Последняя глава Чайтанья Чаритамриты, книга написанная Кришна дас Кавираджем, приводит одно важное свидетельство - не смотря на толпы почитателей, Шри Чайтанья не ассоциировал себя с ними, не считал себя гуру экзальтированной толпы именовавшей себя "вайшнавами" и его последователями.

Кришна Чайтанья последние годы дистанцировался от всех и общался только с двумя, понимавших его и близкими ему по настроению преданными. Это Рамананда Раи - главный министр короля Пури Пратапарудры и Сварупа Дамодара секретарь Кришна Чайтаньи.

Эти преданные не входили в пятерку обожествленной Панча Таттвы, но вся их жизнь - совершенное понимание сути священных писаний, глубокий Кришна бхаджан. Они понимают и разделяют настроение (бхаву) Шри Чайтаньи, и должны были считаться едва ли не самыми совершенными из всех спутников Господа Гауранги.

Спрашивается, почему их не обожествили? Почему Панча Татва не стала Сапта Татвой - воплощением Бога в семи обликах? Или почему небыло Трития Таттвы -  воплощения Бога в трех образах: Сварупы, Рамананды и Чайтаньи?

Возможно ли, что ответ лежит в несовершенстве понимания Шри Чайтаньи последующими поколениями вайшнавов? Или Гауранга хотел скрыть свое самое сокровенное настроение от фанатствующих и в будущем толпы недалеких последователей, которые обожествили бы интимную, сокровенную часть его бхавы и как молотком станут бить ею по головам несогласных, непонимающих и не разделяющих ее людей? Так делали ученики и последователи А Ч. Бхактиведанты свами Прабхупады, так делают ученики Ананта даса бабаджи моханты пандита Радха Кунды.

А еще раньше это сделали братья в боге самого А.Ч. Бхактиведанты свами. Впрочем, корни вайшнавского фанатизма идут в средневековье, но из-за малочисленности письменных свидетельств и обожествления пути вайшнавизма, о них почти ничего не известно.

Самые яркие и многочисленные письменные свидетельства вайшнавского фанатизма мы начинаем находить, и в больших количествах, в начале 20 века у Бхактисидханты Сарасвати (он же Бимал Прасад) 1874 г.р. принявшего саньясу в 1918 году, основавшего свой монастырь и организацию "Гаудия Матх". Его ученики оставили многочисленные письменные свидетельства фанатизма своего гуру. Разумеется фанатизмом они это не называли,  зато сами стали рьяными фанатиками и погубили организацию своего гуру после его смерти, разделив ее на множество "матхов".

А может дело в банальной зависти вайшнавов, чувствовавших себя низкими и потому ущербными по отношению к Сварупе и Рамананде которые были последними, кто оставался рядом со Шри Чайтаньей и кроме них Гаура никого видеть особо не хотел? Ответы на все вопросы я найду внимательно изучив дошедшие до нас жизнеописания Кришна Чайтаньи чуть позже.

Спросите почему я поднял всю эту пыль? Недавно прошел суд над Бхагавад Гитой с комментариями А.Ч. Бхактиведанты свами Прабхупады. Невнятные обвинения сектоборцев и  экстремизмоборцев в лице Прокурора г. Томска не смогли убедить судью в том, что комментарии к Бхагавад Гите несут экстремизм по отношению к людям как к личностям. Но если бы судье представили возможность оглянуться на историю ИСКОН, которую основал автор комментариев, мы могли бы понять, что экстремизм там всегда присутствовал и пристствует. В этой истории убийства, унижения, презрение, эксплуатация, так или иначе связаны с разрешением полученным на все это комментариями А.Ч. Бхактиведанты свами Прабхупадой.

Благодаря интелигентнейшей части общества инквизиторская сущность ИСКОН, поддерживаемая комментариями А.Ч. Бхактиведанты свами Прабхупады на время спрятала свои когти под проPRенную шерсть доброго имиджа. Но на долго ли? И что произойдет, когда эти сущности с инквизиторскими замашками станут ближе к власти?

 

 

Быть Сиддхой необязательно для того чтобы размышлять о своем духовном облике (сварупа).

Наоборот, чтобы стать Сиддхой, нужно непременно размышлять о своем духовном облике Сиддха-сварупа). Это смысл практики вайшнавов - ежедневно служить Кришне как в своём внешнем теле садхаки, совершая один или несколько из 9 видов преданного служения:

1.шраванам - слуашай о Кришне, 2. киртанам - прославляй Господа рассказами о его играх или изысканными стихами в его честь, 3. смаранам - памни о нем, 4. пада-севанам - служи стопам Кришны, 5 - арчанам - поклоняйся ему, 6 - ванда-нам - обращайся в молитве, 7 - дасьям - служи ему, 8 - сакхъям - друг и 9 - атма-ниведанам - вручи всего себя ему.

так и в своём духовном теле, памятуя, например, Ашта-калия-лилу.

На чем человек концентрируется на протяжении жизни, то он получает после смерти.

Если не сосредоточить ум размышлениями на играх с Кришной, то нельзя будет представить себя, как участника этих игр.  Как  тогда достичь своей Сиддха-дехи после смерти?

Фразы типа: "ну, я недостойный", "ну, мы такие падшие", "ну, у нас нет квалификации", не должны сбивать садхаков и делать их нерешительными. Квалификация, необходимая для того, чтобы слушать о трансцендентных играх и размышлять на них - это горячее, искреннее желание преданного вкушать сладость нектара этих игр став его непосредственным участником.

Шрила Прабхупада, не особо разрешавший своим ученикам говорить на темы манджари-бхавы, раса-лилы и т.п., говорит, что, тот преданный, у которого ещё есть вожделение в сердце, должен слушать о сладких играх Баларамы и Кришны, ибо эти игры безупречно чисты, и со временем они очистят сердце искреннего преданного от грязи.

Дома, у кого=то из преданных

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Когда мы разочаровываемся в материальном смысле, во внешнем, наступает состояние хиппи, протеста и депрессии. И в таком состоянии, мы обращаемся внутрь себя, кто-то к Богу, кто-то просто говорит сам м собой, горюя о своей неудаче. И в этот момент Бог, присутствующий в сердце каждого, как истинный друг, направляет к нам своего представителя, чтобы пробудить нашу духовную сущность и избавить от страданий. Когда мы становимся искренними и перестаём обманывать сами себя мнимым прогрессом, сам Кришна приходит к нам в форме духовного знания, передаваемого без искажений истинным гуру и помогает нам его постичь. Именно в таком состоянии нашего смятения, когда наша гордость посрамлена, мы становимся способны воспринимать простые истины глубочайшего духовного знания, способного изменить у нас что-то внутри. Т.е. это знание избавит сердце от сомнений и придаст веры. Это знание мы получили по беспричинной милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и им оно поддерживается. Он остаётся самым выдающимся вдохновителем для любого, кто хочет очистить сердце и осознать свои взаимоотношения с Кришной.

Эфир вокруг нас, как и наш ум переполнены бушующими волнами океана временных явлений, иллюзии. Как в этом шторме материального мира сохранить отношения, своё тело, положение и самоосознание? Обусловленное живое существо бросает, как щепку. И эти волны - различные энергии Кришны, сшибающие с нас корону правителя неодолимой материальной природы. Так действует Майя, воплощённая иллюзия, поглотившая нас. Она волнует волны иллюзии вокруг, и в таком состоянии мы встречаем гуру.

Встретив истинного представителя Кришны на своём пути, можно оказаться не в состоянии должной координации из-за постоянных волн, морской-мирской болезни, поднявшись на корабль общества сознания Кришны. Наш корабль уже плывёт. Но кто-то то и дело выбегает к борту, потому что его пока тошнит. Экипаж гуру старается помочь, даёт лекарство, которое следует регулярно принимать. Это повторение Харе Кришна и слушание гуру, устойчивых в сознании Кришны людей.

Шрила Прабхупада, основатель ИСККОН, оставил после себя множество храмов, книг и лекций, которыми мы можем воспользоваться. Из своего личного опыта, я знаю, что Шрила Прабхупада заботится обо мне. Когда волны иллюзии сбивают меня с толку и уже никто не может мне помочь духовно, я слышу адмирала нашего духовного флота, его живительный и утверждающий голос, достигающий самой глубины сердца. Так, всё вокруг шатается и пол ходит под ногами, но когда я вдруг замечаю человека у которого нет никаких колебаний и абсолютная флагманская позиция, сосредоточив на нём своё внимание, моё головокружение проходит и я начинаю выздоравливать. Мне очень дорог Шрила Прабхупада и я надеюсь на то, что его беспричинная милость не даст мне страдать в бушующем океане Майи, который предстоит пересечь.

Я так же очень благодарен всем преданным, которые, может быть сами ещё неустойчивые, но равнялись на Прабхупаду и брали на себя капитанскую ответственность за корабли нашего флота. К сожалению, многие-многие оказались смыты за борт в борьбе с Майей и упав с наших кораблей думают, что во всём виноват плохой корабль или капитан и потому больше не хотят заползать снова на палубу местных храмов, лодочки спасателей из ближайшей нама-хатты и хвататься за спасательный круг с названием флота Движения Чайтаньи и его отдельных кораблей. Несмотря на это плыть всё равно нужно.

Наш флот растёт. Появляются новые группы. Когда-то был только корабль ИССККОН. Потом стали появляться другие капитаны во флоте и Чайтанья Махапрабху давал им корабли посмотреть, как они справятся. Вот среди шторома плавают над нами Гаудиа-матхи, а вот и наш корабль "Объединение Санкиртана". Выбирай любой. У этого корабля достойный капитан - Мурали Мохан Махарадж (Маму Тхакур дас). В прошлом, он плыл на первом корабле и стойко стоял у руля всего Движения Харе Кришна в России и странах СНГ, в самые трудные времена. Однако, команда тех кораблей, которых он собирал, выбросила его за борт. Я не могу толком понять этого. Наша команда преданных их СНГ похожа на пиратов, которая из-за дележа территорий, по животному расправляется со своими капитанами. Это - обычное дело для дикой страны. Не помня ничьих заслуг, мы бросаем людей, отворачиваемся, злоупотребляем общественным мнением. Но, Чайтанья Махапрабху не бросает брошенных и игнорируемых. Он даёт им новый корабль и новую команду. И по прежнему, Мурали Мохан Махарадж может стоять у руля, собирая вокруг из неудавшихся мореплавателей, юнг и матросов, получающих наконец достойное дело в миссии, благодаря его талантам руководить. Несмотря на некоторое напряжение и недовольство нами со стороны ИСККОН, мы верны курсу Адмирала флота, Бхактиведанты Свами - поставить Кришну в центр.

Мы читаем его книги и так же хотим их распространять. Мы слушаем его лекции и смотрим видеозаписи. Мы следуем основным традициям заложенным Прабхупадой. Мы идём за флагманским кораблём, несколько поодаль корабля ИСККОН из-за того, что наши скорости разные. Корабль ИСККОН огромный, а наш небольшой, но быстрый. Чего ради плестись сзади, если Чайтанья Махапрабху и Прабхупада поторапливает всех принять ответственность и спасать страждущие души? Увидев, что наш корабль набирает скорость и подбирает валящихся с бортов кораблей ИСККОН лишних пассажиров, никто не собирается нас благодарить. Напротив. Терпящих бедствие убеждают, что лучше им утонуть или уж как-то остаться притесняемыми на кораблях ИССКОН, чем подняться на нашу палубу. Сравнявшись с ними, мы слышим палящие пушки, где уже свалившиеся попадают под перекрёстный огонь, но мы плывём не для того, чтобы потопить ИСККОН, мы не хотим отбиваться от него. Мы хотим помогать Прабхупаде, любой корабль нам дорог и мы можем это делать вместе. Не надо по нам палить! Столько лет уже пшикали друг на друга моралисты. Достаточно, чтобы убедиться, что нужно было бы адекватно оценить независимость в единстве и быть вместе, хотя мы разные. Вместе потому, что об этом неустанно просит Прабхупада, заботясь о тонущих в пучине Майи людей, пока мы глупо тратим время на выяснение отношений.

Я уверен, что нас объединяет нечто очень существенное - наша любовь к Прабхупаде. И если это так, то мы будем сотрудничать, простив несовершенства друг другу, морскую болезнь и тошноту, слабость и сопли устоять от убойной волны или величие быть самыми стойкими. Протяните друг другу руки! Поддержите тех, кто плывёт рядом! Именно в такой атмосфере движение Чайтаньи Махапрабху достигнет каждой деревни.

В одной из лекций (Практика СК за пределами храма) Прабхупада сказал:
"Вы должны создать храм у себя дома. Какая разница между домом и храмом? Это - храм, а соседний дом - просто дом. И храм и дом состоят из тех же самых кирпичей. Но это здание называется храмом потому что здесь в центре всего стоит Кришна. А тот дом называется домом поскольку там Кришны нет. Если вы поставите Кришну в центр своего дома, он тоже станет храмом. И у себя в квартире, со своей женой и детьми вы можете делать всё тоже самое, что мы делаем в храме. Работайте независимо и тратьте деньги независимо ни от кого, но делайте это для Кришны и тогда ваш дом станет храмом. Это- как раз то, чего мы хотим. Храм существует для того, чтобы показывать людям пример, как следует жить и этому примеру люди могут следовать где угодно. Каждый дом можно превратить в храм. Здесь в центре всего стоит Кришна. И точно так же, если вы поставите в центр своего дома Кришну, а не себя, то ваш дом так же станет храмом."

Вдумайтесь в эти слова пожалуйста. Независимость от храмов ИСККОН - это не есть отступничество от Прабхупады и от Кришны. Если мы делаем свои нама-хатты или проводим свою санкиртану, воспевание Харе Кришна, это не значит, что мы - отколовшаяся секта от ИСККОН, хотя исторически в России ИСКОН откололся от первоначальной организации Харе Кришна - "Объединения Санкиртана". Мы по прежнему ставим Кришну в центр, где бы мы ни были и на сколько это возможно для нашего уровня. Я не расстаюсь с Божествами уже 15 лет, вожу их с собой и поклоняюсь, где бы я не жил и очень люблю изучать книги Прабхупады. И при этом, я чувствую, что меня не воспринимают, как своего те, с кем мы вместе строили храм когда-то и проповедовали сознание Кришны. В этом виновата моя обострённая индивидуальность и потребность в независимости. Её ошибочно считают проявлением отклонений от линии Прабхупады особо одарённые преданные. Прабхупада здесь говорит именно то, что должно помочь нам уважать эту независимость, если Кришна будет оставаться в центре. Невозможно всех собрать под одну крышу. И пример, который дал Прабхупада может сделать нас едиными, даже если мы будем в разных местах, в разных домах, на разных кораблях, с разными капитанами. Главное, чтобы наши капитаны плыли за флагманом, Шрилой Прабхупадой. И не нужно сердится на то, что люди выбирают, как им более приемлемо плавание для своего маленького или большого корабля. Не стоит оскорблять служение Кришне друг-друга на основании разности наших обусловленных качеств и сил. Нужно принять тот факт, что мы - одно движение Харе Кришна, вопреки этой обусловленной разности. Джай, Шрила Прабхупада!

Яшоматинандана дас