Об отсутствующем брате нельзя говорить
ничего с намерением очернить его
- это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо
(9, 54).
... Но есть два случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное (но правду): когда необходимо посоветоваться с другими, опытными в этом, как исправить согрешившего, и когда нужно предостеречь других (не многословя), которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с плохим человеком, считая его добрым... Кто без такой необходимости говорит что-нибудь о другом с намерением очернить его, тот - клеветник, хотя бы и говорил правду.
Святитель Василий Великий (10, 192).
Если жалоба несправедлива, то делается клеветой..
Святитель Григорий Богослов (15, 333).
Если же подвергнешься клевете и после откроется чистота совести твоей, не гордись, но со смирением служи Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой
(25, 194).
Не огорчай брата клеветой на брата его, ибо не дело любви - возбуждать ближнего на погибель души
(25, 197).
Не должно и доверять говорящему дурное, потому что клевета часто бывает от зависти...
(25, 208).
Если враг располагает к клевете - оградим себя молчанием (25, 233).
Как моль портит одежду, так клевета - душу христианина. Преподобный Ефрем Сирин
Если кто наговорит перед тобою на брата своего,
уничижит его и проявит злобу, не склоняйся против него, чтобы не постигло тебя то, чего не желаешь
(66, 317).
Позаботимся о чести ближнего, кто бы он ни был,
не позволяя ему умалиться в нашем мнении, когда его поносят,- это сохранит нас от оклеветания.
Преподобный авва Исаия (66, 347).
Всякий несчастный достоин милости, когда оплакивает свои бедствия. Но если он станет клеветать на других и вредить им, то пропадет жалость к его бедствиям; признается уже он достойным не сожаления, а ненависти, как употребивший во зло свое бедствие вмешательством в чужие дела.
Итак, семена этой страсти надо истреблять в начале, пока не проросли, и не сделались неистребимыми, и не породили опасности для того, кто принесен в жертву этой страсти (50, 300).
Владыка Христос ублажил тех, которые ради Него терпели обличения в делах явных и тайных, если обличающие окажутся лжецами.
Поэтому надо знать, что для желающего войти на высшую степень блаженства, должно быть и другое: чтобы и разглашаемое о нем было ложно. Одно из этих двух без другого не так полезно...
Если, страдая ради Христа, услышим о себе правду, то необходимо краснеть, потому что, заслуживая одобрения с одной стороны, обличаемся с другой.
И если страдаем, но не ради Христа, то получаем награду за терпение, но не улучим высшего блаженства, какое улучили бы, если бы соединилось и то, и другое (и страдание за Христа, и клевета на нас).
Преподобный Исидор Пелусиот (52, 223).
Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня.
Преподобный Иоанн Лествичник (57, 249).
По мере того, как будешь молиться за оклеветавшего.
Бог будет открывать соблазнившимся истину о тебе.
Преподобный Максим Исповедник (68, 243).
Душа клеветника имеет язык с тремя жалами, ибо уязвляет и себя, и слышащего, и оклеветанного. Авва Фалассий (68, 329).
Оклеветали вас... хотя вы невиновны? Надо благодушно терпеть. И это пойдет вместо епитимий за то, в чем сами себя считаете виновными. Поэтому клевета для вас - милость Божия. Надо непременно примириться с оклеветавшими, как это ни трудно.
Епископ Феофан Затворник (Собр. писем, вып. 3, 251).
|
