Photo by Magdalena Wanli, Болгария (Bulgaria)

То, что у других мы называем грехом,
у себя мы считаем экспериментом.
Р. Эмерсон

Грех как поступок, психическое состояние и свойство личности.
С точки зрения науки психологии, то, что люди называют грехом, может иметь совершенно разное психологическое содержание.
Во-первых, это может быть отдельный поступок человека (разозлился на что-то, позавидовал кому-то, расстроился и т. п.). Согласитесь, что такое может случиться с каждым, и если человек вовремя опомнился, раскаялся, и постарался больше не совершать подобных поступков, то не следует обвинять его в грехе, а можно скорее пожалеть и посочувствовать.
Во-вторых, это может быть психическим состоянием – то есть длительным процессом, которое надолго охватывает психику человека, к которому он привыкает, и которое становится для него привычным. Так человек может постоянно завидовать своему более удачливому коллеге или более богатому соседу, причем может пребывать в состоянии зависти все время, пока он видит своего знакомого или думает о нем. Но вот сосед разорился или карьера коллеги претерпела крах – и на душе у завистника устанавливается покой, и он избавляется от греха.
В-третьих, грех может стать частью личности человека, превратившись в устойчивое личностное качество. И тогда мы называем такого человека гордым или тщеславным, завистливым, похотливым, жадным или унылым.
Попробуем проанализировать смертные грехи с точки зрения их психологического содержания:
Гордыня. Чаще она представляет собой черту личности (гордость, тщеславие, амбициозность), но иногда – после достижения успеха в какой-то области, является психическим состоянием (гордость спортсмена после установления рекорда, гордость бизнесмена, провернувшего выгодную сделку).

Зависть. Чаще является психологическим состоянием, которое возникает, когда человек встречается с кем-то, кто достиг большего успеха, чем он (она). Это может быть красота, успех, положение в обществе, материальные блага и пр. Несколько реже зависть является чертой личности. Обычно это связано с особенностями воспитания и передается в качестве семейной традиции.

Обжорство. Этот грех в большей степени является совокупностью поведенческих программ или психическим состоянием, и меньше затрагивает личность. Фактически – обжорство – это ряд поступков (принятие пищи в количествах, превышающих биологические потребности человека), которые со временем становятся привычкой. Таким образом, происходит превращение греха из поведения в мысли и желания. Соответственно, и борьба с этим грехом должна вестись комплексная – на уровне поведения и на уровне сознания (формируя новые привычки и мысли).

Похоть. Этот грех может проявляться в нескольких ипостасях и быть: а) личностным качеством; б) психологическим состоянием; в) отдельным проступком или устойчивым видом поведения. Человек может предаться похоти из-за долгого воздержания, он может пойти на внебрачный секс в состоянии влюбленности, он может сделать сексуальную распущенность своей сознательной целью, он может вступить в половую связь в состоянии опьянения или просто от скуки – этот грех может скрываться по сотней масок, и срывая с него одну, мы часто обнаруживаем лишь другую личину порока.

Гнев. Чаще это психологическое состояние, у некоторых людей - личностное качество, у многих – однократная вспышка (поступок).

Алчность. Под грехом алчности чаще понимают установки личности – стремление иметь больше денег, нежелание расставаться со своим богатством, жажда накопления и стяжательства. Но и не жадный человек иногда совершает поступки, которые условно можно отнести к данному греху – жалеет денег на себя или близких. Иногда это оправдано нуждой или здравым смыслом, а иногда не поддается рациональному объяснению.

Уныние. Есть уныние как черта личности, и есть как психическое состояние. Каждый человек может впасть в уныние под давлением тяжелых или трагических жизненных обстоятельств, но некоторым людям, видимо, нравиться находится в нем, ибо они неделями погружены в тоску и печаль и противятся попыткам близких вытащить их оттуда.

Интересное