«Доброе утро, Екатеринбург»: город накрыло снегом. Фото, из-за которых не верится, что через месяц — лето...

Улицы и дороги засыпал снег, под его тяжестью склоняются деревья. Такой пейзаж наталкивает на мысль, что в календаре какая-то ошибка: разве такое видят люди из окна в начале мая?..

Песня в тему...

От Демидыча и Николая Дроздова:

Друг мой! Посмотри за окно:

Что-то стало слишком темно.

Лишь зажжённого кем-то неба

Догорает багряная нить,

И у нас больше нечего пить.

Виктор Троегубов

  Когда-то красный портвейн серии «Массандра» произвёл на меня отличное впечатление.         Где-то до 2014-го года у него был безупречный вкус, а потом виноделы начали куролесить. Даже в солидном винном магазине «МАВТ» это вино сейчас оставляет желать лучшего, не говоря уже о той «Массандре», что продаётся в «Пятёрочках».

Об этом портвейне можно говорить много добрых слов. У меня на первом месте из этой серии всегда был – красный «Южнобережный». А есть ещё «Ливадия», «Алушта», «Гурзуф»  и... «Крымский». О «Крымском» предлагаю интересный отзыв в виде небольшого рассказа, написанного в 2013-м году.

Итак, да пребудут с нами любовь и вино!..

МАССАНДРА! Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ! О ПОРТВЕЙНЕ, ЮНОСТИ И СЕМЕЙНОМ СЧАСТЬЕ. ПОРТВЕЙН КРАСНЫЙ КРЫМСКИЙ

Вот интересная штука – память. С годами все хорошее приукрашивается до такой степени, что уже собственные родители, вкушая дорогущее мороженое, пытаются доказать тебе, что раньше пломбир был вкуснее, трава зеленее, а уж небо никогда не было такого грязного оттенка! Именно поэтому я очень осторожно покупал крымский портвейн серии «Массандра» за каких-то 380 рублей. Воспоминания юности, это здорово, но когда тебе за 30 и успел перепробовать всевозможные ХО и портвейны за 1000 долларов (я неровно дышу к портвейну!), ожидание разочарования было слишком сильным.

В 2002 году ваш покорный слуга посетил Крым вместе со студенческой группой. Дальнейший рассказ уже теряет смысл, достаточно лишь указать следующее – фирменный магазинчик вин «Массандра» был нам по пути, когда наступал вечер и тянуло на активный образ жизни. Все, как один, прекрасные, стройные и молодые, мы буквально излучали секс подобно невидимым радиоактивным частицам. Юноши и девушки со средней Волги с бутылками портвейна в руках шли на пляж, ночью купались в море, а затем врывались в ночной клуб, выстроенный в виде замка. Пропускали бесплатно ради куража, и мы танцевали, купались в фонтанах, читали Пастернака... простите, увлекся! Итак, был портвейн, и он казался самым вкусным напитком в мире.

И вот, много лет спустя, подслеповато щурясь, я читал знакомую этикетку и пытался унять дрожь в руках. Это он, Он! Та самая бутылка и схожая этикетка, хотя, разумеется, тогда была лучше! На кассе было неловко, все-таки портвейн в нашей стране имеет не самую хорошую репутацию, но один мужчина, еще более старый, чем я, воскликнул – «Молодой человек! Это тот самый, что так восхитителен на вкус и пробуждает чувства?»

«О, да!» – ответил я, и мужчина бросился к рядам с алкоголем, оставив на кассе жену, тещу и четверых взрослых дочерей.

Придя домой, я показал бутылку жене. Она скептически посмотрела на нее, пожав плечами и высказалась насчет рефлексирующего сознания, подъездной культуры и еще что-то про мужчин, алкоголизм и несчастный брак. Когда наступила ночь, я открыл бутылку, налил портвейна на донышко бокала и попробовал.

Я не мастер писать про ощущения, поэтому ограничусь следующими определениями - отличное вино, пряности, аромат трав и мягкий, совсем не спиртовой эффект, когда становится тепло и хочется зажмуриться от удовольствия. Супруга, глядя на мое бесстыдно довольное лицо, решила попробовать, а затем было то, о чем не принято рассказывать, но приятно вспоминать!

Вывод следующий – Портвейн «Массандра», разумеется, не может полноценно тягаться со своими собратьями, что выдерживаются в бочках по 20 лет и разливаются по бутылкам в полнолуние обнаженными девственницами. Но он также не имеет ничего общего с дешевым пойлом, не имеющим права носить звание винного напитка. За свою цену портвейн «Массандра» великолепен и им совсем не стыдно угостить не только лучших друзей, но и гостей. Он просто вкусный и выпить пол-бутылки «на кураже» вполне позволительно, не опасаясь последствий утром! Это настоящий портвейн!

ИСТОЧНИК:

livejournal.com

Власть — администрация, а не божество.

Мы же все воспитывались в поклоненьи власти.

В этом был наш стимул, в этом было счастье...

Вот мы и холопствуем все до одного.

Рабствуем, усердствуем, спины гнём в дугу —

Страстотерпцы, праведники, воры, прохиндеи,

Западники, почвенники, добрые, злодеи,

Бездари, талантливые... Больше не могу!

Булат Окуджава

Понятие «гражданское общество» многозначно. Выделим два главных значения — гражданское общество как отражение реальности, существующей независимо от нашего сознания, и гражданское общество как лозунг или идеал, к установлению которого на Земле стремились многие поколения прогрессивно мыслящих людей.

В первом случае гражданское общество охватывает всю совокупность неполитических отношений. Это очень просто. Вычтем из всего многообразия общественных отношений, взаимодействий, статусов, ролей, институтов только те, что относятся к политической сфере. Оставшаяся часть, а это очень много, называется в социологии гражданским обществом. Оно включает семейные, кровнородственные, межнациональные, религиозные, экономические, культурные отношения, отношения различных классов и слоев, демографический состав общества, формы общения, людей и т. д., иными словами все то, что неподконтрольно государству. Нетрудно увидеть, что гражданское общество в действительности описывает предмет социологии. Поэтому когда вам встретится выражение «предмет социологии — гражданское общество», знайте, что оно правильное. Но только в первом значении слова.

Однако у понятия «гражданское общество» есть второе значение, и оно существенно отличается от первого. В качестве социологической категории «гражданское общество» констатирует, что есть реальность, описываемая ею: совокупность неполитических отношений. Но в качестве идеологического понятия «гражданское общество» указывает, какой должна быть та реальность, к которой устремлены взоры прогрессивно мыслящих людей.

 Речь идет о некоем идеале или лозунге.

И как идеал «гражданское общество» олицетворяет собой идеальное общество — общество свободных, суверенных личностей, наделенных самыми широкими гражданскими и политическими правами, активно участвующих в управлении государством, свободно выражающих свои мысли, беспрепятственно удовлетворяющих разнообразные потребности: создающих любые организации и партии, нацеленные на защиту интересов этих личностей. В экономическом плане идеал означает многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное предпринимательство, в духовном — идейный плюрализм, свободу слова и печати, независимость всех средств массовой информации, свободу вероисповедания. Короче говоря, идеал демократического общества. Под такими лозунгами происходила перестройка в середине 80-х годов в СССР и мирная революция 1991 года в России, разворачивалась борьба между законодательной и исполнительной ветвями власти. Переход от социализма к капитализму в нашей стране осуществлялся именно под лозунгом утверждения ценностей гражданского общества.

Итак, в понятии «гражданское общество» четко различаются два — иногда противоборствующих — значения, два смысла: социологический и идеологический.

В первом смысле гражданское общество появилось на свет раньше государства. Оно было у первобытных охотников и собирателей. Только 5—6 тысяч лет назад возникло государство. Во втором своем значении оно представляет вершину и поздний продукт истории и ассоциируется у нас с правовым государством, к идеалу которого приблизились, но не достигли полностью некоторые самые развитые и демократические страны мира...

Государство — лишь один из признаков общества, а именно система управления. Государство не исчерпывает даже политическую систему. Оно — главный институт этой системы. Отличительная черта государства — суверенность (верховная власть плюс независимость). Суверенность государства выражается в том, что ему принадлежит право официально представлять все общество в целом, издавать нормативные акты, в том числе законы, обязательные к выполнению всеми членами общества... Государство выступает как сила..., способная осуществить принуждение в отношении любого члена общества...

Исторически общество первично, государство — вторично. Оно возникает на определенной стадии развития первого. Возникает для защиты интересов граждан, т. е. выступает слугой. Однако нередко слуга превращается в господина, и уже от него гражданам приходится защищаться. Отношения между обществом и государством на протяжении всей истории складывались не просто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения...

Гражданское общество как реальность совпадает с гражданским обществом как идеалом только в одном случае — когда устанавливается правовое государство. Оно основано на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах в качестве прирожденных данных человека. Члены общества добровольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет над обществом.

Правовым называется такое государство, где соблюдаются следующие признаки:

• господство закона во всех сферах общественной жизни;

• связанность законом государства и его органов;

• судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности.

Идея правового государства выдвигалась еще в древности античными мыслителями, а философское обоснование получила у немецкого философа И. Канта. Правовое государство — неотъемлемый элемент демократии. При нем компетенция верховной власти ограничена с помощью специальных институтов и законов, исходящих от народа.

Правовое государство — реальное воплощение идей и принципов конституционализма. В его основе лежит стремление оградить человека от государственного террора, насилия над совестью, мелочной опеки со стороны органов власти, гарантировать индивидуальную свободу и основополагающие права личности. Оно призвано защищать свободу, безопасность и достоинство личности.

Для того чтобы народ мог контролировать государство и оно не превратилось в чудовище, господствующее над обществом, вводится институт разделения властей: законодательной, исполнительной и судебной. Независимый суд призван защищать приоритет права, одергивая зарвавшегося президента, министра или рядового гражданина в равной мере.

Человечество долго шло к идее и практике правового государства... Концепция правового государства сложилась только в XVII—XIX веках, а реализовалась она только в наше время и то в немногих странах...

Иное положение в тоталитарном государстве. Это противоположный полюс континуума типов государства. Личность и гражданское общество подавляются, политические нравы человека не соблюдаются, закон устанавливается произвольно в угоду правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом.

Гражданское общество олицетворяет все то, что противостоит и подавляется тоталитарным государством. Они — антагонисты. Тоталитарное государство — базисное понятие социологии. Его характеризуют такие черты:

• аппарат подавления;

• преследование инакомыслящих;

• жесткая цензура и отмена свободы слова;

• диктатура одной политической партии;

• монополия государственной собственности;

• геноцид против собственного народа;

• подавление личности, отчуждение от государства.

На протяжении всей истории человечества, как только появилось государство, характер отношений между ним и обществом постоянно колебался от одного полюса к другому. В Древней Греции гражданское общество и государство почти совпадали, покоясь на прочном фундаменте демократии. В Древнем Египте, напротив, государство подавляло общество. Они являлись антагонистами. Восточная деспотия — разновидность тоталитарного государства.

Итак, отношения между обществом и государством строятся по двум линиям — в одном случае второе подавляет первое, тогда мы говорим о тоталитарном государстве, в другом никто никого не подавляет, тогда мы говорим о правовом государстве и гражданском обществе...

ИСТОЧНИК:

Альберт Кравченко

«ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛОГИИ»

Земля Российская богата на щедроты,

Встречает хлебом-солью лучших из людей.

Так не губите тех, кто ради жизни, мира

Пускает в небо стаи белых голубей.

Сергей Трофимов

«Каждому воздастся по содеянному!»... А говоря простыми словами, следует помнить о том, что если ты сеешь вокруг себя ложь, унижение и неуважение к себе подобным людям и Природе, то не жди в ответ благих поступков по отношению к себе. Зло, рождённое тобой, к тебе же и вернётся. А есть ли что-то более страшное, чем предательство и измена близких тебе людей? Ведь поздно и бесполезно махать кулаками, когда драка уже окончена и рядом нет твоих противников. Святой Александр Невский когда-то изрёк:

«Русь страдает за измену и предательство»...

Ваша личная жизнь именно такая, какой вы её мыслите и делаете. А так как все мы живём среди себе подобных, то есть в обществе, в государстве, то и пожинаем в итоге свои собственные плоды...

ИСТОЧНИК:

Сергей Трофимов

«ВОИНЫ ЖИЗНИ»

Ах, сколько на земле людишек подлых!

Такие уж настали времена!..

Вы подлость преподносите, как подвиг,

И просите за это ордена!

Леонид Филатов

У православного старца спросили: «Компьютер от беса?» – На что тот ответил:

«Компьютер не от беса, а от прогресса, но путём прогресса мы идём в объятья беса»...

Технологии – это всего лишь инструмент. Почему же так выходит, что при стремительном взлете технической мысли человек падает на дно, становясь лишним на этом роботизированном празднике жизни?..

Никого не спросив, власть приняла решение и поволокла Россию в дивный мир «цифры». То, что гражданам такое решение не по нутру, там наверху никого особо не волнует...

Цифровизация должна охватить каждый укромный уголок нашего государства, сделав его прозрачным для удобства осуществления надзора за каждым человеком. Кроме того, цифровизация должна обеспечить сброс лишних обязательств перед населением с самого государства. Охвачено ею будет всё...

Итак, российская власть строит сейчас новый мир в нашей стране. Это мир «цифры». Мир тотального надзора некоего искусственного интеллекта над гражданами. Мир цифрового концлагеря. И тут возникают закономерные вопросы. Нужно ли народу это цифровое государство-надсмотрщик? Но главное, нужен ли цифровому государству сам народ? В этом цифровом мире найдется ли место человеку?..

Люди, вам нужно такое государство-концлагерь? Ответ наверняка будет общим у всего нашего народа: государство, в котором люди не нужны, само не нужно людям!

И пока люди еще не до конца отпали от государства, пора российским властям задуматься над тем, что они творят, посмотреть в лицо реальности и начать, наконец, осмысливать собственный путь развития страны...

У нас есть свой собственный реальный, драгоценный, уникальный опыт развития, основанный на единственной ценности: «Каждый человек нужен!», «Главная ценность – это человек и его свобода». Ещё Пушкиным сказано: «Самостоянье человека – залог величия его»...

Когда мы примем это священное наследие предков, Россия воскреснет и станет тем, что спасет от гибели всё человечество!

В одном небольшом пруду на стеблях осоки жили личинки стрекозы. Они жили своей мирной личиночной жизнью и, поскольку не знали другой, были по-своему счастливы. Они медленно перемещались под водой по своим стеблям, медленно общались с подружками-личинками и не желали себе никакой другой доли. Но иногда, время от времени, то с одной, то с другой личинкой начинало происходить странное: какое-то беспокойство заставляло ее меняться – и она ползла вверх по стеблю, прямо к поверхности воды, которая служила им небом и означала границу между жизнью и смертью – и исчезала за этой видимой границей. Поскольку никогда ни одна из них не возвращалась обратно, личинки думали: наверное, ушедшие за поверхность воды мертвы – и грустили о кратковременности жизни. Три подружки личинки поклялись, что та из них, что уйдет раньше, постарается вернуться и рассказать оставшимся – что же их ждет...

И вот одна из подружек испытала то самое странное беспокойство, которое погнало ее вверх – и ничего нельзя было поделать, пришел ее срок. Она покорно подчинилась инстинкту, определившему срок ее короткой милой жизни, и поползла вверх, сопровождаемая плачем подружек и напоминаниями о клятве – поползла навстречу неизбежности, повторяя – я постараюсь вернуться, я постараюсь рассказать!

Когда тонкий слой поверхности воды расступился, личинка почувствовала такие изменения, что чуть не потеряла сознания, но когда прошло первое замешательство, она вдруг оторвалась от поверхности, которая теперь почему-то была не вверху, а внизу – и... взлетела! Четыре прозрачных сильных крыла несли ее вверх, к небывалому, невиданному свету. Вокруг был такой простор, такое буйство красок, такой невероятный огромный приветливый мир, что бывшая личинка не могла поверить своим глазам, которые теперь видели во много раз больше. В зеркале воды она увидела себя и восхищение заполнило ее сердце – такой красивой стрекозой стала бывшая личинка. Счастье без границ, простор, свет, радость, полет – все это после маленького пруда, неспешного ползания по стебелькам осоки, дремы и ленивой болтовни с такими же уродливыми личинками – так, где же была Жизнь – там, или здесь, после "смерти"?

Стрекоза очень хотела вернуться к своим глупым подружкам и успокоить, и утешить их рассказом о том мире, который ждет их за преградой из поверхности воды – но дороги назад она не знала... И успокаивала себя тем, что хотя она и не может сдержать клятвы – но каждая из ее подружек пройдет тот же путь в свое время – ощутит радость и счастье, которое переполняет ее – и вернется ДОМОЙ!

Всё находится внутри государства,

нет никого и ничего вне его,

никто не может противостоять государству.

Бенито Муссолини

первый фашистский диктатор

Считается, что фашизм сгорел в пламени Второй мировой войны...

Так ли это? Вопрос остаётся открытым.

Чтобы лучше понять эту идеологию, обратимся к тем признакам, которые ярко её характеризуют.

Слово “фашизм” – один из самых мифичных терминов современности. Иногда кажется, что его применяют чуть ли не ко всему плохому. Но как распознать настоящий фашизм? Каковы его основные признаки? 19 февраля 2016 года в возрасте 84 лет ушёл из жизни всемирно известный итальянский учёный, писатель и философ Умберто Эко, родившийся и выросший в период расцвета и краха итальянского фашизма, заложившего фундамент всех современных проявлений фашизма и нацизма. Кроме многочисленных научных работ, эссе и нескольких романов, Умберто Эко стал известен как автор одного из самых авторитетных определений и описаний фашизма, его основ и признаков. В своей статье 1995 года под названием “Ur-Fascism” Эко писал, что под словом “фашизм” за последние 100 лет подразумевали довольно разные по составу идеологии, и что проявления фашизма могут быть очень разными в зависимости от культурно-временного контекста и других обстоятельств. Однако можно выделить 14 свойств, характерных для “коренного фашизма”.

Фашизм – ультраправая идеология, занимающая крайнюю позицию политического спектра.

14 ПРИЗНАКОВ:

1. Культ традиции

Хотя традиционализм сам по себе – явление древнее, и вполне может существовать без всякого фашизма, все известные фашистские движения опирались на идеи традиционалистов, которые искали смысл в наследии прошлого: в древних символах, народных ритуалах, легендах и мифологии. Восхваление мудрости и традиций предков до уровня народного культа, закрепляет традиционные взгляды, порядки и устои как неоспоримо праведные. Соответственно, любое развитие знаний и убеждений, любая эволюция менталитета и системы ценностей, apriori рассматриваются как ошибочные и вредные явления.

2. Отрицание современности

По словам Эко, традиционалисты, как правило, враждебно воспринимают новые технологии и веяния, видя в них вызов традиционным и духовным ценностям. И хотя и итальянские фашисты, и немецкие нацисты, гордились своими индустриальными достижениями, вся их идеология строилась на отрицании современного мира как плода западной капиталистической плутократии и нравственного разложения эпохи возрождения, противопоставившей традиционным ценностям такую мерзкую вещь как здравый смысл.

3. Действие ради действия

Фашисты 1930-х с презрением относились к интеллектуалам, ибо интеллектуальное мышление ставит под вопрос “зачем” и “почему” любое действие. Фашисты упорно не хотят находить обоснования своим действиям, ибо видят прелесть в самом действии, даже если ему нет рационального объяснения. Марши, погромы, смены символики, чёрные рубашки, гитлеровские приветствия, помпезные сооружения без практического применения – всё это сложно обосновать рационально в ответе на вопрос “зачем?”, постановкой которого либеральная интеллигенция всегда вызывала к себе лютую ненависть фашистов, за что обвинялась последними в предательстве традиционных ценностей.

4. Несогласие = предательство

Фашизм не допускает плюрализма мнений. Поскольку правда у традиционалистов – одна, все кто пытается поставить её под вопрос – враги и предатели. Такая категоричность очень типична как для довоенных фашистских движений, так и для современных ультраправых организаций.

5. Ксенофобия (“наши” и “не наши”)

Этот древний звериный инстинкт – деление на “своих” и “чужих”, неприязнь ко всему чужеродному, иностранному, непонятному, непривычному, ненормальному – является плодовитой почвой для зарождения фашизма. Все проявления нетерпимости – расизм, антисемитизм, антицыганизм, гомофобия, презрение к умственно отсталым и недоразвитым, а также враждебность к иностранному влиянию более чем чётко наблюдались в риторике и действиях нацистов и фашистов в довоенный период. Ровно эти же проявления, в разных пропорциях, мы сегодня наблюдаем среди снова набирающих силу ультраправых движений и тенденций.

6. Раздражённость масс

Неслучайно фашистские движения всегда набирали особую популярность во время переживания широкими слоями общества трудных времён, катаклизмов, экономической стагнации, национального унижения (например, как в Германии после поражения в Первой мировой). Обида и злоба среди широких масс делает их восприимчивыми к агрессивным призывам. Раздражённый человек менее склонен мыслить рационально. Ему хочется выплеснуть свою агрессию. И если рациональное мышление затрудняется найти полезное применение этой агрессии за отсутствием объективных доказательств чьей-то вины, то иррациональное мышление всегда легко находит козлов отпущения (предателей, евреев, иммигрантов и др.). Неслучайно и сегодня в странах с экономическими трудностями ультраправые движения набирают большую популярность, чем в благополучных и богатых странах.

7. Национализм и идеи заговора

В обществе, страдающем от комплекса неполноценности, фашизм представляется своего рода лекарством, ибо он делает основным поводом для гордости то, что свойственно почти всем – родиться в этой стране. Идея патриотизма эффективно работает только при наличии внешних врагов, без которых патриотизм теряет всяческий смысл. (В чём смысл болеть за футбольную команду, которая ни с кем никогда не играет?) Поэтому в основе фашизма заложена одержимость        идеей заговора. Люди должны чувствовать, что они находятся во вражеском кольце.                         В культивации этого убеждения очень помогает ксенофобия, ибо люди с большим энтузиазмом верят в подлость всех, кто им и так не нравится. Заговор может быть международный (англо-саксонский империализм, призрак коммунизма), но также и внутренний (те же предатели, пятая колонна, иммигранты, евреи).

8. Противоречивый образ врага

Враг должен выглядеть одновременно сильным и слабым. Он может быть более богатым, развитым, хорошо вооружённым, но при этом глуповатым и трусливым. Таким образом, в сам образ врага изначально закладывается вдохновляющий патриотов сценарий, когда более слабый, но более хитрый и смелый в итоге обязательно победит. Поверив в этот образ, люди будут понимать серьёзность угрозы, но при этом не слишком сильно бояться врага, ибо они верят в неизбежную победу. Умберто Эко утверждает, что все фашистские режимы обречены на поражение в войнах именно из-за своей неспособности объективно оценить мощь врага.

9. Культ войны

Пацифизм равносилен братанию с врагом. Сражение – это смысл жизни. Мирный фашизм – немыслим. Милитаризм наблюдался во всех сферах жизни фашистских режимов – проходили праздничные военные парады, строились памятники солдатам-героям, процветала военная промышленность, детей с ранних лет готовили к войне. В этом свете не удивляет, что современные ультраправые движения, несмотря на мирное время, любят помаршировать в камуфляжке.

10. Культ силы и власти

Идея народного элитизма – принадлежности к самому великому народу в мире – сама по себе подразумевает превосходство одних над другими, лучших над худшими, сильных над слабыми. Если наш народ – самый сильный, героический, духовно-праведный, значит есть народы, которые в этих отношениях – наоборот, самые слабые, жалкие, гадкие. При таком подходе один народ должен вызывать восхищение, а другой, соответственно, презрение. Если общество допускает такую логику, то и внутри самого общества также формируется элитарная иерархия, культивирующая силу и презирающая слабость. Вышестоящих возносят до небес, прославляют силу и храбрость вождей, при этом вытирая ноги о нижестоящих.

11. Культ героизма и смерти

В фашистском обществе героизм – это норма. Каждый человек должен быть героем, совершать подвиги и, если придётся, отдать жизнь за родину. При чём именно героическая смерть является основным вдохновляющим образом, который фашистские идеологи транслируют своим последователям, восхваляя павших героев и распространяя рассказы о их смертельных подвигах.

12. Культ мужественности

У фашизма – мужское лицо. И не только лицо. В образах, используемых фашистами, доминируют стереотипно мужские черты: сила, мышцы, оружие, фаллические формы. Вы не найдёте фашистского агитационного плаката с котятами и розовыми бантиками. Фашизм – это жёсткая, агрессивная идеология с лицом брутального мачо, альфа-самца. Именно такой образ фашисты обычно придают своим вождям и героям. Джентельмены в него не вписываются. Проявления женственности, как и нестандартные сексуальные ориентации, презираются. Этот образ имеет высокую силу притяжения, как для мужчин, так и для женщин, ибо опирается на базовые звериные инстинкты размножения и стайного поведения.

13. Выборочный популизм

С одной стороны, фашизм – в корне популистская идеология, мобилизующая большинство с помощью простых ответов на волнующие большинство проблемы (предварительно упаковав эти проблемы в упрощённый и понятный не привыкшей мыслить массе формат). Беспокоят мигранты? Выгнать мигрантов! Раздражают какие-то новомодные штучки? Запретить новомодные штучки! Газета пишет непатриотичные вещи? Закрыть газету! Не нравятся геи? Запретить гомосексуализм! Надоел еврейский заговор? Сослать евреев в концлагерь! При этом фашисты всегда оправдывают свои действия “волей народа”.

14. Новояз и подмена понятий

Эко пишет, что все фашистские и нацистские учебники прибегали к сильным языковым упрощениям, с целью ограничения возможностей толкования и критической оценки подающейся информации. Создавая простые и устойчивые выражения для довольно сложных и спорных явлений, фашисты одновременно закладывали в эти выражения свою субъективную оценку, тем самым укореняя своё видение мира в головах тех, кто пользовался этим новоязом. Как это работает? Очень просто. Например, можно сказать, что нейтрализована угроза государственной стабильности, а можно сказать что лидеры гражданского протеста были расстреляны. Можно сказать предупредительный удар, а можно сказать военное вторжение. Так пролетарский интернационал легко становится красной чумой, демократические страны – капиталистической плутократией, парламентская оппозиция – пятой колонной, и чем чаще люди слышат эти выражения, тем легче им поверить в фашистские мифы о предателях и врагах, о внешней угрозе и её приоритетности над бытовыми проблемами.

ФАШИЗМ МОЖЕТ ВЕРНУТЬСЯ ПОД ВИДОМ БОРЬБЫ С ФАШИЗМОМ

Фашисты будущего будут называть себя антифашистами.

 Уинстон Черчилль

Умберто Эко предупреждает, что несмотря на то, что все эти 14 признаков по отдельности могут существовать без фашизма, каждый из них является семенем, из которого фашизм вырастает, если его вовремя не разоблачить. Эко пишет, что коренной фашизм до сих пор живёт среди нас, и он может возрождаться под самым невинным обликом. Таким обликом может стать даже облик борцов с фашизмом. Поскольку слово “фашист” уже давно стало нарицательным, современные фашисты уж точно не будут применять это понятие к себе. Зато они могут в лучших традициях новояза и подмены понятий налепить клеймо “фашисты” на своих врагов. А чтобы стать врагом фашисту, достаточно, как мы уже знаем, просто быть несогласным с его политикой, которую сам фашист вполне может увенчать “антифашистской”. Ведь противоречивость и иррациональность – естественные черты фашизма.

Умберто Эко (1932-2016) – итальянский учёный, философ, специалист по семиотике и средневековой эстетике, теоретик культуры, литературный критик, писатель, публицист.

ИСТОЧНИК:

АНТИМИФ

Сбываются – глазу не веришь –

Мечты древнеримских трудящихся:

Хотевшие хлеба и зрелищ

Едят у экранов светящихся.

Игорь Губерман

       Скорбно то, что люди попали в психологическую зависимость от телевизора. Включаешь –             и проходят, кажется, тоска и уныние. Зато если он вдруг сломается – катастрофа: наступает непривычная, пугающая тишина, выясняется, что все члены семьи разобщены... Но на этот случай теперь почти во всех домах по два-три телевизора: один сломается – другой включим.

Есть семьи, где телевизор включается с утра, и "под него" проходит вся жизнь: сериал сменяется новостями, потом – какими-то проблемными передачами, "авторскими" программами, потом опять новости, другой сериал, какое-нибудь шоу, "Поле чудес", боевик – вот и день прошёл... Ребёнок присутствует тут же, впитывая восприимчивой душой ту бездуховную пищу, которую навязывает ему домашний идол.

Потребляя эту пищу без разбора, телезрители постепенно теряют индивидуальность, нивелируются, обезличиваются. Как выразился один социолог, благодаря телевидению формируется новый антропологический тип, с низким уровнем интеллекта и нравственности.

Обычно дети глубоко увлечены телевизором в тех семьях, где им увлечены взрослые. Здесь "ящик" становится настоящим хозяином дома, высшим авторитетом, любимейшим членом семьи...

Этот современный идол занимает почётное место в красном углу и, когда все члены семьи собираются вокруг него, как на вечернюю молитву, создаёт иллюзию покоя и любви.

Александр Дубинин, священник

Телепузики

"Они подобны детям, которые сидят на улице,

кличут друг друга и говорят:

мы играли вам на свирели, и вы не плясали;

мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали".

От Луки 7;32

Недавно в гостях смотрел на карандашный портрет, нарисованный мной, а потом подаренный.

Сейчас он в рамке под стеклом.

Думаю – сфотографирую:

Вячеслав Бутусов (и его группа «Наутилус Помпилиус») был самым мной уважаемым российским рок-музыкантом. В 1997-м году произошло «погружение»... И «Наутилус» перестал существовать. Как-то я решил оставить какую-то память об увлечении юности и сделал эту графику обычным простым карандашом. Потом этот рисунок был подарен. Прошло уже более 20 лет с того времени... А воспоминания остаются. Самые тёплые и дружественные. Ведь песни этой группы из Екатеринбурга звучали в самой моей юности и стали частью меня.

На сорок первом году своей жизни я решил ликвидировать большое белое пятно в своей биографии – поохотиться за сморчками. В самом деле, каких только я не собирал грибов, в каком только виде я их не пробовал! Но всегда висел на душе тяжелый груз, постоянно точила одна и та же мысль – сморчки.

Ведь как мудро устроено в природе. Только что сошел снег. До первых июньских колосовиков, до основных августовских россыпей, до хрустящего осеннего рыжика так далеко, еще невозможно помыслить, и вдруг оказывается, что и теперь, ранней весной, вырастают прекрасные грибы.

Грибные подснежники! Как-то даже не верится. Зарождаясь в ледяной весенней земле, сморчки будут нести эстафету по апрелю и маю, чтобы передать ее беленьким дождевикам, бархатным подосиновикам, дружным ранним маслятам...

У нас в селе, насколько я помню, никто никогда не собирал сморчков. То ли непривычно ходить в лес сразу после снега, то ли потому, что сморчок редок, и коротко его время, и нужно ловить заветный час, охотников почти не встречается. Но тот, кто собирает, постоянен в своей привязанности к сморчкам и ждет апреля с большим нетерпением...

Сморчок для меня нечто таинственное. Подозреваю, что этот гриб, так же как папоротник или хвощ, – пережиток, остаток иных эпох, иного состояния земли. Недаром он растет одновременно с цветением волчьего лыка, реликтового ископаемого кустарничка...

Моя жена чрезвычайно мнительна по отношению к грибам. Когда она училась в медицинском институте, им читали лекции по гигиене питания. Почему-то у нее в памяти после этих лекций осталось впечатление об ужасной коварности этих грибов. Правда, что бледная поганка коварна. Съев бледную поганку, человек в течение многих часов не чувствует никаких признаков отравления. Потом начинает умирать. И никакие лекарства тогда уж не помогают. Но нельзя же зловещие качества бледной поганки переносить на все остальные грибы. Как-то в разговоре, не помню по какому поводу, я упомянул о сморчках. Тут же мне было сказано, что никогда в нашем доме не должно появиться ни одного сморчка, что этот гриб смертельно опасен и только очень опытные охотники могут позволить себе охотиться за сморчками.

– Да ведь все говорят: сморчки, сморчки – вкусный гриб, значит, едят, пробуют. В чем же дело?

– Дело в том, что рядом со сморчками растут строчки, которые не отличишь от сморчков неопытным глазом. А они-то, строчки, и таят в себе ужасную мучительную смерть. – Тут же по-медицински назван был яд, отравляющий организм, гельвеловая будто бы кислота, а также первые признаки отравления. Сухость во рту, перерождение печени, паралич и так далее...

Крыть было нечем, остался только один аргумент – опыт. На него-то я и рассчитывал.

Весна в этом году развивалась необыкновенным образом. Мы выезжаем в деревню в последних числах марта, чтобы успеть проскочить по зимнему пути и застать всю весну, начиная с капелей, через полное таяние снегов до цветения яблонь. В первых числах апреля все рушится, плывет, курится паром. Поют жаворонки, расцветает мать-и-мачеха, грачи хлопотливо таскают на старые липы тяжелые ветки, отламывая их на старых же полу развалившихся ветлах. Мы запоздали в этом году, ехали с огорчением, что многое уже пропущено, но попали неожиданно под устойчивые двадцатиградусные морозы с обжигающими северными ветрами...

К этому времени я запасся самыми первыми сведениями из книжки, а именно, что сморчки растут в апреле и мае, редко, но местами довольно обильно в широколиственных лесах, ивняках, на более или менее плодородной почве. Значит, в хвойные леса, куда ходишь по осени за рыжиками, меня теперь не тянуло...

Лесу я уделял три часа в день. За это время я успевал обойти столько, что ноги начинали всерьез гудеть. У нас леса не так, чтобы очень велики, не бескрайни, казалось бы, где устать. Но в рвении я обходил вокруг каждый ивовый куст (написано в книге, что сморчки особенно любят ивняк), шел все время зигзагами, колесил, кружился, петлял, изощрялся. Увы, лес был абсолютно пуст. То есть он был пуст, с моей грибной точки зрения. Сам по себе он жил бурной весенней жизнью...

— Куда идём? — спросил я, когда мы шагали по улице.

— В изостудию, — деловито ответил Генка. — Будем учиться живописи...

В изостудии занятия уже шли полным ходом. В кресле у окна на небольшом возвышении неподвижно сидел старичок преподаватель. Сначала мне показалось, что он нарочно так тихо сидит, а все художники его рисуют. Но потом я понял, что ошибся: старичок просто дремал, подперев рукой красивую седую голову.

— Простите, пожалуйста, — громко сказал Генка. — Опоздал немного. Товарища вот привёл. Тоже очень способный.

— Проходите, молодые люди, проходите, — встрепенулся старичок. — Возьмите вон из того шкафа пирамиду и приступайте. Работаем над светотенью. Очень важный аспект живописи! Очень! Я бы сказал, фундамент рисунка. Вспомните, как мастерски использовал приемы светотени Архип Иванович Куинджи! Какие потрясающие световые эффекты!

— Мы помним, — сказал Генка. — Вы не волнуйтесь. Всё сделаем, как у Архипа Ивановича. Нам бы только карандашики и линейки.

— Карандаши в шкафу. Там и бумага. А линейки... Постойте, постойте, при чём здесь линейки?

— Ну как же, размеры с пирамидки снять. Да и криво без линейки получится.

Не знаю, что такого смешного сказал Генка, но хохот в студии стоял необыкновенный. А старичок преподаватель даже прослезился и почему-то погладил Генку по голове.

— Размеры, говоришь, снять, — повторял он, вытирая глаза платочком.

Я еще только начал штриховать одну грань пирамиды, когда Генка толкнул меня в бок и сказал:

— У меня готово. Кривовато, правда. Ну да ладно. В следующий раз надо из дома линейки захватить. А они пускай без линеек тут пыжатся.

Я посмотрел на Генкин рисунок и ахнул:

— Да ты что?! Это ж халтура.

— Ничего, сойдёт. Некогда нам тут с тобой светотени разводить. Мы уже в драмкружок опаздываем.

Генка повернулся к толстому белобрысому живописцу, сосредоточенно рисовавшему гипсовую голову какого-то древнего грека:

— Послушай, Айвазовский, как преподавателя зовут?

Мальчишка нехорошо ухмыльнулся и сказал:

— Илья Ефимович.

Я сразу какой-то подвох почуял, но не успел ничего сделать. Генка встал и громко сказал:

— Илья Ефимович, разрешите нам с товарищем уйти. У нас, понимаете, дело очень срочное. По пионерской линии.

И снова все живописцы хохотать начали, а старичок преподаватель, насмеявшись, сказал:

— Вы только обязательно ещё приходите. Не забывайте нас. С вами, знаете ли, жить веселее.

И только в коридоре я вспомнил, что Ильёй Ефимовичем звали художника Репина, нарисовавшего знаменитую картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Об этом я и сообщил Генке, пока мы бежали в драмкружок.

— Ну, паразит, Айвазовский, — сказал Генка и потряс кулаком в воздухе. — Ладно, я ему при случае такие светотени наведу, будет помнить.

ИСТОЧНИК:

ЖИТЬ ВОЗЛЕ ПРИРОДЫ, НО НЕ ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ ЦИВИЛИЗАЦИИ

...В идеальном варианте жить нужно возле природы (вспомните образ жизни П. Брэгга и Г. Малахова), но не отказываться при этом от цивилизации!

Часто встречаются горячие головы (чаще всего вегетарианцы), которые не только переходят на растительные продукты, но и начинают критиковать весь уклад жизни современного человека. Они говорят о том, что мы живем неправильно, надо жить в естественной природе, нельзя употреблять любые химические лекарства (т. к. из-за этого якобы перестает тренироваться наш собственный иммунитет), нужно пользоваться только продуктами своего труда (кушать только то, что сами вырастили, одевать только то, что сами сшили, жить только там, что сами построили) и т. п.

Что меня больше всего поражает - эти люди сразу заодно отрицают и пользу науки, и пользу медицины.

ЧЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ ЛЕЧИЛ ПОЛЬ БРЭГГ?

В книгах Поля Брэгга много ошибок, но стоит ему отдать должное - он честно в них изложил и то, что помогало ему справиться с болезнями, вылечить себя от туберкулеза, добиться головокружительных успехов в деле поддержания своего здоровья. Просто многие этого не хотят видеть.

Ведь посмотрите, кто такой Поль Брэгг? Это сын очень богатых родителей. Поэтому Брэгг мог себе позволить посвятить себя здоровью и нигде не работать.

При первых же признаках болезни он поселился в одном из самых экологически чистых мест планеты - в лесистой местности Калифорнии, где зимой температура не опускается ниже 10 градусов тепла, а летом не поднимается выше 35 градусов. Это зона вечной весны и лета, это зона чистейшего лесного воздух.

Чтобы исключить яды в воде, Поль Брэгг перешел только на дистиллированную воду. В пищу Поль Брэгг употреблял только экологически чистые продукты с собственного огорода, и из собственных теплиц. То есть Брэгг исключил поступление ядов в свой организм из вне.

Но это еще не все. Брэгг активно двигался в течение многих лет. В течение многих лет он не переедал, не употреблял жареной и жирной пищи, старался не принимать алкоголь, кофе, чай, мучные изделия.

Конечно, все это не могло ни сказаться на его здоровье. И ничего этого Поль Брэгг не скрывает от своих читателей! Больше того, своим прекрасным здоровьем Поль Брэгг показал, как велика обычно недооцениваемая роль здорового образа жизни, здорового питания, чистой воды и воздуха! Книги Поля Брэгга - это просто гимн правильному образу жизни!

Однако многолетнее положительное действие чистого воздуха, физической нагрузки и умеренного питания, Поль Брэгг парадоксальным образом приписывает голоданию. И этим наносит страшный вред своим читателям. Потому что, не обеспечив себя чистым воздухом и водой, не приведя в порядок питание, люди начинают голодать, просто потому, что это доступно каждому. Люди не понимают, что шесть дней в неделю Брэгг вел идеальный образ жизни и всего один день в неделю Брэгг портил свое здоровье путем ацидоза и голодания. Люди не понимают, что голодать и портить свое здоровье по Брэггу можно только после того, как они сделают для своего здоровья столько же, сколько сделал Брэгг!

По этой же методике Поль Брэгг лечил не только себя, но и других людей. Он брал больного человека, длительно и очень решительно ограждал его от всевозможных ядов, давал ему чистую воду, дозированную физическую нагрузку на свежем воздухе, здоровое питание из собственной теплицы. Т. е. обеспечивал человеку то, что и называется здоровый образ жизни. А успехи, которые он при этом получал, незаслуженно приписывал умеренному голоданию, вред от которого на фоне такой здоровой жизни очень незаметен.

А то, что на самом деле лечит - образ жизни - Брэгг, к сожалению, вообще не выделял как лечебный фактор.

ЧЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ ЛЕЧИТ СЕБЯ МАЛАХОВ?

       Посмотрите, как живет Геннадий Малахов. Это и есть настоящий пример для подражания.          Тихий городок, собственная усадьба, каждый день 30-ти минутная тренировка на гибкость позвоночника, три раза в неделю тренировка с гирями, чистая вода, отсутствие переедания. Добавим сюда еще отсутствие начальников, любимую работу и семейный уют. Ну, разве при таком образе жизни смогут остаться какие-то болезни? Конечно, нет. Его образ жизни - это просто идеал для каждого жителя России! Наверняка он еще и в баньку ходит 1-2 раза в неделю. Что еще надо для полноценного здоровья?!

Но все эксперименты со своим здоровьем, которые Малахов делает в такой комфортной среде, совершенно не помогут тем, у кого этой среды нет!

Здесь мы видим ту же ошибку, что и Поля Брэгга - делает одно, а эффект приписывает другому!

Малахов не видит того, что его действительно лечит, не понимает, откуда приходит оздоровление. Поэтому он в качестве чудо средства предлагает то голод, то урину, то дыхание для очищения полевой формы... А то, что самое ценное есть в его системе - его образ жизни - Малахов вообще, похоже, не считает чем-то особенным. Не осознает, что надо заниматься пропагандой того образа жизни, который он ведет, а не пропагандой голодания или упаренной урины, весь лечебный эффект которых объясняется повышением концентрации стероидных гормонов в крови.

Я считаю, что все положительно действие системы Малахова на самого Малахова заключается только в его образе жизни, но никак не в магических "очистках полевой формы", дыхании по-стрельниковски и "уриновой гармонизации".

Именно образ жизни определяет наше будущее.

ВЫВОДЫ

И я хочу, чтобы вы все-таки поняли мою мысль полностью...

Чтобы быть здоровыми, нужно строить такую жизнь, которую нам и показывают и Брэгг, и Малахов! ВСЕМ НАМ! Нужно начинать думать о том, как перебираться за город, нужно начинать думать, как построить там свой собственный бизнес, чтобы обеспечить себе нормальное существование.

Если вы не верите, и думаете, что это не достижимо, то подумайте о том, почему любой мастер боевых искусств не мог стать настоящим мастером, пока не сделает тоже самого, что сделали Брэгг и Малахов - пока он не станет жить на своем кусочке земли, где, он сможет посвятить все свое время тренировкам и ученикам.

Т. е. по существу - мастер становился мастером, только после того, как строил сам для себя свое додзе. Только там он получал возможность тренироваться сам, воспитывать учеников, заниматься творчеством.

Таким образом, перед нами универсальный закон успеха и раскрытия творческих способностей человека, секрет идеального здоровья и долгой жизни.

Для всего этого достаточно жить в своем поместье на природе, заниматься любимым делом, совмещать все это с физическими упражнениями без перенапряжений.

Именно начиная жить так, больные люди выздоравливают (Брэгг, Малахов), а простые японские культуристы становятся всемирно известными мастерами боевых искусств (Уэсиба, Ояма).

Это мой вывод, как практика и со стороны внимательного рассмотрения систем практиков.

Автор:

Алексей Фалеев

Писатель, психолог, мастер спорта

Сайт: faleev.com

Кто бы ни побывал в Европе зимой, все рассказывают всякие небылицы о погоде. Больше всего меня поражает то, что зимой там тепло. У нас стоят морозы и лежит снег, а там зеленеет трава. Странно то, что тепло начинается, как только пересекаешь бывшую границу СССР.

Как-то у меня сломалась машина, и мне некоторое время пришлось возиться с ней на двадцатиградусном морозе. Сами понимаете, я как городской житель редко позволяю себе задерживаться на морозе больше пяти минут. Вернувшись домой, я чувствовал себя необыкновенно возбуждённым и наполненным энергией. Мне хотелось действовать, что-то делать, вершить дела, желательно великие. Тело бурлит, движения живые, глаз сверкает. Словом, необыкновенный прилив энергии.

«С чего бы это?» — подумал я и пошел в свои чувства. Понаблюдав за ними некоторое время и проникнув в них поглубже, я вдруг понял, что это всё из-за мороза. Мороз действует как удар, и организм просыпается, в нём пробуждается Жи — Жизнь.

Далее, запомнив эти чувства, я поднял в себе ощущения, которые возникают от купания в ледяной воде, и сравнил их. Сухой холод и мокрый холод — они совершенно противоположные друг другу. Сухой холод пробуждает внутреннее движение, мокрый холод, также пробуждая Жизнь, всё-таки успокаивает.

Например, людям флегматичным или тем, у кого угнетены жизненные силы так, что не хочется двигаться, людям хрупкого телосложения полезно бывать на морозе. Сколько? Каждый определяет сам. Смотрит в себя, на свои чувства и сам определяет, когда довольно. Лучшие целители для себя — это мы сами...

Ну, а людям нервным, перевозбуждённым рекомендуются контакты с ледяной или, в крайнем случае, холодной водой. Соответственно, когда вы в депрессии, можете использовать мороз; когда в перевозбуждённом состоянии — холодную воду...

Я рассказал про мороз и ледяную воду одной своей знакомой. Пока я описывал ей действие мороза, она прервала меня вопросом: «А жара?» «Какая жара?» — спрашиваю я. «Ну, жара, она всегда полезна?» «Я же говорю не о жаре, при чем тут жара?» — удивляюсь я. «Да?» — она озадачена. «Да, — отвечаю я, — я говорю о действии мороза». Она всё ещё озадачена. «Вот так все люди и поступают, — сказал я, — слушают только себя и свои мысли. Как же нам услышать друг друга?»

Получается, что зимой мы, дорогие россияне, накапливаем Жизнь, чтобы потом тратить эту энергию остальное время года. Можно представить себе теперь, какой кладовой Жизни является Сибирь и какие там люди — с точки зрения жизненной силы. Можно даже лозунг кинуть:                    «Все, кто чувствует себя больным и немощным, в Сибирь, в морозы!»

Вообще, если человек мерзляк и часто болеет простудными заболеваниями, ему надо открываться холоду...

Организм россиян так приспособлен к морозу, чтобы использовать его на собственное благо, получая от него Жизнь, движение и покой, то есть здоровье. Ведь здоровье — это равновесие между ян и инь, движением и покоем. Здоровье — это когда Сила Жизни и Поле Жизни уравновешены между собой...

И последнее, о чем хотелось бы сказать в связи с обсуждаемой темой. Известно, что после мороза хочется выпить — «для сугреву». Алкоголь — особенно водка — сам по себе является средством, пробуждающим Жизнь. Если не привязываться к нему и слушать себя, когда довольно, он мог бы стать неоценимым помощником в исцелении человека от различных недугов. Но сейчас не о нём идёт речь.

Итак, после мороза человека тянет выпить, чтобы согреться. В нём Жизнь уже бурлит, а он добавляет ещё Жизни, и ещё, и ещё, потому что не остановиться, хочется, чтобы стало ещё лучше. И что происходит тогда? Происходит перенасыщение Жизнью, внутри организма сверхактивизировалось состояние Жизни. А что потом? Рано или поздно это состояние достигает пика… — человек переходит в противоположное состояние и погружается в малую смерть. Он либо становится пьяным, либо засыпает. И в том и в другом случае он не дееспособен в полном смысле этого слова, так что это состояние можно назвать малой смертью.

Зачем же губить Жизнь, когда УЖЕ хорошо?

ИСТОЧНИК:

Владимир Жикаренцев

«ЖИЗНЕЛЮБИЕ»

Есть лишь одна бедность,

И это сердце, закрытое от любви.

Пример мудрой благотворительности показал крупный русский промышленник Савва Мамонтов. Помогая художникам, он в Абрамцево создал условия для их деятельности, и это способствовало развитию во всей округе народных промыслов, которые приносили доход всем: и художникам, и мастеровым людям, и ему самому. И таланты развивались, и благосостояние Мамонтова и всей округи росло, и память он оставил потомкам на века.

Усадьба Абрамцево – музей-заповедник в Сергиево-Посадском районе Московской области.

При Мамонтове в усадьбе гостили и работали знаменитые русские художники И. Е. Репин, В. М. Васнецов, А. М. Васнецов, В. Д. Поленов, В. А. Серов, П. П. Трубецкой, И. С. Остроухов, М. А. Врубель, М. В. Нестеров, К. А. Коровин, И. И. Левитан, А. Т. Матвеев (Мамонтовский художественный кружок), И. С. Ефимов, музыканты, актёры, певец Ф. И. Шаляпин. Были организованы столярная и керамическая мастерские.

(Из Википедии)

Благотворительность – это миссия, основанная на доброй воле.

Мерило всей деятельности одно – творение блага. Творение блага должно стоять на первом месте.

Творить благо – значит, реализовывать своё внутреннее богатство. Если человек ставит своей целью зарабатывание денег любой ценой, то он их может получить, нарушая экологию, эксплуатируя людей, используя то, что принадлежит всем. Таким образом, он не приносит блага ни другим, ни себе. Ему и его потомкам придётся отвечать за насилие над природой и людьми.

Благо находится в самом человеке. И чем больше он раскроет Его, тем большее благо будет иметь, тем больше он может дать другим. И это благо у каждого может проявляться по-разному, в соответствии с теми талантами, с которыми человек приходит на Землю. Когда он живёт в потоке своего смысла, его таланты реализуются, и человек имеет максимальное богатство.

Истинная помощь человеку заключается в раскрытии его способностей и талантов, его внутреннего богатства.

ИСТОЧНИК:

Анатолий Некрасов

"ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ ЖИЗНИ"

Авторский сайт: anekrasov.ru

Пред Родиной, конечно, неудобно...

Долги, конечно, надо отдавать...

Но почему она – в уплату долга –

С вас требует кого-то убивать?

И коль у вас пред ней долги такие,

Что даже жизнь – в уплату их – пустяк,

То хочется спросить вас, дорогие,

Зачем же вы одалживались так?

Коль Родина удар наносит сзади,

Да так, что аж в глазах потом круги,

То лучше, дорогие, не влезайте

Вы к этой страшной Родине в долги!

Леонид Филатов

Зазвонят в колокола, оденутся в золотые мешки долговолосые люди и начнут молиться за убийство. И начнется опять старое, давно известное, ужасное дело.

Засуетятся, разжигающие людей под видом патриотизма и ненависти к убийству, газетчики, радуясь тому, что получат двойной доход.

Засуетятся радостно заводчики, купцы, поставщики военных припасов, ожидая двойных барышей.

Засуетятся всякого рода чиновники, предвидя возможность украсть больше, чем они крадут обыкновенно.

Засуетятся военные начальства, получающие двойное жалованье и рационы и надеющиеся получить за убийство людей различные высокоценимые ими побрякушки – ленты, кресты, галуны, звезды.

Засуетятся праздные господа и дамы, вперед записываясь в Красный Крест, готовясь перевязывать тех, которых будут убивать их же мужья и братья, и, воображая, что они делают этим самое христианское дело.

И, заглушая в своей душе отчаяние песнями, развратом и водкой, побредут оторванные от мирного труда, от своих жен, матерей, детей – люди, сотни тысяч простых, добрых людей с орудиями убийства в руках туда, куда их погонят. Будут ходить, зябнуть, голодать, болеть, умирать от болезней, и, наконец, придут к тому месту, где их начнут убивать тысячами, и они будут убивать тысячами, сами не зная зачем, людей, которых они никогда не видали, которые им ничего не сделали и не могут сделать дурного.

И когда наберется столько больных, раненых и убитых, что некому будет уже подбирать их, и когда воздух уже так заразится этим гниющим пушечным мясом, что неприятно сделается даже и начальству, тогда остановятся на время, кое-как подберут раненых, свезут, свалят кучами куда попало больных, а убитых зароют, посыпав их известкой, и опять поведут всю толпу обманутых еще дальше, и будут водить их так до тех пор, пока это не надоест тем, которые затеяли все это, или пока те, которым это было нужно, не получат всего того, что им было нужно.

И опять одичают, остервенеют, озвереют люди, и уменьшится в мире любовь... И опять те люди, которым это выгодно, с уверенностью станут говорить, что если была война, то это значит то, что она необходима, и опять станут готовить к этому будущие поколения, с детства развращая их.

Потому что патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых – отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти.

Лев Толстой

1894г.

Сочинители сказания о том «как на Руси жить хорошо»:

Александр Якушев и Александр Чайников

Атмосфера времени передана с фотографической точностью…

Читает Александр Якушев:

Внимание! Присутствует нецензурное слово. Слабонервных, падающих в обморок, впадающих в истерику при одном-единственном сказанном вслух матерном слове, прошу не смотреть. Поберегите себя.

* * *

Ой, ты гой еси, да народ честной,

Государство у нас образующий!

Слушай Сказ как жилось при Владимире,

При Владимире Красное Солнышко.

Эх, пришло на Русь время прекрасное,

Всех давно победили мы ворогов,

Всех хазар, печенегов, да половцев,

И почти извели однополовцев.

В РОССИИ знают и любят отца Серафима (Роуза), и особенно те, кто не отошел от веры предков – Православия. Говорят, книги его меняют судьбы людей...

Иеромонах Серафим (Роуз) Платинский

(13 августа 1934 – 2 сентября 1982 г.г.)

Вечер в окрестностях Платины. Красивейшие пейзажи Северной Калифорнии

Трудясь в своей смиренной келье, печатая на машинке при свечах, отец Серафим издал и написал великое количество христианских сочинений. Ему не нужно было, как многим писателям, черпать вдохновение извне, создавать нужное настроение, совершать прогулки. Как только выпадала свободная минута, он устремлялся к себе в келью и садился за стол. Набрасывал от руки план и сразу начинал печатать статью. Печатал быстро, лишь изредка отрываясь, видно, что-то обдумывая...

ЗА «ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ» шла открытая война с христианством: людям насильно вдалбливалась материалистическая идеология. На Западе враг действовал изощреннее: материализм исподволь ржавчиной разъел всю жизнь, утвердился и в религии. И бороться с таким положением неизмеримо труднее. Отец Серафим полагал, что узнав, как их братья в коммунистических странах сражаются против явного врага Церкви и веры, православные западного свободного мира найдут силы и мужество бороться с врагом тайным – обмирщенностью – и достойно сдерживать его натиск, когда время кровавых преследований наступит и на Западе. Отец Серафим твердо верил, что главное явление XX века – новомученики российские, числом они превысили пострадавших за веру на заре христианства, и о них нужно рассказать всему миру. В 1970 году... он поведал:

«Сегодня Господь дает людям два великих дара: в мире, порабощенном коммунистами – страдание, коим, возможно, по воле Божией спасется Россия; в мире свободном – свободу говорить и свидетельствовать ее, рассказывать правду о происходящем. Как, однако, мало пользуемся мы этим даром, возможно, скоро он от нас отнимется. Однако еще не вечер, и мы должны нести свое слово правды»...

За этим столом были написаны практически все труды о. Серафима (Роуза)

ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСОВАЛИ отца Серафима и свидетельства тех, кто бежал или был выслан из России. В 1974 году вышел в свет «Архипелаг ГУЛаг» Александра Солженицына.

      Отец Серафим не только внимательнейше прочитал все тома, они стали его настольными               книгами. В «Православном Слове» он помещал длинные критические разборы романа, и с               духовной точки зрения, пожалуй, никто так глубоко не рассматривал «Архипелаг». 

   Отец Серафим, в частности, писал:

««Архипелаг ГУЛаг» – не политическое разоблачение. В страшных событиях, описанных в романе, коммунизм предстает лишь как частный случай зла. Все чудовища – «герои» книги – совершают варварские преступления не потому, что они коммунисты, а потому, что являются жертвами идеологии куда более глубокой и смертоносной, чем коммунизм. Мало кто из палачей понимает истинный смысл этой идеологии, потому что «логика» ее не поддается осмыслению, этот вирус поразил кровь и плоть «сынов просвещенного XX века». Коммунизм – лишь одна из систем, наиболее полно претворившая в жизнь эту идеологию...

Идеология эта – ...не что иное, как нигилизм... И «Архипелаг ГУЛаг» – это история «торжества нигилизма», которое на своем горьком опыте познал автор...

Солженицын и впрямь написал «историю XX века». Ведь история – это не перечень событий в политике и экономике, это, в первую очередь, перемены (к добру ли, ко злу) в душах людей, и лишь потом перемены эти отражаются во внешнем мире. В XIX веке «исторических тенденций» было две: широкое наступление всемирной революции (т. е. наступление неверия) и попытка предотвратить это, исходившая в основном от Православной Руси (достаточно вспомнить действия Царского Правительства). В XX же веке пока преобладает одна-единственная тенденция: развитие революционного атеизма (точнее указать термин социалиста Прудона – «антитеизм», т. е. богоборчество), дорвавшихся до власти.

И противостоят ему те же силы зла (только в ином обличьи): Гитлер, движимый гордыней и завистью, или Антанта, лицемерно ратовавшая за правое дело и в решающую минуту его предавшая. Да и противостояние это было лишь эпизодическим, оно не стало историческим событием. А Солженицын описал именно это главное историческое событие XX века»...

Признавая достоинства Солженицына, о. Серафим делал следующую оговорку:

"Солженицын важен для нас как моральная сила, бесстрашно противостоящая тирании и призывающая перестать наконец лгать. Это хорошо, но не достаточно. Очевидно, что ему недостает глубины церковного сознания. Это исповедник своего рода, но не как Максим Исповедник или Марк Эфесский. Он хочет объединить русских, но, похоже, не видит, что Истина должна предварить такой союз..."

ПОД ИГОМ коммунизма Россия и другие православные страны испили горькую чашу нищеты и рабства. Истинные христиане там уже познали смысл искупительного страдания.

А как Запад и в особенности Америка? Что обещал прогноз духовной погоды в этой благоденствующей стране, в этом архипелаге торговых центров, ресторанов и кафе среди моря всяческого изобилия, где все измышляются новые и новые способы облегичить и разнообразить жизнь?..

Мышление американцев он называл «диснейлендовским», т. е. на уровне примитивных детских мультфильмов и воссозданной на их основе «стране чудес». С духовной точки зрения сказочный Диснейленд он уподоблял ГУЛагу в России, сладкие сказки также уродовали души людей...        Он отмечал:

«Главный посыл вселенских искушений, одолевающих человека сегодня (открыто – в миру и более изощренно и скрытно – в религии), таков: «Жизнь одна, наслаждайся, вкуси от всех радостей и удовольствий». За этим посылом кроется мрачный смысл – открыто он выражается лишь в странах, где «официально» царит безбожие.

Но Запад вот-вот догонит их. Мы должны понимать: всё, что происходит в мире – будь то за «железным занавесом» или в свободных странах – одно и то же по своей сути, разнятся лишь формы: дьявол пытается завладеть душами людей. В коммунистических атеистических странах открыто призывают забыть о Боге, о любой иной жизни, кроме земной... А тех, кто всё еще верует в «пережитки прошлого», объявляют врагами и уничтожают.

Символом нашей беззаботной жизни, падкой до развлечений и самообожествления стал Диснейленд, и если мы дадим себе труд вглядеться пристальнее, то увидим, что поколение «нарциссов» шагает прямой дорогой к ГУЛагу».

«Уже позже, чем вы думаете.

Посему спешите творить дело Божие!..

Апокалипсис… свершается.»

ИСТОЧНИК:

Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

НЕ ОТ МИРА СЕГО.
ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ИЕРОМОНАХА СЕРАФИМА (РОУЗА) ПЛАТИНСКОГО

В публикации использована живопись художника Петра Белова (Москва)