шридама судама субала коре абестана,
гору дхаре хаси' гай рама кришна гуна

Шридама, Судама и Субала
В потоке коровьего стада,
Ходят вокруг Рамы и Кришны
Шутят, смеются, поют их прославляя.

(Перевод: Калиновский Виталий.)

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Я продолжаю описывать Йогу и Айогу с Кришной и Баларамой, начатую мной в следующих постах:

http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/post223626161

http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/post229692705

Кевалаа и Санкулаа.

Кевалаа (чистая, безупречная, ни с чем не смешаннная привязанность) и Санкулаа (привязанность с примесями, смешанная, микс).

Рати которая лишена любого другого Рати (настроения, нрава, темперамента) называется Кевалаа - чистой. А когда Рати образуется из смеси двух или трех вкусов она называется Санкулаа:

татра кевала —
рати-антарасья гандхена варджита кевала бхавет
враджаануге расааладу шридамааду вайясйяке
гурау ча враджанатхадау краме аива сспхуратйасау

Кевалаа-рати:
"Когда Рати не имеет следов любой другой рати его называют Кевалаа - Чистое Рати. Во Врадже, она проявляется, например, в слугах Кришны, таких как Расала,  в таких друзьях Кришны, как Шридама и у таких старших, как Нанда". (Бхакти Расамрита Синдху, 2.5.25)

Во Врадже, мальчики во главе с Расалой не знаю ничего, кроме чистой, не смешанной с другими настроения дасья рати - привязанности к Кришне в качестве его рабов, слуг. А мальчики во главе со Шридамой не знают ничего, кроме чистой Сакхйя Рати - дружеской любви. Во Врадже мы видим, что старшие во главе с Яшодой всегда заняты в чистой Ватсалья Рати,  родительской привязанности к Кришне. Таким образом, я описал из три типа личностей для того, чтобы проиллюстрировать беспримесные чувства находящиеся в Кевалаа рати.

Во Врадже дасья, сакхья и ватсалья находятся в Кевалаа категории, в то время как вкусы проявленные Уддхавой, Бхимой, Мукхарой, в тех  или иных городах, находятся в смешанной категории Санкулаа. Аспект Санкулаа Рати  сравнивается с исполняющим желания драгоценным камнем Чинтамани, и это настроение проявлено в основном в городах Мадху-Пури и Дваравати. Но аспект Кевалаа Рати сравнивается с трансцендентной прекрасной жемчужиной Каустубха. В действительности, я не вижу никакого другого настроения, кроме чистой извечной дружбы.

И еще. Бхакти Расамрита Синдху 3.4.81-83 приводит примеры смешения Рас:

Сакхья любовь Баларамы к Кришне смешивается с ватсальей;

Привязанность-ватсалья короля Юдхиштхиры к Кришне смешивается с сакхьей и дасьей;

Настроение Уграсены и других - основная дасья смешанная с ватсальей;

Настроение старших гопи-пастушек таких, как Мукхара и других - это основная ватсалья смешанная с сакхьей;
Нарада и сыновья Мадри (Накула и Сахадева) ощущают, что ихосновная сакхья смешивается с дасьей.

Рудра, Гаруда, Уддхава и другие считают, что основная их любовь - дасья и смешивается с сакхьей.

(Продолжение обязательно будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 45 - Возраст Кришны. Прейо Бхакти Расарнава. 45
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Однажды, Кришна вместе с друзьями Шридамой, Мадхумангалой, и другими боролись друг с другом. Кришна боролся со Шридамой и в конечном итоге Шридама победил Кришну. Кришна поднявшись и отряхнувшись от земли, стал подпрыгивать и радостно хлопать в ладоши. Видя эту радость, друзья недоуменно спросили его: «Кришна, чему ты радуешься и аплодируешь?»  И Кришна ответил: «Ха-ха-ха! А тому, что я победил Шридаму в поединке».

Между тем, мудрец Дурваса, сидевший под деревом неподалёку и наблюдавший сию сценку, никак не мог решить: Кришна - Верховная Личность Бога, или просто обычный мирской мальчишка. Он с удивлением наблюдал, как мальчики обсуждали и спорили с Кришной. Шридама бросил Кришне вызов: «Канхайя, как ты можешь говорить, что победил меня? Все ребята видели, что ты был на земле и лежал на спине, подо мной, поэтому победитель - я!» Кришна ответил: «Аха! Зато мой нос смотрел вверх и указывал на проигравшего. Так что ты неудачник!»

Тут они увидели, что мудрец сидел недалеко и смотрел на них. Желая дать беспричинную милость мудрецу, Кришна, вместе со Шридамой и другими мальчиками подошли, чтобы дать ему свой даршан, общение. Кришна сказал: «Тогда давайте спросим этого святого садху, вот он то наверняка все видел». Затем, приблизившись к Дурваса Риши, Кришна сказал: "Баба, я победил, а Шридама проиграл, не так ли?»

Дурваса сидел и молчал, он был сбит с толку тем, что происходит. Тогда уже Шридама обратился к мудрецу: «Баба, пожалуйста, говори правду и не лги как Кришна! Пожалуйста, скажи, что я победитель, а Кришна проигравший. Не подобает святому человеку лгать. Если ты будешь лгать, тогда грех лжесвидетельства падет на тебя».

Но Дурваса риши продолжал сидеть и пристально смотреть, он только слегка дрожал. Очень близко придвинувшись и глядя ему в глаза, Кришна с расстановкой сказал: «Почему ты не ответил? Ты что, немой?» Шридама так же придвинулся к лицу мудреца и  с расстановкой добавил: «Баба, почему ты не ответил? Ты что, глухой?»

 Все еще недоумевавший Дурваса Риши попытался что-то сказать, но стал только растерянно заикаться: «Что я должен сказать? Я не знаю, что сказать!»

Кришна сказал Шридаме: «О! Этот баба не настоящий! Он ничего не знает». Кришна дёрнул за бороду Дурвасу риши и сказал: «О, баба! Ты тупой или ты глухой? Почему ты не ответил нам?!» Шридама присоединился к нему, также дернул за бороду Дурвасы, сказал: «Да, ты глухой или ты тупой?!» Сакхи наконец сказали: «Пойдем. Он не знает».

Будучи в хорошем обществе, рассказывая друг другу или слушая истории о Кришне, можно однажды встретить Кришну-пастушка, его друзей, и дать правильный ответ на их вопросы. Занимаясь чем-то, помимо разговоров о Кришне, эти мирские гуру и их последователи, занимающиеся профанацией религии кришна-бхакти, вместо Кришна-севы и бхаджана, не смогут воспользоваться полностью благом от встречи с Кришной, так же, как и мудрец Дурваса.

 Враджешвар Баларам Дауджи.

Все найденные мной в и-нете переводы и транслитерацию санскрита  "Говардхана-ашрайя дашаки" на русский язык я нашел неудовлетворительными. Поэтому привожу здесь более точно выверенную транслитерацию санскрита и указываю автора этого санскритского произведения. Литературный перевод мой.

1
саптахам мураджит-карамбуджа-парибхраджат-каништхангули-
продьяд-валгу-варатакопаримилан-мугдха-двирепхо ‘пи ях
патхат-кшепака-шакра-накра-мукхатах кроде враджам драг апат
каш там гокула-бандхавам гири-варам говардханам нашрайет

Семь дней, Победивший демона Муру, держал в руке, похожей на стебель прекрасного лотоса, холм. Очаровательный, как опьяненый шмель, холм, друг Гокулы, балансировал на кончике мизинца Хари и так защитил Врадж от Индры, чей рот похожий на пасть крокодила, низвергал потоки воды. Почему бы живым существам не укрыться под сенью лучшего из гор?

2
индратве нибхритам гавам суранади-тойена динатмана
шакренанугата чакара сурабхир йенабхишекам харех
йат-каччхе ‘джани тена нандита-джанам говинда-кунда-крити
каш там го-никарендра-пата-шикхарам говардханам нашрайет

У подножья этого холма – благочестивая Говинда-кунда, где униженный Индра, неся воды небесной Ганги, следовал за коровой Сурабхи, которая искупала Хари и тайно короновала его повелителем коров. Разве восхищенные люди откажутся принять прибежище у Говардхана, чья вершина – место развлечений Хари, повелителя коров?

3
свар-дхунй-ади-варенья-тиртха-ганато хладьянй аджасрам-харех
сири-брахма-харапсарах-прийяка-тат-шри-дана-кунданй апи
према-кшема-ручи-прадани парито бхраджанти ясья врати
каш там-манья-муниндра-варнита-гунам-говардханам нашрайет

Разве благочестивый человек не примет прибежище у Говардхана, который окружают озера-кунды: Сури, Брахма, Хара, Апсара, Прийяка и Шри Дана, сияющие счастьем чистой и безупречной любви? Их достояния описывают великие мудрецы. Они дороги Хари даже больше, чем небесная Ганга и множество иных святых мест.

4
джйотшнамокшана-малья-хара-сумано-гаури-балари-дхваджа
гандхарвади-сараси нирджхара-гирих шрингара-симхасанам
гопало ‘пи хари-стхалам харир апи спхурджанти ят-сарватах
каш там го-мрига-пакши-врикша-лалитам говардханам нашрайет

У его подножья раскинулись Джйотшнамокшана, Малья, Хара, Суманах, Гаури, Баларидхваджа, Гандхарва и многие другие озера-кунды. По его склонам струятся многочисленные, сладко журчащие ручейки. Множество валунов похожи на львиные троны и предназначены для Шрингара - игр любви. Здесь повсюду проявлены места, где играл в свои игры пастушок Гопала Хари. Разве благочестивый человек не примет прибежище у Говардхана, радующего глаз очаровательными коровами, оленями, деревьями и птицами живущими в них?

5
ганга-котй-адхикам бакари-пада-джа шри хари-кундам вахан
бхактйя йях шираса натена сататам прейян шивад апй абхут
радха-кунда-маним татхаива мураджит-праудха-прасадам дадхат
прейах-ставйамано ‘бхават ка иха там-говардханам-нашрайет

Говардхан склонившись с преданностью держит на своей голове озеро Шьямы, в миллионы раз величественнее рожденной от стоп Кришны Ганги. Он дорог Кришне больше, чем Шива. Он держит на голове и еще одну драгоценность - озеро Радхи. Несомнено, он наделен милостью Мураджита. Он стал самым прославленным из близких преданных Кришны. Не отказывайтесь принять прибежище у Говардхана.

6
ясьям мадхава-навико расаватим адхайя радха тарау
мадхйе чанчала-кели-пата-валанат тримшаих стуватьяс татах
свабхистхам панам ададхе вахати са ясмин мано-джахнави
каш там тан нава-дам-пати-пратибхувам говардханам нашрайет

Там сладостный лодочник Мадхава посадил прекрасную Радху в свою лодку. Та в беспокойстве от сильного шторма молит его ее спасти, а он взамен требует исполнения своих любовных желаний. Там, где течет Манаси Ганга, где юная пара наслаждается играми сбора податей... Кто откажется принять прибежище у холма Говардхана?

7
расе шри-шата-вандья-сундара-сакхих вриндашчита саурабха-
бхраджат-кришна-расала-баху-виласат-кантхих мадхау мадхави
радха нритйяти ятра чару валате раса-стхали са пара
ясмин са сукрити там уннатам айе говардханам нашрайет

Там, где танцуют танец Расы; где сотни богинь удачи поклоняются прекрасной Радхе, которую сопровождает множество красавиц-подруг. Где весной, сияющая, сладостная рука Кришны игриво обнимает шею дорогой ему Радхи. Где Радха чудесно танцует на поляне танца Раса с трансцендентным влюбленным. Кто из благочестивых людей откажется от прибежища Говардхана?

8
ятра свия-ганасья викрама-бхрита вача мухух пхуллатох
смера-крура-дриг-анта-вибхрама-шараих шасван митхо виддхайох
тад юнор нава-дана-сриштиджа-калир бхангйях хасан джримбхате
каш там тат-притху-кели-сучана-шилам говардханам нашрайет

Где постоянно расцветают улыбки от шутливых слов друзей, и терпят поражение, уязвленные жестокими стрелами бросаемых из уголков подвижных глаз взглядов. Где юная пара, то смеется над хитрыми словами друг-друга, то ссорится из-за них вновь и вновь в нескончаемой игре Дана-Кели. Кто откажется от прибежища у Шри Говардхана, где каждый день случаются новые события и игры?

9
шридамади-вайяса-сашчайя-ватах санкаршаненолласан
ясмин го-чайя-чару-чарана-паро ририти гаятй асау
ранге гудха-гухешу ча пратхаяти смара-крийям радхаях
каш там саубхага-бхушиташчита-танум говардханам нашрайет

Где вместе со Шридамой, в окружении множества друзей одного с ним возраста, играя с Санкаршаной-Баларамой и заботливо пася стада прекрасных коров, Кришна весело напевает "Ри-ри-ри!" Где на поляне для танца Расы и в тайных пещерах холма он радуется Радхе и играм любви. Разве откажется кто-то прибежище принять у благоприятного и живописно-прекрасного холма Говардхана?

10
калиндим-тапанодбхавам гири-ганан атй-уннама-чекхаран
шри-вриндавипинам джанепсита-дхарам нандишварам чаашраям
хитва ям пратипуджаян враджа-крите манам мукундо дадау
каш там шринги-киритинам гири-нрипам говардханам нашрайет

Оставив дочь солнца реку Ямуну, забыв о существовании других высоких холмов, покинув исполняющий желания лес Вриндаван и уйдя из Нандишвара, Мукунда с уважением поклонялся Говардхану приняв у него прибежище ради блага Враджа. Кто станет отказываться от прибежища у Говардхана, короля над другими горами?

11
тасмин васадам асья рамья-дашакам говардхананасйеха ят
прадурбхутам идам ядийя крипая джарандха-вактрад апи
тасйодьяд-гуна-вринда-бхандхура-кханер дживату-рупасья тат-
тошая апи алам бхаватв иха пхалам паквам майя мригйяте

По милости Говардхана эти десять прекрасных стихов о нем, гарантирующих жизнь на Говардхане, изошли из уст слепого старика. На радость холму Говардхану, который для меня жизнь и душа, и который является прекрасным источником множества драгоценных добродетелей, я предлагаю спелый плод моего творчества.

© Литературный перевод Враджешвар Балрам Дауджи (Калиновский Виталий)

Серия сообщений "Жизнь в святой Дхаме":

как я собираюсь жить в местах трансцендентных игр Кришны и Баларамы

Часть 1 - Жизнь в святой Дхаме.
Часть 2 - Пусть говорят, но я в Дхаму поеду
...
Часть 31 - Явление Шьямы и Баларамы в Беларуси, г. Микашевичи.
Часть 32 - Интересное о Хинди ))
Часть 33 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 34 - Говиндаджи (Говинд Дэв Джи) Мандир. Любимое место бхаджана Мира Баи
Часть 35 - Как пробуждается Враджа-бхава...
Часть 36 - Возвращение в сияющий Вриндаван. сон.
Часть 37 - Без заголовка

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

(3) Романча (волосы дыбом).

Когда Прана (жизненная сила) контактирует со своим элементом воздуха и усиливается, то волосы на теле начинают держаться прямо. Эта Романча может быть вызвано удивлением, восторгом, страхом или ликованием. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.3.32).

Пример когда из-за восторженного энтузиазма (утсаха) начинают стоять волосы, заключается в следующем. Однажды, когда Шридама-Чанда был увлечен борьбой с Кришной, он услышал, как Кришна подул в свой буйволиный рожок, чтобы начать состязание. Шридама так рвался в бой (чувство безупречной Кришна-ананды), что волосы на его теле зашевелились и встали дыбом.  (Бхакти Расамрита Синдху.. 2.3.35).

(4) Свара Бхеда (запинающийся, дрожащий голос).

Когда Прана соединяется со своим элементом воздуха и усиливается еще больше, то это проявляется симптомом дрожащего голоса. Это несравненная Свара Бхеда может быть вызвано плачем, удивлением, гневом, ликованием и страхом. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.3.37).

Пример дрожащего голоса заключается в следующем. Когда Кришна сражался с великим ослом-демоном по имени Дхенука, его друзья наблюдали за этим сражением с большой тревогой. Шридама так переживал, что демон повредит Кришне, что его дыхание сперло и он был совершенно не в состоянии говорить. Увидев наконец, что Кришна убил Дхенуку, все мальчики стали настолько счастливыми, что окружив Кришну, говорили с ним прерывистыми голосами.

(5) Вепатху (трепет).

Когда Прана соединившись со своим элементом воздуха и усиливается даже еще больше, то тело проявляет симптомы опьянения. Это Вепатху может быть вызвано страхом, гневом, и ликованием. (Бхакти Расамрита Синдху 2.3.43).

Пример трепета во время гнева выглядит следующим образом. Однажды, сын Кунти, Сахадева услышал как Шишупала ругал Всевышнего Господа Кришну. Он вспыхнул гневом и стал дрожать, как гора во время землетрясения. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.3.45).

(6) Ваивамйя (изменение цвета лица).

Когда Прана контактирует с элементом огня, то это приводит к изменению цвета лица. Ваивамйя может быть вызвана плачем, гневом или страхом (Бхакти Расмарита Синдху. 2.3.47).

Изменение цвета тела наблюдается, когда экстатические эмоции становится настолько сильными, что естественный цвет кожи заметно меняет свой цвет. Различные эмоции приводят к различной окраске кожи: плач приводит к тому, что лицо становится бледным, иногда пепельным, а иногда лицо чернеет; гнев делает лицо красноватым, а страх черным и иногда бледным.

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 38 - Прейо Бхакти Расарнава. 38
Часть 39 - Прейо Бхакти Расарнава. 39
Часть 40 - Прейо Бхакти Расарнава. 40
Часть 41 - Прейо Бхакти Расарнава. 41
Часть 42 - Прейо Бхакти Расарнава. 42
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

(2) Сведа (испарина).

Когда Прана контактирует с элементом огня, то тело начинает потеть. Эта Сведа может быть вызвана страхом, гневом или ликованиеем. ( Бхакти Расамрита Синдху. 2.3.28).

Пример появления испарины из-за ликования выглядит следующим образом. Однажды Кришна, которого переполняла игривая Раса, вместе с друзьями Шридамой, Судамой, Дамой, Субалой и другими, оправились на берег реки Ямуны. Там Кришна осыпал их нектарным вкусом веселых игр и состязаний. Как устрицы производят жемчуг из дождевых капель, если они падают, когда Луна входит в созвездие звезды Свати, так же и тело Шридамы покрылось жемчужинками - капельками пота во время потока нектарно-сладких, смачных игр с Кришной (крида-раса-шудха). Капельки  пота видимые тут и там на его теле появились как ниточки жемчуга, от чего его совершенное, сверкающее тело стало сиять еще больше. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.98):

сведо, ятха  —
кридотсавананда-расам мукунде сватй-амбуде варсати рамья-гхоше
шридама-муртир вара-суктир  эша сведаамбу-мукта-паталімпрасуте

"Потение. - В то время, когда Луна входит в накшатру Свати, и когда облако по имени Мукунда начинает издавать приятные звуки (в виде бурчания или игры на флейте), когда идет блаженный ливень радостных игр, Шридама [Дающий Богатство], напоминающий устрицу в этот период, начинает плодить жемчуг испарины".

(продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 37 - Прейо Бхакти Расарнава. 37
Часть 38 - Прейо Бхакти Расарнава. 38
Часть 39 - Прейо Бхакти Расарнава. 39
Часть 40 - Прейо Бхакти Расарнава. 40
Часть 41 - Прейо Бхакти Расарнава. 41
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

(1) Стамбха (состояние ошеломленности, смятения).

Когда Прана соприкасается  с элементом Земли, то человек впадает в столбняк. Этот признак проявляется при прекращении движения, в безмолвии и чувстве пустоты. Стамбха может быть вызвана ликованием (Харши), страхом (Бхайа), удивлением (Ашчарйя), плачем (Вишада) и гневом (Амарша).

Пример, когда преданный в настроении Сакхйя становится ошеломлен, заключается в следующем. Когда мальчики-пастушки увидели как Кришна прыгнул в отравленные змеюкой Калией воды озера, они очень встревожились. Шридама воскликнул: "Что случилось?! Что же сейчас будет?!" Все мальчики тотчас бросили свои дела и замерли. Настолько они были поражены и сбиты с толку. В разлуке с Кришной, Шридама замер как вкопанный. Пока он ошеломлено стоял и смотрел во все глаза на то место, где вода поглотила Кришну, он был совершенно неподвижен и его руки свисали плетьми. Таким образом, его чувства пришли в смятение и были лишены сознания из-за опасений за Кришну, попавшего в затруднительное положение. Все друзья и приятели Шридамы испытывали то же самое состояние. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.97).

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 36 - Прейо Бхакти Расарнава. 36
Часть 37 - Прейо Бхакти Расарнава. 37
Часть 38 - Прейо Бхакти Расарнава. 38
Часть 39 - Прейо Бхакти Расарнава. 39
Часть 40 - Прейо Бхакти Расарнава. 40
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Каишор - вечный и изначальный возраст Кришны.

Следует понимать, что возраст Каишор - это вечный облик Кришны (Нитья Рупа). В этом юном облике он совершает удивительные разнообразные игры в компании друзей. Он орошает жажду своих друзей, чьи глаза напоминают птиц Чатака жаждущих дождя, своей нектарной улыбкой и сладким обликом. Шридама сакха, видя Кришну, настолько переполняется счастьем, что по всему телу его пробегает дрожь а волосы становятся дыбом.

И Шри Кришна, и Шридама - оба темноликие. Один, как дождевое облако, а другой как дерево Тамал. Они оба сидят крепко обнявшись. Эта картина описывается в Бхакти Расамрита Синдху:

пашйотсикта-бали-трайи-вара-лате ваасас тадин маньджуле
пронмилад-вана-мааликаа-паримала-стоме тамаала-твиших 
укшатй амбака-чаатакаан смита-расаир даамодараамбходхаре
шриидаамаа раманийя-рома-каликаакиирна анга-сакхи бабхау

Взгляните! Темный, как дождевое облако Дамодара и темный как дерево Тамал Шридама излучают сияние! Они обнимают руками друг-друга как две цветущие лианы. Их животы отмечены тремя складками, а их одежды сверкают как молнии. На них гирлянды из лесных цветов источают благоухание. Муссонное облако Дамодары льет ливень расы нежных улыбок, которые насыщают мальчиков-пастушков, чьи восторженные глаза похожи на птиц Чатака. И тело Шридамы, чей облик темен, как черное дерево Тамал, кажется усеянным свеже распустившимися почками цветов в виде встающих дыбом волос! (3.3.79)

Кришне в его облике Каишора вечно поклоняются во Врадже все, начиная с тех, кто размышляет о нем в этом возрасте в настроении слуги (дасья). Поэтому, дорогие читатели - пожалуйста, поклоняйтесь Кишор Мохану из Враджа, найдя прибежище в одном из вкусов: дасья (настроение слуг), сакхья (дружба и братство), ватсалья (заботливые родичи) или мадхура (отношения возлюбленных). Воистину, я не писал о великолепии, которое он показывает в своем возрасте постарше - Яувана (после отъезда из Враджа), преданным необходимо рассмотреть и учесть следующее заявление священных писаний:

праайях кишора эваайям сарва-бхактешу бхаасате тена йаувана-шобхаа 'сйя неха каачит прапаньчитаа

Именно в этом облике подростка-Кишора Кришна является всем своим преданным. По этой причине слава его возраста Яувана не будет описываться здесь. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3. 80)

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 30 - Прейо Бхакти Расарнава. 30
Часть 31 - Прейо Бхакти Расарнава. 31
Часть 32 - Прейо Бхакти Расарнава. 32
Часть 33 - Прейо Бхакти Расарнава. 33
Часть 34 - Прейо Бхакти Расарнава. 34
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Шридама - лидер среди мальчиков-пастушков.

В ранее приведенном стихе на санскрите, где перечислены четверо наиболее близких друзей Кришны, имя Дама указывает на Шридаму. Ввиду особого размера используемого в стихах, некоторые авторы имя Шридамы сокращали в Дама. Должным образом учтя факты, я сделал вывод, что, когда эти четыре имени пишутся в одном месте, чтобы соответствовать размеру стиха, они образуют модификацию слогов. Таким образом, имя Дама используется как условное сокращение от имени Шридама.

Согласно священным писаниям, Шридама самый дорогой друг Кришны. Это свидетельствуют во многих местах писания во главе с Бхагаватам. Рядом с именами Рамы и Кришны их любимый сакха Шридама часто пишется первым, а затем идут имена Субалы, Стока-Кришны и других сакхов.

шриидаамаа наама гопаало раама-кешавайох сакхаа субала-стока-кришнаадйя премнедам адруван

"Однажды, мальчик-пастушок по имени Шридама, друг Рамы и Кешавы, вместе с пастушками Субалой, Стока-Кришной и другими друзьями говорили с любовью". (Шримад Бхагаватам. 10.15.20)

Так же в Вараха Пуране:

шриидаамаа пашчима-двааре судаамаа коттаре татхаа

"Мальчик Шридама находится в западных воротах, а Судама в северных".

Везде видно, что в списке у Шридамы преимущество. Философия логики Нйяя говорит: эварх прадхаана апрадхаанайор мадхйе и т. д. - самый важный из группы ставится в списке первым, а затем идут менее важные.

Бхакти Расамрита Синдху (3.3. 41) описывает красоту Шридамы:

ваасах пингам бибхратам шринга-пааним баддха-спарддхаам саухридаан маадхавена. таамрошниишам шьяма-даамаабхираамам шриидаамаанам даама-бхааджам бхаджаами.

"Он носит желтые одежды, тюрбан цвета охры и держит в руке буйволиный рожок. Его обаятельное лицо цветом напоминает Шьяму. Из-за близости и привязанности к Мадхаве он смело бросает ему вызов. Я поклоняюсь чудесно сияющему Шридаме".

В Говинда Вриндаванам (1.159-160) описывается пастушок Судама:

расико наагаро гаурах шарад-амбурухекшанах агрантхи-сарала стхуула унмаада-нритйя-сундарах

махаа-рааса-расаахлаада пулака-према-вихвалах наанаа-ранга-расопетах судаамаа са ча киртитах

расико - знаток вкуса, наагаро - героический, гаурах - честный, справедливый, шарад-амбурухекшанах - с глазами, как осенние цветы лотоса, агрантхи-сарала - честный и прямой, стхуула-унмаада-нритйя-сундарах - танцы с дикой грацией, махаа-рааса - отыгрывания, раса - нектар, ахлаада - счастлив, пулака -  волосы на теле прямо, према-вихвалах поражен любовью, наанаа-ранга-расопетах - искусен во многих нектарных играх, судаамаа - Судама, са - он, ча - и, киртитах - зовется.

"Мальчик-пастушок Судама справедливый, героический, простой и прямодушный. Он искусный знаток тайных Рас. У него красивое лицо с глазами, как цветы лотоса цветущих осенью. Он любит танцевать с неиствой грацией. Он так поражен восторженной любовью, что волосы на теле у него встают дыбом. Он искусен в различных видах игр".

(продолжение будет)

Дополнительно:

http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/post192577543/

http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/post192581898/

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 23 - Прейо Бхакти Расарнава. 23
Часть 24 - Прейо Бхакти Расарнава. 24
Часть 25 - Прейо Бхакти Расарнава. 25
Часть 26 - Прейо Бхакти Расарнава. 26
Часть 27 - Прейо Бхакти Расарнава. 27
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Дружба как она представлена в Гопи Вастра Харане Лиле. (Похищение одежд у девшек-пастушек)

Однажды гопи собрались вместе и отправились к берегу Ямуны проводить пуджу богине Катйяяни. Сняв и оставив одежды на берегу, они вошли в реку и стали плескаться в ее водах забавляясь различными играми.

В другом месте Йогешвара Бхагаван, Верховная Личность и Повелитель йогов-мистиков своим внутренним божественным взором увидел эти игры, и быстро пришел туда вместе с самыми близкими, сокровенными друзьями. С целью исполнить заветные желания гопи, он тайно украл их одежды.

Собрав одежды с помощью друзей возглавляемых Шридамой, он залез с ними на дерево Кадамба и стал смеяться и подшучивать над девушками.

бхагаваанш тад абхипретйя кришна йогешварешварах вайясйяир аавритас татра гатас тат-карма-сиддхайе

Лорд Кришна, Верховная Личность и повелитель всех гуру мистической йоги, знал о том, что делали гопи и он пошел туда вместе с друзьями чтобы наградить девушек совершенством за их усилия. (Шримад Бхагаватам. 10.22.8)

таасаам ваасаамсй упаадаайя ниипам аарухйя сатвараха хасадбхих прахасан баалаих парихаасам уваача ха

Схватив их одежды он быстро поднялся на вершину дерева Кадамба. Громко смеясь вместе с друзьями, он говорил шутливые слова. (Шримад Бхагаватам. 10.22.9)

В совем комментарии к Шримад Бхагаватам - "Лагху Тошини", Джива госвами написал:

'бхагаван тад-абхипретйя' ити вайясйяир ити баалаир ити ча сакхибхир ити джнейям, таир вритах сан аагасте ча парам-аантарангаа даама-судаама-васудаама-кинкинайо джнейях. тач чхоктам гаутамийе  (10.82-83):

дама-судама-васудама-кинкини-гандха-пушпакаих антахкарана-руупаас те кришнасйя парикииртитаах  аатмаабхедена те пуджйяя йатха кришнас татхайва те

ити антахкарана-рупаах ити кармена буддхй-аханкара-ситта-мано-рупаа ити артхах

В стихах, начинающаяся словами "бхагаван тад-абхипретйя" использование Вайясйяих (с друзьями того же возраста) указывает на баалаих (с мальчиками), а также на сакхибхих (с друзьями-пастушками). В их сопровождении, он прибыл на место события. Следует понимать, что это его в высшей степени близкие и сокровенные друзья - Шридама, Судама, Васудама и Кинкини. Это также подтверждается в Гаутамbя Тантре таким образом (10.82-83):

"Весьма известные Шридама, Судама, Васудама и Кинкини являются воплощениями особенности Лорда Кришны - антахкарана (пребывающей внутри Сверхдуши), поэтому будучи неотличными от него их в равной степени почитают душистыми цветами, как и Кришну".

Таким образом, будучи персонификацией особенности Кришны - антахкарана, они систематически представляют его буддхи (интеллект, разум), аханкара (эгоизм, эго), читта (сердце) и манах (ум).

Это авторитетное заявление госвами, что эти четверо Сакхов не отличны по сути от Кришны. Их одежду и украшения невозможно описать в письменной форме. Воплощением интеллекта Кришны является гопа по имени Шридама, воплощение эго Кришны - Судама, воплощение сердца Кришны - Васудама и воплощением ума Кришны - Кинкини.

Не существует таких тайных игр Кришна-Чандры во Врадже, свидетелями которых небыли бы эти четверо мальчиков. Поистине Кришна никогда не отказывается от собственного разума, эго, сердца и ума - друзей, сопутствующих ему во всех его мероприятиях и всегда находящиеся рядом с ним, под его сенью. Все игры Кришны во Врадже совершаемые в течении трех периодов детства - балья (младенчество), пауганда (в детстве) и каишора (в подростковом возрасте) - никогда не совершаются без этих особых мальчиков. Нет ничего, чтобы они не знали о Кришне, от его отношений с родителями в Ватсалье и до его отношений в любовных играх Шрингара.

(продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 22 - Прейо Бхакти Расарнава. 22
Часть 23 - Прейо Бхакти Расарнава. 23
Часть 24 - Прейо Бхакти Расарнава. 24
Часть 25 - Прейо Бхакти Расарнава. 25
Часть 26 - Прейо Бхакти Расарнава. 26
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48