www.sexysch.website Mееt yоu аlwаys саn with bеаutiful prеtty sехy wоmаn hеrе.

Смотреть в полноэкранном режиме!

Я давно хотела написать про общество потребления, которое особенно в последнее время достало своим наивным вопросом – а откуда же кризис, мы все такие хорошие, живем правильно, заботимся только о себе, но мы не дураки – дураки богатые и правительство, а мы хорошие, мы живем только для себя...
Но на эту тему всё как-то было не заставить себя говорить откровенно. А сегодня писала письмо своей бабушке, которая уехала давно в деревню под Горьким, и с которой никакой связи, кроме писем и звонков через родственников. Писала-писала ей,  и неожиданно для себя затронула в письме эту тему.
Посему, лучше всего, если я приведу тут прямо кусок письма – понятнее сейчас я вряд ли скажу.
 
«Бабушка, моя жизнь в этом мире, которая у меня есть, для меня самой – очень сера, скучна и неинтересна. И, если бы не мои друзья – я бы, наверное, еще 8 лет назад сдохла от скуки этой жизни, от бесполезной необходимости всю жизнь гнаться за разноцветными ненужными товарами: то одного цвета и марки, то другого, то со вкусом вишенки, то со вкусом манго, то за синей кофточкой в полоску, то за зеленой в сетку. Это всё бессмысленно – все эти дебильные моды, вся эта погоня за более престижными пожитками, вся эта жажда всё новых и новых вещей.
И это всё постоянно пропагандируется по ТВ и в газетах, по радио и в Интернете – покупайте-покупайте, всего и побольше, зарабатывайте всё больше денег, чтобы всё больше их тратить-тратить на всякий бесполезный хлам. И именно в этом, как нас пытаются убедить СМИ, и есть смысл человеческой жизни. Боже, какое убогое общество с его идеалами бесконечного потребления!
 
Я не знаю, бабушка, как люди до сих пор могут, как роботы, жить в этом мире, и гнаться бездумно всю жизнь за бессмысленным менянием вещей с одних на других. Это же должно быть видно каждому самому тупому человеку – нет смысла следовать модам и стараться покупать то, что везде рекламируется, так как не ради этого говна живёт человек!
Человеку достаточно – места для жилья, жены и детей, самых необходимых товаров, немного еды каждый день, и пара сменной одежды. Не нужны человеку постоянные покупки всё новой и новой хрени, не нужно для этого работать с утра до вечера – ведь мы работаем, не чтобы купить еду, а чтобы наша жизнь соответствовала тем меркам, которые нам впихивает реклама: не просто квартира, а дом+дача, не просто телега с колесами, а шикарная и крутая тачка, не просто футболка со штанами, а платья от кельвина кляйна и прочих модных дураков.
 
Люди гонятся совсем не затем, что важно в жизни! Те, кто поумнее – понимают, что человечество внутри просто боится, что если оно закончит эту дебильную гонку за товарами и услугами, то придётся остановиться и задуматься: а на кой чёрт я вообще живу, ведь не за тем же, чтобы покупать-покупать-покупать всякий хлам?
А думать нам над смыслом жизни не хочется, так как мы его не знаем.
 
Но некоторые всё-таки знают, просто они еще не могут рассказать о смысле жизни всем – или они пока не подобрали нужных слов, или им пока сложно донести это до всех, в связи с тем, что в СМИ не ищется смысл жизни, а возвышается жизнь ради покупок. Или, может, они не рассказывают об этом, так как люди ещё не готовы узнать, не требуют, не ищут...»

--------------------------------------------

Интересные комментарии по адресу: http://mila-laska.livejournal.com/274786.html#cutid1

Однажды к Будде пришел человек и, коснувшись его ног, спросил, есть ли Бог? Извечный вопрос!
Будда посмотрел на него пристально и сказал:
— Когда я был молод, я очень любил лошадей и различал четыре типа. Первый — самый тупой и упрямый, сколько ее не бей, она все равно не будет слушаться. Таковы и многие люди. Второй тип: лошадь слушается, но только после удара. Много и таких людей. Есть и третий тип. Это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст и этого достаточно. Еще существует четвертый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста.
Говоря все это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и сидел в молчании с Буддой.
При этом присутствовал Ананда и что-то внутри него стало протестовать. Он решил: "Это уж слишком! Человек спрашивает о Боге, а Учитель говорит О лошадях".
Рассуждая таким образом внутри себя, Ананда не мог не видеть, какая воцарилась тишина, какое великое молчание! Оно было почти осязаемым. Ананда смотрел на лица Будды и человека, переживавшего трансформацию прямо у него на глазах! Будда открыл глаза, а человек просидел в таком состоянии еще час. Лицо его было умиротворенным и светлым.
Открыв глаза, человек коснулся ног Будды с глубокой признательностью, поблагодарил его и ушел.
Когда он вышел, Ананда спросил Будду:
— Для меня это непостижимо! Он спрашивает о Боге, а ты говоришь о лошадях.
Я видел, как он погрузился в глубокое молчание. Как будто он прожил с тобой много лет. Даже я никогда не знал такого молчания! Какое единение! Какое общение! Что было передано? Почему он так благодарил тебя?
Будда ответил:
— Я говорил не о лошадях. Я говорил о Божественном, Но об этом нельзя говорить прямо. Когда я увидел, на какой лошади он приехал, я понял, что такую лошадь мог выбрать только истинный ценитель. Вот почему я заговорил о лошадях. Это был язык, который он мог понять, и он понял его. Он редкий человек. Ему было достаточно и тени хлыста. И когда я закрыл глаза, он понял, что о высшем говорить нельзя, о нем можно только молчать; и в этом-молчании Оно познается. Это священный опыт и он находится за пределами ума.

Реакция человека на те или иные воздействия зависит от предшествующих накоплений и опыта. Два человека, очутившись в одинаковых условиях, могут чувствовать себя — один счастливым, другой — несчастным. Дело не в условиях, но в отношении или реакции сознания. Можно почувствовать упоение бурей, а можно и дрожать от страха. Так, самые тяжкие и трудные обстоятельства вызывают у стойких людей подъем и силу противостояния, но слабых приводят в отчаяние. При умении и желании психологировать себя и выявлять желаемую реакцию сознания можно настраивать себя на любой лад. Это во власти человека. Можно заставить себя не падать духом и даже при труднейших испытаниях. Метод … прост: следует представить себя в условиях, еще более худших и тяжких, и по сравнению с ними увидеть, что то, что происходит, не так уж плохо, как кажется. Много значит и опыт. Живущие в пустынных местах дикари находят себе пропитание и воду, но погибает неопытный горожанин. В хижине из листвы и прутьев дикарь чувствует себя дома, но жестоко будет страдать европеец. При умении настраивать сознание на желаемой волне и при обладании качеством приспособляемости может выдержать человек любые испытания, не теряя равновесия. Стойкие и мужественные люди давали примеры тому, даже бесстрашно смотря в лицо смерти. Дух нерушим и несокрушаем. Осознание этого дает силу противостояния трудностям жизни, даже самым невыносимым. В тепле и в сытости может чувствовать себя человек очень несчастным, в то время как другой, действительно несчастный, на его месте был бы счастливым. Все относительно и условно. Если это понять и применить метод сравнения и сопоставления с условиями, много более тяжкими и почти безвыходными, можно выдержать достойно любое испытание.

(Из книг «Грани Агни-Йоги»)

Вера, надежда, любовь – глубокая символика этих понятий сегодня прочитывается по-новому. Вера предстает, как предощущение знания, лежащего в глубинах нашего сознания. Из этого пространства идут сигналы, укрепляющие человека в принятии важных решений. Этот незримый резонанс рождает уверенность, непоколебимость, убежденность. Казалось бы,  нет видимых причин, а вера призывает, утверждает, настаивает. Надежда – сродни воздуху, которым дышит человек. В ней заключено пространство нашей жизни – настоящей и будущей. Это главный мотив, главный двигатель, главный энергетический резерв, который дает силы, толкает вперед, не позволяет опустить руки. «Некуда жить» -  говорит один из героев давно прочитанного рассказа, и чувствуется как «скукоживается» его незримое пространство, где уже нет места вере и надежде. О любви сказано невероятно много. Но, как и во все времена, ее главное отличие в  том, что она все отдает, ничего не прося взамен, она наполняет жизнь смыслом, дает энергию и силы противостоять несовершенствам этого мира, играет роль великого трансмутатора, все более утончая и организуя материю этого мира, преобразуя хаос в Космос, как в пространстве микро, так и макрокосма. Все вместе эти ипостаси рождают мудрость, которая позволяет устоять в Свете, понять смысл происходящего и пройти через все испытания, уготованные жизнью.

Вера

Тот, кто верит в силы свои, достигает. ...Тот, кто верит в победу, уже ее одержал. Вера есть энергия духа, приведенная в действие. Можно даже сказать, что творит и достигает именно энергия веры. И энтузиазм тоже зажигается верой. Вера — это великое чувство, объединенное вместе со знанием.  ...Ее природу можно усиливать разными способами. Назовем несколько: любовь, устремление, преданность, вера, бесстрашие.

... Духовный аппарат человека еще не оформлен, и потому в действие приведен быть не может. Но отдельные части его в некоторых организмах уже начинают действовать. Даже частичное пробуждение дает свои результаты. Человек начинает вдруг видеть то, чего обычными глазами видеть нельзя, или слышать беззвучные звуки. Не надо смешивать эти высокие прозрения в Мир Высший с астральным зрением или слухом, которые, как, например, в случае обычного медиумизма, не требуют духовности и являются не достижением, а скорее, проклятием для человека, ибо очень опасны тем, что, открывая окно в мир астральный, защиты ему не дают от темных воздействий.  

...Сомнение тушит энергию веры. Даже сильное пламя может оно потушить, но вера огни возжигает. Так качества духа можно делить на возжигающие, и на угашающие. Огнетушителей в сознание нельзя допускать. Есть огнетушители мгновенного действия, как, например, сомнение или колебание, но есть и замедленного действия, такие, как уныние, подавленность, беспокойство. ...Осторожность и настороженность надо уметь отличать от боязливости и нерешительности. Только опыт дает твердость руке и умение разобраться в биполярности качеств.

Явление веры очень значительно и решающе. Это не слепая, беспочвенная, бесплодная и не дающая следствий вера во что-то, но такая вера есть реальная мощь, обуславливающая подробности жизни духа...

... Уверенность в результатах или вера есть основа успеха всех начинаний. Когда эта вера превращается в знание, становится она непреложной.

Вера — это мощная сила, это огненный двигатель духа, это предвосхищение и предвидение будущего, уявленное в чувствознании сердца. ...Но знайте, без пламенной веры в беспредельные возможности духа не вырастить крыльев и не полететь.

Вера есть предвестница знания, а знание — реализация действительности.

....Вера — двигатель сознания. Вера необходима для осуществления того, чего хочет или решил достичь человек. ... Прежний древний вопрос — «Веруешь ли?» — остается по-прежнему в силе. Итак, веру определим как предвосхищение или ощущение знания несомненного или того, чему непреложно суждено быть. Огненная вера двигает горами и громадами материи. ... Вера есть неосознанное знание того, чем суждено стать со временем человеку.

Вера, основанная на опыте, будет уже знанием. Конечно, даже пахарь должен верить, что посев семян даст всходы. Поэтому чувствознание скорее всего ведет к приобретению желаемого знания. Чувствознание есть знание сердцем. Сердце часто знает скорее рассудка. Значение ума и рассудка не будем умалять. Они имеют огромное влияние на психику человека и получение опытного знания. Но отрицать роль сердца будет знаком невежества. Прежде чем полететь, человек должен был верить в возможность полетов. Вера двигала конструкторами первых летательных аппаратов. Вера в могущество духа и в безграничные возможности человеческого аппарата двигает в будущее тех, кто имеет ее.

Опыт превращает веру в уверенность, а затем в непреложность.

Читать далее

http://inductor1.ucoz.ru/publ/vera_nadezhda_ljubov/31-1-0-497

Последние годы в нашем обществе активно инициируются технологические проекты, направленные на модернизацию различных сфер жизни. К сожалению, в них рассматривается исключительно технократическая составляющая. В то же время все эти проекты ложатся на старую почву изживших себя общественных ценностей.  Новым технологическим инициативам нужна новая концепция общественных отношений, новая система ценностей, которая  бы стала необходимым цементом для укрепления  инновационной основы этих проектов.

За последнее время из общественного оборота ушел такой термин, как «общечеловеческие ценности». Хотелось бы вспомнить о существовании этого краеугольного понятия, т.к. именно оно даст инновациям прочную основу, создаст, одновременно с технической модернизацией, фундаментальный духовный каркас, рассчитанный на длительную перспективу.

Общечеловеческие ценности  – это фундаментальные, общечеловеческие ориентиры и нормы, моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для людей всех культур и эпох.

Ошеломляющее многообразие точек зрения по этому вопросу вмещает представления об общечеловеческих ценностях, как о явлении материальном, духовном, интеллектуальном. Иногда  общечеловеческие ценности, путают с ценностями человечества – водой, воздухом, пищей, флорой и фауной, полезными ископаемыми, источниками энергии и т.д.  Или с ценностями, имеющими государственный (общественный) статус – безопасность страны, экономика, здравоохранение, образование, быт и т.д. Поэтому одни считают «ценности» стабильными, неизменными, а другие – меняющимися в зависимости от смены экономических, политических, военных и других условий, от политики правящей верхушки или партии, от смены социально-политического строя и т. д.

Читать далее

http://inductor1.ucoz.ru/publ/obshhechelovecheskie_cennosti/31-1-0-498

Предисловие:
Уважаемые скептики и просто те читатели, которые мне не поверят, я обращаюсь к Вам. Не знаю как в условиях Интернета мне доказать вам правдивость своих слов, но я клянусь, что всё, что написано ниже в моей статье чистая правда. Все диалоги воспроизведены с абсолютной точностью и с максимально возможной передачей чувств и эмоций. Я сам до сих пор не верил что такое бывает… Сам в шоке!

У меня на работе есть личный помощник. Это девочка Настя. В отличие от меня, Настя москвичка. Ей двадцать два года. Она учится на последнем курсе юридического института. Следующим летом ей писать диплом и сдавать «госы». Без пяти минут дипломированный специалист.

Надо сказать, что работает Настя хорошо и меня почти не подводит. Ну так… Если только мелочи какие-нибудь.

Кроме всего прочего, Настёна является обладательницей прекрасной внешности. Рост: 167-168. Вес: примерно 62-64 кг. Волосы русые, шикарные – коса до пояса. Огромные зелёные глаза. Пухлые губки, милая улыбка. Ножки длинные и стройные. Высокая крупная и, наверняка, упругая грудь. (Не трогал если честно) Плоский животик. Осиная талия. Ну, короче, девочка «ах!». Я сам себе завидую.

Поехали мы вчера с Настей к нашим партнёрам. Я у них ни разу не был, а Настя заезжала пару раз и вызвалась меня проводить. Добирались на метро. И вот, когда мы поднимались на эскалаторе наверх к выходу с Таганской кольцевой, Настя задаёт мне свой первый вопрос:

- Ой… И нафига метро так глубоко строят? Неудобно же и тяжело! Алексей Николаевич, зачем же так глубоко закапываться?
- Ну, видишь ли, Настя, - отвечаю я - у московского метро изначально было двойное назначение. Его планировалось использовать и как городской транспорт и как бомбоубежище.

Настюша недоверчиво ухмыльнулась.

- Бомбоубежище? Глупость какая! Нас что, кто-то собирается бомбить?
- Я тебе больше скажу, Москву уже бомбили…
- Кто?!

Читать далее

http://inductor1.ucoz.ru/publ/idealnyj_ovoshh/15-1-0-499

Кромешный ад в Японии


Японию сегодня потрясла серия мощных землетрясений магнитудой 8,9 балла.
Цунами высотой более 10 метров ударило по северо-восточному побережью главного острова страны Хонсю. Зафиксированы многочисленные жертвы и разрушения.

В районе города Сендай волна разрушила большой участок скоростной дороги вместе с находившимися там автомобилями. Судьба людей неизвестна. В городе отмечено множество пожаров. Остановлена расположенная там АЭС «Онагава», а также два реактора в префектуре Фукусима.

В городе Санрику вода поднялась до третьего этажа. В префектурах Мияги и Ивате — многочисленные разрушения, водой залиты первые этажи многих зданий.

Разрушения отмечены и в Токио. В частности, рухнул зал общественных собраний «Кудан кайкан» в центре города, под его обломками находятся люди.

Горит металлургический комбинат в прилегающей к столице префектуре Тиба. В городе слышны сирены многочисленных машин скорой помощи.

Правительство Японии в полном составе находится в канцелярии премьера, там действует экстренный штаб. Он уже дал команду вооруженным силам выступить на помощь пострадавшим.

В частности, в зону цунами направлены военные корабли с десантом. Власти предупреждают население об опасности новых толчков.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/5487223/?frommail=1
___________

Кроме этого добавлю,что произошло ЧП на одной из АЭС и это пахнет новым Чернобылем, взорвался нефтеперерабатывающий завод.. Землетрясение по силе больше неприснопамятного землетрясения на Гаити..
Искренне сочувствую японцам..
Вечная память погибшим и дай Бог здоровья и сил пострадавшим!!!
Мы выясняем свои мелкие нюансы,а подобные катастрофы заставляют нас вспомнить,что мы все, вне зависимости от национальности прежде всего ЛЮДИ!!

ЛЮДИ: Опубликован рейтинг самых лучших для проживания городов мира


Первое место уже пятый год удерживает Ванкувер


Аналитическая компания Economist Intelligence Unit составила рейтинг лучших для проживания городов мира за 2011 год. Отобрав предварительно 140 городов, эксперты оценили их по 30 параметрам. Среди критериев были безопасность, социальная стабильность, здравоохранение, образование, развитость инфраструктуры, доступность товаров и услуг и другие параметры, важные для обычного человека.
Читать далее...

ЛЮДИ: Опубликован рейтинг самых лучших для проживания городов мира


Первое место уже пятый год удерживает Ванкувер


Аналитическая компания Economist Intelligence Unit составила рейтинг лучших для проживания городов мира за 2011 год. Отобрав предварительно 140 городов, эксперты оценили их по 30 параметрам. Среди критериев были безопасность, социальная стабильность, здравоохранение, образование, развитость инфраструктуры, доступность товаров и услуг и другие параметры, важные для обычного человека.
Читать далее...

ПСИХОЛОГИЯ: Что такое семилетний цикл?


Ещё древние учёные заметили интересный факт из человеческой жизни. Как они утверждали, человеческая жизнь определённым образом завязана с числом семь.

Учёные средневековья так же были солидарны с таким утверждением из древности. Всё же семь не обычное число для человеческой жизни.

Несмотря на какие-либо индивидуальные гороскопы, составляемые для человека, его судьба всегда оказывается напрямую связана с семью циклами, постоянно повторяющимися в течение всей жизни. Причём происходит это с года рождения до самой смерти. И, зная это, не трудно хотя бы слегка понять, в какой жизненной фазе Вы в данную минуту находитесь, чего Вам ждать от происходящего вокруг Вас, насколько верно Вы оцениваете это происходящее и как, скорее всего, закончиться тот цикл, который главенствует в текущий период.

Как утверждали в древности и в средневековья, каждый человек проживает за время своей жизни многократное количество раз семь различных ритмов с разными жизненными установками, разным накапливаемым опытом и разным восприятием всего того, что происходит вокруг. Каждый такой цикл продолжается год. Ошибочно можно посчитать, что год начинается и заканчивается на дате рождения, но это не так. Обычно у любого человека существует своё время перемен, которое связано с датой рождения только условно. Часто собственный год конкретного человека может быть чуть длиннее календарного или чуть короче его. В течение жизни такой год - цикл может удлиняться или укорачиваться, впрочем, не на столько, чтобы быть уже несоизмеримым с календарным годом.

Как уже говорилось, этих периодов - фаз семь. Каждая семилетка повторяется и это происходит с момента рождения до момента смерти.
Читать далее...

Teбя не обеспечили инструкцией к жизни в момент твоего рождения?
А если бы ты ее получил, то она выглядела бы так:

1. Ты получишь тело. Оно может тебе нравиться или не нравиться, но это единственное, что точно будет в твоем распоряжении до конца твоих дней.

2. Тебе придется учиться в школе под названием Жизнь на Планете Земля. Каждый человек и каждое событие — твой Универсальный Учитель.

3. Не существует ошибок, только уроки. Неудачи — неотъемлемая часть успеха. Жертв нет — только студенты.

4. Урок будет повторяться в разнообразнейших формах, пока не будет усвоен полностью. Если не усвоишь легкие уроки, — они станут труднее. Когда усвоишь — перейдешь к следующему уроку.

5. Внешние проблемы — точное отражение твоего внутреннего состояния. Если изменишь свой внутренний мир — внешний мир так же изменится для тебя.

Боль — это способ, который Вселенная использует, чтобы привлечь твое внимание.

6. Ты поймешь, что урок усвоен, когда твое поведение изменится. Мудрость достигается практикой. Немного чего-то — лучше, чем много ничего.

7. Нет места лучше чем «здесь». «Там» ничуть не лучше чем «здесь». Когда твое «там» станет «здесь», ты получишь другое «там», которое опять будет казаться лучше, чем «здесь».

8. Другие — всего лишь твое отражение. Ты не можешь любить или ненавидеть то, что есть в других, если это не отражает твоих собственных качеств.

9. Жизнь мастерит раму, а картину пишешь ты. Если ты не возьмешь ответственность за написание картины, то за тебя ее напишут другиe.

10. Ты получишь все, что захочешь. Ты подсознательно верно определишь сколько энергии на что потратить и каких людей привлечь к себе; следовательно, единственно верный способ определить чего ты хочешь — это посмотреть на то, что ты уже имеешь.

11. В определении «правильного» и «неправильного», мораль - плохой помощник. Делай лучшее из возможного.

12. Все ответы — находятся в тебе. Ты знаешь больше, чем написано в книгах. Все, что ты должен делать — смотреть в себя, слушать себя и доверять себе.

13. Ты забудешь обо всем этом.

14. Ты вспомнишь об этом всегда, когда захочешь

Письмо в редакцию (Публикуется в сокращении) «Новый мир». — 1993. — No2. — С. 3—9.

 

Нынешняя обстановка заставляет меня обратиться в редакцию с письмом, в котором — и не в первый уже раз — я отзываюсь на вопрос о том, каково же все-таки положение, каковы роль и значение интеллигенции в нашем обществе?

 Это — не статья, это именно письмо, в котором автор говорит пусть и без строгого порядка, но так, как он представляет себе дело сегодня, как обязывает говорить его собственный житейский опыт.

 Итак — что такое интеллигенция? Как я ее вижу и понимаю? Понятие это чисто русское и содержание его преимущественно ассоциативно-эмоциональное.

 К тому же по особенностям русского исторического прошлого мы, русские люди, часто предпочитаем эмоциональные концепты логическим определениям.

 Я пережил много исторических событий, насмотрелся чересчур много удивительного и поэтому могу говорить о русской интеллигенции, не давая ей точного определения, а лишь размышляя о тех ее лучших представителях, которые, с моей точки зрения, могут быть отнесены к разряду интеллигентов. В иностранных языках и в словарях слово "интеллигенция" переводится, как правило, не само по себе, а вкупе с прилагательным "русская".

 Безусловно прав А.И. Солженицын: интеллигент — это не только образованный человек, тем более не тот, которому он дал такое обозначение как "образованец" (что-то вроде как "самозванец" или "оборванец"), это, может быть, и несколько резко, но Александр Исаевич понимает под этим обозначением слой людей образованных, однако продажных, просто слабых духом.

 Интеллигент же — это представитель профессии, связанной с умственным трудом (инженер, врач, ученый, художник, писатель), и человек, обладающий умственной порядочностью. Меня лично смущает распространенное выражение "творческая интеллигенция", — точно какая-то часть интеллигенции вообще может быть "нетворческой". Все интеллигенты в той или иной мере "творят", а с другой стороны, человек пишущий, преподающий, творящий произведения искусства, но делающий это по заказу, по заданию в духе требований партии, государства или какого-либо заказчика с "идеологическим уклоном", с моей точки зрения, никак не интеллигент, а наемник.

 Читать далее

"Тихая ночь" в исполнении хора мальчиков им. Язепа Мединя. Рига

Ушла в прошлое старая общественная система воспитания (социализации) молодого поколения. Пионеры и комсомольцы стали историей нашей страны. Не будем сейчас говорить, насколько это было хорошо или плохо. Проблема в другом. И комсомол и пионерия занимали определенную нишу в жизни общества. Когда их не стало, это пространство оказалось пустым. А, как известно, свято место пусто не бывает. И оно заполнилось всем, чем попало.   Не возникло альтернативной системы, которая организационно и по большому счету взяла бы на себя роль ведущего начала, которая бы увлекала, была по-настоящему интересной и абсолютно не формальной.

Пока мы не найдем альтернативы пиву, компьютерным стрелялкам, бездумным шатаниям по улицам, поиску сомнительных развлечений... нечто более интересное, увлекательное и позитивно мотивированное, до тех пор проблема молодежи не будет решена. Один из вариантов ее решения нашел Запад (сам, пожалуй, того не подозревая, заложив мину под свои вековые идеологические институты). Называется он волонтерство. Это перспективное, позитивно мотивированное и хорошо себя зарекомендовавшее средство решения проблемы социализации молодого поколения, включения его в общественную жизнь с самого раннего возраста. И, самое главное, возможность заложить в юном поколении основы для формирования человеческих начал, качеств, превращающих безликое население в живых и чувствующих людей, в активных, мыслящих граждан своей страны.

Читать далее

Кошка, которую перестают кормить, дичает
Оставив внешние причины так называемой гибели литературы, разберём внутренние симптомы её «болезни к смерти», т.е. отчего и почему она фактически умирает, ведь не оттого же, что о ней забыли и что она («высокая», о господи!) никому не нужна?
Заканчивается процесс окончательного разложения литературы как основной формы искусства (первоискусства), происходящего непосредственно из языка народа. Процесс неведомой болезни происходит внутри самой литературы, в некоторых её иррациональных точках (органах) в течение нескольких десятков лет.
Неблагоприятен и современный культурный фон, её окружающий, но даже и при такой отчуждённости современная литература живёт сама по себе, не интересуясь ни жизнью общества, ни другими сферами культуры.
Однако, несмотря на тяжёлую болезнь, литература жива, не поворачивается язык, чтобы сказать: она умирает.
«Толстые» журналы – остатки с «барского» стола, бог знает, по каким принципам тексты у них проходят печать. Порой открываешь издание с солидной репутацией и думаешь: то ли из Сети скачано, то ли по блату напечатали.

Читать далее

Если там идут с рюкзаками - это мои,
Если там в нитяных перчатках - это мои,
Если там с широкой улыбкой - это мои
Вот, идут - по полкам, по партиям, по рядам
Если листья падают с клена - это мои,
Если дождь шелестит по крышам - это мои
Если кто-то звонит устало - это мои,
Что ж, давай прощаться? Привет? Я им передам.

Если кто-то звонит у входа - это за мной
Мама, мама, вернусь когда-то - это за мной,
Собрала чемоданы, плачу - это за мной,
Я же знаю, давай прощаться, уже пора
Если в срок приходит автобус - это за мной,
Если кот повернулся на бок - это за мной,
Все долги, придирки, ссоры - это за мной.
Что тебе до меня, ты дерево, я кора

Если кто-то ищет кого-то это меня,
Пусть красивую, умную - но все равно меня,
Я ведь чувствую в воздухе - как это "звать меня",
Это даже не "милый, милый", это - вперёд.
Обдираю локти, пальцы - иду, иду,
Кто б то ни был - капкан, насмешка - а я иду,
Кто б ты ни был - чужой, любимый - слышишь, иду
Телефон-автомат сам номер мой наберет.

Не ходите за мной, это просто заря, труха,
Крики чаячьих слетков, усталого петуха,
Наважденье ничтожье, глупая чепуха,
По ноябрьским лужам, по первому голоску,
Только шаг шагнешь - и сразу вода, вода,
Голосистая просинь, снежная ерунда,
Непонятно чего ничейная право, да,
По холодному дню, по инею, по песку.

Пропусти меня - слышишь, эти со мной, со мной,
С рюкзаками, беретами, флейтами за спиной,
Кормовой, ничтожный, нужный, очередной,
Этот главный удар в поддых, а потом новей.
Как с картинки сорвали пленку - с очередной,
Только там не Микки-Маус. Там нет - чумной,
Межсезонный рай. Снег струится. Бедняга Ной
В сотый раз спасти не умеет всех сыновей.

Слышишь - этот трубач над небом - все я, все я,
От отца идут усталые сыновья,
От житья веселого, жен, женихов, жнивья,
По моей трубе, по тяжелой моей хотьбе.
И под ними тяжко дышит, земля, стерня
Слышишь, мама, кто-то звонит. Там меня, меня,
Прижимается к сердцу горячая пятерня.
Это мне, мне, мне. То есть хочешь - отдам тебе.

 

http://izubr.livejournal.com/244394.html#cutid1

Овен

Телец

Близнецы

Рак

Лев

Дева

Весы

Скорпион

Стрелец

Козерог

Водолей

Рыбы

Великая Эпоха Женщины будет отличаться большею тонкостью чувств и сознания.

Потому так необходимо утверждать в духе Начало женское. Ибо знамя великого равновесия Мира дано поднять женщине. Так настало время, когда женщина должна завоевать право, у нее отнятое и которое она отдала добровольно. Сколько мощных рекордов наполняют пространство достижениями женского Начала! Как Учитель творит через учеников, так женщина творит через мужское начало. Потому женщина огненно возвышает мужчину. Потому и вырождение, ибо без истинного рыцарства дух не может подняться.

 

- В будущем переустройстве Мира на высших сферах не будет доступа тем, кто не понимает равновесия. Долгие воплощения должны будут научить, как создать космическое равновесие. Ведь государства пали, народы пали и страны уничтожились, ибо самый великий вопрос равновесия был уничтожен. Потому нужно очень утверждать значение начала женского. Именно, не в домашнем масштабе, но в государственном. Будущие страны явят расцвет лишь равновесием. Мы даже допустим перевес на сторону женского начала, ибо явление борьбы будет очень напряженное. Именно, советы министров должны будут включать женщин. Женщина, дающая жизнь народу, должна тоже иметь право располагать его судьбою. Женщина должна иметь право голоса. Если бы женщина была принята, как заповедано, то Мир был бы иного насыщения. Так только утверждение закона Бытия может вернуть человекообразие.

 

- Почему при опытах над психической энергией участие женщины так нужно? Почему женский уход за цветами так благотворен? Почему при болезнях прикосновения женщины так целительны?

Можно назвать множество явлений, когда именно женщина может дать особое напряжение психической энергии. Но не обращено должного внимания на такие особенности женщин. Среди врачей редко понято, почему участие женщины при операциях может быть особенно полезным. Вечно женственное начало не нашло еще справедливого толкования.

…Для всех тонких опытов невозможно предвидеть все космические условия. Можно указать, что химизм сильных солнечных лучей будет неблагоприятен, также ураганы и колебания почвы не будут способствовать. Тишина и ровный свет особенно помогают, также могут способствовать гармонии присутствующие и звуки музыки, но все такие условия будут примитивны… Также не забудем, что участие женщины дает особый успех тонким опытам. Можно заметить, что то же самое происходит при снимках. Если женщина участвует с плотной или с тонкой стороны, снимки бывают удачны. Мы уже говорили об участии женщины во всех научных опытах. Древние алхимики понимали всю ценность женского сотрудничества, но теперь многие ученые будут отрицать. Тогда вместо прямого женского сотрудничества появится косвенное, но все-таки сама сущность вещей привлечет женщину, и она приложит свою руку к новому открытию.

Потому необходимо преобразить положение женщины. Кроме равновесия и полноправия, нужно понять и тонкость женской природы. Было бы печально видеть женщину заместительницей воинов или исполняющей труд грубой силы. Если убеждаемся в присутствии ценной тонкой энергии, то ради целесообразности нужно уметь применить ее. Итак, мы опять придем к истинному сотрудничеству.

Мы должны найти должное место каждой способности. Эпоха Матери Мира не есть возвращение к веку амазонок. Предстоит задача гораздо большая, более возвышенная и утонченная. Можно наблюдать, что машины менее устают в руках женщины и растения медленнее увядают. Конечно, говорю не о всех женщинах, но о некоторых, которые являются выражением тончайшей энергии. Всякие такие способности будут приличествовать веку Матери Мира. Область врачевания относится к таким способностям.

Еще одно качество будет принадлежать женщине — она будет носительницей высшей степени преданности. Самые высокие истины приходят благодаря женщине. Сама действительность подтверждает эти выводы. Женщина может помочь, чтобы открытия применялись правильно.

 

- В основе светлого Братства каждый работает, сколько может. Каждый помогает по мере сил; каждый не осуждает в сердце своем; каждый утверждает знание по опыту; каждый не упускает времени, ибо оно невозвратимо. Каждый готов уделить силы Брату. Каждый проявляет лучшее качество. Каждый радуется удаче Брата. Разве эти основы слишком трудны? Разве они сверхъестественны? Разве они вне сил человеческих? Разве они требуют сверхсознания? Неужели только герои могут понять единение? Именно для вразумления давался пример лучших людей — врача, сапожника, ткача, мясника, — чтобы в разных трудах запечатлеть лучшее мышление.

Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она вдохновляет, она руководит на всех путях, являет пример синтеза. Можно удивляться, насколько быстро входит она в любую область. От земли и до дальних миров она успеет соткать крылья Света. Умеет сохранить Чашу в разных атмосферах. Когда говорим о сотрудничестве, Мы всегда указываем на подвиг женщины. Область Братства есть область сотрудничества.

 

…Если амазонки являлись символом силы женского Начала, то теперь необходимо показать духовную совершенную сторону женщины.

Великое дело — помочь человеку, освобождая его от материальных нужд. Однако помощь изменяется и измеряется в зависимости от объема и величины нужды. Если возможно освободить человека от нужды на час — это, безусловно, значит оказать ему помощь; еще большей помощью будет освобождение его от нужды на год, но самой большой помощью было бы освобождение от нужды навсегда. Освободить нас от невзгод может только духовное знание, любое другое знание способно лишь на время помочь нам. Лишь духовное познание навсегда уничтожает саму способность испытывать нужду; поэтому оказание человеку духовной поддержки и есть самая большая помощь, которая может быть оказана ему. Дающий духовное знание есть поистине величайший благодетель человечества, именно такие люди всегда обладали наибольшей властью над миром, помогая человечеству в его духовной нужде, ибо духовность составляет настоящую основу всей деятельности человека. Духовно сильный и здоровый человек будет силен во всех отношениях, если он захочет этого. При отсутствии же в человеке духовной силы не поддаются удовлетворению даже его физические потребности. За духовной помощью следует помощь интеллектуальная. Обладание знанием гораздо выше, чем обладание пищей и одеждой; получение знания даже выше, чем рождение человека, потому что подлинная жизнь человека состоит из знания. Невежество — смерть, а знание — жизнь. Невелика ценность жизни, если это существование во тьме, барахтанье в невежестве и страдании. Следующая в порядке очередности идет помощь материальная. Поэтому, размышляя над тем, чем можем мы быть полезны другим, надо всячески избегать ошибочного представления, будто материальная помощь есть единственный вид помощи, на который мы способны. На самом же деле она стоит на последнем месте не только по порядку, но и по значению, ибо эта помощь не может принести постоянного удовлетворения. Когда я голоден, пища утоляет голод, но со временем он снова возвращается; избавление наступит только тогда, когда удовлетворение освободит меня от потребности. Даже испытывая голод, я не буду чувствовать себя несчастным, никакое страдание, никакая печаль не заденут меня. Таким образом, выше всего та помощь, которая укрепляет меня духовно, за ней следует помощь интеллектуальная, а потом уже материальная.

Одной лишь материальной помощью мир не освободить от страданий. Пока не переменится природа человека, будут возникать материальные потребности, и никакой материальной помощью их целиком не удовлетворить. Единственный выход из этого положения — сделать человечество чистым. Невежество есть мать всех зол и всех страданий, которые существуют. Пусть человек увидит свет, пусть он будет чистым, духовно сильным и образованным, и тогда мир освободится от страданий, не ранее того. Можно превратить каждый дом в стране в приют милосердия, можно застроить страну больницами, и все же несчастья человека будут существовать, пока не изменится его природа.

Но работа по своей природе состоит из доброго и дурного. Не существует труда, который не послужил бы чьему-нибудь добру, как не существует труда, который не повредил бы кому-то. Всякий труд есть смешение доброго и дурного, но тем не менее, нам предписано трудиться не покладая рук. И добро, и зло будут иметь свои последствия, свою карму. Доброе дело оставит нам хороший результат, дурное — плохой.

Сейчас мы постараемся понять, что это означает. Всякий поступок, совершаемый нами, всякое движение тела, всякая мысль, приходящая в голову, оставляют след, и, даже если след этот незаметен на поверхности, он всегда бывает достаточно четок, чтобы подсознательно воздействовать на нас. То, что мы собою представляем в каждый отдельно взятый миг, есть сумма всех этих отпечатков, впечатлений ума. То, что я собою представляю сию минуту, есть следствие всех впечатлений от моих прежних существований. Это и есть так называемый характер. Характер каждого человека определяется суммой всего, что в нем оставило след. Если хороших впечатлений больше, то и характер становится хорошим, если дурных — характер ухудшается. Если человек постоянно слышит дурные речи, думает о дурных вещах, совершает дурные поступки, он наполняется дурными впечатлениями, которые скажутся на его мыслях и работе незаметно для него. В действительности дурные впечатления постоянно сказываются на человеке и обязательно приводят ко злу, такой человек станет плохим, это неизбежно. Сумма отрицательных впечатлений станет сильным побудительным мотивом к совершению дурных поступков. Человек превратится в машину, управляемую злом и направляемую на зло. Равным образом, думая о добром и совершая добрые дела, человек накапливает в себе добрые впечатления, которые будут подталкивать его к добру даже вопреки его воле. Совершивший множество добрых дел и много размышлявший о добре воспитает в себе непреоборимую склонность к добру, так что, если он даже пожелает сделать дурное, его ум, его склонности уже не допустят этого, остановят его, ибо он уже целиком во власти добра. В этом случае можно сказать, что в человеке выработался хороший характер.

Черепаху, втянувшую лапы и голову в панцирь, вы можете убить и разбить на куски, но она ни за что не высунется из панциря. Так и человек, чей характер тверд и властвует над органами тела и над мотивами поступков, непоколебим. Он контролирует свои внутренние силы, и ничто не может заставить его действовать против его воли. Добрые мысли стали характерны для него, добрые впечатления являются выражением его ума, склонность к добру у него все крепнет, и в результате мы обладаем способностью контролировать наши индрии (органы чувств, нервные центры). Только таким путем вырабатывается характер, только таким путем продвигается человек к истине. Такой человек навечно в безопасности, он уже не способен на дурной поступок. Его можно поместить в любое окружение, ему ничто не опасно. Есть и более высокое состояние, чем развитие в себе склонности к добру,— это желание освободиться. Дурные склонности должны преодолеваться при помощи добрых, дурные впечатления должны вытесняться хорошими до тех пор, пока зло почти совсем не исчезнет или не будет загнано в дальний угол и находиться под контролем, но после этого нужно научиться властвовать и над склонностями к добру. Таким образом, «привязанность» уступает место свободе. Трудитесь, но так, чтобы работа мысли не оставляла глубоких впечатлений в уме. Пусть зыбь набегает и проходит, пусть мышцы и мозг напряженно действуют, но пусть они не оставляют глубоких впечатлений в душе.

Но как это сделать? Мы же видим, что любое действие, от которого мы ждем результатов, оставляет в нас впечатления. Я могу за день увидеть сотню лиц, но среди них будет только одно любимое, и, ложась спать, вспоминая перед сном всех, кого я повидал, я вспомню только это, пусть даже я увидел его на одну минуту, а все остальные размыты в памяти. Моя привязанность к человеку оставила более глубокое впечатление от встречи с ним, чем все другое. Физиологически, для механизмов памяти, все увиденные мной лица одинаковы: каждое запечатлелось на сетчатке, откуда образ поступил в мозг, но последствия процесса оказались разными. Возможно, большинство лиц были чужими, я никогда прежде не думал о них, одно же, увиденное всего на минуту, соединилось с моими прежними внутренними ассоциациями. Может быть, я годами вызывал в памяти этот образ, знал многое об этом человеке, и теперь его вид сразу пробудил дремавшие воспоминания, так что образ как бы повторился в сто раз больше, чем промелькнувшие случайные лица, и оставил более глубокий след в уме.
А потому будьте независимыми, пускай работают мозговые центры, работают неустанно, но так, чтобы зыбь от работы не подчинила себе ум. Трудитесь, как если бы вы были чужеземцем на этой земле, путником, трудитесь не покладая рук, но не связывайте себя, ибо зависимость, рабство ужасны. Слово «любовь» с трудом поддается пониманию, потому что любовь приходит только тогда, когда человек свободен. Раб не может по-настоящему любить. Если вы приобретаете раба, заковываете его в цепи и заставляете работать на вас, он будет работать подобно ослу, но в нем не будет любви. Так же и у нас, если мы работаем ради мирских вещей, как рабы, не может быть любви, а значит, и труд наш не есть настоящий труд. Это справедливо и в отношении работы, которую мы выполняем ради наших близких и друзей, и в отношении того, что делаем для себя. Себялюбивый труд — труд рабский, и тому есть доказательство. Акт любви приносит счастье, нет любви, которая не давала бы счастья. Подлинное существование, подлинное знание и подлинная любовь извечно связаны между собой, образуя триединство, и где есть одно, там также должны быть и два других; это три аспекта Единого: существование — знание — блаженство. Когда существование становится относительным, мы видим это как мир; в свою очередь, знание модифицируется в знание вещей мира, и это блаженство образует всю истинную любовь, известную человеческому сердцу.

Подлинная любовь не может своими проявлениями причинить боль ни тому, кто любит, ни тому, на кого обращена любовь. Предположим, мужчина любит женщину, он желает обладать ею целиком и чрезвычайно ревниво относится к каждому ее поступку; он хотел бы, чтобы она и сидела рядом с ним, и стояла рядом с ним, и во всем исполняла его волю. Мужчина порабощен ею и хотел бы поработить ее. Это — не любовь, а своего рода болезненная привязанность к рабыне, выдающая себя за любовь. Любовью это чувство быть не может, поскольку оно причиняет боль; если женщина не соглашается делать то, чего желает мужчина, он от этого страдает. Любовь не причиняет боли, она дает только блаженство, если появляется боль, то это другое чувство, ошибочно принимаемое за любовь. Когда вы сумели полюбить своего мужа или свою жену, своих детей, весь мир, всю вселенную, не испытывая ни боли, ни ревности, ни себялюбивых чувств, тогда вы готовы к бескорыстию.

Разве вы чего-то ожидаете от своих детей взамен того, что вы им дали? Трудиться на их благо — ваш долг, и этим все сказано. Что бы вы ни делали ради определенного человека, или города, или государства, делайте это так же, как вы бы это делали для своих детей, ничего не ожидая. Если вы способны неизменно быть дающим, рассматривая свои даяния как добровольное жертвоприношение миру, без помысла о воздаянии за свои дела, тогда ваш труд не будет вас привязывать к себе. Привязанность появляется от ожидания воздаяния.

Рабский труд ведет к корысти и зависимости, труд же человека, владеющего собой, дает ему счастье независимости. Мы часто говорим о праве и справедливости, но мы понимаем, что на деле все это детский лепет. Две вещи руководят поведением людей: сила и милосердие. Применение силы есть неизменно проявление себялюбия. Человек всегда старается извлечь как можно больше из силы и власти, которыми он располагает. Милосердие же само по себе блаженство. Чтобы быть добрыми, мы должны быть милосердными. Даже право и справедливость должны основываться на милосердии. Помыслы о воздаянии за наш труд мешают нашему духовному развитию и в конечном счете ведут к страданиям. Есть и еще один путь воплотить на практике идеи милосердия и бескорыстного труда — рассматривать труд как «богослужение», если вы веруете в Личностного Бога. Богу мы приносим все плоды нашего труда, и, таким образом служа ему, мы не можем ожидать ничего от людей за наш труд.

Свами Вивекананда
КАРМА-ЙОГА

 

Настоящее, не имеющее утопии,

 быстро катится к прошлому.

Пауль Тиллих

 

Принято считать, что история не имеет сослагательного наклонения. С позиции человека, управляемого текущими процессами (объекта исторического процесса), это утверждение безусловно верно, но с точки зрения объективного наблюдателя этот подход нельзя назвать исчерпывающим. Он превращает исследователя в сухого регистратора исторических фактов, который констатирует те или иные события, не размышляя о том, как могла бы измениться история, сложись обстоятельства иначе. Такие размышления о многовариантности хода истории - отнюдь не беспочвенные мечтания и утопическая блажь, они показывают возможности, которые таят в себе определенные эпохи, альтернативные пути, которые История предоставляет людям… Будь они более мудры, дальновидны и человечны… насколько иным был бы сегодняшний мир. Но уж если история пошла не по лучшему пути, то не стоит повторять ошибки прошлого, не стоит оставаться безучастными летописцами истории, отводя себе роль безмолвных статистов на исторической сцене. К сожалению, такие возможности не столь часты, как хотелось бы. Лишь небольшие участки исторического пути содержат потенциальные возможности трансформации статистов в действующих персонажей. Такими периодами были 50-60-ые, а затем 90-ые годы прошлого столетия. Девяностые годы еще свежи в нашей памяти. А вот пятидесятые незаслуженно забыты.

Предтечей процессов, которые позднее привели к перестройке, была Хрущевская оттепель. При всей противоречивости того периода она содержала многое позитивное, что отчасти реализовалось, а отчасти ждет условий, для осуществления. Несмотря на явный идеализм многих начинаний, на бесчисленное количество идей, выдвинутых Никитой Сергеевичем, многие из них могли  бы быть реализованы, останься он у руля государства еще лет на двадцать. Неистощимая энергия, искренняя вера в реальность осуществления задуманного позволили Никите Сергеевичу сделать почти невозможное. Переход от авторитарной системы был осуществлен путем восстановления энергии страны, а не ценой новых расколов и жертв. Успехи окрыляли Хрущёва, хотя многие из его идей, не находя материальной поддержки, остались на бумаге.

Это было время новых замыслов и начинаний. В этой статье мы коснулись на наш взгляд самых перспективных.

 Утопия или реальность?

- В 1959 г. XXI съезд КПСС сделал вывод, о полной и окончательной победе социализма в СССР, согласно документам съезда, страна вступила в период развернутого строительства коммунизма. В 1961 г. XXII съезд КПСС принял новую, третью программу партии - программу строительства коммунизма. Ставилась задача создания к 1980 году материально-технической базы коммунизма, намечалось резкое повышение благосостояния населения, широкая демократизация общества. Достаточно смелая политика, несмотря на её кажущийся утопизм, вызывала у людей веру в реалистичность планов, в "светлые идеалы", рождала общественную активность. Началось движение за коммунистическое отношение к труду. Энтузиазм людей, как и во все периоды советской истории, стимулировал развитие экономики, отчасти компенсируя пороки административной системы управления.

- Главной заслугой Н.С. Хрущёва было то, что разрушив прежнюю тоталитарную систему, сложившуюся в СССР за тридцатилетнее правление Сталина он начал демократизацию общества, привлекая к управлению страной широкие слои населения. Именно при нём начался и неустанно осуществлялся поиск оптимальной модели хозяйственного механизма.

- В СССР складывались новые отношения между людьми. Хрущёв ставил задачу убедить сограждан жить в соответствии с принципами Морального Кодекса строителя коммунизма. Впервые советское общество осуществляло политический плюрализм. Интенсивно развивалась культура. Появились новые блистательные писатели, поэты, скульпторы, музыканты.

- Характерной чертой советского общества 50-х годов являлся социальный оптимизм, вера народа в то, что трудности временны, а их преодоление гарантирует счастливое будущее.

Ставились следующие задачи:

- развернуть в больших масштабах жилищное строительство с целью обеспечить каждому работнику благоустроенную отдельную комнату, а каждой семье — отдельную квартиру (В результате принятых мер с 1956 по 1963 годы в СССР было построено больше жилья, чем за предшествующие 40 лет. )

- перейти к бесплатным коммунальным услугам.

- предоставить каждому гражданину в пользование легковой автомобильный транспорт. (Вместо владения автомашинами и бытовыми приборами признавалось целесообразным распространять и внедрять систему их проката).

- бесплатное снабжение население продуктами питания (хлебом, мясом и др.)

-  бесплатное обслуживание столовыми, прачечными и другими культурно-бытовыми учреждениями. 

Читать далее...

 

«Смирение и контроль»  - это отдельная большая тема в процессе духовного пробуждения, как на личном, так и на коллективном уровнях. Мировые лидеры часто сталкиваются с этой проблемой в политике. Образ мышления в терминах «плохое - хорошее», «правильно - неправильно», «мы – они» увековечивает старую враждебность и питает эмоциональную неразбериху.

В чем источник контроля? Под контролем понимается способность управлять жизнью, стремление принудить ее течь согласно нашим желаниям, которые мы считаем правильными и соответствующими. Почему мы хотим контролировать свою жизнь и постоянно жить в напряженности и беспокойстве из-за этого? Источник желания контролировать – это страх. Страх пропитывает всю структуру нашей жизни: воспитание, образование и общество. Механизмы контроля присутствуют повсюду и преподносятся нам как хорошие привычки. Считается, что здравомыслящий, рациональный человек, несомненно, может контролировать всю свою жизнь и соответственно организовать ее.

Смирение и непредсказуемость вызывают у нас страх. Смирение мы ассоциируем с капитуляцией, с отсутствием знания "что делать", с эмоциональной перегруженностью, беспокойством или кризисом. Однако, это очень ограниченная концепция смирения. Это концепция, родившаяся из страха, из эгоистического мышления. Существует более позитивное значение понятия «смирение» как стиля жизни, как способа существования, когда вы живете в доверии к жизни, без необходимости контролировать ее, манипулировать ею.

Эго жаждет контроля потому, что боится. Эго отождествляет себя с образами, пришедшими не из души, а навязанными нам внешним миром. Эго постоянно крутится вокруг сохранения собственного образа: успешного бизнесмена, заботливой домохозяйки или умелого врача. Оно стремится сохранить этот образ и контролировать мысли других людей о нас. Однако всегда существуют моменты, когда оно терпит неудачу и проигрывает. Это может быть случай, когда мы переутомились, больны или наши взаимоотношения расстроились. Эго рассматривает такие кризисы, которые в некоторый момент вынуждают нас отпускать и смиряться, как смертельные удары.

Следовательно, эго ассоциирует смирение с кризисом. Эго живет в постоянном чередовании контроля и кризиса. Часто, в моменты настоящего кризиса в нашей жизни, у нас появляется возможность взглянуть на скрытые в этом сокровища. В кризисе всегда присутствуют позитивные элементы, которые зовут нас приблизиться к нашему сердцу. Таким путем жизнь всегда двигает нас ближе к самим себе, к нашему внутреннему знанию и мудрости, даже если мы живем под диктатом эго. Для этого в жизни всегда будут ситуации, призывающие рано или поздно смириться. Жизнь всегда предоставляет нам возможности выбрать смирение как стиль жизни.

Все мы знаем эти моменты смирения после кризиса, драгоценные моменты ясности и осознания, в которые мы обнаруживаем, что нас несет невидимое божественное дыхание. Мы обнаруживаем, что этот божественный поток жизни желает нам самого лучшего, и что мы можем положиться на него, даже если он не обязательно приносит нам то, чего мы ожидали. Все мы страстно желаем жить в соответствии с этим высшим сознанием, включить этот способ существования в нашу повседневную жизнь, не ожидая, чтобы кризис или отчаяние втолкнули нас туда. Все мы жаждем смирения, как образа жизни.

Читать далее...

Что такое эмпатия?

Модное слово «эмпатия» (от греч. empatheia) обозначает сопереживание. Именно благодаря ему люди понимают друг друга, радуются чужим успехам, беспокоятся, когда кому-то плохо, и сломя голову бросаются на помощь.

Развитие эмпатии у ребёнка

Человек учится этому чувству постепенно, шаг за шагом, быстрее или медленнее. С самого раннего детства, всю жизнь. Когда малыш спотыкается и падает, то часто слышит: «Не плачь, ничего страшного не случилось!» Родители это делают для того, чтобы ребенок не вырос плаксой, а тот недоумевает: «Как же не случилось, если у меня болит ножка?» Лучше обними малыша и примени старинный проверенный рецепт — подуй на больное место. И кроха получит то, что ему требуется: поддержку и утешение. Он видит, что его понимают, и одновременно запоминает, как правильно поступать в подобных ситуациях.

Малыш учится сопереживать, наблюдая и набираясь опыта. «Мама прижимает меня, когда я плачу, и мне становится легче, — думает он. Наверное, так и надо делать, если кто-то расстроен». Или вспоминает: «У любимой Олиной белочки оторвался хвостик. Как она огорчилась! Но бабушка пришила его на место. И сестричка сразу повеселела». Пройдет немного времени, и засеянное взойдет ростками добра и понимания. Ради этого относись к малышу так, как хочешь, чтоб он относился к другим. Не говори, что кроха должен чувствовать, а что нет. Поддерживай, а не оценивай.

Сочувствие (эмпатия) глазами ребёнка

Что такое сочувствие? Детки отвечают на этот вопрос по-разному.

— Сочувствие — это когда кому-то плохо, и ты грустишь вместе с ним.

— Если один ребенок толкнет другого, то третий должен ему сказать, что так делать нельзя.

— Когда Толик в прошлом году упал с дерева и у него рука была в гипсе, то никто над ним не смеялся. А если он хотел взять стакан и выпить воды, то кто-нибудь ему помогал.

— Если человек себя плохо чувствует, к примеру, у него болит голова, то ни в коем случае нельзя ему надоедать и беспокоить его.

Учим ребёнка передавать свои чувства

Даже взрослому иногда трудно объяснить, что он чувствует. А малышу, у которого знаний о мире и о себе еще так мало, — тем более. Научи ребёнка передавать словами свои ощущения: «Тебе грустно? Мне кажется, ты скучаешь за папой». Говори с ним о чувствах других людей, своих собственных, а также животных из сказок: «Может, эта девочка стесняется и поэтому не хочет с тобой разговаривать?» Или: «Петушок обиделся на хозяйку и решил уйти из дому...» Тогда ребенок будет обращать больше внимания на то, что переживают в тот или иной момент другие люди, и со временем начнет лучше понимать их.

Каким бы смышленым ни был твой малыш, наука о чувствах дастся ему не сразу. Не стоит требовать от двухлетки, чтоб он поставил себя на место того ребенка, у которого только что отобрал игрушку. Однако уже сейчас с крохой можно серьезно говорить об этом.

Дети очень откровенны. Иногда слишком. «Почему этот дядя такой толстый?» — задает вопрос малыш, не задумываясь о том, что чувствует человек, о котором он говорит. Это абсолютно нормально, хотя так смущает некоторых родителей. Необходимо учить ребенка, что такие слова могут ранить и не обо всем можно спрашивать во весь голос. Но не ругай, пожалуйста, кроху. Он не хотел ничего плохого, просто не знал, что о каких-то вещах нельзя говорить во всеуслышание. Старайся объяснить малышу, что могут чувствовать другие, когда он ведет себя не так, как принято: «Ларочка боится, когда ты рычишь, изображая тигра», «Не садись на кота верхом, ему же больно!..» Подыскивай самые простые слова. И не отчаивайся, если до ребенка не все доходит сразу. Твои последовательность и терпение окупятся сторицей.

Лена хорошо танцует. Ваня здорово гоняет на велосипеде. Валя секунды не может усидеть на месте. А Паша любит валяться на диване. И в этом нет ничего плохого. Именно благодаря разнообразию мир так интересен! Помоги малышу понять одну истину: хоть люди и различаются между собой, в главном они похожи — любят друг друга, смеются, чувствуют боль, плачут... Учи его тому, что богатство не может возвысить человека над другими. А если нам кто-то не нравится, не стоит его обижать.

Когда у ребёнка появляется сочувствие или эмпатия?

1. Грудничок

В несколько месяцев кроха плачет, заслышав плач другого ребенка. Можно ли считать это сочувствием? Нет, ведь он еще не совсем понимает, что существуют другие. Психологи называют это состояние «эмоциональным заражением».

2. Двухлетка

Проявляются первые признаки сострадания, конечно, еще в зачаточной форме. Кроха осваивает это чувство постепенно.

3. Дошкольник

Ребенок уже способен обратить внимание на окружающих, у него, получается, сосредоточиться на ситуации, касающейся другого. Правда, еще не всегда знает, что делать и как утешить плачущего друга.

an123 для женского интернет журнала LadyElena.ru

 

© 2010, LadyElena. Все права защищены. При копировании материала активная, не закрытая от поисковиков ссылка на источник обязательна!!! 

Источник: http://ladyelena.ru/empatiya-u-detej-razvitie-empatii/

 

Начало статьи

5. СВОБОДА СОВЕСТИ

Совесть - внутренняя оценка, внутреннее сознание моральности своих поступков, чувство нравственной ответственности за свое поведение. (Словарь Ушакова)

Свобода совести - это свобода морально-этических воззрений человека т.е. выбор в оценке добра и зла, добродетели или подлости, хорошим или плохим поступком, честным или бесчестным поведением и т.д.

 

…  "Свобода совести" и "свобода вероисповедания" не тождественны. ... Свобода вероисповедания предполагает свободу выбора той религии, которой человек хотел бы следовать. А свобода совести - это совершенно иное. В этическом плане - это право человека мыслить и поступать в соответствии со своими убеждениями, его независимость в моральной самооценке и самоконтроле своих поступков и мыслей. Со временем понятие свободы совести приобрело более узкий смысл - как право каждого человека самостоятельно решать вопрос о том, руководствоваться ли ему в оценке своих поступков и мыслей поучениями религии или нет. Иначе говоря, свобода совести стала выражать отношение человека к религии.

 

Свобода совести в СССР декларировалась как естественное право человека иметь любые убеждения. По сути, это право на собственное мнение.

б) что из этого получилось (в чем были ошибки).

В действительности убеждения и собственное мнение советского человека строго регулировались идеологическими установками. Бытовала даже шутка, что «убеждения человека могут меняться, но только с линией партии». Желаемый и декларируемый нравственный облик советских людей отражал «Моральный кодекс строителя коммунизма»:

Моральный кодекс строителя коммунизма

Утверждён XXII съездом КПСС

1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Отдельно надо сказать о свободе вероисповедания. В советском варианте она вылилась в свободу от церкви. Хотя официально ее не запрещалось посещать, тем не менее, замеченных в этом вызывали на беседы в комсомольские и партийные организации. Школьное воспитание прививало атеизм. А культ личности Сталина и его последующие преемники сделали все, чтобы самообожествить государственную власть и утвердить себя как высшую ценность. Это привело к фактической деморализации общества, когда классовые интересы ставились выше родственных, нравственных и общечеловеческих.

После революции с водой вылили и ребенка – духовную связь с Высшим. Духовно-нравственные приоритеты уступили место партийно-бюрократическим и производственным. Вместе с философскими пароходами, вместе с навешиванием ярлыков буржуазной и чуждой идеологии, вместе с атеистической пропагандой и многим другим, из жизни людей была исключена многообразная и богатейшая духовная сфера. Юргис Балтрушайтис так писал о том периоде: «Революция: она подожгла наш зачумленный дом с другой стороны, с другого конца иным пламенем; <…> погибла в огне вся прежняя плесень и затхлость жизни, равно как погибло и многое святое на время, а многое святое навсегда».

Свято место пусто не бывает. Оно заполнялось обожествлением первых лиц государства, трансформировалось в трудовой энтузиазм первых пятилеток, восстановление страны, освоение целины, стройки века… 

Ощущение духовной пустоты заполнялось алкоголем, поиском удовольствий, чрезмерным стремлением к материальному благополучию. Вместо духовного богатства, человек не переставая собирал материальные блага.

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

Если свобода совести – это право человека мыслить и поступать в соответствии со своими убеждениями, его независимость в моральной самооценке и самоконтроле своих поступков и мыслей, то становится ясным, что эти убеждения должны опираться на прочный духовно нравственный фундамент внутри человека. Если говорить о независимой моральной самооценке и самоконтроле своих поступков, то  они возникают в результате познания себя и мира, а также серьёзной работы над собой. Нельзя ожидать, чтобы все население одновременно развило в себе эти качества, большинству требуются правила, следование которым, позволяет избежать многих ошибок. Значит, Десять заповедей, «Моральный кодекс» и подобные своды правил необходимы и даже неизбежны. Без них единственным регулирующим документом становится Уголовный кодекс.

Есть, правда, и другой путь. Путь нравственного примера. Когда общественные деятели, занимающие ключевое положение в обществе не только провозглашают и декларируют нравственные аксиомы, но и следуют им в реальной жизни. Для людей такой человек становится эталоном, реальным примером для подражания. Если заявленные им ценности не формальный ритуал, не дань традиции, а следование своим глубоким личностным идеалам и принципам, то появляется шанс вызвать к жизни дремавшие в людях до этого позитивные начала, не раскрытые до этого в полной мере. В человеке, как известно, в различных пропорциях есть все – и хорошее и плохое. Все дело в том, что будет востребовано. В людях нельзя хирургически удалить их негативную природу. Она может быть лишь вытеснена расширением их позитивного пространства. Этот путь мог бы состояться в результате отбора на общественно значимые должности людей с высокими нравственными приоритетами, с безупречной репутацией и до конца преданных идее построения нового общества и нового человека.    

Поверх всего этого нужно было посвятить самое пристальное внимание духовно-нравственной сфере человека. Духовное чувство присуще каждому, именно оно лежит в основе самых героических и самоотверженных мыслей и поступков, таких качеств, как честность, совесть, бескомпромиссность.

 

6. От каждого по способностям, каждому по труду

От каждого по способностям, каждому по труду - принцип социализма, провозглашенный в Конституции СССР 1936 г. (После построения социализма предполагался переход к фазе коммунизма, где ведущим принципом будет «От каждого по способностям, каждому по потребностям»). Но труд был не только источником заработка, СССР позиционировался как государство человека труда.

Престижная работа. Такой в СССР считалась работа интересная, а интересными были научные сферы, некоторые виды работ, связанные с риском, с путешествиями, актерская профессия. Школьники хотели стать историками, филологами, физиками, журналистами, дипломатами, геологами, моряками, летчиками, стюардессами, актерами, врачами, педагогами. В общем, кто в чем видел интерес, туда и стремился. Считалось, что неинтересная работа – большое несчастье… Таким образом, для советского человека самостоятельной ценностью была интересная работа, профессионализм, хороший коллектив. Работа была важна сама по себе, а не только как средство для получения денег. Человек уважал себя за то, что он умеет делать, за то, что он умеет что-то делать лучше других, за то, что он приносит пользу обществу, а не за то, сколько он за это получает. Другие уважали его за то же самое. Жизнь в коллективе дополняла жизнь в семье.*

б) что из этого получилось (в чем были ошибки).

Если первая часть этого лозунга - «от каждого по способностям», в

той или иной мере выполнялось, то второй его части - «каждому по труду» так и не суждено было осуществиться. Расценки, ГОСТы, нормативы… когда-то кем-то принятые ограничивали, накладывали жесткие рамки  на оплату труда. Человек знал, что оплата его работы имеет строго очерченные границы, вне зависимости от реально вложенных сил, энергии, творческих усилий…  Критерием оценки оплаты труда, как правило была затрата физических сил. Таким образом, труд рабочего оплачивался в 2-3 раза выше, чем умственный труд.

Не последнюю роль в отношении людей к своему делу сыграла

бесхозяйственность, царившая на большинстве предприятий.

Этому способствовало назначение на руководящие должности партийной номенклатуры, слабо разбирающейся в производственных вопросах.

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

Нужно было поменять иерархию приоритетов, которая изначально была задана неверно. Статус работника интеллектуального труда должен быть выше статуса рабочего, что в том числе должно определяться и уровнем оплаты их труда.

Особое место должны были занять профессии, непосредственно связанные с человеком, с его умственным, психическим и физическим здоровьем – врачи, учителя, работники детских учреждений, социальных служб и т.д.  Одна из высших ступеней в этой иерархии должна быть отведена профессиям формирующим мировоззрение человека, расширяющим его сознание и творческие способности – писателям, художникам, деятелям театра и кино, всему, что формирует духовно-нравственную сферу человека …

 

7. Каждый человек имеет равные возможности.

Равенство заключалось в первую очередь в бесплатном общедоступном образовании. Каждый независимо от социального, имущественного, национального признака мог поступать в любое учебное заведение. Все зависело только от способностей, желаний и успехов в учебе. У людей всех возрастов были одинаковые возможности найти или поменять работу, т.к. ценились работники с большим трудовым и жизненным опытом. Молодые специалисты после окончания ВУЗа не должны были самостоятельно искать работу, они устраивались по распределению. После обязательных двух лет работы молодой человек мог поменять место работы, если его что-то не устраивало. Пожилые люди, матери с маленькими детьми и инвалиды также легко могли найти себе работу по возможностям. Право человека на труд, право на отдых, право на медицинское обслуживание, право на обеспечение в старости... не только заявлялись, но постоянно реализовывались в жизни.

б) что из этого получилось (в чем были ошибки)

В то время, когда в стране заявлялось о равных возможностях, в государстве уже существовала прослойка партийной номенклатуры, возможности которой были несравнимо шире. Это явилось примером, отправной точкой для последующего стихийного  образования привилегированных групп в самых различных сферах общества. Наиболее многочисленная находилась в сфере торговле, где умело пользовались существовавшим в то время дефицитом. Как следствие, фактическая шкала общественных ценностей, стала все больше расходиться с ценностями декларируемыми, а двойная мораль стала обычным делом.

Существовавшая в то время идеология была ориентирована на посредственность, которая без возражений принимала безграмотные, но идеологически выверенные указания партийной верхушки. Именно поэтому наиболее талантливые и думающие люди не были в почете. Но без таких людей не может обойтись ни одно государство, так как благодаря их независимой позиции, широте взглядов, выходу за рамки шаблонного, рутинного мышления, происходят открытия и прорывы в самых разных областях науки, культуры, искусства… Государство терпело этих людей, но всячески  ограничивало их рамками сугубо профессиональной деятельности, не допуская популяризации их политических и общечеловеческих взглядов.

Причина краха советской цивилизации - перерождение советской партхозноменклатуры. Она отказалась от сверхзадачи - построения коммунизма. Тем самым отказалась и от идеи справедливости. И, отказавшись от нее, стала жить ради личного материального потребления, и это стремление очень быстро развалило все сдерживающие рамки.

Люди живут ради сверхзадачи. Как только вы перестаете решать сверхзадачу, вы рассыпаетесь, не можете решить и самых простых задач.

Советские партократы ради личного потребления развалили нашу страну. А ведь человек элиты не должен жить ради материального потребления, потому что у него больше возможностей. Создатель современного Ирана, аятолла Хомейни, не имел своего дома и умер на съемной квартире, которая была выкуплена государством лишь для устройства посмертного музея. Вы можете представить что-либо подобное про нынешних реформаторов, как будто про которых звучит строка перестроечной песни: "Их дети сходят с ума оттого, что им нечего больше хотеть"?

 Когда элита начинает жить ради личного потребления, она превращается в могильщика своей страны... Люди могут быть лично честные, хорошие, но в совокупности становятся страшной разрушительной силой, уничтожившей нашу страну четверть века назад...

Стремление партхозноменклатуры потреблять, как на Западе, все и сломало. Люди не думали сложными категориями, думали категориями простыми.**

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

Возвращение должного статуса интеллектуальному (творческому, духовно-нравственному) труду устранило бы главную несправедливость в советской системе оплаты труда, позволило бы восстановить подлинную пирамиду общественных приоритетов.

Так как советский человек работал не на хозяина, а на государство, то государство было обязано разработать такую систему оплаты труда, которая учитывала реальный вклад каждого работника, его потенциал, и соответственно этому оплачивала его работу.

 Централизованная система управления не обладала необходимой гибкостью, многоступенчатая система управления препятствовала оперативному управлению. Была необходима эффективная и гибкая система обратных связей.

При сохранении базовых зарплат работники способные работать быстрее и эффективнее должны были иметь такую возможность, получая соответствующее вознаграждение. Это позволило бы лучшим работникам ощутить свою нужность, и стимулировало бы их товарищей.

 

8. Стремление к познанию мира

Принцип познания мира и окружающей действительности имел самодовлеющий, самостоятельный, независимый характер, не подчинялся меркантильным, практическим целям. Мотивом было глубоко внутреннее стремление к познанию, к расширению кругозора, расширению сознания, идущая изнутри тяга к знаниям.

Этот принцип очень подчеркивался идеологией государства. Он выстраивал мировосприятие человека в согласии с достаточно высокими мировоззренческими устремлениями. Люди интересовались достижениями науки, тайнами Вселенной, историей мира и своей страны, искренне жили интересами государства.

Очень поощрялось чтение. Люди стремились покупать книги, выписывать журналы. Это было единственное, о чем не стыдно было говорить, что хочется иметь этого много. Встречаясь друг с другом, люди обсуждали прочитанные книги. Каждый считал своим долгом быть в курсе.*

Были конечно разные прослойки общества с разными интересами, но к тем, кто делал акцент исключительно на материальных ценностях, относились презрительно.

б) что из этого получилось (в чем были ошибки)

Интерес к проблемам бытия, к познанию окружающего мира в последние десятилетия советского периода отошел на второй план, уступив место потребительским ценностям. О человеке все чаще стали судить по его одежде, материальному достатку и социальному положению, чем по его стремлениям и духовно-нравственным качествам. Именно в то время возникло выражение: «Если ты такой умный, то почему не богатый?» Процессы нравственного разложения, начавшиеся в свое время в партийной верхушке, к 70-80 годам охватили все общество.

Можно сказать, что В конце советского периода в СССР сформировались два клана недовольных. Творческая интеллигенция все настойчивее требовала снятия идеологического пресса,  чтобы возродить культурные и духовно-нравственные ценности и их приоритет в сознании народа. В это же время часть общества, ориентированная на потребительские ценности, была все больше недовольна ограничениями, не позволявшими «делать деньги» по западному образцу и свободно наслаждаться благами, которые они давали. Хотя интересы этих групп были противоположны, однако они совпали в одном – в недовольстве существующим строем. Такая ситуация стала одной из основных причин перестройки, наряду с экономической ситуацией и преступной безответственностью партийной номенклатуры. 

в) что надо было делать, чтобы этого избежать

Все зависело от «правящей верхушки», которая образовывалась из партхозноменклатуры. Изначально идеологическая элита была призвана устремлять людей к высоким целям, будить лучшее в человеке. Но они оказались неспособны на это. Более того, своим личным примером они призывали к обратным ценностям, становясь неким образцом для подражания. Разумеется, та система, в которой находились эти чиновники, была не способна родить что-то иное. Единственным спасением для страны на этом этапе могла бы стать полная замена всего партаппарата людьми, способными на собственном примере показать приоритет духовно-нравственных идеалов над потребительскими.

 

9. В своей исторической перспективе человек рассматривался, как гражданин мира, а затем и как космический человек. Это становится возможным, когда человек стремится к чистому познанию, безотносительно к выгоде от него.

Познание мира, не привязанное к личной выгоде, естественно предполагало постоянное расширение сферы познания. Казалось абсолютно понятным, что, изучив свой мир, человек выйдет за пределы планеты и устремится к познанию бесконечных тайн Вселенной. Космическая романтика пронизывала формирующееся мировоззрение молодого поколения.

В начале советского периода эти стремления выражались во всемирном распространении идей коммунизма. Но прорыв в космос и хрущевская оттепель, приоткрывшая свободу творчества, вылились в мощный мировоззренческий скачок, ощущение себя частью чего-то неизмеримо бОльшего. Появились книги, фильмы, произведения художников, песни и стихи, наполненные романтикой дальних странствий, освоения неизведанных уголков Земли, космических путешествий. В западных странах это проявилось как движение хиппи (детей цветов), появление рок-музыки, массового движения молодежи за мир, сохранение экологии планеты и т.д.

б) что из этого получилось (в чем были ошибки)

Волна творческого подъема продлилась недолго. Власти быстро поняли, что начавшиеся процессы выходят из под контроля и сделали все, чтобы максимально их ограничить. Официального запрета не было. Книги продолжали издавать, но уже очень маленькими тиражами. Авторская песня была загнана в подполье и распространялась в самиздате. Неугодные властям фильмы ложились на полки. Был очерчен невидимый круг «дозволенных» тем, вне которых все считалось ненужным и вредным.

в) что надо было делать, чтобы этого избежать

Можно считать, что таким образом лидеры страны упустили свой шанс. Если бы в руководстве государства оказались люди, способные подхватить эту волну народного подъема и повести людей к новым, более высоким целям, то развитие общества могло бы пойти совершенно иным путем.

Только этот подъем энтузиазма и стремление к более глобальным целям могло противостоять начинавшемуся засилию потребительского отношения к жизни, которое впоследствии запустило механизм тотального разложения мышления народа.

Выше мы писали, что одну из основных своих задач первые руководители страны видели в создании общества (и человека) нового типа. Причем реализовывать эту цель они собирались через политические, экономические и социальные реформы, отводя духовно-нравственной сфере второстепенную роль, выводя, главный фактор развития человека за скобки начинавшихся преобразований.

Хрущевская оттепель давала возможность исправить эту ошибку. Политические, экономические и социальные основы общества были построены. Теперь перед народом можно было смело ставить творческие, духовно-нравственные, культурные задачи. Народный подъем того времени создал для этого все необходимые предпосылки. Но к этому моменту в руководстве страны уже никто не мог оценить эту возможность.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Революцию готовят гении, 

осуществляют фанатики, 

а плодами

пользуются проходимцы.

Отто фон Шенхаузен Бисмарк

 

Заявленные при создании советского государства идеологические принципы были не только верным, но и неоспоримым шагом вперед по сравнению с другими идеологическими системами, существовавшими на тот момент. Но реализация этих принципов бездарными исполнителями, воплощение их в жизнь недопустимыми средствами скомпрометировало и до неузнаваемости извратило первоначальный замысел основателей советского государства.

Одна из основных ошибок состояла в том, что был отброшен весь опыт, все лучшие накопления народа. Советская страна начинала практически с нуля. Она не сумела взять из предшествующего периода все ценное, отбросив вместе с отжившим и многое необходимое.

Свою роль сыграли перевернутые классовые приоритеты. Закрепление главенствующей роли класса рабочих и крестьян стало роковой ошибкой, которая привела к власти многих необразованных, грубых, деспотичных личностей. Только в подобной среде к власти мог придти Сталин. Он воплотил в себе грубый диктат и ненависть к интеллигенции, к ее идеалам и стремлениям, недоступным ему (как и подавляющей части малообразованных рабочих и крестьян). Таким образом, были уничтожены те единственные люди, которые могли понять суть принципов общего блага, заложенные при создании государства. Именно они могли бы правильно реализовать эти принципы в реальной жизни, не допустив тех ошибок, которые впоследствии развалили страну.

Это был грандиозный исторический эксперимент. Многое не удалось, многое не получилось. Но сама попытка достойна несомненного уважения.

Принцип Общего блага – это идеология будущего. Несмотря на первую неудачу, был получен бесценный опыт, который поможет в поиске исторически адекватных и более успешных моделей будущего. 

 

*  http://uborshizzza.livejournal.com/

**  http://www.newsland.ru/News/Detail/id/495249/  

 

(Что было позитивного в Советской системе?)

Сегодня существуют диаметрально противоположные взгляды на советский период. Для одних это период непрекращающегося зла и источник всех сегодняшних бед. Для других  это эпоха достижений и торжества социальной справедливости. Понятно, что объективную картину не отражает ни одна из этих точек зрения.

Чтобы дать оценку событиям, составившим эпоху в истории страны, необходимо сопоставить их с чем-то более незыблемым и неизменным, чем наша текущая жизнь. Подобным критерием могут быть те общечеловеческие, духовно-нравственные ценности, которые пытается вносить в свою жизнь каждое поколение, каждое общество. Успех таких попыток определяет ступень развития этого общества.

Как известно, история не имеет сослагательного наклонения, но иногда стоит подумать, как могла бы сложиться жизнь, сумей мы избежать тех роковых ошибок, которые впоследствии определяли развитие государства, человека, исторические судьбы страны.  По прошествии времени  мы получаем возможность более отстраненно смотреть на вещи, панорама событий приобретает более четкие и ясные контуры. Мы видим, что было сделано не так и как надо было поступить, чтобы найти пути развития, адекватные заданным целям.

В этой статье мы будем анализировать основные идеологические и социальные устои советского периода по схеме:

а) что было заявлено – б) что из этого получилось и в чем были ошибки – в) что надо было делать, чтобы их избежать.

 

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ:

1. Принцип Общего блага.

а) Советская идеология своим ведущим принципом избрала коллективное стремление к общему благу, в отличие от западной модели, в основе которой лежала конкуренция.

Об общем благе, т.е. о том, чтобы всем жилось хорошо, наиболее продвинутые умы человечества мечтали во все времена. Но реальные предпосылки для этого появились лишь в современную эпоху. Развитие технологий и повышение образованности человечества сейчас позволяет обеспечить каждому разумный прожиточный минимум и условия для развития его духовного и интеллектуального потенциала. Но все это возможно лишь в том случае, если общество сознательно поставит перед собой такую цель.

 

б) Что из этого получилось и в чем были ошибки.

Принцип общего блага выродился в так называемую «уравниловку». С одной стороны, любой гражданин имел прожиточный минимум. Не было бездомных, безработных, голодных. С другой стороны – реальная зарплата большинства населения не слишком превышала  этот жизненный минимум. Лодырь, пьяница и посредственность получали те же деньги, что и добросовестные работники, не говоря уже о людях, одаренных и творчески развитых. Рационализаторы и изобретатели получали символическую одноразовую премию или «Почетную грамоту». Оплата труда не отражала реальный вклад человека в общий труд. Интеллигенция, работники умственного труда, чаще всего получали намного меньше, чем рабочие.

Государство не ценило интеллигенцию. Утверждалось, что любой рабочий при желании может получить образование и стать работником умственного труда. В советский период бытовала поговорка: «Любая кухарка может управлять государством».

В то же время роль интеллигенции и творческих работников искусственно занижались. (Ведь СССР был государством рабочих и крестьян). Иерархия приоритетов была искажена. Статус работника умственного труда, его общественный авторитет были намного ниже, чем общественный статус и авторитет рабочего человека. Это выражалось в зарплате, в разнарядках по приему в КПСС, в выделении путевок и др. образом.

Пирамида заявляемых государством ценностей оказалась перевернутой. Интеллигенция, призванная быть ее вершиной, оказалась внизу, зачастую ей отводилась роль обслуги рабочего класса и его представителей – партийной номенклатуры. Такой принцип был заложен уже при самом формировании государства рабочих и крестьян.

Общее благо незаметно превратилось в благо номенклатурного слоя партии, который присвоил себе право олицетворять Советское государство. Благо реальных людей оказалось на втором плане. Произошла подмена – интересы общества и составляющих его людей, заменили интересами небольшой прослойки, которая как бы официально представляла все общество. Искреннюю самоотверженность лучшей части первых коммунистов более поздние «избранники народа» заменили стремлением к сытой жизни и всевозможным материальным благам. Партаппарат присвоил себе право олицетворять государство, лишив этого права остальную часть общества. Заявлялось, что народ сам выбирает лучших представителей в органы власти. В действительности кандидатуры не выдвигались народом, а «спускались сверху» и все организованно голосовали за них. Таким образом, номенклатурный слой воспроизводил себя, пополняя свои ряды такими же серыми, посредственными, безликими личностями. Их отличала повышенная агрессивность, цинизм, хамство по отношению к подчиненным и  сервильность к вышестоящим. Концентрация материальных благ и привилегий в руках партийной элиты создала прецедент – оказалось, что в стране всеобщего равенства некоторые могут быть «равнее».

Следующим шагом стало появление так называемой «торговой элиты». Представители профессий, связанные с распределением и торговлей дефицитными товарами, выделились в особую прослойку со своим стилем жизни, поведения и «понятиями» (представлениями о том, как следует жить).

Со временем такого рода «элиты» стали появляться во всех сферах, где присутствовал принцип распределения материальных и всех прочих благ.

Советская идеология утратила духовную основу. В результате остались правильные лозунги, которые любой бюрократ мог повернуть по своему усмотрению. Без духовного фундамента смысл этих лозунгов стал фикцией оторванной от жизни.

Изначальная ошибка идеологов Октябрьской революции состояла в том, что определяющую роль они отводили политическому, экономическому, социальному развитию. Одной из основных целей они ставили создание общества (и человека) нового типа. Но реализацию этой цели они видели в первую очередь в политических, экономических и социальных реформах, отводя духовно-нравственной сфере второстепенную (подчиненную, служебную, зависимую) роль. Таким образом, главный фактор развития человека был вынесен за скобки начавшихся преобразований. Предполагалось, что по мере роста общего благосостояния народа потребность в интеллектуальном, культурном и духовно-нравственном развитии будет расти сама.

Тем не менее, искренний энтузиазм поколения революционеров родил такие высокие примеры самоотверженности и героизма, что на этих примерах было воспитано не одно поколение советских граждан. Великая Отечественная война также дала немало примеров истинного героизма. Народ объединяло чувство сплоченности, взаимопомощи, стремление восстановить свою страну. Но прошло не так много времени, страна встала из руин, благосостояние народа выросло, но героические образы для подражания оставались те же, что 30 и 40 лет назад. Идеологические лидеры страны не считали нужным (да и не были способны) мыслить адекватно времени. Образы положительного героя в литературе и кино стали терять свою жизненность, становились малоубедительными, т.к. уже не соответствовали требованиям времени. Ни идеологи страны, ни творческие работники (за редкими исключениями) не смогли уловить героизм мирного времени и создать убедительные образы, которым хотелось бы следовать. Не стало живых примеров рождающих высокий энтузиазм. Благосостояние народа выросло, но рост потребности в интеллектуальном, культурном и духовно-нравственном развитии дал сбой. В обществе стали преобладать потребительские ценности. Героизм, самоотверженность, служение общему благу все больше стали восприниматься как атрибуты прошлого, устаревшие для современного мира.

 

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

Структура общественных приоритетов должна была выглядеть следующим образом:

- Мнение наиболее образованной, творчески мыслящей, нравственно адекватной части общества должно было играть решающую роль при формировании главных направлений развития страны. Творческие, талантливые люди во всех областях должны были стать реальным богатством нации. Именно они должны были определять стратегию развития общества.

- Оплата труда должна была соответствовать реальному вкладу человека в общий труд. Умственный, творческий труд должен был оцениваться выше, чем физический. Профессии, связанные с духовным и физическим здоровьем человека (учителя, врачи, работники культуры), должны занимать особое место. Общественный статус и оплата труда этих работников должны соответствовать их роли, которая неизмеримо выше, чем сегодня принято считать.

- Партийная номенклатура со своими привилегиями тормозила развитие страны. Ее должны были заменить лучшие люди в своих областях – самые одаренные, талантливые, профессионально грамотные,  стратегически мыслящие и духовно состоявшиеся.

 

2. Соотношение личного и общественного.

В советское время по умолчанию считалось, что личное вторично по отношению к общественному.

Как известно, принцип общего блага автоматически предполагает заботу о том, чтобы всем было хорошо. Т.е. личное благополучие всецело зависит от благополучия всего общества.

Если сравнить общество с биологическим организмом, а личность с одной из его клеток, то становится понятно, что клетка организма не может существовать благополучно, если страдает весь организм. Если же она отделяет себя от организма, замыкается на себе, на собственном благополучии, то она неизбежно превращается в раковую клетку со всеми вытекающими последствиями. Из раковых клеток невозможно построить здоровый организм, если таких клеток станет много, человек погибнет.

б) что из этого получилось и в чем были ошибки.

Получился слишком сильный перекос в сторону общественного. При этом интересы общего блага были подменены интересами правящей бюрократии.

Значение личности было нивелировано, считалось, что незаменимых людей нет. «Производственные» обязанности ставились выше общечеловеческих. Зачастую преобладал принцип: «цель оправдывает средства». Оплата труда не соответствовала вложенному труду, но это считалось нормальным, ведь люди трудились не для личного обогащения, а для блага страны, партии, общества.

Тормозился процесс индивидуализации, неординарные личности не были востребованы. Инициировалось стадное общественное поведение. Сильный отпечаток на эти процессы наложили сталинские репрессии, когда были уничтожены наиболее неординарные, выдающиеся, творческие, незаурядные люди. Выжили в основном посредственности. Именно им мы обязаны жизненному кредо «Не высовываться», «Будь как все» и т.д., что наложило отпечаток на формирование мировоззрения последующих поколений.

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

Чтобы обеспечить будущее страны, надо было воссоздать творческую, талантливую, нравственно здоровую прослойку интеллигенции, уничтоженную в годы репрессий. Первым условием для этого должно служить уважение к человеческой личности. Общественные условия должны были способствовать формированию полноценных всесторонних индивидуальностей, из которых потом формируется не послушное стадо «рабочих и крестьян», а думающее, нравственно полноценное общество.

Благополучие личное и благополучие общественное не должны были конфликтовать и подавлять друг друга. Из антагонистических отношений, к которым они пришли, эти процессы, должны были вырасти во взаимодополняющие и взаимообогащающие друг друга.

 

3. Единение. Объединение. Коллективизм.

Принцип общего блага также предполагает единство устремлений всех членов общества. Не разделение по национальному, классовому, имущественному и т.п. признаку, не конкуренция, а единство общих принципов жизни, основных ценностей, и объединение усилий для их достижения.

В ХХ столетии общество в своем развитии подошло к моменту, когда только благодаря коллективным усилиям можно было сделать скачок вперед. Объединение в одном направлении творческих энергий многих людей поможет открыть новые возможности, недоступные до этого. Индивидуальное развитие позволяет человеку достичь очень многого, но полное раскрытие его возможностей происходит в коллективе людей с созвучными интересами и устремлениями. СССР стал первой, но не очень успешной, попыткой такого добровольного объединения для лучшего развития.

б) что из этого получилось и в чем были ошибки.

Принцип коллективизма был извращен проведением насильственной коллективизации. Был нарушен основной принцип объединения – добровольность. В последствии понятие «коллективизм» стало ассоциироваться с заменой личного (мнения, имущества…) на общественное.

Самооценка личности искусственно занижалась. Ценность отдельного человека, в общественном сознании, была настолько низкой, что он не верил ни в свои силы, ни в то, что от него что-то действительно зависит. Роль «винтика» и маленького человека  инициировалась  и подпитывалась существовавшей в то время идеологией. В расчет принималось только мнение коллектива, а оно, как правило, заранее вырабатывалось производственным начальством или партийной бюрократией.

Понятия единения и коллективизма со временем стали чисто плакатными, никто уже не задумывался об их первоначальном смысле.

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

В первую очередь надо было устранить последствия психологических травм, нанесенных коллективизацией. Надо было очистить понятие коллективизма и единения. Ведь подлинный коллективизм не имеет ничего общего с обезличиванием и деперсонализацией индивида, равно как и с явлением корпоративности.

Самым коварным для советского общества стал период 60-х – 70-х годов, когда послевоенная нищета была преодолена, и практически все население страны было обеспечено разумным прожиточным минимумом. Идеология того времени предполагала, что удовлетворение базовых потребностей развяжет руки рабочему человеку, и он направит все силы на раскрытие своих способностей, своего внутреннего потенциала в коллективном труде на общее благо. Но, когда наступил этот момент, все пошло иначе. Качественного скачка не произошло. К тому времени понятия единства и коллективизма стали чисто плакатными понятиями. Уже не было общенациональных идей такой силы, которые могли увлечь весь народ. И как следствие стремления людей стали замыкаться на личных проблемах. Материальные потребности населения продолжали расти. Привлекал образ жизни партийных чиновников и разных торговых и подобных элит.

Чтобы страна получила новый импульс к развитию, надо было стимулировать возникновение объединений нового типа. Если в предшествующее время люди были вынуждены объединяться ради выживания и самозащиты, то в 60-е – 70-е годы ХХ века, когда вопрос прожиточного минимума был практически решен, возникли условия для объединения по другому принципу – вокруг общих идей, общих начинаний, на желании чем-то поделиться с другими.  На смену принципу выживания, ориентированному на элементарные нужды, мог прийти центробежный принцип, желание поделиться с другими всем тем лучшим, чем человек обладал сам – знаниями, идеями, мастерством... Человек, наконец, мог позволить себе выйти из тисков обеспечения собственных нужд и начать реализовывать себя в созвучных ему областях.

Если бы идеологами того времени такая задача была осознана, как единственно правильная, она имела бы вполне реальные шансы на свое осуществление.

 

4. Патриотизм.

Патриотизм советского человека не был абстрактным чувством, внушенным кем-то. Он обуславливался реальными взаимоотношениями человека и государства.

Вот хорошая цитата на эту тему:

«Роль государства. Человек, как часть государства».  Для советского человека – это было очень важное понятие. Вся собственность принадлежала государству, законы устанавливало и соблюдало государство, от него зависела жизнь каждого. Но нельзя сказать, что государство воспринималось, как нечто отдельное от человека, человек ощущал себя его частью. Беды и радости государства были его бедами и радостями, а в своих личных бедах и радостях он желал участия государства. Он ждал от государства наказания своих обидчиков, ждал улучшения своих бытовых условий, ждал поздравлений с юбилеем, государственных наград по случаю своих достижений. Мы рождались в государственном роддоме, росли в государственном детском саду, учились в государственной школе и институте, получали от государства квартиру, работали на государственном предприятии, получали государственную пенсию, нас хоронили на государственном кладбище. Все это называлось советская власть.

А на эмоциональном уровне эта связь человека с государством проявлялась в чувстве защищенности. Люди знали, что их не бросят в беде, что помогут, что за них кто-то отвечает. Никто не боялся потерять жилье или работу, умереть без медицинской помощи, от голода и холода, не боялся, что в случае его преждевременной смерти его дети и родители пропадут. И еще каждый чувствовал себя отчасти хозяином всего, что его окружало. Переживали по поводу неубранной картошки, по поводу того, что в колхозе все пьют, а коровы стоят недоенные, радовались, когда видели новые дома, когда узнавали об окончании строительства какого-нибудь объекта вроде огромной ГЭС.

Большинство народа действительно испытывало такие чувства: вышел на улицу и знаешь, что все это – твое, приехал в новый город – это твой город, вышел из палатки на реку – вся даль твоя, и ты везде свой, и до всего тебе есть дело. Или когда играет гимн в 6 утра, или когда наш спортсмен стоит на пьедестале и вверх идет наш красный флаг, или когда смотришь парад на Красной площади и печатают шаг войска, или когда смотришь фильм про историю своей страны – тяжелую трагическую, но героическую, но историю своих предков, от которой нельзя отрекаться».*

б) что из этого получилось и в чем были ошибки.

Патриотическое чувство эксплуатировалось в тех ситуациях, когда необходимо было чем-то компенсировать отставание советской системы в тех или иных областях (военная промышленность, легкая промышленность, автомобилестроение, различие в уровне жизни советского и западного человека…)

Также к патриотическому чувству прибегали, если возникала необходимость чем-то обосновать те или иные бесплатные идеологизированные мероприятия, как-то субботники, сбор макулатуры и металлолома, участие в праздничных шествиях и т.д.

Несоответствие лозунгов и призывов, которые размещались в «красных уголках», парткомах, комитетах комсомола, профкомах, которые писались на транспарантах во время праздничных демонстраций, в различных СМИ, реальному положению вещей, привело к полной дискредитации как партийной, так и бюрократической элиты, к формализации тех идей, которые они пытались навязать народу.

в) что надо было делать, чтобы этого избежать.

Теоретически во главе государства и в идеологических структурах должны были находиться умные, думающие люди, истинные патриоты своей страны, которые смогли бы гибко согласовать в целом правильные идеи социализма с требованиями времени. Ведь жизнь шла вперед, менялось общество, менялось мышление и потребности народа, а на фасадах и в «красных уголках» красовались все те же плакаты, что в 50-е годы.

Серьезную негативную роль в этом процессе сыграли сталинские чистки, которые истребили лучшую часть общества. Остались приспособленцы и посредственности, которые транслировали полную покорность системе и нежелание что-то менять в жизни общества. Страх потерять власть и как следствие, тотальный контроль за наиболее думающей частью общества – вот та психологическая атмосфера, на фоне которой принимались решения тогдашним «отцом народов» и на фоне которой  складывалась жизнь общества. Именно тогда был создан тот принцип государственного управления, который стал воспроизводить себя по однажды созданной схеме. После ухода Сталина принцип подбора руководящих кадров не претерпел каких-либо изменений и система продолжала воспроизводить себя, работая на собственное сохранение  в первоначальном виде. Те «кадры», которых система подбирала, не были заинтересованы в переменах. Механизм самовоспроизведения штамповал все новых и новых адептов старого мышления, в то время как жизнь неумолимо шла вперед.

В устах скомпрометировавшей себя партийной бюрократии справедливые идеи и лозунги воспринимались как насмешка и пародия над тем смыслом, который они содержали. Уже к 80-ым годам эти идеи и призывы стали восприниматься исключительно как идеологический инструмент партийной бюрократии для регулирования производственной, общественной и личной жизни.

Вторая часть статьи

 

Уникальная талантливая певица, с соблазнительным и очарованным голосом

Она была поющей звездой американского кино 50-ых и начала 60-ых годов. Настоящее имя - Doris von Kappelhoff. На американской эстраде появилась как юная звездочка в 1940 гг. Уже в начале 1950 г. стала повсеместно признанной звездой кино и эстрадной песни. Она часто пела и снималась в кино, в том числе с Френком Синатрой. Виллис Кановер неоднократно включал песни в исполнении Дорис Дей в свои джазовые программы!

Дорис Дэй (англ. Doris Day, род. 3 апреля 1924). Настоящее имя Дорис Мэри Энн фон Каппельхофф — американская певица и актриса, за свою карьеру снявшаяся более чем в 40 фильмах и записавшая 45 музыкальных альбомов.

Молодость

Дорис родилась в Эванстоне, пригороде Цинциннати, в католической семье. Её дедушка и бабушка по отцовской и материнской линии были немецкими эмигрантами. Она была третьим ребёнком в семье. Дорис была названа в честь актрисы немого кино Дорис Киньён, которой восхищалась её мать. В молодости у неё появился интерес к танцам, и Дорис решила заниматься этим профессионально. С середины 30-х годов она танцевала в родном городе. Но после того, как Дорис попала в автокатастрофу и повредила ноги, от профессиональной карьеры пришлось отказаться. Во время лечения ног она увлеклась пением и вскоре начала брать уроки, а уже с 17 лет стала выступать. Сначала она работала в коллективе Барни Рэппа. Рэпп убедил ее взамен родной фамилии, которую он посчитал очень длинной, взять псевдоним. Так Дорис Каппельхоф стала Дорис Дэй.

После сотрудничества с Рэппом она работала со многими другими исполнителями, в частности с джаз-оркестрами Боба Кросби и Леса Брауна. Со свинговым биг-бендом Леса Брауна она добилась первого большого успеха. Её песня 1945 года «Sentimental Journey» (русск. Сентиментальное путешествие) стала буквально хитом среди демобилизовавшихся американских солдат, которые возвращались домой.

Карьера в кино

 

Во время работы с Лесом Брауном и недолгого сотрудничества с Бобом Хоупом Дорис много гастролировала в США. На вечеринке в доме композитора Джала СтайнаДорис исполнила песню «Embraceable You», тем самым произведя впечатление на Стайна и его партнёра Сэмми Кана. Они же в свою очередь рекомендовали её компании Warner Bros. для съёмок в фильме 1948 года «Роман в открытом море».

В 1949 году вышли ещё два фильма: «Мои сны - твои» и «Это великое чувство», после которых Дэй оказалась в центре внимания публики. Упрочил ее популярность и хит «It's Magic». Далее последовали новые фильмы. В 1953 году вышел новый фильм с Дорис «Джейн-катастрофа» песня из которого «Secret Love» (русск. Тайная любовь), исполненная Дэй, получила «Оскара» в номинации «Лучшая песня года».

После фильма «Это молодое сердце», где Дэй снялась вместе с Фрэнком Синатрой, она расторгла свой контракт с Warner Bros. и стала работать под управлением своего третьего мужа Мартина Мэлчера. Это способствовало тому, что помимо комедийных ролей у неё появились и серьёзные драматические. В фильме Альфреда Хичкока «Человек, который слишком много знал» Дорис исполнила песню «Whatever Will Be, Will Be (Que Sera, Sera)» (русск. Что будет, то будет), которая принесла ей второго «Оскара».

В конце 1950-х популярность Дорис Дэй уменьшилась. Её фильмы всё же продолжали получать тёплые отзывы критиков, но не более того. Такой спад был обусловлен тем, что популярность музыкальных фильмов в конце 1950-х упала, и главным музыкальным направлением становился рок-н-ролл. Но этот период продолжался недолго. В 1959 году Дорис снялась вместе с Роком Хадсоном в «Интимном разговоре», который пользовался большой популярностью, и за который она была номинирована на «Оскара» за лучшую женскую роль. Во многих фильмах 60-х годов режиссёры уделяли внимание профессионализму Дорис как актрисы, а её пение часто игнорировалось.

В конце 1960-х в США началась сексуальная революция. Менялось представление о сексуальности, кино становилось более откровенным, в то время как фильмы с Дорис Дэй оставались прежними. Критики и репортёры того времени окрестили Дорис „всемирной старой девой“. В результате она перестала быть одной из самых популярных звёзд, последний раз блеснув в фильме «Лодка со стеклянным дном». Дэй сама признавала среднее качество своих фильмов и снималась в них лишь по настоянию мужа.

Изменение общественных вкусов также отразилось и на карьере Дорис как певицы. Её альбомы «Duet» и «Latin» получили похвалу критиков, но коммерческим успехом в США не пользовались. В 1967 году Дорис записала свой последний альбом «The Love Album», выпуск которого состоялся лишь в 1994 году.

Защита прав животных

В 1970-х годах Дорис активно занялась защитой прав животных. Она стала давать интервью для многих газет и журналов, в которых осуждала знаменитостей, носящих меха. Дорис активно продвигала свои предложения по защите прав животных в Конгресс, а так же выступала с предложениями поправок в законодательство к президентам Рональду Рейгану и Биллу Клинтону. Ей также была создана «Лига животных Дорис Дэй», которую она стала финансировать.

Личная жизнь

Дорис Дей была замужем четыре раза:

1. Ал Джордан (1941 – 1943) — тромбонист из группы Барни Рэппа. От этого брака у неё родился сын Тэрри. После развода Джордан покончил с собой.
2. Джордж Вайдлер (1946 – 1949) — саксофонист.
3. Мартин Мэлчер (1951 – 1968) — брак с ним выглядел вполне счастливым и продлился довольно долго, вплоть до его смерти. Но позже Дэй обнаружила, что он за время их жизни вместе нещадно тратил её гонорары и впоследствии пришлось долго расплачиваться по его долгам.
4. Барри Комден (1976 – 1981) — бывший метрдотелем в одном из любимых ресторанов Дорис. После развода Барри признался, что Дэй больше времени уделяла своим друзьям-животным, чем ему.

Возобновление интереса

В 1990-е годы к персоне Дорис Дэй вновь появился интерес. В 1992 году вышел диск с лучшими её хитами, а одна из песен была использована для саундтрека к фильму «Строго по правилам». В начале 2000-х стали большим спросом пользоваться диски с её фильмами, появилось много веб-сайтов, посвящённых Дорис Дэй.

В 2004 году Дэй была награждена «Президентской медалью Свободы», но отказалась посетить церемонию, из-за страха перед полётом. Она также отказалась от вручения ей почётного «Оскара» и «Награды центра Кеннеди» по той же причине. 9 февраля 2008 состоялась церемония вручения премии «Грэмми», на которой Дорис получила награду за достижения всей её жизни.

 

Конечно интеллигенция это сугубо российское явление. У нее свой кодекс чести, свои идеалы, свои принципы, своя сетка координат. Как говорится спору нет. Автор в этом бесспорно прав. Но есть в статье и определенное смещение акцентов. «Интеллигенция же осмысляла свою собственную роль как призвание служить этому народу и тем самым — обществу, отчизне и истории в целом». Что значит служить? Я бы все-таки уточнил. Помнится еще классик говорил: «Служить бы рад, прислуживать тошно». Служение это достаточно широкое понятие. Оно в данном случае предполагает и более высокую ипостась, более глубокий смысл – быть неким ориентиром, своеобразным эволюционным вектором, эталоном, который понимает скрытый смысл происходящего, который расставляет вехи, готовит людей для очередного шага в движении по культурной-исторической лестнице…

Трудно не согласиться со словами автора, что «к середине девяностых в социуме сложились отношения, с которыми существование интеллигенции как особой социальной страты стало несовместимо». В создавшихся условиях в ней просто отпала необходимость. Рынок не побуждает к высокому и вечному. Все так. Но место интеллигенции в иерархической структуре общества никто не отменял. Пирамида общественной жизни отводит интеллигенции почетное высокое место. Быть может она станет другой, быть может, у нее будет иное имя. Но законы не обманешь. Поэтому не согласен с пессимизмом автора. Надо не только констатировать, как все плохо. Это и так видно невооруженным глазом. Но и думать как решать проблему. Т.к. делать это рано или поздно придется. Поэтому для начала надо понять как должно быть, а затем решать каким образом (какими средствами, методами…) этого можно достичь.

Читать статью

Старый мир постепенно уходит. Застарелые структуры силы и основанного на эго сознания теряют свою энергию.  Незримо поднимается новое общество, новое состояние бытия,  основанное на любви и сердечных ценностях.

Все мы, кто в большей, кто в меньшей степени являемся частью этого преобразования. Иногда мы недостаточно осознаем, как тесно связаны с этим процессом.  Наш вклад порой сильно отличается от того, как мы его себе представляем. Во время перехода от старого к новому, именно мы сами (наше энергетическое тело) меняемся. Мы – ходячие источники энергии. Каждый излучает определенную вибрацию, энергетическое поле, влияющее на окружение, но мы зачастую даже не осознаем этого. Именно это излучение или энергетическая составляющая является определяющим фактором всего, что происходит вокруг нас, во всем, что мы привлекаем в свою жизнь. Мы можем назвать это «состоянием бытия». Именно это состояние дает возможность совершаться переменам на Земле. Чем быстрее люди изменят и улучшат свое поле, тем быстрее они привлекут на Землю иную энергетическую реальность.  Этот глобальный переход, происходящий сейчас, начинается в самом индивидууме.

Каждого человека можно образно назвать – хранителем врат. Становясь нравственно ответственным, освобождая сознание от тяжелых эмоций (алчности, злобы, агрессии…), человек повышает свои вибрации, начинает созвучать более высоким энергиям, становясь, таким образом,  своеобразными вратами Света. Если эти врата не открыты, Свет не может быть размещен на Земле. Именно поэтому так важно верить в себя, знать и чувствовать внутри, что мы выполняем ту самую работу, ради  которой, в конечном счете, пришли на планету.

Мы все, кто осознанно, кто бессознательно, работаем на внутреннем плане, чтобы привлечь духовные преобразования в свою сущность. Именно для этого мы пришли: для внутренней работы, для повышения своих вибраций в мире, который, как правило, сопротивляется всем чистым намерениям. Таким образом, выполняя внутреннюю работу, мы привлекаем иную материальную реальность, которая намного прекраснее и заботливее, чем та, что была на протяжении многих предшествующих лет.

Не так важно, что мы делаем в повседневной жизни, или какую профессию имеем. Не имеет значения, кто мы садовник или домохозяйка, терапевт или профессор. В действительности значение имеет лишь наше «состояние бытия», энергия, которую мы посылаем, энергия, кто мы есть. Важно не то, что мы делаем, а то, кто мы есть – это суть, источник трансформации.

Земля меняется. На пепелище старого времени поднимется новый мир.

Далее речь будет идти не о внешних симптомах, а о внутренних знаках. В нашем эмоциональном теле происходит большая трансформация. Эмоциональное тело очень чувствительно к страху, гневу и агрессии, ко всем сильным чувствам, которые легко вырывают из нас. Мы все работаем над улучшением своего эмоционального тела. Мы достигаем этого процессом интернализации: принятием ответственности за испытываемые нами эмоции, исследуя и направляя их обратно к источнику. В процессе интернализации мы больше не ищем причины своих проблем во внешнем мире, мы ищем их внутри себя. Как только мы принимаем ответственность за все, что существует внутри нас, мы можем осознать блокируемые эмоции и преобразовать их.

В Новой Эре эмоциональное тело успокоится. Мы будем жить более интуитивным образом, чем привыкли. Наше окружение будет соответствовать этому интуитивному стилю жизни. В сердце воцарится мир и спокойствие.

Именно к такому ощущению свободы и безопасности мы стремимся. И это состояние полностью доступно нам. Именно мы должны открыть свои врата, чтобы принять эту новую энергию. Почувствуем тишину в своем сердце, почувствуем внутреннее пространство, позволяющее нам высвободить старые энергии и проложить путь новым. Свобода, которую мы все жаждем, рядом.

Прибытию нового всегда предшествует трудная стадия: смертельная битва старого. Прямо перед рассветом наступает самый темный час, когда все прежние страхи, копившиеся в течение жизни, вся печаль и гнев выходят на поверхность. Они появляются для того, чтобы быть интегрированными. Не позволяйте себе обмануться внешним обличием. Это хороший знак, знак прогресса, когда вся эта негативная энергия появляется в нашем сознании. Это значит, что мы достаточно сильны, чтобы пройти испытание.

Однако на этом пути нас поджидают три ловушки, которые мы можем встретить,  высвобождая старое. Все они связаны с эмоциональным сферой. 

1. Духовный гнев

Первая преграда – это гнев. Речь идет о том типе гнева, причиной которого фактически является стремление к гармонии и справедливости. Это то, что можно назвать духовным гневом.

Когда мы начали свой цикл жизней на Земле, мы все обладали вдохновением. Но попытки, в которых мы старались сделать это, содержали огромное сопротивление. Это нанесло вред эмоциональному телу. Эмоциональное тело – это ни что иное, как ребенок внутри нас. Наш внутренний ребенок – это живая, свободная часть нас самих, действующая и реагирующая спонтанно исходя из эмоций. В то время, когда мы стремились выполнить свою внутреннюю миссию, этот ребенок много страдал.

Он был отвержен, им пренебрегали, а иногда и унижали. В результате переживания неприятия появилась большая эмоциональная травма. Ребенок внутри нас не понял, почему он заслужил неодобрение. Наша душа действительно понимает, но земному я, нашему эмоциональному телу приходится иметь дело с глубоко травматическими переживаниями, появившимися в результате преследования, жестокости и неодобрения. Все мы несем подобные травмы внутри себя как шрамы на душе.

Мы все пришли на Землю, чтобы нести Свет в эту реальность, начиная с достаточно сложной истории прошлого.

Хотя подобное рвение, этот факел Света сильно пламенел в наших сердцах, в то же время, нам не хватало понимания о нашем аспекте внутреннего ребенка. Таким образом, появилась такая вещь, как духовный гнев. Аспект ребенка внутри не имел понятия о нашем прошлом, он отрицал зло за пределами себя. Аспект ребенка внутри нас хотел бороться за добро и справедливость исходя из эмоциональных мотивов. Аспект ребенка внутри нас не понимал сопротивление и медлительность земной реальности, он был нетерпелив. Именно этот аспект ребенка породил духовный гнев.

Духовный гнев означает, что нас может сильно задеть  зло мира, страдание невинных людей, разрушение Земли, уничтожение растений, деревьев и животного мира. Все это… политическое и социальное неравенство, совершенно излишняя смерть десятков тысяч детей, войны, насилие… это глубоко влияющие на нас темы, они могут вызвать гнев внутри нас, в результате которого мы ощущаем свое бессилие.

Для многих из нас типично позволить себе идти на поводу своего гнева, выходить за пределы своих ограничений в этом. Мы теряемся в своем желании изменить и улучшить мир. Изменять все на политическом или социальном уровне  может быть страстью, или это может проявиться в виде желания помогать людям на личном плане, профессионально или в своей частной жизни.

Желание помочь и изменить события зачастую содержит форму духовного гнева, хотя это может быть незаметно. В конце концов, мы можем просто «хотеть лучшего» для кого-либо или для общества. Но совершенно точно, что внутри нас присутствует гнев, когда мы чувствуем склонность принудить кого-либо – не имеет значения, насколько явно – изменить его поведение или его эмоции. Часто мы не замечаем, что еще не время для этого.

Каждый раз, когда мы ощущаем сильное негодование или порыв изменить события, или когда охвачены чувствами бессилия и гнева по отношению к вещам, как таковым, мы попадаем в ловушку духовного гнева. Мы желаем слишком многого сразу. Мы не обращаем внимания на реальность, как таковую,  ибо охвачены эмоцией, эмоцией гнева. Это необходимо осознать и отпустить, ибо подобное рвение, фактически заряженное гневом, уводит нас из нашего центра. Оно не принесет нам истинного вдохновения, мира и спокойствия в нашем эмоциональном теле, позволяющее реализовывать свою позитивную программу на Земле.

Мы достигаем воплощения своего Света на Земле, будучи полностью сосредоточенны на своей собственной сущности, в чистом, спокойном состоянии ума. В таком состоянии мы можем ощутить, что существуем в мире, а не из него. Существование из мира означает, что мы придаем значение всему, что ощущаем органами чувств: жестокости, войне, болезням, разрушению. Если мы рассматриваем все это лишь физическими органами чувств, то легко можем впасть в гнев. Таким образом, надо сделать шаг назад и почувствовать, какая духовная динамика движет тем, что расстраивает нас.

В страдании есть свое секретное значение. Каждая душа, каждое живое существо на Земле находится здесь, чтобы раскрыться, чтобы выразить себя и лучше узнать, что значит быть человеком и духом одновременно. Каждая душа следует своей собственной стезе развития. И нас просят уважать ее, сделать шаг назад и полностью сконцентрироваться на себе, на своем собственном Свете. Энергия, истина, вибрация, излучаемая нами в дальнейшем, приглашает людей (или животных, или растения) войти в наше энергетическое поле и испытать исцеляющую вибрацию. Именно для этой работы мы пришли.  Нам не придется стоять на баррикадах. Нам не придется за это бороться.

Наша действительная духовная работа заключается не в делании, а в бытии.  Когда наша духовная энергия находится в равновесии, исцеляющая энергия, посылаемая нами другим, течет легко и играючи, без физических или умственных усилий. Она ощущается легкой и спокойной, не истощающей нас. Люди и события неожиданно появляются на нашем пути и обращаются к нам за исцелением.

Каждый раз, когда мы блокируем себя негодованием и гневом, даже если это касается несправедливости или страдания, которые нам невыносимо наблюдать, необходимо сделать шаг назад и войти в центр себя. Войти в тишину и принять вещи такими, как они есть. Примем, что все завершает свой цикл  и имеет свое собственное развитие, включая дорогих нам людей. 

2. Духовная депрессия

Вторая ловушка, к которой следует обратиться, это депрессия или меланхолия. Только что было описано как многие из нас в начале пути пали жертвами сопротивления, преследования и жестокости. Это оставило шрамы на нашей душе. Это могло так глубоко задеть нас, что мы потеряли мужество вновь посылать свой Свет в этот мир. Зачастую мы можем находиться в  депрессии, жизнь может казаться бессмысленной. Мы можем чувствовать себя неприветливо в этом мире, чувствовать, что мы со своим типом энергии не соответствуем ему.  

Чувства депрессии или мрачности являются результатом недостатка уверенности в себе. С одной стороны, мы можем очень хорошо знать, что несем духовный свет внутри, что мы - чувствительны, сострадательны и мудры. А с другой, внутри нас пребывает раненый ребенок, который хочет признания и понимания внешнего мира. Существует часть нас, жаждущая внешнего внимания и безопасности.  Но кажется, мы никогда не получим этого с избытком, не получим то самое признание, к которому стремимся, потому что отличаемся. Часто наше окружение не видит, кто мы есть на самом деле и, следовательно, не может признать и одобрить нас.

Наш раненый, внутренний ребенок никогда не будет исцелен кем-то снаружи – только нами, нашей собственной силой и мудростью. Заботясь о собственной боли и печали, веря в себя, когда никто другой не делает этого, только таким образом мы достигнем уверенности в себе. Открыв однажды этот источник силы, мы привлечем иное окружение, созвучное нам и нашим глубочайшим стремлениям.

Каждый, кто страдает от духовной меланхолии или депрессии, испытывает сильное желание  превзойти земную реальность и вернуться в атмосферу гармонии и света, в которой преобладают мир и безопасность.

Чрезвычайно важно не позволить себе захлебнуться чувствами уныния или депрессии. Это опасная ловушка, в которой мы можем совершенно потерять свой путь, поскольку мы теряем контакт со своим внутренним существом

В периоды депрессии или ностальгии может быть полезно оставаться спокойным и просто дышать. Осознавайте движение дыхания по всему телу, с каждым вдохом и выдохом мы можем произносить вслух (или нежно про себя): «Я есмь, кто я есмь. Я хорош, такой, какой я есть».

Пришло время преобразования. Прямо сейчас, в трудные времена, продолжим жить с высоко поднятыми головами, сосредоточимся на горизонте Новой Эры. Реальность гармонии и любви ожидает нас; это наше наследие, и многие распробуют его даже в этой жизни. Ключ – поверить в себя и верить, что нам будет дано все, что нужно. Не следует боятся тьмы, ибо свет сильнее. Свет никогда не будет побежден. Свет ожидает с любовью и терпением, когда мы протянем руку и откроем врата.

3. Боязнь своей собственной силы

И, наконец, преграда, являющаяся причиной большого переполоха в нашем эмоциональном теле. Здесь речь идет об энергиях, удерживающих нас от достижения внутреннего мира и ясности. Это может быть гнев, это может быть депрессия, но это может быть страх, и это третья преграда.

Страх в большей степени связан с недостатком веры в собственные побуждения, чувства и интуицию. Сомневаясь в своих чувствах, мы много беспокоимся и вызываем целую бурю эмоций, уводящих все дальше и дальше из нашего центра. Когда мы полны страха, наша интуиция блокирована. Интеллект и эмоции захватили власть и впоследствии создали паническую, хаотичную ситуацию. Ибо интеллект и эмоции нуждаются в интуиции в качестве основания, в сердце. Только тогда они могут служить нам полезным способом.

Если мы покидаем сердце, интеллект работает сверхурочно, эмоции не имеют мгновенного успокоения. Тогда страх может завладеть нами и проявиться в разного рода ситуациях. Мы можем начать сомневаться в своей способности выполнять то, что обыкновенно умеем делать. Мы можете начать сомневаться в самом очевидном и делать из всего проблему. Внутри нас присутствует некая нервозность, мешающая нам быть в мире и спокойствии с самим собой.

Ключ в данном случае состоит в том, чтобы освободиться от всего беспокоящего и вернуться назад к сердцу, к своим чувствам. Что мы на самом деле чувствуем под всеми этими беспокойными мыслями и запутанными эмоциями? Спокойно дыша животом, мы можем возвратиться к своей сути. Затем мы можем почувствовать облегчение внутри, точку молчания, находящуюся за пределами ваших мыслей и эмоций. Мы можем ощутить имеющиеся у нас мысли и эмоции в виде окружающего нас облака, облака, на котором мы можем сосредоточить свое внимание или не делать этого. Вот тогда мы восстановим свое чувство свободы, свою способность выбирать определенную мысль или эмоцию.

Если мы полагаем, что наши мысли истинны или что наши эмоции истинны, мы будем полностью поглощены ими, и мы продолжим следовать по пути этих мыслей и эмоций. Но вполне возможно сделать шаг назад и сказать: «Стоп. Я  оставляю эти мысли и эмоции такими, как они есть, и возвращаюсь назад. Я проникаю глубже в себя и чувствую, что на самом деле происходит, почему сейчас я притягиваю подобные мысли и эмоции». Как только мы сделаем шаг назад, мы обретем свою собственную силу. Наша уверенность в себе вновь будет течь свободно. Тучи рассеиваются, мир и ясность возвращаются. Этот шаг следует часто повторять, ибо интуитивная природа, жизнь из сердца еще не стали само собой разумеющимися для нас. Поэтому мы испытываем страх.

Мы отпускаем старую определенность. Отныне мы не полагаемся безусловно на то, что говорили наши мать и отец,  чему учили нас учителя или на правила предписанные нашим начальством. Мы больше слепо не доверяем результатам интеллекта или науки. Теперь мы знаем, какими непостоянными могут быть наши эмоции, и что они не всегда являются мерилом истины. Благодаря тому, что мы отпустили эти определенности – а это признак силы – могут вернуться страхи, и мы можем ощутить себя в одиночестве дрейфующими в бушующем океане. Однако, именно такая ситуация вынуждает нас  заглянуть внутрь и чувствовать глубоко изнутри, из нашей уникальной сути: «Кто я есмь? Каково мое положение в этом мире? Я не позволяю себе быть ведомым внешним миром, но только моим внутренним компасом». Именно благодаря этому компасу мы войдем в Новую реальность.

Каждый раз, контактируя со своим внутренним центром, делая шаг назад, мы обнаруживаем обновленную ясность внутри своей души. Оттуда мы можем наблюдать за своими эмоциями, не будучи поглощены ими. Мы можете наблюдать свой гнев и посылать ему любовь. Мы можем увидеть свою депрессию и протянуть себе руку помощи. Мы можем взглянуть на свой страх и послать ему энергию освобождения. Мы суть свой собственный Мессия. Нет Мессии за пределами нас. Существуют тысячи Мессий, желающих дотянуться до нас; но лишь мы можем открыть врата своего сердца и принять Свет. В сущности, в этом заключается пришествие Новой Эры: мы открываем свои сердца.

Будем доверять своему внутреннему я и своей миссии. Каждый раз, когда мы переполнены тяжелыми эмоциями,  темными мыслями, отдохнем мгновение, соединимся со своим внутренним я, центром тишины. Это якорь Новой Эры. Якорь уже брошен. Спокойствие уже существует в нашем сердце. Единственное, что нам стоит сейчас сделать, - это раз за разом возвращаться к нему, еще раз соединяясь с фокусом спокойствия и ясности. 

Не верьте в  переполох. Он не принесет истину. Не верьте в драмы, в интенсивные эмоции. Но доверяйте спокойному, мирному, ясному голосу своего сердца.

http://inductor1.ucoz.ru/publ/tri_lovushki/31-1-0-452