Макханчор (Макхан Чора).

Макханчора - Имя Кришны, означает "Воришка масла". Макхан - масло, чора - вор.

А теперь история.

Жил в Индии вор. Увидел он однажды группу паломников. "Так," - подумал вор. - "Я вижу они путешествуют долго, наверняка у них есть при себе что-нибудь ценное".

Надев шафрановые одежды святых садху и взяв в руки четки, громко повторяя святые Имена Хари, он смешался с ними. Весь день он размышлял о том, есть ли и где спрятаны золото и деньги в скромных узелках паломников: "Значит так, стукну камнем по голове этого паломника ночью, когда он пойдет справлять нужду, того - задушу, третьего утоплю в реке во время утреннего омовения; а этого доходягу сброшу с пальмы, когда мы с ним полезем за бананами. Святые они или не святые, деньги мне нужны..." Пока он так размышлял, его сморил сон и он заснул.

  Утром вор проснулся от громкого пения бхаджанов, которые пели паломники прославлявшие Кришну. Затем настало время обсуждения священных писаний. И хотя его не интересовала тема обсуждения, вор был вынужден притворятся и оставаться со всеми слушать, играя свою роль "паломника". Святой садху рассказывал о Кришне, Верховной Личности, из которого исходит всё: сила, слава, красота, знания, отречение и богатства, но который живет простой деревенской жизнью в семье пастухов и наслаждается играми с такими же как он мальчиками-пастушками. 

Как только вор услышал, что есть кто-то, кто владеет несметными сокровищами, сердце его забилось, руки затряслись, губы задрожали , а глаза округлились. Он поднял руку и в нетерпении перебил рассказчика: "Где живет Кришна?" Ему ответили, что Кришна живет в краю под названием Вриндаван. Его называют по-разному, поэтому у него много Имен, он носит в волосах перо павлина, в руке держит флейту, а на груди сверкает прекрасный камень Каустубха с изображением теленка. 

"Ага!" - подумал вор. - "Этот богач Кришна живет простой жизнью в деревне пастухов. У него много имен. Но я-то знаю, для чего ему это нужно - маскироваться, конспирироваться, чтобы не узнали как он баснословно богат. М-да, видимо, важная птица этот Хари, он же Кришна". 

И хотя садху все еще продолжал расказывать истории о восхитительном Кришне и его играх, вору, который видел в своем воображении сияющий камень Каустубха на своей груди, было не до этого. Он выбросил свою одежду паломника - теперь ему не хотелось притворяться святым. Сосредоточенно размышляя о Кришне, властелине всех богатств, он отправился во Вриндаван. Он был полон решимости, чтобы достичь своей цели и готов был пройти через любые испытания, поэтому долгий путь во Вриндаван преодолел достаточно легко.

 Придя в край Вриндавана, он увидел перед собой обычную деревушку, в которой жизнь текла мирно и спокойно. Был вечер; там и здесь на вершинах деревьев он видел множество светлячков, которые сверкали как фонарики. И вору подумалось, что эти светлячки - предвестники того, что он скоро найдет сокровища. Он вошел влес Вриндавана, Прекрасный лес был полон спелых фиников, плодов манго, разных ягод и других фруктов.  

В том лесу паслись разноцветные коровы, украшенные гирляндами из цветов. У коров из вымени капало молоко, орошая и без того влажную после дождя землю. И вор подумал, что это множество наряженных коров своей красотой указывают ему на сколько богат Кришна.

Журавли, цапли, розовые фламинго и разноцветные утки бродили по заросшим мангровым рощами берегам озер и рек. Вор подумал, что здесь он будет жить как Индра в раю. Солнце уже закатилось и вся красота Враджа скрылась в темноте ночи. Вор, вдохнув полной грудью ароматный воздух Вриндавана, крепко заснул.

 Утром он проснулся с мыслями о том, что ему во что бы то ни стало нужно найти великолепного Хари, Кришну. Через пол-часа он встретил по-пути священника и стараясь разговаривать с ним естественно и непринужденно, пытался разузнать у него как можно больше о Кришне. Однако нетерпение выдавало его чрезмерную  заинтересованность. И когда он узнал, что Кришна - это маленький мальчик-пастушок, его радости небыло предела: "Это всего лишь маленький мальчик, который беззаботно пасет коров своего любимого папочки Нанды!" - ликовал мошенник. - "Боже мой, какое милое дитя! Он в лесу, со своими маленькими друзьями-пастушками, пасет телят! Что за прелесть этот ребенок!" 

Вор был не в меру впечатлительным, поэтому, забравшись в колесницу своего ума, тут же отправился в страну своих мечтаний. Но скоро он почувствовал на своем плече руку собеседника, и, ни слова больше не говоря от досады, что ему помешали мечтать, ринулся прочесывать леса Вриндавана в надежде найти там свое сокровище.


Прошло несколько дней усиленного поиска, но ни маленького пастушка, ни его коров вор так и не нашел. Разочарование сменилось гневом. Не разбирая дороги он отправился к тому самому человеку, который отправил его на эти бесплодные поиски. Вор обвинил его в обмане, ведь он прочесал каждый уголок Вриндавана, прошел его вдоли и поперек, но никого похожего не обнаружил. Он сказал священнику, что нехорошо, мол, святому человеку обманывать простых и честных людей. 

Однако, чуть поостыв, вор заметил, что этот священник загадочно улыбался. Поэтому вор горячо и в тоже время смиренно начал умолять его рассказать, где найти Хари, на сей раз понимая, что в одиночку маленького Кришну не найти. Священник был рад видеть такое горячее желание найти Господа. Он сказал вору, что Кришну увидеть не так-то просто, нужно стать достойным.

Перебивая, вор то и дело пытался выразить свою готовность выполнить любое условие. И тогда священник дал ему следующие наставления: посещать все службы и проповеди в храме, принимать освященную пищу от божеств и постоянно повторять святые имена Кришны. Вдохновленный речами священника, вор с решимостью взялся за дело. Он сильно любил деньги и надеялся, что в скором времени своего добьется. 

Местные старейшины храмов уже и не помнили, что бы кто-то еще когда-либо так усердно занимался духовной практикой. Каждый день, с утра пораньше, задолго до утренней службы можно было слышать его сосредоточенное бормотание Харе Кришна мантры. Местные жители приходили с семьями и с восторгом наблюдали, как этот человек поглощает просто невероятное количество прасада. День и ночь этот неугомонный искатель сокровищ взывал: "Кришна! Кришна, где же ты? Я хочу увидеть тебя! Пожалуйста, приходи ко мне!"

Дни складывались в недели, недели - в месяцы, месяца - в годы, но Кришна не появлялся. И вот вор припал к стопам своего наставника, жалуясь ему, что, несмотря на все усилия, Кришна, единственный, кого ему хочется видеть, так и не появляется. Тогда священник дал вору следующее указание: ежедневно, в любую погоду, обходить холм Говардхан, повторяя  имена Кришны, а также омываться в священном озере Радха кунды, которое не отлично от Шри Радхи - возлюбленной Кришны. Вор с решимостью следовал этому совету в течение многих лет.

  И вот однажды, сидя на берегу Радха кунды, вор взывал к Кришне, его головы коснулась чья-то ручонка. "Ты кто такой?" - спросил вор, очарованный красотой смуглого мальчика. Тот ответил, что Его зовут Даку Бхагаван и что Он ворует масло у деревенских женщин, поэтому его еще зовут Макханчором - воришкой масла.

Вор был очень рад такой встрече, ведь он столько лет не общался с коллегами, и вот  наконец, у священного озера, на берегах которого живут возвышенные души, вдруг появился этот смугленыш, с которым можно поговорить на знакомые до боли темы! "Явно рука Провидения",- подумал вор. - "Мальчик послан мне в пособники свыше, наверняка он знает всех своих односельчан. Чует мое сердце, я скоро заполучу этот камень Каустубха". Взяв дело в свои руки, вор пообещал мальчику научить его воровать куда более ценные вещи, чем какое-то масло, и Макханчор, лукаво улыбнувшись, согласился стать его учеником.

Они составили план действий. Вор спросил, знает ли он пастушка Кришну, который носит на груди красуется драгоценный камень Каустубха? Макханачор, задумавшись, как-бы припоминая, ответил, что слыхивал о таком. Тяжело дыша, вор продолжал расспрашивать обо всем, что касается Кришны и его окружения, ему нужно было знать, как и с какой стороны к нему лучше будет подойти и выманить драгоценности, а может быть даже навесить подзатыльников и отобрать все сокровища, и, в первую очередь, Каустубху. Но как только вор заикнулся о девушках-пастушках, подружках Кришны, Макханачор начал лить слезы, но вор, ничего не понимая, обозвал своего юного приятеля сентиментальным, дурачком и нытиком.

Каждый день на дороге вокруг холма Говардхана и у озера Радхи можно было видеть две фигуры: взрослого человека и его маленького друга. С их стороны то и дело доносились веселые разговоры, смех и пение, а иногда они затихали, то многозначительно переглядываясь. Малыш частенько подносил к своим губам небольшую флейту и начинал играть, лаская слух нового друга, который пытался сдержать подступавшие к горлу слезы, не понимая, что с ним происходит. Снова и снова вор ловил себя на том, что его взгляд просто прикован к этому очаровашке-пастушку с флейтой.

В один прекрасный день, повторяя имена Кришны, вор смотрел на Макханчора, и вдруг этот очаровательный мальчик исчез. Вор попытался найти и вернуть его, но не мог найти Макханчора нигде. Разлука глубоко захватило его; в смятении, со слезами на глазах и дрожью в голосе он неистово звал маленького воришку масла, умоляя вернуться. Пытаясь найти Кришну, он то бежал куда глаза глядят, то, увидев  в пыли его следы, катался в ней; он то смеялся, то застывал в оцепенении. Похожий на сумасшедшего, он переживал глубокую любовь к Богу в облике Макханчора.

 Хари - причина всех причин, но ему в радость подчиняться своему бхакте, который связывает его своей любовью. Наконец, Кришна появился перед глазами святого вора, чьи глаза покраснели и опухли от слез. Эти слезы - тот самый бальзам любви, без которого невозможно увидеть Хари. Макханчор протянул искателю трансцендентных сокровищ камень Каустубха. "Так это ты, Кришна!",- воскликнул вор, - "Ты  тот самый Хари, владелец драгоценного камня! Ты обманул меня! Но я благодарю тебя за это! Теперь мне не нужно никакого богатства. Мне нужно только одно: позволь мне всегда видеть тебя, быть рядом с тобой и видеть твой чудесный облик. Мой дорогой Макханчор, я люблю Тебя!"

Серия сообщений "Сладкое Имя Кришны":

Имена которые вызывают у меня ощущения сладости

Часть 1 - Сладкое Имя Кришны. 1
Часть 2 - Сладкое Имя Кришны. 2
Часть 3 - Сладкое Имя Кришны. 3
Часть 4 - Это Сладкое Имя Кришны. 4
Часть 5 - О друг, посмотри на блаженно танцующего Кришну! (видео и перевод)

कौन ठगौरी करी हरि आज बजाय के बाँसुरिया रँग भीनी ।
कान परी जिनके जिनके तिनकीं कुल लाज बिदा करि दीनी ॥
घूमैं घरी-घरी नंद के द्वार नवीनी कहा कहूँ वाल प्रवीनी ।
या ब्रजमण्डल में ‘रसखानि’ सो कौन भटू जो लटू नहिं कीनी ॥
каун тхагаури кари хари ааджа баджайя ке бансуриийя ранга бхини
кана пари джинаке джинаке тиинаким кала ладжа биида карии дини
гхумаин гхари-гхари нанда дваара навиним кахаа кахун вала правини
йя браджамандала ме расакхани со каун бхату джо лату нахиин кини

Хари, чей облик сверкает, играет волшебные мелодии на флейте.
Тот, кто слышит эти чарующие звуки идет искать его непременно.
Очаровал всех сын Нанды. Он привлекает к себе обитателей Враджа.
Расакхан говорит: Никогда не будет ни для кого исключения.

© Литературный перевод: Враджешвар Балрам Дауджи (Калиновский Виталий)

Серия сообщений "Поэзия Расакхана":

Мусульманский и вайшнавский поэт

Часть 1 - Поэзия Расакхана.
Часть 2 - "Очарованный". Расакхан
...
Часть 6 - Из поэзии Расакхана
Часть 7 - Песня Расакхана
Часть 8 - Расакхан. Зов Кришны
Часть 9 - Расакхан. Кришна и флейта Мурали (видео)
Часть 10 - Изречения Расакхана

Дружба, как она представлена во время Агхасура Вадха Лилы (убийство змеюки Агхи).

Кто в состоянии полностью описать дружбу Кришны и его сакхов? Ожнажды слуга Камсы, майявади по имени Агхасура, вошел во Вриндаван приняв облик огромной змеюки. Его целью было причинить вред Кришне, и он спрятался в таком месте, чтобы никто не знал. Он открыл широкую пасть и его верхняя челюсть коснулась облаков на небе, а нижняя плоско лежала на земле.

В конце концов Враджендра-Нандан пошел той дорогой в компании мальчиков-пастушков. Они весело играли в лесу и пасли телят. Внезапно увидев красивую возвышенность пасти змеи, умы простодушных мальчиков были очарованы.

Кто-то сказал: «Я видел удивительную красоту холма Говардхан, но сегодня я вижу во Вриндаване нечто поразительное!"

Издавая различные звуки, хлопая в ладоши и руками в подмышках, громко крича своим коровам: "Aабаа! Аабаа!", группа мальчиков вошла в пасть гигантской змеюки, вопя "Джай! Джай! Ура! Ура!"

Видя это, Агхасура думал:" Кришна, враг моего брата, остался в стороне. Я подожду его, чтобы сделать ему вред".

Кришна встревожился не видя своих друзей. Он взволновано огляделся и увидел их входящими в пасть змеи. Нанда Нандан сразу подумал:" Это Агхасура глотает моих друзей!".

Его глаза набухли слезами и обеспокоенный разлукой он заплакал от страха за них. Кришна звал: "Шридама! Судама! Дама! Бхаи, Бхаи! Братья, братья! Где мои Субал, Арджуна и Васудаама? Где Лабанга, Уджджвала и Шри Кинкини? Ну почему я пришел в этот дремучий лес сегодня, без компании оставшегося дома Баларамы?"

Поплакав так несоклько минут, поразмышляв над ситуацией, Хари затем вошел впасть Агхи. Оказавшись внутри, он начал увеличиваться в размере пока не расколол голову змеи. Все мальчики высыпали на лесную тропинку и были так рады вновь обрести компанию Кришны, что крепко обняли его испытывая высшее блаженство.

Хотя Кришна убил Агху так драматично и открыто даровал ему освобождение, тем не менеее мальчики-пастушки по прежнему не считают Кришну Всевышним Лордом. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.20)

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 16 - Прейо Бхакти Расарнава. 16
Часть 17 - Прейо Бхакти Расарнава. 17
Часть 18 - Прейо Бхакти Расарнава. 18
Часть 19 - Прейо Бхакти Расарнава. 19
Часть 20 - Прейо Бхакти Расарнава. 20
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Послушайте прекрасный бхаджан в исполнении Ваясаки.

Припев:
Пранам томаи Гхана Шьям!  
1
томар чарана шаран кори
абхой эй бар дао хе хари
духкха  сагор  джабо тори
тори  кори  тава  нам  
пранам  томаи  Гхана Шьям
2
амара кори гумаи прабху
томар нитйа джагаран
кшане кшане гхатао джеи
бхул чхоке мохер аваран
3
сей аваран гучхао хари
дарао джугал мурти дхори
декхбо тонаи найана бхори
пурна кори манушкам  
пранам томаи Гхана Шьям  

Я кланяюсь тебе, Гхана Шьям!

У твоих стоп ища прибежища
Я смело тебя прошу об одном:
Хей Хари, пролей свою милость!
И я на лодке твоих чудесных Имен
Пересеку океан страданий.
Я кланяюсь тебе, Гхана Шьям!

Господь ты бодрствуешь
Когда все погружены в сны.
Каждый мой шаг - это ошибка
Ибо глаза видят миражи.

Устрани покров иллюзии, Хари!
Я жажду видеть твой облик юный.
Созерцая его бесконечно долго
Я так исполню желание души.
Прими мои поклоны Гхана Шьям!

/Литературный перевод Враджешвар Баларам Дауджи/

"ЧАРАНА КАМАЛ"
(Лотосные стопы)  

Припев:
чарана камал вандан хари раи
Лотосным стопам Хари
Я возношу свою молитву.

джа ки крипа пангу гири ланге
андхе кон саба качху дара саи
бахира сунхи мукха пуни боле
ронка чале сира чхата дхарайе
сурдас свами каруна-майе
барамбара вандан техи пайе
По твоей милости глухой начинает слышать,
А немой говорит изысканными стихами.
По твоей милости бедного сопровождает слуга
И держит он зонтик над головой своего господина.
Сурдас просит твоей милости и возносит молитвы
Твоим лотосным стопам снова и снова.

/Литературный перевод Враджешвар Баларам Дауджи/

Послушать в исполнении Ваясаки:

Сурдас, легендарный святой-поэт и певец, великий преданный Кришны, родился в 1476 году в семье брахмана в деревне возле Фаридабада (Харьяна). По воспоминаниям его современников слепой от рождения.

Родители Сурдаса были бедны. У них не было средств на то, чтобы прокормить и одеть мальчика. Он очень страдал, когда его старшие братья или другие мальчишки высмеивали его слепоту и отказывались с ним играть. Его считали бесполезным, и поэтому родители не дали ему образования.

Однажды, мимо его дома проходила группа садху, певших славу Кришне. Они направлялись в Матхуру, место рождения Кришны. Совершенно неожиданно доселе дремавшая в Сурдасе вера в бога и любовь к музыке вспыхнули в нем  и, словно завороженный, он последовал за садху. Он попросил их разрешить ему пойти с ними в Матхуру. Садху остановились на ночь возле деревенского пруда и на следующий день рано утром потихоньку отправились в путь, не разбудив мальчика, которого они сочли обузой.

Сидя под деревом, мальчик на манер садху начал петь религиозные песни, прославляя любимого Гопала. Он пел инстинктивно, и голос у него был мелодичным и нежным. Сурдас тогда начал сочинять и свои песни. К нему начали стекаться люди, чтобы послушать его песни. Всех он принимал со скромностью и иногда предсказывал некоторым их будущее. Зачарованные его верой и задушевным пением, точностью его предсказаний, люди стали собираться возле него и приносить ему дары. Местный раджа построил ему жилье, нашлись люди и для того, чтобы ему помогать. С течением времени Сурдас почерпнул достаточно знаний о религии от проезжавших мимо его дома пилигримов и мудрецов. Он стал хорошо осведомленным в вопросах духовности. Сурдас однажды осознал, что у него накопилось значительное материальное богатство. Он посчитал, что ономешало ему в его поиске Бога.

В один прекрасный день Сурдас покинул свой дом, оставил все свое имущество и направился в Матхуру, влекомый сладким зовом Кришны. На пути он упал в колодец, но был чудом спасен и ничуть не пострадал. Покачиваясь на воде, он стал молиться Кришне: «О, Господь, я не беспокоюсь о смерти, но неужели я не увижу тебя в этой жизни?»
И сверху раздался голос:
- Вот моя рука, возьми ее, и я вытащу тебя из колодца.
Сурдас взялся за протянутую руку, и был вытащен из колодца. Спаситель поэта сказал:
- Ну вот, ты вылез из колодца, теперь ты  в безопасности, пожалуйста, отпусти мою руку.
Сурдас ответил:
- Нет, Гопал, обычный человек не смог бы достать меня из колодца. Это мог сделать только мой Бог, которого я искал всю жизнь. Я не отпущу Тебя, пока не получу возможность тебя увидеть.
И преданность Сурдаса, полная отдача на милость Кришны были вознаграждены даршаном.

После этого он уже не расставался со своим Гопалом, хотя они подчас и играли друг с другом в прятки. Наконец Сурдас прибыл в Матхуру, где спустя время получил посвящение от знаменитого ученого и святого-поэта Валлабхачарии. Валлабхачарья написал знаменитую "Мадхураштакам",  воторой он описывает сладость Кришны. Я ее уже публиковал в своем дневнике http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/post145836370/ Сурдасу тогда было тридцать с небольшим лет.

Позднее наставник назначил Сурдаса ответственным за религиозное пение в соседнем храме Шринатха. Все следующие семь десятилетий Сурдас посвятил сочинению песен, описывающих жизнь Кришны.

Великий певец и музыкант Тансен, любимец императора моголов, тоже исполнял сочинения Сурдаса при дворе Джелал-ад-Дин Мухаммада Акбара. А когда Сурдас отклонил приглашение петь при императорском дворе по причине того, что он не мог покинуть своего любимого Гопала, император Акбар лично приехалк Сурдасу и был зачарован его сладостным пением. В знак своего расположения Акбар одарил его землями.

Поэзия и песни Сурдаса исключительно возвышенны и красивы, и многие из его сочинений были приняты простыми людьми и при его жизни стали частью их повседневных молитв. Сурдас, Как и Мира Баи, сочинял свои стихи на языке Брадж Бхаша, который благодаря его роли продолжает оставаться популярным и по сей день наряду с хинди. Его поэзия возвышенна и проста. Некоторые из его сочинений включены как баани (священные слова) в священную книгу сикхов "Гуру Грантх Сахиб" вместе с гимнами и стихами святых-поэтов мусульманской и индуистских традиций.

Синтез возвышенной поэзии, музыки и приверженности богу Сурдаса, стал уникальной отличительной чертой движения бхакти, преобладавшего в средневековой Индии. В славную плеяду его бардов входили и такие звезды, как Даду, Рамананд, Кабир, Тулсидас, Расакхан и Мира Баи.

Слово "бхакти" означает "любовная преданность" богу, в облике, который привлекает преданного (Рупа-виласа). Настоящие преданные - Бхакты верят в милость и сладость Кришны  выступают против кастовых разделов, слепых ритуалов и суеверия. Учения и примеры жизни этих святых остаются в умах простых людей и вдохновляют их стоять выше узких тривиальных соображений престижа и косности мирских религий.

Сурдас сочинил множество стихов религиозного содержания, и самыми знаменитыми антологиями его стихов являются "Сурсагар", "Сурсаравали" и "Сахитья Лахири". В "Сурсагар" первоначально входило сто тысяч стихов, из которых сохранилась только четверть. Тема поэзии Сурдаса в основном является жизнь маленького Кришны. Он сосредотачивает свое внимание на его детских шалостях, играх с матерью Яшодой, на чистой и безграничной любви к нему Радхи и глубокой привязанности гопи (подружек). В литературе на языке хинди преданный Сурдас возвышается над всеми остальными поэтами. Он также приобрел славу своими беседами с господом Кришной.

Серия сообщений "Поэзия Сурдаса":
Часть 1 - Поэма Сурдаса.
Часть 2 - "Чарана Камал" Молитва Сурдаса
Часть 3 - "Рани Теро Чирджийо Гопал". Бхаджан Сурдаса
Часть 4 - Песня Сурдаса.
...
Часть 8 - "Кришна на качелях". Сурдас
Часть 9 - "Лучше любовь". Сурдас
Часть 10 - Без заголовка

Ты заблуждаешься, думая что Хари
Не живет в сердцах своих преданных!
Зачем бродить по лесам в его поисках,
В то время как родной и близкий самый,
Он, Хари, сама твоя сущность?

Господь не в лесу, не в странных местах.
Почему же ты бродишь по лесам
И различным, пусть и святым, местам
Нося одежды святых садху,
Чтобы показать свое отречение?

Ты идешь в Варанаси и омываешься в Ганге,
Совершаешь паломничество за паломничеством,
Но Хари не проявляет себя ни в воде и ни в ветре.
Ты выполняешь сложные религиозные ритуалы
Чтобы удовлетворить свои особые желания,
С помощью заблудших в мирском священников.
Но Господь не проявляется в ритуалах поклонения огню.

Возлюбленный гопи Миры - Гиридхар учтивый,
Я за него вышла замуж и навечно теперь с ним.
О заблудшие мирские люди!
Господь в сердцах своих преданных гопи.

/Литературный перевод Враджешвар Баларам Дауджи/

Серия сообщений "Поэзия Мира Баи":
Часть 1 - Поэзия Мира Баи.
Часть 2 - Певцы бхакти. Мира Баи.
...
Часть 36 - "Давай пойдем к берегам Ганги-Ямуны" Мира Баи
Часть 37 - Стихи Мира Баи.
Часть 38 - Мира Баи "Хари в сердцах преданных"
Часть 39 - "Шьямол Сундара Шьям". Мира Баи
Часть 40 - "Шри Кришна Чайтанья". Мира Баи
...
Часть 43 - "Я отдам имущество и стану аскетом" Мира Баи
Часть 44 - Мирабаи.Принцесса. История любви. 1 серия
Часть 45 - Барасе Бундийян Саван. Бхаджан Мирабаи

Так получилось, что вчера на работе трудился из последних сил. Возможно уже тогда заболел. А сегодня не в силах был пойти. Тонзилит, густой насморк и головные боли.

Возможно, таким образом, Кришна подгатавливает меня к переменам в жизни и хочет чтобы я отдохнул и набрался сил.

С понедельника начинается новая жизнь - я становлюсь нищим бродягой и попрошайкой. Я оставляю этот мир, чтобы вручить себя Хари во Вриндаване. Я буду бродить от двери к двери, прославлять Хари и просить людей помочь мне собрать средства на перелет в святую землю.

Я не представляю, какие трудности меня ждут впереди, но ничего не могу и не хочу с собой поделать. Наступает моя мирская смерть. И так долго отдалял этот момент, а теперь я полон решимости.

Пусть Шьяма и Баларама знают, что я оставляю все ради них, ради собственного очищения и пусть делают со мной все что захотят.

Если встречусь вам на работе или дома, не откажите в милостыне - пожертвуйте, ради своего блага тоже:

Кто помогает пилигриму совершить паломничество к святым местам, разделяет с ним все блага совершения паломничества.

Нищий попрошайка Враджешвар Баларам Доуджи.

Серия сообщений "Жизнь в святой Дхаме":

как я собираюсь жить в местах трансцендентных игр Кришны и Баларамы

Часть 1 - Жизнь в святой Дхаме.
Часть 2 - Пусть говорят, но я в Дхаму поеду
...
Часть 5 - 108 вопросов о Джаганнатхе
Часть 6 - Служение в Святой Дхаме
Часть 7 - Ой! Заболел. )))
Часть 8 - Дорога...
Часть 9 - Пыль Вриндавана
...
Часть 35 - Как пробуждается Враджа-бхава...
Часть 36 - Возвращение в сияющий Вриндаван. сон.
Часть 37 - Без заголовка

Отчаянно взывая к Милости Хари.

Отчаянно кричу: "Хари!" - Зов души.
И ответ приходит из самого сердца.
Сколько бы жизни ни было отмерено,
Никогда, ничего не будет потеряно.

Дхьяна Йога - из Бхагавад Гиты Кришны:
"Для того, кто видит Меня во всем сущем
и все существующее видит во Мне,
Для него Я никогда не буду потерян,
И он никогда не будет потерян для Меня."

Когда ум видит вещи отделенными от Кришны,
Когда он смотрит на вещи связывая их с собой,
Я понимаю, опять засунул себя в Майи тиски
И опять в страдания - как в омут головой.

О Канай! О Балай! Взываю я.

© Враджешвар Баларам Доуджи (Калиновский Виталий)

Пусть говорят,
что в святую Дхаму
не летают самолеты.
Пусть говорят,
что вас туда
не довезут поезда.
Пусть говорят,
что Дхама в сердце -
и она на мольбу отзовется
и на веру того,
кто верит в нее
здесь и сейчас...

Я не знаю, правда ли это,
но в мятущейся, словно
птица в клетке, душе
Есть призыв.
И из года в год
Все настойчивей он.
Если Кришна в сердце,
и он тебе дорог очень,
ты не прислушаешься к зову его?

Все святые поэты
что отдали себя призыву
прозвучавшему в сердце,
были беспокойны так же,
как стал сейчас беспокоиться я.
В мольбе этих поэтов,
в их стихах и песнях,
звучит мелодия святых Дхам.

В них они призывают
всех искренних душ
оставить мирское скорее,
Приняв прибежище
у лотосных стоп прекрасного Хари.
И понимаю я, тот на зов отзовется,
Кто загасил пламя мирских страстей.

Пусть говорят...
Мне их слова понятны.
мысли их и мотивы,
тоже понятны мне.
Пусть говорят...
Только сердцу отрадны
слова, которые созвучны
моей душе.

© Враджешвар Баларам Доуджи.

Серия сообщений "Жизнь в святой Дхаме":

как я собираюсь жить в местах трансцендентных игр Кришны и Баларамы

Часть 1 - Жизнь в святой Дхаме.
Часть 2 - Пусть говорят, но я в Дхаму поеду
Часть 3 - Бестрашие преданного в одиночестве
Часть 4 - Святая Дхама. Запретные храмы Индии. (1)
...
Часть 35 - Как пробуждается Враджа-бхава...
Часть 36 - Возвращение в сияющий Вриндаван. сон.
Часть 37 - Без заголовка