В Тибетской Книге Мертвых, которая, как считается, обращена к душе умершего
человека и имеет своей целью помочь ему пройти сквозь невидимые миры,
многократно подчеркивается, что все, с чем может столкнуться там человек -
экстаз, ужас, слепящий свет, непроглядная тьма, боги и демоны - исходит из его
собственного ума. Он встречается с самим собой, со всем тем, что в нем есть.
Если он сможет понять это, он станет свободным.
Из этого следует, что облик и население невидимых миров будут соответствовать
земным верованиям людей, принадлежащих к той или иной культуре; даже если у
человека не было никакой веры, миры эти предстанут перед ним как во много раз
более яркая картина того, что занимало его ум в земной жизни. Личная карма
каждого оказывается предельно сконцентрированной и видится человеку сквозь
призму его веры: кому-то все хорошее и плохое в себе представится в виде ангелов
и чертей, кому -то - в виде зримых математических законов, кто-то увидит
созидательные и разрушительные силы природы, кто-то - живые символы или
необъяснимые страхи и призраки.
Сходные мысли можно обнаружить в многочисленных и разнообразных описаниях ада и рая; возможно, что вызывающая восторг или внушающая ужас картина невидимых миров объясняется только лишь предельной концентрацией жизненного опыта человеческой души.Может быть, нам удастся лучше понять смысл такой концентрации, если мы попробуем исследовать, как действуют на нас наши обычные эмоции. Логический ум схватывает идеи и впечатления только последовательно, эмоции же делают возможным их одномоментное восприятие. Вы вдруг видите, что плачет ребенок или близкий друг; и в то же мгновение перед вашим эмоциональным взором одновременно проносятся сотни воспоминаний о жестоком отношении к людям, невосполнимых потерях, горьких обидах, вместе с ощущением чужой и своей собственной вины, с чувством сострадания и любви, с образами, пришедшими к нам из произведений искусства, жизнеописаний святых или даже жизни родителей и просто знакомых. Если эмоциональная реакция достаточно сильна, все эти разом охватившие нас воспоминания могут слиться воедино и вызвать всепоглощающее чувство жалости,
негодования, боли и страха.
Если всего лишь десятки или сотни образов, одновременно возникшие под влиянием
обычной эмоции имеют такой эффект, каким же может быть воздействие миллиардов
образовнашей жизни, сконцентрированных в одном часе, минуте или секунде? Мы
можем только предположить, что если жизнь наша была наполнена радостными
эмоциями , приятными встречами и впечатлениями, общением с людьми и природой,
познанием законов, творчеством, любовью, смелыми и честными поступкам - то
концентрация такого опыта вызовет состояние неземного экстаза. Если же жизнь,
наоборот, была полна жестокости, наслаждения чужими страданиями, предательства,
если человек испытывал бесконечные страхи, тревоги, лгал, поддавался влиянию
страстей - концентрированность этих образов может оказаться страшнее любых
адских мук.
Жизнь, прожитая за сорок минут, означала бы в миллионы раз более усиленные и
концентрированные чувства и восприятие. "Скорбь, боль и горечь, переживаемая
нами в течение одного лишь часа, вмещает в себя все страдания, которые видел
этот мир за целое столетие", - стонут умершие культивируемая ненависть уместилась бы в несколько минут и стала бы в миллионы раз более сильной; радость же вдохновения, открытий и любви, в миллионы раз усиленные, превратились бы в божественный экстаз.
Более того, результаты такого сжатия времени не ограничатся только безмерно
возросшими ненавистью и жестокостью. Эти чувства придут вместе с тем страхом,
возмущением и страданием, которые они сами и вызвали, и связи, обычно скрытые от
нас спасительным забытьем, обнажатся. С другой же стороны, вдохновение и
целеустремленность соединятсяс пониманием высших законов и высших миров, к
которым они ведут, и действительно, это будет напоминать вознесение в рай и
падение в ад.
http://114778.spaces.ru/files/?LI=885614&LII=44007...3&link_id=1270351&read=4400772