувств и стиля у «крестьянского сына»? А «Персидские мотивы»? Ведь Есенин попал точно в ритмику Востока, в его поэтический резонанс — достаточно вспомнить «Шаганэ ты моя, Шаганэ!» или «Прощай, Баку!», где снова — незадолго до гибели великого поэта — появляется есенинский образ, похожий на его собственное отражение: «Чтоб голова его, как роза золотая, кивала нежно мне в сиреневом дыму?»

Золотая роза в сиреневом дыму — это ведь тончайшая, изысканная живопись!

Чем Вы можете — если можете — объяснить эту необъяснимую утонченность? Откуда она? Вот это в Есенине, русском крестьянском человеке, и есть самое загадочное!

- Откуда взялся денди? В фильме есть момент его превращения из Этакого русского мужика с цилиндром на макушке, бесшабашного гуляки — в человека, который элегантно носит шляпу, на английски манер, в одной руке держит перчатку, и вполне может и умеет быть лакированным. Вспомните серию про Баку: «Хотят, чтоб я был лакированным, — буду лакированным». А каким он сидит после приезда из-за границы у Троцкого, как он ведет себя — тонкий, мудрый, умный и осторожно-внимательный!!!

— Вы думаете, это актерство в нем было?

— То, что он когда-то играл в Леля, а потом — в денди — это, на мой взгляд, очевидно. Хотя игра в денди ему безусловно была ближе, он стремился к этому вполне осознанно

Следовательно, он мог с таким же успехом играть и в Саади, даже не зная языка, но чувствуя ритм дыхания и поэтическую ритмику Востока?

— Это была игра. Игра гения, игра его гениального воображения. Я убежден в этом и готов повторить: Есенин был великим актером. Друзья мои, прочтите воспоминания! Ему нравилось, когда его хвалят, и когда он читал стихи — он понимал, что они гениальны, но искал подтверждения этому у окружающих. И когда ему наконец говорили об этом-он платочком промокал себе лоб и «удивлялся» с подкупающей робостью и застенчивостью: « Да? Да?». Хотя прекрасно понимал, что он гений. И Пушкин это тоже понимал. Есенинский дендизм — это даже отчасти не просто модная игра, а стремление во всем подражать своему кумиру —Пушкину. Пушкин носил цилиндр и трость, Пушкин был аристократ и настоящий денди.

— А кого все-таки играл Есенин на встрече с Троцким? Кстати, очень интересно сделана эта актерская работа — без обличений, но уничтожающе, так же, как роль Блюмкина, особенно в эпизоде, когда Троцкий в ярости — никакой родины! никакой России! никакого Есенина! — топчет сапогами на снегу карту чужой ему страны.

Так кого играл Есенин при встрече с Троцким? Простачка? Леля? Простого крестьянского парня, на которого вдруг пролилась партийная благодать быстрых на расправу могущественных временщиков?

Мне кажется, что вы в этом эпизоде играли далеко не простого и кукольного Есенина?

- Есенин был увлечен Шекспиром, поэтому его вполне можно здесь сравнить с русским Гамлетом. Он сравнивает себя с божьей дудкой. На которой кстати не каждому дано играть. Чем не монолог Гамлета?

Вы постоянно говорите о том, что пришлось вырезать —значит, от многого пришлось отказаться?

— Как вам сказать. Мы сознательно пошли на это.

Этот фильм — продукт Первого канала. Я снимаю шляпу перед этими людьми — и низкий им поклон, что они за это взялись. Я оказался тем самым вдохновителем, который уговорил их рискнуть. А что значит вдохновить людей на то, чтобы они были готовы тратить большие деньги на проект, который изначально не очень-то коммерческий? (как ни странно, все, что связано с культурой, не коммерческое). Для первого канала не было ясно, будет ли «Есенин» иметь рейтинг или нет. Поэтому вырезали очень много стихов, подрезали огромное количество сцен — 4 часа материала вырезано, но я за это их не упрекаю. им надо было сделать «экшн». А «экшн», порой действительно необходим хотя бы для того, чтобы молодежь смотрела бы фильм не отрываясь от начала и до конца — и это удалось.

А знаете, почему это удалось? Потому что этот русский «экшн» органично лёг на корневую систему, о которой Вы говорили.

Без корневой системы к сегодняшнему зрителю нечего и соваться: нет корней — и зрителя нет?

Но одновременно вы вступили на опасную тропу — ведь любой зритель после Троцкого и Блюмкина вправе задаться вопросом не только о том, кто убил Есенина, но и о том, кто убивал есенинскую Россию?А там и рукой подать до нежелательных сравнений с нашей замечательной демократической эпохой.

Понимаю, что лично Вы как актер и создатели фильма такой задачи перед собой не ставили, но сегодняшний зритель прочитывает этот политический текст легко, как азбуку, ибо такова вокруг него жизнь?

- Видите ли, я человек мирный, я не могу и не хочу всех и всё красить в один цвет — например, коричневый или красный.

Есенин сам смотрел на большевиков ?по-разному. Да, он писал: «Мать моя — родина! Я - большевик!» Но есть и его фраза: «коммунизм вы любите больше, чем литературу». И еще одна: «Я за советскую власть, но я люблю Русь. И намордник на себя не позволю надеть.»

Он принял революцию, но как благо для России. Он думал, что это — новый виток для ее развития, но когда увидел, что с ней делают большевики — наступило разочарование и страшное переосмысление.

Сначала он наивно полагал, что благо будет исходить от Троцкого, но ошибся.

Троцкого, как мне кажется, нельзя красить в националисты, потому что это был человек вне нации. Он ненавидел и тех, и других. Он был сам по себе, он был в этом смысле интернационален. Мог расстрелять неугодных русских, а если неугоден единоверец — он расстреливал и единоверца. То, что мешает делу мировой революции, надо стереть с лица земли! Крестьян невозможно поднять на мировую революцию — их мы уничтожаем как класс. Крестьяне для Троцкого — стадо баранов, тупое и безмозглое быдло. Они вцепились в свою русскую землю, и с нее уходить никуда не желают: это — моё, это моя земля! Посему подлежат уничтожению. И в то же время Троцкий — я хочу это подчеркнуть — не был националистом, и это у нас фильме также отмечено.

- Свежая мысль.

И русофобом он не был. Его и семитом-то назвать сложно, ведь он даже идиша не знал!

- Вы что же, всерьез полагаете, что для того, чтобы быть русофобом и ненавидеть Россию, надо непременно знать идиш? Вполне достаточно и русского языка, чтобы «укрощать дураков и зверей».

Но есть мнение, что евреи не считают его своим и презирают его?

— Думаю, что и в этом Вы глубоко ошибаетесь, ибо одна из замечательных черт этого великого народа — солидарность, причем солидарность через века и страны, чему русским не грех было бы поучиться. Зайдите в престижный московский книжный магазин — и увидите, что собрания сочинений Троцкого находятся на самом почетном месте. К тому же по отношению к Троцкого наличествует негласная, но очевидная идеологическая и политическая реабилитация — никто не говорит: «Репрессии Троцкого», хотя именно он был их законным отцом, но все уже больше 50 лет талдычат только про «сталинские репрессии»! Отличный пиар, доказывающий, что «своих» нельзя сдавать ни при каком строе и ни при какой погоде. Но Троцкому надо отдать должное: этот человек был одержим грандиозной идеей, хотя и зловещей. Его идея звучала мощно — «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем», — а не была убогой воровской мечтой «все украсть, что еще можно украсть в этой стране — и свалить за границу»?

— Про него многие говорили, что он не любил народ вообще, считая его баранами. Он пламенно любил мировую революцию и любил себя в этой самой революции? Поистине — слишком сложная и неоднозначная даже для поверхностного восприятия личность. Как впрочем и Сталин. Он тоже считал народ стадом. Тенденция, однако. Кстати, в понимании позиции Есенина в тот сложный для страны политический момент опять же допущена неточность, и все из-за пресловутого сокращения, «экшена»

В финальной серии вырезали очень важную фразу- на вопрос Тарасова-Родионова: «Ты думаешь, Сталин и Киров лучше?» (Имеется виду — лучше Троцкого, Каменева и Зиновьева.) Есенин отвечает: «Я не знаю, что будет со мною? Может в новую жизнь не гожусь, Но и всё же хочу я сталь-но-ю Видеть бедную, нищую Русь.» Это мое собственное открытие — «Стальная Русь». Может быть, Есенин имел в виду Сталина? Впрочем, это только догадки, но дело не в этом. Суть в том, что Есенин выбирает не просто сильных покровителей — он выбирает будущее для России, надеясь увидеть «бедную нищую Русь» стальной. Не для себя выгоду искал, а для России. Ведь совершенно другой смысл, правда? Хотя при том же Сталине Есенину все равно светил бы ГУЛАГ или 10 лет без права переписки — иными словами расстрел.

- Со Сталиным давно следует быть поосторожнее — поскольку именно этим именем нас зомбируют уже полвека, сделав почему-то именно его единственным злодеем всех времен и народов. Но если в «Мастере и Маргарите» ваш Иешуа прощает — вместе с Мастером — прокуратора Иудеи, а сам Булгаков в какой-то мере прощает Сталина, то и нам всем не грех вырваться за круг упорно внедряемых штампов, внедряемых именно сегодня с далеко идущей политической целью. И если, слава Богу, в вашем Есенине таких штампов нет, то, мне кажется, их не должно быть и в вашем восприятии политического мира, вчерашнего или сегодняшнего?

А Вы попали в этот мир, хотели Вы того или нет, причем попали в мир сегодняшний?

— Как Есенин — попал в политическую воронку?Ведь сказал же ему Дзержинский: «Смотрите, Есенин, не попадите в политическую воронку, из которой вам уже не выбраться». Вы считаете, что я тоже в нее попал?

— Поэтому полезно знать, что это за воронка, причем для всей России. Сегодня на всех углах ритуально, как о погоде, политики и «представители интеллигенции» запросто говорят о том, что Россия — это «фашистская страна», что в России вовсю процветает «русский фашизм» и «антисемитизм» — так что Есенина и сегодня еще не поздно сделать фашистом, как в 20-х годах, причем без всякого ОГПУ. Следовательно, со времен Троцкого, как видим, принципиально ничего не изменилось?

— Могу показаться наивным оптимистом, но думаю, не все так уж плохо. По крайней мере решение проблемы должно идти только мирным путем, никакой агрессиии. В это, как мне кажется, мне сродни Есенин. Ведь недаром в фильме говорится о том, что его тянули в свою сторону и коммунисты, и националисты. А Есенин, будучи человеком мирным, остался верен своей интуиции, своим мыслям о России. Это очень тонкая грань. мня тоже к великому сожалению, пугает, сегодняшняя тенденция: когда человек говорит о россии, о русски, — это сразу вызывает неадекватную реакцию: его тут же записывают в фашисты, расисты, и т.д?

Существуют в обществе разные настроения — есть антисемиты, есть шовинисты, есть русофобы, есть русофобы, есть юдофобы, есть сионисты. Но есть и русские патриоты, которые никоим образом не относятся ни к тем, ни к другим, ни к третьим. Но у них также болит душа за свой народ, за Россию, но им приходятся помалкивать, потому что их высказывания могут быть неправильно истолкованы. Сегодня даже «русский» произносишь с оглядкой: как бы никого не обидеть, не ущемить чьи-нибудь права

— А почему, собственно? Чего нам бояться в своей собственной стране, к тому же в эпоху беспредельной демократии? Чай, не «сталинский режим» — откуда же эти жесткие демократические табу, то есть, по сути, негласная, но мощная цензура над всем обществом? Но, может быть, Вам и не следует задумываться над этими опасными вопросами?

— Нельзя все делить на черное и белое, а надо попытаться разобраться, что есть в черном и белом. В черном есть белое, а в белом есть черное!

При всех этих оттенках для нас в фильме было важно, чтобы в е Есенин предстал именно настоящим патриотом, а не националистом..

Вот почему в фильме я придумал фразы — действительно это мои фразы, собственные, которые должны были попасть под нож, я просто отстоял их! я просто сказал, что без них я не буду озвучивать фильм!

«Я одного не могу понять, почему мою любовь к Родине всегда с национализмом смешивают — это разные вещи. Я не против народов, живущих в России, я против тех, кто Россию уничтожает, убивает русскую культуру. Вот здесь я буду драться — зубами грызть буду!» — говорит Есенин. Здесь сразу становится понятно, что такое патриот.

Мне кажется, что весь Есенин был именно в этом! и не состоял он в «ордене русских фашистов».

— Вот здесь в вашем фильме был допущен очень серьезный политический прокол: как-то «легко» прошла фраза об «Ордене русских фашистов», никак вовремя не откомментированая. Люди, которые не знают эту историю, могут подумать, что так назвали себя сами ганинцы — следовательно, поделом их расстреляли! Между тем так русских патриотов назвали в ОГПУ — но как об этом может догадаться обычный зритель? А ведь расстрелом Ганина Есенин был потрясен: он увидел в этом недвусмысленную угрозу себе самому?

— Да, действительно в ОГПУ завели дело «Орден русских фашистов», по которому расстреляли 14 человек. И Ганин действительно написал «Манифест русских националистов», который должны были переправить в Париж. И то, что в этом манифесте кроме боли за Россию не было ни оголтелого шовинизма, ни национализма — это тоже факт неопровержимый. Кому-то в ГПУ было выгодно извратить идею и превратить их в банду кровавых террористов. Ганинцы призывали к борьбе против большевиков-марксистов. Понимаете — марксистов!

Думаю, что немногие сегодня осмелятся хотя бы частично перепечатать или озвучить этот «Манифест» ?

— Вчитываясь в него, мы видим абсолютные реалии того времени. Не секрет, что натворили пришедшие к власти большевики, из которых действительно больше половины были инородцы, чуждые России люди! Да и в ЧК в то время набирали худших представителей национальностей — русских, кавказцев, евреев, латышей. Среди них было очень много сексуальных маньяков, откровенных садистов — этого даже Лубянка не отрицает. Даже там согласны с тем, что в первые годы работы «чрезвычайки» туда шли работать «больные» люди — какой здоровый нормальный человек выдержит красный террор? Складываешь все эти обстоятельства воедино, и создается действительно впечатление страшного мирового заговора против России с целью ее уничтожить. Сильная Россия никому не желательна, она составляет огромную конкуренцию всем мировым странам. Мировой капитал нашел замечательный способ просто напросто от нее избавиться — они решили: мы дадим им деньги, и эти ребята сами сделают все, что нужно. Способ не гуманный, но уж больно действенный — революция в отдельно взятой стране! Этот способ кстати и сейчас здорово работает, правда носит он теперь другой, оранжевый оттенок.

Есенина потрясла расправа с тамбовскими крестьянами —ведь на его глазах уничтожалась его родина, крестьянская Россия ?

— Эпатаж с сеном, который я придумал, появился не просто так. Есенин написал «Пугачева», где он зашифровал восстание тамбовских крестьян. В Тамбове от голода люди ели сено. Голод там был, поэтому и вспыхнуло восстание, который Тухачевский подавил по приказу Троцкого. Страшно подавил. Жутко. С такой дикой и чудовищной резней. И Есенин в ответ на это пишет «Пугачева»: « Вы с ума сошли! Вы с ума сошли! Вы с ума сошли! Кто сказал вам, что мы уничтожены?? Неужели пришла пора? Неужель под душой так же падаешь, как под ношей? А казалось? казалось еще вчера?Дорогие мои? дорогие? хор-рошие?»

Этот фрагмент в угоду динамики вырезали, поэтому зрителю и неясно, отчего вдруг появился эпатажный эпизод с сеном. Сено «родилось» от того, что, — друзья мои, там, пардон, жрали сено, а здесь, в «Стойле Пегаса», — вы сытые и довольные. Теперь вы тоже будете жрать сено, как жрали его в Тамбове обезумевшие от голода крестьяне?

— Россию убивали так же, как Есенина: загоняя в угол. У Мандельштама есть страшная фраза: «И меня только равный убьет». И когда приближаешься к финалу вашего фильма, к финалу жизни Есенина, который в юности читал стихи царской семье, вдруг думаешь: Боже мой, Есенина уничтожил убогий Блюмкин — так же, как царскую семью уничтожил мстительный убогий Юровский — так же, как Россию уничтожали неоднократно духовно убогие, мстительные маньяки и бандиты! Всегда находились товарищи, которые превращали Россию в «Страну негодяев».

Но запоминается и то, как ваш Есенин говорит Мариенгофу:« А я тебя съем!»

- Он действительно так говорил, а Мариенгоф отвечал: «Я не Красная Шапочка, а ты не серый волк».

И тем не менее Есенин все-таки «съел» этих «мерингофов» — от них и следа не осталось, разве что в примечаниям к его стихам. Может быть, и России так повезет? Но пока она уничтожается так же, как в 1918 году —планомерно, нагло, безнаказанно, а вместе с ней уничтожается и молодежь.

— Нет, я не согласен, не все еще потеряно.

Не соглашайтесь — так интересней — хотя это вещи очевидные?Так вот, вдруг в этой ситуации, совершенно безнадежной, появился фильм «Есенин»! И в нем — живой Есенин: драчливый, и пьяный, и гениальный, и мятущийся, и знающий, что его хотят убить, и бесшабашный на краю гибели, и сопротивляющийся, и нежно любящий Россию, — словом, свой, родной!

— Я хотел добиться этого. Чтоб каждый, кто видел фильм, сказал: «А теперь я сам хочу почитать Есенина!»

И вы этого добились — вы фактически вернули Есенина в Россию, а Россию — молодую Россию! — повернули к Есенину. Вы совершили невозможное: молодежь, которая за последние 10-15 лет вообще перестала читать, бросилась к Есенину! А потом и к Булгакову: в метро — сама видела! — крутая «металлическая» девушка с кольцом в носу читала «Мастера и Маргариту», хотя метро для постижения Иешуа, надо полагать, не самое подходящее место, но пути искусства неисповедимы?

Напрашивается парадоксальный вопрос: помогла ли вам снова завоевать молодежь аудитория, уже завоеванная «Бригадой»?

— Я молодой человек, человек который борется за молодую аудиторию. Сейчас мне позвонили из Иваново мои приятели — у них дочке 10, а парню 14, и они стали с упоением читать Есенина. Это так! Создавая фильм, мы действительно ориентировались на молодежь, вот на ту самую большую аудиторию, которая в свое время посмотрела «Бригаду». Кто — то скривит лицо и скажет: фи, как это можно? Да, можно и нужно, друзья мои! Это огромная аудитория, из которой по статистике 40 процентов же практичеки ничего не читает! А ведь это поколение российской молодежи, наше будущее. Отвлечь от компьютера — великое дело, и мы сделали это. Только на сей раз героем стал не Саша Белый, а великий русский поэт Сергей Есенин! Все начали читать Есенина. Их не удовлетворяет учебная программа, потому что учителя, естественно, делают свои купюры и подвергают Есенина своей редактуре.

Когда спрашиваю: вы читали «Страну негодяев»? — все делают безумные глаза: какая «Страна негодяев»? Как, вы даже не знаете, что была такая поэма — «Страна негодяев»? А как же вы можете размышлять на тему о том, что Есенин был политически безграмотным и писал только о лошадях и о коровах, в общем, был просто деревенским крестьянским поэтом. Друзья, вы почитайте «Страну негодяев» — и вы поймете, что он разбирался в этом не хуже нас сегодняшних. И что он прекрасно знал всего Шекспира, и то, что он много закодировал в своем призведении из «Гамлета»:

Гамлет восстал против лжи,

В которой варился королевский двор.

Но если б теперь он жил,

Он был бы бандит и вор.

Это новый современный Гамлет, который появляется в 23-м году в Стране негодяев. Бандит Номах, блондин 28 лет, — как описывает его сам Есенин.

Ну, чем не лидер"Бригады"в 93-м? Кстати сказать, на ТВ параллельно «Есенину» в эти же дни шла «Бригада» — видимо, для того, чтобы этим наглядным сравнением вашего Есенина уничтожить или принизить. Но эффект получился совершенно неожиданным — стала ясна суть русского человека из «подполья»! В 20-х годах туда загоняли «фашиста» Ганина и самого Есенина, в 90-х годах — самую активную русскую молодежь: вот такой «экшн» — исключительно в виде криминала — ей оставался после победы демократии.

Я помню как Вы сами сказали: я мечтаю снять фильм о Есенине, но чтоб заработать деньги, я должен был сняться в «Бригаде» (!).Вот самое четкое определение нашего времени! В «Бригаде» молодые пассионарные люди загнаны в подполье, в угол — и вряд ли кто из них прорвется куда-нибудь еще, условно говоря — «к Есенину».Сегодня общее ощущение у настоящей русской элиты, у молодежи, у народа в целом — одно: что все мы живем в подполье и что надо куда-то прорываться. Вот Есенин и прорвался…

— Да, молодежь восприняла этот фильм как прорыв — и, безусловно, сыграла свою решающую роль «Бригада». А фильм «Есенин» стал прорывом опять же благодаря упорству главного вдохновителя, привившего мне любовь к Есенину — моего отца

И, что бы ни писали критики, люди говорят «спасибо». Где бы я ни появился — подходят разные люди и говорят: «Спасибо за Есенина».

А молодежь — это восторг!

Молодежь бросилась читать Есенина — это Победа! Это Победа, друзья мои?

Многим это, конечно же, неприятно, успех граничит с ненавистью и завистью. И злобы много, и откровенной неприязни хватает. Но этой злобы было полно и во времена самого Есенина. Вспомните, как его уничтожали. Дурная слава, сплетни. «Откуда же берется эта злоба? Разве я такой человек, которого можно ненавидеть?» — это слова Есенина. Значит, злоба была. И брань была, и злоба, и агрессия, и зависть?Но народ-то его всё равно любил и любит! За то, что он был искренним и настоящим. Есенин — настоящая русская душа..

Что касается молодежи?Почему я говорю, что образ Саши Белого во многом мне помог? Потому что колоссальный рейтинг «Есенина» подтвердил, что фильм смотрит та самая молодежь, те самые пацаны, которые мне после Белого уже доверяют! Если Безруков говорит так — значит, так. Он отвечает за свои слова, мы ему верим. Ему интересен Есенин, и это не просто так. Они полюбили Белого, и они полюбили Есенина.

Есенина в драках, Есенина пьяного, Есенина, не похожего на чистенького Леля?

— Да, через этот катарсис надо было пройти. В противном случае, был бы другой упрек — ну что же вы так, мы же знаем, каким был Есенин, всякого в его жизни хватало. Значит, испугались показать правду-то, струсили блин. Нет, дорогие мои, не струсили, в этом все и дело. Молодежь трусов не любит. Мы не струсили — поэтому и доверие к нам большое.

Благодаря вот этой бомбе, которую мы взорвали, благодаря взрыву общественного мнения, все заговорили о Есенине. Это и важно! Говорите! Спорьте! Только таким образом можно реанимировать жизнь человека!

Я надеюсь, в ближайшие сто лет разговоры о Есенине уже не стихнут.

Будет следующий юбилей Есенина — опять покажут картину, опять будут разговоры. Это тот самый электрический разряд, как говорят реаниматологи. Есть момент, когда мы запускаем сердце заново. Оно уже практически остановилось. Его запустили заново — оно стало биться.

В последнее время редко кого так живо интересовал поэт Есенин. А сейчас новая волна взбудоражила человеческие умы. Есенин, оказывается, актуален, он тоже герой нашего времени! Появятся новые статьи, новые эссе?

Но гораздо важнее, что читают его самого!

— Я рад одному: всплыла, конечно, и муть всякая, будут, наверное, переиздавать и советские тенденциозные «труды», но будут изданы и серьезные исследования последних лет. Благодаря опять же нашей бомбе, я уже видел, что переизданы книги, которых сегодня на полке не найдешь — и которые легли в основу нашего расследования, точнее — версии.

И знаете, что выяснилось? Что, к великому сожалению, интеллигентные люди тоже бывают безграмотны. Я хватался за голову: мы сделали этот фильм для простых людей, для народа, но оказалось, что и интеллигентные люди, многого не знали о Есенине!

Следовательно, труды исследователей, стремящихся донести правду о гибели Сергея Есенина, согласных с нашей версией, не пропали даром. Это огромная помощь всем им.

И это — Победа. Наша общая Победа. Жаль только, что до неё не дожил Эдуард Александрович Хлысталов. Ведь это его расследование взято за основу фильма, это ведь его образ выведен в герое Александра Михайлова.

Мы реанимировали русскую тему в нашем кино, мы заставили биться заново сердце Есенина, вызвав тем самым огромный общественный интерес!

И я убежден, что сейчас в Константиново ходят толпы молодежи, которую просто трясет. Я представляю, как они подходят к дому Есенина и говорят: «Помнишь, там, в кино, он выходит — вот оно, крыльцо!» — «Погоди! Он выходил с другой стороны крыльца! А где этот двор? Мне важно!» — «Сохранился только дом, а вот этого крыльца нет во дворе.» — «Слушай, а потом он пошел к церкви, а где батюшка жил?» — «Помнишь, он в окно лезет к Кашиной?»

Они достали, наверное, местных жителей и всяких «ведов», когда спрашивают их по фильму, но это живой интерес! «Он увидел церковь. А помнишь, как там, вот эти вот луга?» — «Ой, он где сидел?» — «Ну вот сядь здесь! Ты же смотрел кино! Вот, вот этот ракурс! Точно! Вон там церковь. Он сидел вот здесь!»

Я убежден, именно так все и происходит, что так оно и есть.

Это феноменальный эффект — эффект присутствия в нашей жизни живого Есенина, когда русская история и русская культура сейчас забыта или искажена до неузнаваемости, а вот фильм вернул народ к живой истории и живому Есенину. Но Вы не обольщайтесь: Вам еще достанется за возвращение русского гения, которого многие, как на известной картине, не ждали. Никто не ждал, что ваш Есенин вернет себе Россию! — а такие подвиги даром не проходят. Думаете, Вы вышли из боя — и все?

— Мне нравится, когда каменья брани летят в меня как град рыгающей грозы?И все это необходимо для того, чтобы ярче гореть.

Розу белую с черной жабою я хотел на земле повенчать — вот что мы хотели сделать в нашем фильме! Розу белую — это душа есенинская — с черной жабой злословия, зависти, житейской мретью! Нам пришлось показать и житейскую мреть, и этот быт, и огромное количество романов, драки, белую горячку — все, все!

Да, не удалось вам повенчать розу белую с черной жабой, как не удалось повенчать живого Есенина с сегодняшней «зоологической» критикой?

— Пусть не сладились, пусть не сбылись эти помыслы розовых дней? нашей подготовки к этому проекту после моих вдохновенных монологов Первому каналу, когда я играл все сцены, когда я читал перед ними Есенина, когда я убеждал всех, что это гениальная тема, что, друзья мои, это будет огромный скандал! Я тогда еще это сказал, когда самого фильма еще в помине не было. И Светлана Петровна Есенина, племянница поэта, сказала мне: «Приготовься, будет бой!» — даже она сказала об этом. Она смотрела часть материала, осталась недовольной толко пьяным Есениным и обилием драк — в остальном ей все понравилось. Но она тогда еще сказала: «Приготовься! Тебя будут за него бить и уничтожать».

И вы приготовились к бою?

— Я ничего не боюсь.

Вы счастливы? Ведь Вы сыграли Есенина, потом — Иешуа, Вы говорили голосом Мастера, Вы сегодня нарасхват, но главное, наверное, все-таки Есенин? Вы всё сказали в фильме, что хотели сказать?

Конечно, не все, нельзя объять необъятное. Но я был искренен в том, что я делал. Я прожил эту жизнь. Полтора года я жил Есениным, у меня душа болела по-есенински, я мыслил по-есенински, я говорил по-есенински. И эти мои кудри золотые благодаря стилисту были настоящие, а не парик, и отношение ко мне было на съемочной площадке настоящее. На меня глядели как на живого Есенина. Это потрясающе просто, когда вся группа живет тем, что происходит в кадре! Когда все, кто имел отношение к фильму, жили моим героем.

Так у меня получалось, что я приходил на съемку самый первый — я гримировался самый первый — я одевался самый первый — и я выходил на площадку — и с папиросиной в зубах начинал обсуждать предстоящую сцену с режиссером. Игорь Зайцев замечательный мастер, но у него всегда было свое видение Есенина, свой взгляд. Мы много и подолгу спорили, придумывали, обсуждали. И порой он отступал. Я ему говорил: «Ты понимаешь, что мне нужно высказаться? Детектив детективом, но Есенин был личность, он был поэт. Дай ему высказаться!»

Он хватался за голову и говорил:"Да пожалуйста! Что я вообще запрещаю? Сидит передо мной живой Есенин и говорит: «Дайте мне высказаться! Дайте мне сказать, что у меня наболело! Дайте!»

Я счастлив. Я абсолютно искренне плакал после заключительного съемочного дня, когда вдруг почувствовал боль — оттого, что я больше никогда не буду Есениным, с этой самой золотой головой! Я стиснул свои кудри, сижу, сжимаю их до боли и понимаю: вот и все. Все закончилось и больше никогда не повторится. Все?