Писания изобилуют утверждениями, из которых становится понятно, что Кришна являет себя в материальном мире по собственному желанию:

свеччхаватара чаритаир...

«Господь является и действует в этом мире согласно своей непостижимой воле» (Бхаг. 4.8.57),

свеччха майасйа...

«по своей воле...» (Бхаг. 10.14.2).

Невежественные религиозники считают, что Бог делает это ради того, чтобы облегчить бремя Земли, установить религи­озные принципы и т.д.

Иногда "продвинутые старшие преданные" усиленно пропагандируют , что предписанная деятельность, совершаемая без привязан­ности к результатам (нишкама-карма) наряду с другой бла­гочестивой деятельностью, позволяет достичь бхакти. В по­добных утверждениях кажется нет ошибки. Особенно, когда гуруистые лидеры истово и "смиренно" выдуривают своей проповедью у паствы деньги на строительство и поддержание храмов. Но «Шримад-Бхагаватам» этих "продвинутых" отодвигает (чтоб не мешели искренним):

«Ни интенсивные занятия мистической йогой, ни фило­софские размышления, ни благотворительность, ни соблю­дение обетов, ни аскезы, ни жертвоприношения, ни изучение Вед или обучение других ведическим мантрам, ни отреченный образ жизни не дают человеку права достичь Меня». (Бхаг. 11.12.9)

С другой стороны, в том же «Бхагаватам»  есть утверждение на которое так любят ссылаться "брахманутые" паразиты на теле паствы:

«Преданность Кришне можно обрести совершая благотворительность, соблюдая обеты, совершая аскезу и огненные жертвоприношения, повторяя джапу, изучая Веды, следуя регулирующим прин­ципам и прочей благочестивой деятельности». (Бхаг. 10.47.24)

Однако, эти хитрожопые трутни замалчивают, что такое утверждение относится к преданному служе­нию, обусловленному материальной гуной благости (саттвики-бхакти), которое является одним из ответвлений гьяны, и не имеет ничего общего с трансцендентной бхакти, источни­ком премы (ниргуна-према-бхакти).

В свое склизкое оправдание они говорят: "мы не чистые преданные", "мы еще не достигли того уровня", и т.п. Ну недостигли, так отвечайте за себя, а не за всех преданных! И эта зомбирующая всех "мы..." относится конкретно к тому, кто эту фразу произносит и к тем, кто за ними это повторяет!

Можно называть благотворительностью принесение жертв Вишну и вайшнавам. Врату, или аскезой соблюдение экадаши, а тапасьей отречение от материальных наслаждений во имя дости­жения Господа. Тогда речь идет об ангах или различных видах садхана-бхакти. Но утверждать о том, что бхакти можно достичь, выполняя указания "типо продвинутых в преданном служении" не обоснованно. Причиной бхакти может быть только бхакти.

Садхана-бхакти позволяет достичь садхйа-бхакти (совершенства преданного служения): бхактйа санджатайа бхактйа (Бхаг. 11.3.31).

«Господь, преданное служение Тебе — высший и самый могущественный способ постижения себя. Тот, кто, сходит с пути преданности и пытается достичь само­сознания философствуя, сталкивается с непреодолимыми трудностями и не достигнет же­лаемой цели. Как глупец, который пытается из­влечь зерна риса из кучи шелухи, так и тот, кто полагается на измышления своего ума, не сможет постичь свою истинную сущность». (Бхаг. 10.14.4)

«Человек, отказавшийся от своих мирских заня­тий ради бхаджана - преданного служеия Господу, если и падет вследствии духовной незрелости, но даже в этой неудаче для него нет ничего плохого. С другой стороны, тот, кто не пре­дан Господу, даже в совершенстве исполняя свою дхарму, ничего не достигает». (Бхаг. 1.5.17)

«О Господь, в прошлом многие йоги дости­гали уровня преданного служения только после того, как по­свящали Тебе всю свою жизнь. Занимаясь преданным слу­жением, совершенство которого состоит в том, чтобы слу­шать и говорить о Тебе, эти великие души познали Тебя, о непогрешимый, и смогли легко предаться Тебе и достичь твоей высшей обители». (Бхаг. 10.14.5)

Эти стихи подтверждают, что успех в пра­ктике гъяны, кармы и йоги зависит от бхакти, тогда как высшая ступень бхакти - према, не в коей мере не зависит ни от гъяны, ни от кармы ни от йоги.

Более того, Кришна говорит:

«Для моего преданного, который целиком поглощен любовным служением Мне, гъяна и ваирагйа становятся помехой на пути к совершенству жизни». (Бхаг. 11.20.31)

«Тот, кто отказался от всех методов достиже­ния совершенства и просто поклоняется Мне, есть лучший из людей». (Бхаг. 11.11.32)

То, чего обычные люди достигают благодаря карме, тапасу, гьяне, вайрагйе, йоге, благотворительности и  всех остальных религиозных методов достижения со­вершенства, само собой приходит к Моему преданно­му благодаря его преданному служению. Если преданный желает достичь рая, получить освобождение или достичь Мо­ей обители, Я с радостью исполняю его желания. (Бхаг. 11.20.32-33)

Есть ли здесь необходимость в объяснениях? Зависеть от брахманутых и гуранутых? Зачем?! Затем, чтобы отдать им часть той любви, которая предназначена вами для Кришны? Если кто-то вызывает в моем сердце уважение и любовь, я с радостью буду делиться ею, до тех пор, пока этот "кто-то" не перетягивает мое внимание от служения лотосным стопам Кришны на служение какого нибудь гурилы и его приспешников.

Враджешвар

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе

Очень простая молитва защиты для тех, кто испытывает тревогу за себя или своих близких. Для тех, кто понимает смысл кавачи, она возвращает в сердце присутствие Господа устраняет депрессию и пустоту.

Эта Баларама Кавача (Щит Баларамы) полностью защищает от власти иллюзии того, кто ее повторяет. Если человек соблюдает правила чистоты, совершая омовение и одевая новые или чистые одежды перед ее повторением, то ритуалом чистоты он устраняет все нечистое вокруг себя и привлекает  божественные силы.

шри-прадвипака увача

снатва джале кшаума-дхарах кушасанах
павитра-панйу крита-мантра-марджанах
смритватха натва балам ачйутаграджам
сандхарайед дхарма-самахито бхавет

Шри Прадвипака сказал: Искупавшись и одев чистые хлопковые одежды, пусть человек сядет на циновку из травы куша, очистит свои руки водой и молитвами (ачаман), поклонится Господу, и сосредоточенно размышляет (медитирует) о старшем брате непогрешимого Кришны – Балараме.

Баларама-Кавача

1

Голока-дхама-адхипатих парешварах

Парешу-мам пату павитра киртанах

Бху-мандалам сарша-павад вилакшате

Йан-мурдхни мам пату са бхуми мандале

 “О, Господин Голоки, Верховный повелитель всех, кто повелевает, Твою безупречную славу воспевают в киртанах, пожалуйста, защити меня.  Ты держишь Бху-мандалу (Землю) на своей голове, словно зернышко горчицы,  защити меня на Бху-Мандале.”

2

Сенасу мам ракша ту сира-панир

Йуддхе-сада ракша ту мам хали ча

Дургешу чавйан мусали сада мам

Ванешу санкаршана ади-девах

“О, Сир-Пани, защити меня, когда я буду окружен армией врагов. О, Халич (Тот, кто держит в руке плуг), защити меня, когда я буду сражаться с врагами. О, Мусалидхара (Тот, кто держит в руке палицу), защити меня во всех крепостях. Пусть Господь Санкаршана, защитит меня и в лесу”.

3

Калиндайа-вега-харо джалешу

Ниламбаро ракшату мам сада гнау

Вайау ча рамо ‘вату кхе балаш ча

Махарнаве ананта-вапу сада мам

Пусть Калиндая (Тот, кто обуздал строптивую Калинди - Ямуну) пусть защитит меня в стихии воды. Ниламбар (Тот, кто носит синие одежды) пусть всегда защищает меня от огня. Пусть Бала защитит меня в пространстве небес, а Рама от ветра. Пусть Ананта защищает меня в бескрайнем океане.

4

Шри-васудево ‘вату парватешу

Сахасра-ширша ча маха-виваде

Рогешу мам ракшату рохинейо

Мам кама-пало ‘вату ва випатсу

Пусть Баларама, сын Васудевы, защитит меня в горах. Сахасра-ширша (Тысячеглавый) защитит меня в опасных спорах. Пусть Рохинея (сын Рохини) защитит меня от болезней, а Кама-пала (Исполняющий все желания), защитит меня от катастроф.

5

Камат сада ракшату дхенукарих

Кродхат сада мам двивида-прахари

Лобхат сада ракша ту балаварир

Мохат сада мам кила магадхарих

Пусть Дхенукари (враг демона Дхенуки), защитит меня от вожделения. Двивида Прахари (убица демона Двивиды), всегда защищает меня от гнева. Пусть Балавари (враг Балвалы), защитит меня от жадности. О, Магадхари (враг Джарасандхи), защити меня от влияния иллюзии.

6

Пратах сада ракшату вришни-дхурйах

Прахне сада мам матхура-пурендрах

Мадхйандине гопа-сакхах прапату

Сварат парахне ‘вату мам садайва

“О, Вришни-дхурйа (лучший из династии Вришни), защищай меня, когда восходит солнце. О, Матхура-пурендра (Правитель Матхуры), защити меня в утренние часы. О, Гопа-сакха, друг мальчишек-пастушков, защити меня в полдень. О, Сварат (Тот, кто всегда независим), всегда защищай меня днем”.

7

Шайам пханиндро ‘вату мам садайва

Парат паро ракшату мам прадоше

Пурне нишитхе ча дуранта-вирйах

Пратйуша-кале ‘вату мам садайва

“Пусть Пханиндра (Король змей), всегда защищает меня вечером. Паратпара (Тот, Кто больше самого большого), пусть защищает меня в первой половине ночи. Пусть Дуранта-вирья (Неукротимый герой) защитит меня в середине ночи. О, Баларама, защити меня в последней половине ночи”.

8

Видикшу мам ракшату ревати-патир

Дикшу праламбарир адхо йаду-двахах

Урдхвам сада мам балабхадра арат

Татха самантад баладева ева хи

С четырех промежуточных направлений пусть защищает меня Ревати-пати (Повелитель Ревати). С четырех главных направлений пусть защищает Праламбари (Враг демона Праламбы). О Балабхадра, защищай меня сверху. Пусть Баладева защитит меня повсюду и со всех сторон.

9

антах сада вйат пурушоттамо бахир

нагендра-лило ‘вату мам маха-балах

сада ‘нтаратма ча васан харих сваям

прапату пурнах парамешваро мохан

Изнутри пусть защищает Пурушоттама - лучший из всех личностей. Нагендра (Король всех змей) пусть защитит меня снаружи. Антаратмаджа - Господь, Верховная Личность, всегда пребывающий в сердце, является защитником полностью предавшейся ему души.

 Деваасуранам бхайа-нашанам ча
хуташанам папа-чхайендхананам
винашанам вигхна-гхатасйа виддхи
сиддхасанам варма-варам баласйа

Знай, Баларама-кавача лучшее, что есть из брони. Она разрушает страх перед обитателями высших и низших миров. Эта кавача - словно пылающий огонь, сжигает все последствия грехов и устраняет все препятствия с пути. Она – место, где обитает твое духовное совершенство.

(перевод Враджешвар-Баларам)

Господь Баларама – первая экспансия Изначального Господа Шри Кришны. Первая экспансия и Источник идентичны Один Другому. Единственное отличие в том, что цвет трансцендентного тела Шри Кришны – темно-синей дождевой тучи, а трансцендентное тело Баларамы – белое как молоко.

Баларама – изначальный духовный учитель всех джив (душ). Если ищущая душа на своем пути желает встретить посланника Кришны – духовного учителя, она может обратиться в своем сердце с этой просьбой к Шри Кришне и Шри Балараме. Являясь Высшей душой каждого, Господь знает желания каждой души и ее мотивы. Иногда Господь приходит к душе сам в роли гуру, а иногда посылает своего представителя. В любом случае, чтобы Господь пожелал открыть себя, человек должен очистить свое сердце искренне обращаясь к нему, как маленький ребенок зовет мать чувствуя себя беззащитным перед окружающим его миром.

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

Сегодня вайшнавы проводят фестиваль Пушья Абхишеки для Шри Кришны.

На полнолуние месяца Пушья или по другому месяц называют Нараяна (декабрь - январь) (Шримад Бхагаватам, 2:10:4, 'пошанам тад-ануграха), в последний день астрологического месяца (Пушьями накшатра), преданные купают свои божества Кришны в 2.5 кг топленого масла.

Хари Бакти Виласа говорит, что в этот день нужно натирать топленым маслом божество Шри Кришны . Так же преданные Кормят Кришну маслом. Результат таких подношений приравнивается к ашвамедха ягье.

Сканда Пурана  2.2.42 описывает Шри Кришна Пушья Абхишеку как один из главных фестивалей, проводимых для божеств Джаганатхи, Балабхадры и Субхадры в г. Пури, штат Орисса. В этой главе описаны тщательно продуманные ритуалы для проведения праздника и фестиваля.

В 27-й тексте главы 99 из того же раздела Сканда Пураны так же упомянута Пушья накшатра. Там сказано, что в четверг, в аштами титхи, во время шукла-пакша  месяца Вайшакха в сочетании с пушья-накшатрой, были установлены изначальные божества Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры в городе Пури. Орисса.

Во время проведения утренней пуджи преданные купают божества или Шалаграмы Кришны в топенном масле, красиво наряжают и украшают божества, надевают прекрасные гирлянды из цветов, готовят щедрые пиры и проводят процессии с божествами по улицам городов и деревень, показывая всем как прекрасен Кришна. Чудесный фестиваль.

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

Молитвы Шри Лакшми Господу Хришикеше. (из Шримад Бхагаватам)

Я взялся разместить здесь молитвы Шри Лакшми для того чтобы спустить с небес псевдодуховных материалистов на различных сайтах описывающих как с помощью различных мантр и молитв Шри Лакшми деви им удалось стать удачливее, богаче, здоровее и захлебывающихся от восторга .

В этой молитве, цитируемой в одном из главном вайшнавском писании Шримад Бхагаватам (Бхагавата-пурана), сама богиня процветания Шри, ясно дает понять, кто получает ее благосклонность, а кто - нет. Я не знаю, от кого получают свои благословения псевдодуховные материалисты отказывающие принять Кришну Верховным Господом и обращающие свои корыстные взоры к Шри. Но ясно одно, настоящая удача приходит к тому, кто становится вайшнавом - преданным слугой  Кришны или Его экспансий Вишну-Таттвы.

Шримад Бхагаватам является истиной в последней инстанции для тех, кто стремится к Абсолютной Истине.

1. Ом храм хрим хрум

Ом намо бхагавате хришикешайа сарва-гуна-вишешайр-вилакшитатмане

акутинам читтинам четасам вишешантам чадхипатайе шодаша-калайа

ччхандо-майайанна-майайамрита-майайа сарва майайа сахасе оджасе

балайа кантайа камайа намас те убхайатра бхуйат

Перевод: Ом храм хрим хрум!

Я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам Хришикеши -

Повелителю всех моих чувств, всех божественных качеств.

Повелителю разума и ума всех существ.

Пять объектов и одинадцать органов чувств - есть Его части.

Он заботится обо всех - обеспечивая необходимым и дарит вечность.

Он наделяет физической и душевной силой.

И эта сила неотлична от Него Самого.

Он истинный муж и благодетель каждой души.

Он повелитель всей деятельности, всех видов знаний.

Он наслаждается всеми ритуалами вед.

Он всепроникающ и всемогущ, Он дарит силу чувствам.

Почтительный поклон Тебе, о Хришикеша!

Будь благосклонен к нам из жизни в жизнь.

2. Стрийо вратайс тва хришикешварам свато

хй арадхйа локе патим ашасате "нйам

тасам на те ваи парипантй апатйам

прийам дханайумши йато Эсва тантрах

Перевод: О Господь, Ты властитель всех чувств. И, по правде сказать, только Ты независим.

Поэтому женщины все, что поклонялись Тебе соблюдая обеты, пребывают в иллюзии

Ибо просят в мужья не Тебя, но другого. Забывая о том,

Что другой не способен их защитить  и детей.

Что другой не подарит безбедную долгую жизнь.

Тот, другой, сам находится в руках у судьбы и во власти времени

Которое подчиняется лишь Тебе одному.

3.Са ваи патих сйад акутобхайах свайам

самантатах пати бхайатурам джанам

са эка эветаратха митхо бхайам

наиватма-лабхад адхи манйате парам

Перевод: Тот, кто не ведает страха и способен

От страха избавить тех, кто в опасности,

Он один имеет право быть мужем.

Не будь Ты единственным мужем,

Тебя бы преследовал страх.

Но мудрецами признается инное -

нет мужа и защитника лучше, чем Ты.

4. Йа тасйа те пада-сарорухарханам

никамайет сакхила-кама лампата

тад эва расипситам ипсито Эрчито

йад -бхагна-йачнйа бхагаван пратапйате

Перевод: Без промедления исполнишь Ты, Господь, желанья

Той, кто с чистой любовью поклоняется лотосным Твоим стопам.

А если женщина поклоняется с корыстью, исполнишь и её желаня Ты быстро.

Но потом ей придется скорбеть. сердце ее будет испытывать боль и разбито.

5.Мад-праптайе "джеша-сурасурадайас

тапйанта уграм тапа аиндрийе дхийах

рите бхават-пада-парайанам на мам

виндантй ахам твад-дхридайа йато "джита

Перевод: Я в сердце своем храню Непобедимый, образ Твой.

И потму быть не хочу благосклонной ни к кому

Если он не преданный, не слуга Твой.

6.са твам мамапй ачйута ширшни вандитам

карамбуджам йат твад-адхайи сатватам

бибхарши мам лакшма варенйа майайа

ка ишварасйехитам ухитум вибхур ити

Перевод: Ты милостиво возлагаешь Свои руки на головы своим преданным слугам.

Я желаю, чтобы Твои руки, коснулись также и моей головы.

И пусть ты хранишь меня как знак на Своей груди [золотая шриватса] -

Лишь чтобы потешить мое самолюбие.

Но истинно милостив не ко мне Ты,  а к Своим преданным слугам.

О достойный поклонения необычайно могущественный повелитель!

Кто способен постичь причину Твоих необычайных поступков?

Так заканчиваются молитвы Шри Лакшми деви к Своему Вечному супругу.

(перевод Враджешвардас)

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Цитирую по памяти, так что извините. )))

***
Как звенят бубенцы на ногах -
Я сегодня танцую любовь.
Позабыты насмешки и брань,
И хулящая Миру свекровь.
Чашу с ядом прислал государь.
Осушу я её неспеша...
Где ты, Мира?
Прильнула к стопам:
Помоги! Помоги Гиридхар!

***
Мне дал отравы злобный царь испить в его чертоге.
И показался яд водой, Твои омывшей ноги.
Корзину с черною змеёй поставили с опаской,
Но я Тебя узнала в ней и укротила лаской.
У Миры бедной голова пошла от встречи кругом
И Кришну назвала она единственным супругом.

***
Не злитесь на меня и на мою дорогу –
К святым держу я путь, они угодны Богу.
Мир погрузился в сон, но я чужда дремоте,
Во мне ликует Шьям, он царь души и плоти.
Я не смыкаю глаз и сердце как в угаре
О, как мне жалко вас столь безразличных к Хари!
Пусть полон водоём, он не спасёт от жажды -
Для губ источник Кришна, с Ним встречусь я однажды.
Увижу дивный лик, сиянье смуглой кожи…
Я собственность Его - он Мире всех дороже.

Мира Баи.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Серия сообщений "Поэзия Мира Баи":
Часть 1 - Поэзия Мира Баи.
Часть 2 - Певцы бхакти. Мира Баи.
Часть 3 - Мира Баи. "Кину саанг кхиилу холи?"
...
Часть 43 - "Я отдам имущество и стану аскетом" Мира Баи
Часть 44 - Мирабаи.Принцесса. История любви. 1 серия
Часть 45 - Барасе Бундийян Саван. Бхаджан Мирабаи