"Ангелу - злат венец! Тебе - доброго здоровья!"
Cвятая мученица Татиана родилась в древнем Риме от знатных родителей. Отец ее, трижды бывший консулом, был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татиану, он воспитал в благочестии и страхе Божием и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татиана достигла совершеннолетнего возраста, она решила проводить жизнь свою и девстве и целомудрии, невестой была она Христу...
Пламенея к Нему любовью, она Ему Единому служила день и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою ипорабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она 
сподобилась послужить Церкви: была поставлена диаконисой[1] и, подобно бестелесным ангелам, служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом. Она пострадала следующим образом.
Когда был убит своими же римлянами нечестивый царь Антоний Гелиогабал. Он усыновил своего двоюродного брата, благородного Александра Севира, но, когда в этом раскаялся и стал покушаться на жизнь нареченного сына, был умерщвлен солдатами и тело его, влекомое по граду с поруганием, было брошено в реку Тибр, на царский престол возвели Александра[2], юного шестнадцатилетнего отрока. Его матерью была христианка по имени Маммея; от нее он научился почитать Христа, но несогласно с верою Христовою, ибо в то же время он продолжал служить идолам и поклонялся им, как древним богам римским. В его дворце находились изображения Христа и почитаемого язычниками Аполлона, ветхозаветного Авраама и языческого Орфея[3] и многих других. Сам Александр, как сын христианки, не преследовал христиан, но наместники его, правители областей и консулы, сильно притесняли их. Так как Александр был слишком молод, то управление государством поручили некоторым из членов совета; главным среди них был городской епарх[4] Ульпиан, жестокий нравом и великий враг христиан. Эти советники от имени царя управляли всем. Они-то и разослали повсюду повеление, чтобы галилеян (так называли христиан) всюду понуждать поклоняться римским богам, угрожая им в случае неповиновения лютыми мучениями и даже смертью. Наблюдать же за тем, исполняется ли христианами это повеление, были избраны следующие лютейшие враги христиан и верные слуги дьявола: комит[5] Виталий, кувикулярий[6] Васс, доместик Кувикулярий - царский постельничий[7] Кай. Тогда и в Риме, и во всех областях римского государства полилась кровь христиан, подобно воде. Их не щадили - подвергали мучениям и предавали смерти.
В то время и святая дева Татиана была схвачена язычниками и приведена в храм Аполлона. Ее хотели принудить поклониться этому идолу.
Она же поклонилась истинному Богу, и вдруг произошло землетрясение: идол Аполлона упал и разбился на части, обрушилась также часть храма и придавила многих язычников и жрецов. Дьявол, обитавший и идоле, с громким криком и рыданием бежал от того места, причем все слышали вопль его и видели тень, пронесшуюся по воздуху.
Тогда нечестивые повлекли святую деву на суд и мучения. Сначала они стали бить ее по лицу и терзать очи ее железными крючьями. Вскоре сами мучители изнемогли, ибо тело Христовой страдалицы для наносивших ей раны было твердо, как бы наковальня, и больше приняли муки сами мучители, чем святая мученица. И ангелы невидимо стояли около святой и наносили удары тем, кто мучил святую Татиану, так что мучители взывали к беззаконному судье и просили его, чтобы он приказал прекратить мучения, они говорили, что они сами больше страдают, чем сия святая и невинная дева.
Татиана же, мужественно претерпевая страдания, молилась за своих мучителей и просила Господа, чтобы Он отверз им свет истины. И молитва ее была услышана. Небесный свет озарил мучителей, и духовные очи их отверзлись. Они увидели четырех ангелов, окружавших святую, услышали глас с небес, бывший к святой деве, пали пред нею на землю и стали молить ее: «Прости нас, служительница истинного Бога, прости, ибо не по нашей воле мы причиняли тебе мучения». Все они (их было восемь человек) уверовали во Христа и восприняли крещение в своей собственной крови, ибо их за исповедание Христа жестоко мучили и, наконец, усекли им главы.
На другой день неправедный судья, воссев на судилище, опять приказал привести на мучение святую Татиану. Она же предстала пред своим мучителем совершенно здравой. Лицо ее было спокойно и радостно. Судья стал убеждать святую деву, чтобы она принесла жертву идолам, но старания его оставались тщетными. Тогда он приказал обнажить святую и бритвами резать ее. Девственное тело ее было бело, как снег, и когда стали резать его, то из ран вместо крови истекало молоко, причем распространилось великое благоухание, как бы от сосуда с ароматами. Святая же, воззрев на небо, молилась во время этих мучений. Затем ее крестообразно распростерли на земле и долгое время били жезлами, так что мучители изнемогали и часто сменялись.
Ибо, как и прежде, ангелы Божии невидимо стояли около святой и наносили раны тем, кто причинял удары святой мученице. Слуги мучителя изнемогали, заявляя, что им кто-то наносит удары железными палками. Наконец, девять из них умерло, пораженные ангельской десницей, а остальные упали на землю еле живыми. Святая же обличала судью и его служителей и говорила, что боги их - бездушные идолы.
Так как уже приближался вечер, то святую ввергли в темницу. Здесь она провела всю ночь, молясь Господу и воспевая Ему хвалы. Небесный свет озарил ее, и ангелы Божии славословили вместе с ней. Утром ее снова привели на суд. Увидев святую мученицу вполне здоровой, с лицом еще более прекрасным, чем прежде, все были изумлены. Сначала ее стали ласково и льстиво уговаривать, чтобы она принесла жертву великой богине их - Диане[8] Святая дева сделала вид, что согласна последовать их совету. Ее повели в храм Дианы. Бес, обитавший в идоле Дианы, почувствовал приближение святой девы и стал громогласно взывать: «Горе мне, горе мне! Куда бежать мне от Твоего Духа, Боже Небесный, ибо огонь, возгорающийся со всех углов сего храма, гонит меня?» Святая, приблизившись к храму, ознаменовала себя крестным знамением и, возведя свои очи к небу, стала молиться. Вдруг раздался страшный удар грома и заблистала молния: огонь, упавший с неба, попалил храм с идолом, жертвы, жрецов; множество из неверующих, опаленные молнией, замертво упали на землю. Тогда повели святую Татиану в претор[9], подвесили ее там и терзали железными крючьями и даже вырвали ей сосцы. После этого святую заключили в темницу, и снова светозарные Ангелы небесные явились к святой страстотерпице, совершенно исцелили ее от ран и восхваляли ее мужественное страдание.
Наутро святую Татиану привели в цирк[10] и выпустили на нее страшного льва, чтобы он растерзал святую.
Но свирепое животное не коснулось святой. Лев ласкался к ней и покорно лизал ей ноги. Когда же льва хотели было увести обратно из театра в клетку, он внезапно устремился на одного знатного сановника, по имени Евмения, и растерзал его.
Святую Татиану снова повесили и снова начали строгать ее тело, но снова Ангелы невидимо наносили удары ее мучителям, и те падали мертвыми. Тогда святую ввергли в огонь, но и огонь не вредил ей: сила огненного пламени стихала, как бы почитая рабу Христову. Нечестивцы же все эти явные знамения приписывали не силе Христовой, а волхвованию; они остригли ей волосы, надеясь, что ее чары будут более недействительны. Они думали, что в волосах своих святая имеет некоторую волшебную силу, так что ничем нельзя повредить ей. Посему они остригли ей волосы и заключили ее в храм Зевса[11]. Безбожные думали, что святая никак не может более повредить их божеству, потому что с потерей волос она лишилась и силы волхвования.
Два дня провела святая заключенной в этом храме. Небесный свет, который всегда ее осиял, разливался и в храме, и Ангелы ободряли и утешали ее.
На третий день пришли жрецы с народом, чтобы принести жертву своему богу Зевсу. Отворив храм, они увидели, что идол их упал и разбился, а святая Татиана пребывала в радости о имени Господа Бога. Тогда ее привели в судилище. Судья, не зная, что еще сделать с ней, изрек ей смертный приговор, и святая Татиана была усечена мечом. Вместе с ней казнили отца ее, ибо узнали, что и он христианин. Сначала мучители лишили его почетного звания, отняли у него все его имение. Осужденный на смерть, он умер от меча вместе со своей дочерью за имя Христово. Оба они сподобились от Господа получить венцы мученические от Христа Бога, Ему же слава во веки. Аминь.
[1] Обязанности диакониссы состояли в посещении больных женщин и уходе за ними, в приготовлении женщин ко крещению, в "служении пресвитерам при крещении женщин для благоприличия", в надзоре за назначенными для женщин входами в богослужебные собрания и т. п.
[2] Александр Севир царствовал с 222 по 235 год.
[3] Апполон почитался богом солнца и просвещения, а также общественного благополучия и порядка, охранителем закона и божеством предсказания будущего. Орфей - герой греческих мифов, сила пения которого была столь велика, что он приводил в движение деревья и скалы и укрощал диких зверей.
[4] Епарх - начальник крепости, комендант.
[5] Комит - высший чиновник при императоре.
[6] Кувикулярий - царский постельничий.
[7] Доместики - стража римских императоров.
[8] Диана (Артемида) - греческая богиня луны и охоты.
[9] Претор - судебное место, где заседал начальник римский или судья.
[10] Цирком называлась площадь, отгороженная рядом скамей или стеною. Там происходили состязания бойцов между собой и со зверями. На эту площадь или арену бросали и христиан, а потом выпускали хищных зверей, которые содержались при цирке в особых клетках.
[11] Зевс (Юпитер) - греко-римский бог, почитавшийся язычниками властителем неба и земли, отцом всех богов и людей.
Пароль? - Татьяна. - Входите.
Татьяна не самое популярное имя в стране. Не было оно популярным и во времена А. С. Пушкина. Однако все мы прекрасно помним его идеал женщины - героиню, носившую это имя. Что такое носить имя? На протяжении веков мода на них менялась, как и представления о значении имени в жизни человека. Об этом «ТД» расскажет накануне Дня святой Татианы.
Что в имени тебе моем?
Буквы, звучание, сочетания и ассоциации... Это первое, на что исследователи семантики имени обращают внимание. Ссылаясь на психологию и биологию, ученые говорят, что произнесение некоторых звуков влияет на центры в головном мозге и вызывает определенные эмоции. Может быть, поэтому все опасаются шипения змеи и собачьего лая. А некоторые имена обыгрываются в мультфильмах и литературе. Чего стоит «крыса-Лариса» или Карабас-Барабас и Доктор Зло.
В эру первобытности людям давали имена-тотемы, которые служили им защитой от непредсказуемых сил природы. Например, в традиции североамериканских индейских племен называть юношу «Летящая стрела» или «Быстрые ноги». Имя указывает на способности человека и одновременно защищает. Гендерное деление тоже присутствовало издревле. Женские имена должны были подчеркивать женственность, легкость, красоту, а мужские - силу и мужественность. С развитием мифологического и религиозного сознания появлялись новые имена или видоизменялись уже известные. Так было и в русской традиции. Наряду с Волками и Зайцами (персонифицированная группа имен) существовали Божены, Доброславы и Лучезары. Помимо окружающей природы и способности человека давать всему названия и обозначения именной запас пополнился примерами из священных книг.
Были и свои уникальные традиции называть человека в античной культуре. Римское имя состояло из трех частей: преномена, номена и когномена. Преномен (одно из 72 личных имен - Аппий, Гай, Авл, Кезон) - давался на девятый день после рождения ребенка, номен (название рода - Туллий, Юлий, Клавдий) соответствует сегодняшней фамилии, когномен (прозвище одного из предков - Цицерон, Цезарь). Женщины в то время не имели личных прозвищ, а носили женскую форму родового имени (Корнелия, Туллия), к которой потом прибавлялся когномен мужа (Корнелия, жена Гракха). Арабское именование тоже не очень простое, оно включает в себя множество имен, дающихся человеку на протяжении всей жизни, сюда входят и имена предков, младенческое имя, прозвище, описывающее качества человека, место проживания, род деятельности и т. д.
В некоторых европейских странах, где граждане исповедуют католичество, традиция иметь много имен сохранилась до сих пор. Например, в Италии за человеком закрепляется имя, дающееся при крещении, причем их может быть несколько. И в документе записываются все эти пять-шесть имен без запятых, но конечно, в паспорте присутствует всего одно имя. Из этой практики появились двойные имена: АннаМария, МарияТереза, ДжанПаоло, которые пишутся слитно.
Имя твое - птица в руке
Есть расхожее мнение, что имя определяет характер человека. Конечно, в Церкви принято относится к каким-либо учениям «о внешних предопределениях» весьма осторожно, если не отрицательно. Народная мудрость же гласит, что «по имени и житие». Известно также эссе отца Павла Флоренского «Имена» (отрывки из которого мы планируем к публикации завтра - 24 января. - Примеч. ред.), посвященное вопросу влияния имени человека на его душу и характер. Предполагается, что, нарекая человека именем определенного святого, ему сообщают особенность, свойственную личности святого, схожесть характеров и родство душ. Критикуют, однако, отца Павла за попытку создания православного гороскопа и некоторую бездоказательность его предположений. Однозначную же оценку такому подходу дать трудно. Однако если каждый из нас на минуту представит, что было бы с ним, если бы звали его как-то иначе... Не Наташей, а, к примеру, Глафирой, не Андреем, а Павлом, - на уровне чувств и интуиций становится очевидно, что это был бы совсем другой человек. Олеся Николаева в стихотворении «Имя» описывает это так:
Там - за именем - судьба совсем иная
Открывается, лицо совсем иное.
Даже время по-другому ходит,
Даже мир - и тот глядит иначе...
На то, как назвать ребенка, действительно влияет многое. Родительские пристрастия и предпочтения, стремление жить по церковной традиции, советы родственников, культурное обогащение (новые имена, привезенные из других стран, любимые герои литературных произведений), мода и даже законодательство.
Известен курьезный случай, произошедший в Швеции в 1996 году. В этой стране можно выбрать для ребенка одно из 1000 зарегистрированных имен, если же ни одно из них не устраивает родителей, то через суд можно назвать человека иначе. В знак протеста родители мальчика (1991 года рождения) не хотели вообще давать ему никакого имени, но когда ему исполнилось 5 лет, суд оштрафовал нарушителей закона. В ответ они попросили назвать так: Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116, утверждая, что это «содержательное, экспрессионистское образование, какое мы рассматриваем как произведение искусства». Но и на это был отказ. Тогда родители решили назвать малыша просто «А». Но безуспешно. В той же Швеции пытались назвать детей Металлика, Икея, но это сделать изобретательным родителям закон все равно не позволил. Интересно, как отразились бы диковинные имена на судьбе их обладателей?
Кроме шуток существуют еще именные стереотипы. Иванами называют всех русских во многих странах, а Фрицами - немцев. Русских девушек жители Турции и Египта любят именовать Наташами. А вот женщин-простушек величают Дусями и Фросями.
Мода на имена
С понятием моды на имена человечество столкнулось так же давно, как и с модой на одежду или определенные напитки. Хотя на первый взгляд кажется, что все это появилось в XX веке. Как бы не так. Особенно если вспомнить Гоголя с его маниловщиной, где двух сыновей помещика звали Алкид и Фемистоклюс в подражание древним грекам. Или салон Анны Павловны Шерер у Толстого: Анатоль Курагин, Пьер Безухов, Белла Берг. Скорее всего, мода появлялась тогда, когда дыхание заграничной новизны проникло в салоны высшего общества. Будь то преобразования Петра I, итог войны 1812 года, немецкие вторжения в XX веке, когда некоторых мальчиков стали называть Адольфами. То же произошло и с триумфальным шествием власти Советов. Даздраперма (Да здравствует Первое мая), Дележ (дело Ленина живет), Ким (коммунистический интернационал молодежи), Совла (советская власть). А после подвигов некоторых советских граждан в ходу стали Зои и Юрии. После распада СССР, напротив, возродился интерес к исконно русским именам, таким, как Данила, Святополк, Степан, Марфа, Глафира. Сегодня появляются на свет Выборины, России, Олимпиады, рождение которых родители ассоциируют с выборами 2 декабря и грядущей Олимпиадой в Сочи. Сознание некоторых родителей политизируется, и они извлекают из анналов своего воображения Владпутов (Владимир Путин) и Боргрызов (Борис Грызлов). Встречаются у нас еще и Князи, Гамлеты, Сократы и Принцы. Правда, названных такими именами в 2007 году можно пересчитать по пальцам. По данным пресс-службы московского ЗАГСа, самыми популярным мужскими именами в прошлом году стали Александр, Артем, Иван, Никита, Егор, Дмитрий, Михаил, Андрей, Данила. Среди женских имен пользовались спросом Анастасия, Виктория, Елизавета, Анна, Екатерина, Полина, Мария, София, Александра. Татьяна, по словам сотрудницы ЗАГСа, находится лишь на 26-м месте. Танями в 2007 году стали 518 девочек в Москве. В то время как десять лет назад это имя входило в рейтинг популярности.
Итак, она звалась Татьяной
Татьяна считается традиционно русским именем. Хотя имеет римское происхождение. Предположительно оно означает «принадлежащая Татию». Татий Тит - царь сабинян, племени, которое соседствовало с италиками, а потом с ними объединилось. Однако существование Татия никем не доказано, а дошло до нас в виде легенд и ссылок в произведениях Плутарха и Варрона. Другая версия гласит, что в переводе с древнегреческого Татьяна означает «устроительница», «учредительница». Это имя распространено не только в России, но в Европе и Северной Америке. Ученые связывают это с эмиграцией 20-х годов прошлого столетия. Православная и католическая Церкви почитают святую Татиану.
Предполагается, что Татьянам присущи сильная воля, интуиция, активность. Они очень сильны внутренне и умеют убеждать и вдохновлять собеседников, обладают аналитическим складом ума, умеют начинать все с нуля.
Если посмотреть на известных обладательниц имени Татьяна, то чаще всего их можно найти среди актрис и спортсменок. Фигуристки Татьяна Навка, Татьяна Тотьмянина, Татьяна Жук, легкоатлетки Татьяна Лебедева и Татьяна Котова, бегунья Татьяна Казанкина, тренер по фигурному катанию Татьяна Тарасова.
Татьян часто можно встретить среди тех, кто любит танцевать и выступать перед публикой. Нам известна балерина крепостного Шереметьевского театра Татьяна Шлыкова. Эстрадные певицы 90-х Татьяна Буланова и Татьяна Овсиенко, примадонна Московской оперетты Татьяна Шмыга. Актриса Татьяна Пельтцер называла себя «счастливой старухой», а Татьяна Самойлова получила премию Каннского кинофестиваля за фильм «Летят журавли». Татьяна Робертс составила компанию Джеймсу Бонду в фильме «Лицензия на убийство». В СССР прославились в кино Татьяна Конюхова и Татьяна Доронина. Татьяна Догилева снялась в 68 кинокартинах, а Татьяну Друбич мы помним по фильму «Асса».
Владимир Маяковский посвящал стихи Татьяне Яковлевой, которая жила в то время в Париже, придумывала модели шляпок для голливудских звезд, дружила с Вертинским, Прокофьевым, Бродским. Манекенщица Татьяна Патиц снялась вместе с Линдой Евангелистой и Синди Кроурфорд в клипе Джоржа Майкла на песню «Freedom», а Татьяна Кольцова с 1989 по 1999 годы была президентом модельного агентства Red Stars. В выпусках новостей мы часто видим Татьяну Миткову, а в программе «Школа злословия» - писательницу Татьяну Толстую. А согласно опросу ВЦИОМ, на третьем месте по популярности среди авторов детективного жанра в 2007 году находится Татьяна Устинова.
В истории царской России было две Татьяны. Это дочь первого Романова, царя Михаила Федоровича (XVII век) и дочь последнего царя Николая II - Татьяна Николаевна Романова.
В детстве мы учим наизусть стихотворение Агнии Барто, в котором Таня уронила в речку мячик. А через некоторое время знакомимся с неосторожной, но отважной Татьяной, влюбленной в Онегина. Сердечный пыл которой становится родным: «Я к Вам пишу, чего же боле...»
Слово о «Татьяне».
Стены Московского университета, дом Татьяны - остался в Москве, на Моховой, быть может даже и не Моховой теперь... а св. Татьяна, - сорвана, вырвана, выдрана, и ниша ее пуста. Души ее там уже давно нет, она еще раньше ушла куда-то и где-то живет - до времени.
723_3.jpg)
Думали ли когда-нибудь питомцы Московского и прочих университетов, что придет пора, когда они в мировом городе, в Париже, будут править как бы поминки по русскому просвещению?!
Вряд ли думали.
И еще меньше могли думать, что будут править эти поминки - тризну в стенах российского посольства![1]
Русские студенты, профессора... и такие аристократические, такие высокопоставленные стены, еще таящие на своих зеркалах отражения государей, князей, министров, послов, - всех тех, кого русское общество обычно противополагало свободному просвещению, против кого бунтовало, кого критиковало, винило и... даже убивало!.. И вот роковые пути привели многих и многих представителей этого образованного общества из родной страны на чужбину и трагично поставили их с глазу на глаз с осколками из России и от России, на чем как бы лежат ее ответы, где хранятся еще воспоминания о ее величавом прошлом. Крутит русский водоворот около русской церкви, и здесь, на Гренель, и всюду, где осталась хотя бы только русская вывеска. Знаменательные пути, внушительные итоги!
Над этим очень и очень подумать следует. <...>
Стены Московского университета, дом Татьяны - остался в Москве, на Моховой, быть может даже и не Моховой теперь... а св. Татьяна, - сорвана, вырвана, выдрана, и ниша ее пуста. Души ее там уже давно нет, она еще раньше ушла куда-то и где-то живет - до времени. А помните - на круглом фронтоне, на угловом, золотые слова, выложенные русской вязью; «Свет Христов просвещает всех»?! Их тоже нет. Сбиты золотые слова, замазаны их гнезда, но можно еще читать о «свете» - по их следкам. Погас Свет - и уже нет просвещения!
Да почему же так вышло?! <...>
Русская мысль и русская наука всегда устремлялись в дали. И часто не замечали, не ценили ближайшего. А ближайшее было - сама Россия, увязанная жилами всего народа, чудесной его историей. Мы слишком всегда хотели... Европы! в Европу - поверх России. В Европу далей. Мы слишком были нетерпеливы. Мы проглядели многое. Мы знали Европу больше, чем Россию, чем сама знает себя Европа. Мы пробежали мимо Кремля, мы наскоро проглядели национальное, не ухватив с корнями, легкодушно отдали прошлому и... докатились до интернационала. И потеряли свою «Татьяну».
Вспомните вы университеты... Кто захватывал молодежь? Тот, кто уводил ее к далям, и чуждым, и неизвестным; кто иногда обрывал молодые корни, углублявшиеся в родную почву. Кто легко завоевывал родные души? Те, кто был предельный и запредельный. Вспомните молодые годы. Я не назову их имена, - пусть носители их почивают или пребывают с миром. Но многие из них могут сказать, что они учили любить Россию, не народ - Россию, не трудовую, классовую Россию, а Родину - Россию, ее прошлое, настоящее и будущее, огромное и таинственное, нечто мистическое, Россию, как выразительницу наш его, общерусского, - Душу нашу? Я таких не помню. Разве Ключевский только... Да, он умел выпукло показать наше, душу России нашей, и его талант, его крепкое чувство русского освежали молодые сердца, быть может уже предчувствовавшие, что она скоро утратится. Россия наша. <...>p_kleontiev.jpg "К. Леонтьев")
Многие ли профессора звали прислушаться к дыханию России? прощать уклоны и нестроение, любовно-чутко подходить к ней в болях ее, в ее болезненных родах чудного будущего, своего, своего содержания, своей окраски. Многие ли учили ценить и любить родное? Много ли внимания уделялось творческой национальной мысли? Не смеялись ли над опасениями «потрясения основ»? Объявлялись ли курсы по изучению Достоевского, политика-публициста-философа? а - К. Леонтьева? а - Данилевского?[2] а - философии национального какое уделялось место? Как подносились и трактовались молодежи Аксаков[3], Лесков, Гоголь, самый Пушкин?! Многое важное хранилось под спудом.[4] <...> Молодежи выкалывали глаз правый, а на левый надевали очки, большей частью розовые. Стряпали по облюбованному лекалу. <...>
Манеж... Надо было только умело-чутко идти к нему, обойти его, - открывался чудесный Кремль и чудесные за ним дали. Не догадались? Не сумели? Хотели через него пройти, снести этот исторический «экцергауз», глаза мозоливший, этот дом трудного искуса, упражнения и узды, - и прошли насквозь - и за ним увидали... стены, плесень. И уперлись, головы о них разбили, и многие полегли под ними.
И вот мы - здесь... А там... там еще стоят стены нашей св. Татьяны, и гнезда золотых букв, мало кем замечавшиеся тогда, все же потом замеченные, кому это было нужно, и сорванные, растоптанные во прах! Но... остались следы.
Мы помним эти слова о Христовом Свете, и мы найдем мужество сохранить их и донести до места. А не хватит жизни - свято передадим их новому поколению, крепче нас, закалившемуся в невзгодах, глаза которого не блуждают в далях, глаза которого устремлены в одно - в далекую Россию! Пусть из наших нетвердых и ошибавшихся часто рук примет он эти сорванные слова - слова завета - о широком Христовом Свете, всех просвещающем, писанные российской вязью, и водрузит на место, и позолотит, чтобы всем видно было! Пусть добудет и прекрасную Великомученицу Татьяну и поставит ее на высокое, Ее, место, всем видное! И пусть просвещение станет через новое поколение не узко и сухо-человечьим, а человеческим, вытекая из недр духа живого, пусть несет на себе благодать Пути Русской! <...>
Мы празднуем-поминаем свою Татьяну? Нет, мы не празднуем... Наши праздники впереди, вдалеке. Они придут... <...>
Весна... Она проснется, новая весна наша. Татьяна наша. Снегурка наша, потянется голубым паром в небо, озолотится в солнце... разбудит сладостную тоску по счастью. Шумят подземные ключи, роют, роют... Мы обретем ее, ускользающую Снегурку нашу, мечту нашу! Мы ее вспомним-встретим и обовьем желаньем... И снова, снова - откроются пред нами дали, туманные, пусть обманные, наши дали!
12/25 января 1924 г. Париж (впервые опубликовано в «Русской газете», 1924, 4 февраля).
И. С. Шмелев
. Спецрейсом пламя доставят в особом светильнике в Москву, а оттуда повезут в другие храмы России и СНГ.
Дед Мороз и Снегурочка
Бабадимпи (sq)
Зюзя или Дед Мороз и Снегурочка
Дядо Коледа
Деда Мраз
Фазер Кристмас, (en)
Микулаш или Телапо
Вайнахтсманн или Николаус
Агиос Василис, (Святитель Василий)
Юлеманден и Юлениссен
Daidí na Nollaig
Папа Ноэль
Баббо Натале
Синтерклаас
Kalėdų Senelis
Дедо Мраз
Kerstman
Юлебукк или Юлениссен
Светий Миколай
Пай Натал (pt)
Moş Crăciun (ro)
Деда Мраз
Ежишек
Дедек Мраз (Dedek Mraz(sl))
Кыш Бабай (Qış Babay)
Ноель Баба (tr)
Дед Мороз и Снегурочка
Йоулупукки
Пер Ноэль
Синтеклаас
Деда Мраз
Микулаш
Юлтомтен
Daidaín na Nollaig
Jõuluvana
Shaxta Baba
Gaghant Baba
Baba Chaghaloo
Ông già Nô-en
Tovlis papa, Tovlis babua
סנטה קלאוס
Синтерклас
Goosaleh
Баба Ноель
Sèng-tàn Ló-jîn
サンタクロース
Санта Клаус
Пер Ноэль
Санта Клаус
Папай Ноель
Viejito Pascuero
Papa Noël
Goosaleh
