113 просмотров

Самое большое наслаждение для человека - это заслужить уважение и важность в глазах общества. Если индивидуум способен подняться над известностью, пренебречь ею для достижения более важной цели - ему открывается вход в высший мир.  Академия каббалы http://www.kabacademy.com/

17 просмотров

Жизнь в нашем мире - это постоянное бегство от страданий и беспрестанный поиск наполнения. Маленькая искра наслаждения воспринимается нами как счастье. Подробнее на www.kabacademy.com

Жизнь в нашем мире - это постоянное бегство от страданий и беспрестанный поиск наполнения. Маленькая искра наслаждения воспринимается нами как счастье. Подробнее на www.kabacademy.com

198 просмотров

Жизнь в нашем мире - это постоянное бегство от страданий и беспрестанный поиск наполнения. Маленькая искра наслаждения воспринимается нами как счастье. Подробнее на www.kabacademy.com

Вся материя - это внешняя оболочка внутреннего желания насладиться. Наши желания представляются нам в виде материи. Подробнее на http://www.kabacademy.com/

213 просмотров

Вся материя - это внешняя оболочка внутреннего желания насладиться. Наши желания представляются нам в виде материи. Подробнее на http://www.kabacademy.com/

301 просмотров

Настоящий вкус секса испытывают только те, кто постигает высший мир. Подробнее на http://www.kabacademy.com/

58 просмотров

О иллюзорности наслаждений в нашем мире. Подробнее: http://www.kab.tv/rus

48 просмотров

Язык каббалы для описания духовного мира. Подробнее: http://www.kab.tv/rus

Пример объяснения каббалистического текста
Это очень важно, т.к. тот, кто не знает это и читает каббалистический источник, например Пятикнижие, то понимает прочитанное, как исторический рассказ о происходившем в нашем мире с нашими предками и только. А если я знаю, что автор каббалистического источника написал нам здесь только о происходящем в Высших мирах, но словами нашего мира, т.е. языком ветвей и если на этом языке, например, слово земля означает сфиру малхут*, а слово небо означает сфиру бина, то в прочитанном я увижу совсем другое содержание:
Пятикнижие начинается словами: «В начале» (Берешит) – с начала процесса отдаления творения от Творца. Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – то есть «вне». Таким образом, там говорится о выходе из Творца в отдельное состояние, между небом и землей.
«В начале создал Творец небо и землю». Небо –сфира бина с ее альтруистическими свойствами. Земля –сфира малхут с ее земными, эгоистическими качествами.
Здесь говорится о удалении творения от Творца, т.е. о начале создания духовных миров после мира Бесконечности. Именно с этого этапа творения начинается Пятикнижие.

* На слова, выделенные жирным шрифтом, ниже дается их каббалистическое определение:

Сфира – это сапфир, светящий. Светится она только в присутствии творения, малхут.
Сфира представляет собой отдельное желание, часть общего цельного желания мира Бесконечности.
Сфира малхут - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Бина – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи Творцу, подобия Ему. Это наслаждение называется ор хасадим.
Процесс отдаления творения - процесс создания духовных миров, постепенно скрывающих свет и, тем самым, отдаляющих творение от Творца вплоть до потери ощущения связи с Ним (состояние «наш мир»).

29 просмотров

Язык духовных корней. Подробнее: http://www.kab.tv/rus

Корень и ветвь, язык ветвей
Все, что существует в нашем мире*, в обязательном порядке начинается в мире Высшем, а затем, постепенно нисходит в наш. Все объекты нашего мира - это порождение Высшего мира. Каббалисты видят высший объект, корень и низший объект в нашем мире, неосознанно, неощутимо получающий воздействие от Высшего, являющийся Его порождением и находящийся под властью Высшего. Они могут точно сказать, что с чем связано. Поэтому каббалисты могут называть объекты-корни в Высших мирах именами их материальных следствий, ветвей, в нашем мире.
Отсюда и наименование: «язык ветвей», а не язык корней – ведь это корням дается название ветвей, а не наоборот. Таким образом, каббалисты нашли язык, который четко описывает духовный мир нашими словами. Иного языка быть не может, потому что не существует слов, которые были бы понятны тем, кто находится в обоих мирах.
Итак, чтобы описать Высший мир, каббалисты берут названия в нашем мире и с их помощью описывают высшие объекты, являющиеся корнями нашего мира.
Если человек не знает об этом, он видит в содержании каббалистической книги лишь рассказ о нашем мире. Каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем на самом деле идет речь, потому что точно знает, какой ветви, какому следствию в нашем мире соответствует его корень в Высшем мире.
Если бы не существовало нашего мира, как бы общались между собой люди, находящиеся в Высшем мире? Посредством мысли. Как бы мы общались, если бы находились только в нашем мире? Использовали бы наш обычный словарь, звуки, музыку – все то, что создано человеком. Как же нам связаться с теми, кто находится одновременно и в нашем мире и в Высшем? Только с помощью языка ветвей.

* На слова, выделенные жирным шрифтом, ниже дается их каббалистическое определение:
Этот мир, наш мир - свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого благодаря нашим пяти органам чувств, неспособность получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается как пустота (страдание).
Высший мир - это мир ощущения Творца (желания отдавать, свойства отдачи), в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.
Духовный мир - существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» мир называется потому, что свойство отдачи является причиной, корнем нашего мира, а наш мир является следствием, полностью управляемым из него.
Высшие объекты - каждая сила, объект духовного мира, представляющий собой желание, являющееся частью общего желания насладить творение.

Бог, т.е. Творец, Он создал все. А что такое Творец?
Существует Высшая сила, которая называется Ацмуто*, что в переводе означает – «сама по себе» или суть, сущность. Эта сила непознаваема в принципе, потому что не имеет связи с творением**. Говорить о ней мы можем только с позиций ее влияния на нас.
А ее влияние на нас только через свет***, через его воздействие, а оно постоянно, неизменно и воспринимается творениями как желанное и доброе, поэтому для творения свет по сути и есть сам Творец. Отсюда видно, что Творец – это желание насладить, отдать.

Творец– это глобальный нисходящий на нас закон, который строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, начиная с элементарных частиц, клеток и через все организмы целой громадной структурой.

Творец – это общая природа мироздания. Когда мы вникаем в эту природу глубже, то видим, что Творец есть мысль. Примерно так представлял себе единый закон мироздания Эйнштейн. Сегодня ученые приходят к мнению, что за физическими законами ощущается мысль, ими управляющая. Практически, это означает приближение к пределу возможностей постижения в этом мире****.

Творцом в духовных мирах также называется любая верхняя ступень по отношению к нижней, т. к. высший творит, создает нижнего.

* Ацмуто: непостигаемая суть, сущность Творца. Наше восприятие внешнего всегда субъективно, т.к. мы ощущаем лишь воздействие на нас Творца, а Его самого мы не можем познать (как и вообще все, что находится за пределами нашего тела). Поэтому все существующее за гранью наших ощущений, мы называем Ацмуто.
** творение: созданное из ничего желание получать наслаждение.
*** Свет - воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.
**** Этот мир, наш мир - свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого благодаря нашим пяти органам чувств, неспособность получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается как пустота (страдание).

Предмет изучения каббалы
Каббала – это наука о мироздании, о его развитии, общем устройстве, движении в целом, и каждой его детали, в частности.
Каббала изучает:
1) сотворение мироздания, включая духовные миры, наш космос, солнечную систему, неживую, растительную, животную природу и человека;
2) течение и конечную цель процесса развития;
3) возможность вмешательства человека в этот процесс;
4) связь между сегодняшним состоянием и теми, в которых мы пребывали до появления на этой земле человека и общества;
5) смысл того отрезка жизни, в течение которого мы существуем, как биологическое тело и ощущаем через него окружающий мир;
6) состояние, в котором мы существуем до нашего рождения; наше состояние в этом мире, состояние, в котором мы пребываем после смерти;
7) кругообороты жизни – существуют ли они, и каким образом связаны между собой;
8) возможность включения в течение земной жизни в высшую форму, в которой мы пребываем до момента рождения и после смерти;
9) источники наук, искусства, культуры – т.е. всего, что связано с языком, поведением человека, их корни и причины реализации именно в таком виде.
10) Конечной целью изучения данной науки является: получение наивысшего наслаждения, достижение совершенства своего существования, абсолютное познание, и как следствие этого – полное равновесие между внутренней системой (душой человека) и внешней, называемой «Творец».
Все вышеперечисленные вопросы освещает каббала, потому что она выводит общий Закон, дает суммарную формулу описания всего мироздания. Эйнштейн мечтал найти формулу, которая бы объединяла всю вселенную, со всеми ее деталями, понимая, что если такая формула истинна, то должна быть очень прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путем простой функциональной зависимости. Каббала приводит нас к этой проясняющей все формуле. По крайней мере, к такому выводу пришли каббалисты в результате своих исследований, и человек, изучая каббалу, может лично убедиться в этом.

75 просмотров

Если каббала - это методика духовного развития, то для развития своей души человек может быть также буддистом? Подробнее: http://www.kabbalah.info/rus/

39 просмотров

Фрагмент беседы А. Соколова и М. Лайтмана Подробнее: www.kabbalah.info/rus