Коротко о философии Платона

Dовольно трудно в нескольких словах описать все то интеллектуальное, философское  и моральное наследие, которое оставил нам этот Величайший человек. Я приведу только основные моменты, если можно их так назвать.

Философия для Платона - это стремление души к сверхчувствительному миру идей, и это тесно связывает ее с Любовью.

Мудрец утверждал, что не занимаются философией лишь Боги или целиком необразованные люди, которые самоуверенно считают, что знают все. Занимаются же философией лишь те, кто испытывает потребность в знании и желает познать мудрость.

Именно напряжение, от недостатка знания и огромного желания получить это знание, Платон называет Эросом, Любовью, стремлением Красоты, которую он понимал как порядок и гармонию.

Центральный элемент философии Платона  - учение об идеях.

Для него идея - определенная божественная сущность.

Идея – вечная, неизменная, она не зависит от условий пространства и времени.

В идеях обобщенная всекосмическая жизнь, они руководят Вселенной. Это архетипы, вечные образцы, за которыми из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей.

Идеи имеют свое собственное существование в особом мире, и вещи существуют лишь постольку, поскольку они отображают ту или другую идею, поскольку та или другая идея в них присутствует.

По отношению к чувствительным вещам, идеи являются одновременно и их причинами, и целью, которой стремятся существа чувствительного мира. При этом между идеями существуют отношения координации и подчинение.

Высшая идея – это идея абсолютного Блага, источник истины, красоты и гармонии.


Познание по Платону - это припоминание, при этом руководящим началом выступает ум или умная часть Души.

Душа бессмертная и до рождения человека она находится в запредельном мире. Там она созерцает блестящий мир вечных идей.

В земной жизни Душа человека постигает идеи припоминая то, что видела в запредельном мире.

Человек получает истинные знания, когда Душа припоминает то, что она уже знает.

Платон считал Душу бессмертной.

Если Душа бессмертна, то смерть забирает у человека все, кроме Души, поэтому главной заботой человека в жизни должна быть забота о Душе. Эта забота означает очищение Души, высвобождение от чувствительного в стремлении к слиянию с духовным миром.

Душу, которая приходит в наш мир, Платон символически отождествлял с морским божеством Главком. Он весь покрыт ракушками, водорослями и песком, а тело его сломано и искалечено волнами, за длительное время пребывания в морских глубинах к нему прилепилось много грязи...

Так и Душа находится в подобном состоянии, и она должна снять из себя все лишнее - все, что, делая ее трудной и бесформенной, не разрешает ей узнать себя. Она нуждается в очищении от всего, с чем срослась на протяжении многих перевоплощений.

Извне Душа кажется одним существом, но на самом деле она является объединением трех - человека, льва и химеры, которые крепко срослись одно из другим. Каждой с трех частей души присущая своя добродетель: человеку (рациональное начало) - мудрость, льву (волевое начало) - храбрость, а химере (алчное начало) - сдержанность.

Очистить душу можно с помощью телесной и умственной дисциплины, которая внутренне трансформирует человека и уподобляет ее к божеству.

Особое внимание Платон уделял философским основам «Идеального Государства».

Платон был уверен, что истинная политика должна совмещаться с истинной философией.

Для него истинное политическое искусство было искусством спасения и воспитания души

Настоящее государство, которое основывается на высшей ценности Правды и Блага, можно построить только в том случае, когда политик становится философом или наоборот. Построить Город-Государство означает познать до конца человека и его место в универсуме.

Государство имеет тройственную структуру.

Согласно основным функциям (управление, защита и производство материальных благ) население делится на три группы: землеробы-ремесленники, стражники и правители ( мудрецы-философы). Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоническое сосуществование.

 К первой группе (землеробы-ремесленники) принадлежат люди, в которых преобладает алчное начало. Если в них преобладает такая добродетель как самообладание, своего рода любовь к порядку и дисциплине, тогда это наидостойнейшие люди.

Второю группу (стражники) составляют люди, в которых преобладает волевое начало. Обязанность стражника - мужество по отношению как к внутренней, так и к внешней опасности.

Третья группа (правители) - это те, кто умеет любить свой Город больше за другие, кто способен исполнить свой долг с большей старательностью. Если они умеют познавать и созерцать Благо, т.е. в них преобладает рациональное начало и их можно справедливо назвать мудрецами. Это аристократы, наилучшие и наимудрейшие граждане.

Каждый должен делать то, что ему принадлежит делать; это касается граждан в государстве и частей души. Это - справедливость.

Справедливость во внешнем миру есть лишь тогда, когда она есть в души. Поэтому в совершенном государстве должны быть совершенное образование и воспитание, причем для каждого группы особенное.

Большое значение надо уделять воспитанию стражей как активной части населения, из которой выходят правители. При этом практические привычки надо совмещать с овладением философией. Правитель через познание Блага должен получить пример, по которому воплощать Благо в своем государстве.

Перед тем, как возникнуть в реальности, идеальное государство рождается внутри человека.

Труды Платона:

Свои произведения Платон оформил в виде писем или диалогов. В древние времена мудрецы передавали свои знания в виде сказок, мифов. Этот путь выбрал Платон.

Произведения Платона были благоустроенны грамматиком Трасилом.

Традиционно их группируют за девятью тетралогиями.

1. Евтифрон, Апология Сократа, Критон, Федон.
2. Кратил, Тээтет, Софист, Политик.
3. Парменид, Филеб, Банкет, Федр
4. Алкивиад I, Алкивиад II, Гиппарх, Соперники
5. Феаг, Хармид, Лахет, Лисид.
6. Євтидем, Протагор, Горгий, Менон.
7. Гиппий Меньший, Гиппий Больший, Ион, Менексен.
8. Клитофонт, Государство, Тимей, Крытой.
9. Минос, Законы, Епиномид, Письма.

Девиз, высеченный на кольце Пифагора: “Временная неудача лучше временной удачи”.

Согласитесь, кольцо с такой надписью может носить только неординарный человек. Да, только неординарные личности могут прожить свою жизнь так, что даже много веков спустя их имя будет знать практически каждый человек на земле. Именно таким человеком был великий философ, математик, маг - Пифагор.

Какие ассоциации возникают при произнесении имени Пифагор?

Теорема Пифагора, квадрат, таблица умножения. Но мало кто знает, что в первую очередь Пифагор - это не математика, не геометрия и не теорема. Прежде всего - это мудрец, философ, человек, который вобрал в себя знания всех школ духовного развития древнего, антического мира. Его учение, система, которая преподавалась в Пифагорейской школе, является синтезом тех знаний, которые он получил на протяжении своей удивительной. наполненной событиями жизни. 

В III в. до н. э. появилась компиляция высказываний Пифагора, известная под названием «Священное слово», из которой позднее возникли так называемые «Золотые стихи» (иногда их относят к IV в. до н. э. без веских оснований). Впервые цитаты из этих стихов цитируются Хрисиппом в III в. до н. э., хотя, возможно, в то время компиляция ещё не сложилась в законченный вид. Заключительный отрывок из «Золотых стихов» в переводе И. Петер:

Ты же будь твёрдым: божественный род присутствует в смертных,
Им, возвещая, священная всё открывает природа.
Если не чуждо это тебе, ты наказы исполнишь,
Душу свою исцелишь и от множества бедствий избавишь.
Яства, сказал я, оставь те, что я указал в очищеньях
И руководствуйся подлинным знанием — лучшим возничим.
Если ты, тело покинув, в свободный эфир вознесёшься,
Станешь нетленным, и вечным, и смерти не знающим

богом.

Так говорил Пифагор.

 

Нельзя вымаливать себе что-то у богов, ибо, в чем наша польза, мы не знаем. Ни в питье, ни в пище не должно преступать соразмерности. Не клясться богами, а стараться, чтоб вера была твоим собственным словам. В общении держаться так, чтобы не друзей делать врагами, а врагов – друзьями. Ничего не мнить своею собственностью. Закону пособлять, с беззаконием воевать. Если не можешь иметь верного друга, будь сам себе другом. Истину полезно видеть нагую; ложь покрывает себя одеждами. Статую красит вид, а человека – деяния его. Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди занимают наилучшие места. Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй свои слова.

Пифагор

Pythagoras

Точной даты рождения Пифагора не знает никто, но исторические исследователи датируют это событие приблизительно 580 годом до нашей эры.

Благодаря отцу, который, между прочим, построил церковь Аполлону, у Пифагора была возможность получить хорошее образование и воспитание.

Как и любой отец, Мнесарх мечтал, что сын будет продолжать его дело - ремесло золотых дел мастера.

Жизнь решила иначе. Будущий математик и философ уже в детстве проявил большую способность к наукам.

У своего первого учителя Гермодамаса Пифагор получает знание основ музыки и живописи. Для улучшения памяти Гермодамас принуждал его изучать песни из “Одиссеи” и “Илиады”. Первый учитель научил Пифагора любить природу и изучать ее тайны.

Прошло несколько лет, и по совету своего учителя Пифагор решает продолжить обучение в Египте, в жрецов. Попасть к Египту в то время было очень тяжело, так как страну практически закрыли для греков. Пифагору пришлось добираться в несколько этапов, «с пересадками».

 С помощью учителя Пифагору удается оставить остров Самос. Он живет на острове Лесбос у своего родственника Зоила. Здесь Пифагор знакомиться с философом Ферекидом - другом Фалеса. У Ферекида Пифагор учится астрологии, тайнам чисел, медицине и другим обязательным к тому времени наукам.

По прошествии нескольких лет, Пифагор направился в Милет к известному Фалесу, основателю первой в истории философской школы.

Пифагор внимательно слушает в Милете лекции Фалеса, которому к тому времени было уже 80 лет, и его ученика Анаксимандра, известного географа и астронома. За время своего обучения в Милетской школе Пифагор овладел многими важными знаниями. Но Фалес тоже советует ему поехать к Египту, чтобы продолжить обучение. Пифагору ничего не оставалось, как отправиться в путь.

Перед Египтом он на некоторое время останавливается в Финикии, где, за легендой, учится в известных сидонских жрецов. Пока он живет в Финикии, его друзья добились того, что Поликрат - владелец Самоса, не только простил беглеца, но даже посылал ему рекомендательное письмо для Амазиса - фараона Египта. В Египте благодаря протекции Амазиса Пифагор знакомится с мемфийскими жрецами. Ему удается попасть в египетские храмы, куда чужестранцев не пускали. Чтобы приобщиться к тайнам египетских храмов, Пифагор принимает посвящение в сан жреца.

Благодаря обучению в Египте, Пифагор становится одним из наиболее просвещенных людей в своего времени. Ему посчастливилось получить самые сокровенные знания древней цивилизации, остатками которой являлся Египет.

Прошло некоторое время. Умер фараон Амазис и это событие кардинально изменило все будущую жизнь философа. Амазиса не уплатил ежегодную дань Камбизу, персидскому царю, и это стало поводом для войны. Персы не помиловали даже священные храмы. Подверглись гонениям и жрецы: их убивали или брали в плен. Пифагор  не миновал своей участи и попал, вместе с многими другими жрецами, в персидский плен. 

В плену, в Вавилоне Пифагор встречался с персидскими магами, от которых получил тайные древние знания восточной астрологии и мистики, познакомился с учением халдейских мудрецов. Халдеи открыли Пифагору  сокровенные знания, которые собирались восточными народами  на протяжении многих столетий: астрономия, астрология, медицина, арифметикой. Вавилоняне в те времена были признанными мастерами в этом. Эти науки у халдеев в значительной степени опирались на представление о магических и сверхъестественных силах, именно эти учения придали мистический оттенок философии и математике Пифагора...

Только через двенадцать лет вавилонского плена, персидский царь Дарий Гистасп, узнав об известном греке, освободил Пифагор.

В то время Пифагору было уже 60 и он решает возвратиться на родину, чтобы передать полученные знания своему народу.

С того времени как Пифагор оставил Грецию, там произошли значительные изменения. Лучшие умы, спасаясь от персидского ига, перебрались в Южную Италию, которую тогда называли Большой Грецией, и основали там города-колонии: Сиракузы, Агригент, Кротон. Здесь и решает Пифагор создать собственную философскую школу. Это был одновременно и религиозный союз, и политический клуб, и научное общество. Ученики этой школы обязывались вести так называемый пифагорейской образ жизни.

Довольно быстро школа приобретает большую популярность среди населения. Даже девушки и женщины собрании, нарушая закон, запрещавший им это. Одна из таких нарушительниц, девушка на имя Теано, в скором времени становится женой Пифагора.

В то время в Кротоне и других городах Большой Греции возрастает социальное неравноправие, усиливаются социальные ущемления. В такой обстановке Пифагор выступает с речью о моральном усовершенствовании и познании. Жители Кротона единодушно выбирают мудреца цензором моральных качеств человека, своеобразным духовным отцом города. Пифагор умело использовал знания, полученные во время путешествий по миру. Он объединяет лучше всего из разных религий и верований, создает свою собственную систему, выдающимся тезисом которой стало убеждение в неразрывной связи всего важного (природы, человека, космоса) и в равенстве человека перед лицом вечности и природы.

В совершенстве владея методами египетских жрецов, Пифагор обучал своих учеников методам развития тела, моральных и душевных качеств. В Золотых стихах Пифагор описал самые главные моральные правила, суровое выполнение которых приводит души ошибшихся к идеалу . Вот несколько из них:

Согласитесь, эти правила сохранили свою актуальность и в наши дни.

Со временем Пифагор прекращает выступать в храмах и на улице, а учит уже у себя дома.

Система образования была довольно трудной и длилась несколько лет. Желающие получить посвящения в тайные знания, должны были пройти испытательный срок от трех до пяти лет. Все это время ученики были обязаны сохранять молчание и лишь слушать Учителя, не задавая при этом никаких вопросов. Таким образом  проверялись их терпеливость и скромность.

Пифагор обучил принципам политической деятельности, математике, медицине, астрономии, музыке, этике и многому другому. В последствии, ученики его школы стали известными политическими и государственными деятелями, историками, математиками и астрономами того времени.

Кроме того философ обучал своих наставников не только пользоваться уже полученными знаниями, но и исследовать новые области наук.

Пифагор развил теорию музыки и акустики, создал известную “пифагорийскую гамму” и проведя основоположные эксперименты по изучению музыкальных тонов: найденные отношения он выразил на языке математики. 

В школе Пифагора впервые утверждалось, что  формы Земли шароподобна а движение небесных тел подлежит определенным математическим отношениям, идеи “гармонии мира” и “музыки сфер”.

Пифагорейцы создали первую математическую теорию музыки.

Много сделал ученый и для геометрии. Доказанная Пифагором знаменитая теорема, до сих пор носит его имя.

В основном в школе занимались изучением многоугольников.

Из всех фигур самой лучшей считался - круг, а из тел - шар.

В качестве своего символа пифагорейцы выбрали пятиконечную звезду (пентаграмму).

Достаточно основательно исследовал Пифагор и математические отношения, закладывая тем самым основы теории пропорций.

Особое внимание он уделял числам и их свойствам, стараясь понять значение и природу вещей.

Посредством чисел он старался даже понять такие вечные категории бытия, и справедливость, смерть, постоянность, мужчина, женщина и прочее.

Пифагорейцы считали, что все тела состоят из наименьших частичек-единиц бытия, которые в разных соединениях отвечают разным геометрическим фигурам.

Число для Пифагора было и материей, и формой всего мира, поэтому естественные явления объяснялись с помощью чисел.  

Не была чужда пифагорейцам и геометрическая интерпретация чисел. Они считали, что точка имеет одно измерение, линия два, плоскость три, объем четыре измерения. При добавлении всех плоских геометрических фигур точки, линии и плоскости пифагорейцы получали идеальную шестерку.

Все числа наделялись мистическими свойствами. Считалось, что одни числа приносят добро, вторые зло, третьи успех и т.д. Пифагор считал, что душа тоже число, она бессмертная и передается от одного человека к другой. Пифагор считал, что число 5 символизирует цвет, 6 - холод, 7 - ум, здоровье и свет, 8 - любовь и дружбу, 9 - постоянность. Числа 13 и 17 пифагорейцы считали негативными.

Попытку Пифагора и его школы связать реальный мир с числовыми отношениями нельзя считать неудачной, поскольку в процессе изучения природы пифагорейцы рядом с фантастическими представлениями выдвинули и рациональные способы познания тайн Вселенной. Сведение астрономии и музыки к числу дало возможность более поздний ученым понять мир еще глубже.

О смерти Этого великого человека известно мало. Существует несколько версий смерти Пифагора, но ни одна из них не может претендовать на  абсолютную истинность.

Точно можно сказать только одно, смерть Пифагора приблизили преследования, которым подверглась в те времена его школа.

В новое время, особенно благодаря большому развитию природоведения, астрономии и математики, идеи Пифагора о мировой гармонии приобретают новые приверженцев.

Коперник, Кеплер, известный художник и геометр Дюрер, гениальный Леонардо да Винчи, английский астроном Еддингтон - практически все величайшие люди прошлого  использовали его знания как фундамент для своих достижений. Более того, ученые, исследователи и философы нашего времени продолжают находить в научно-философском наследии Пифагора необходимую основу для тайных законов нашего мира.

Труды Пифагора:

Хотя Пифагору приписывают авторство большого количества произведений, он написал только одно произведение

"Священное Слово"

Все остальные - это записанные его учениками. Большинство из них сохранились не в полном виде, многие утеряны. Привожу список некоторых из них:

Дени Дидро (1713-84) — французский философ-просветитель, писатель, иностранный почетный член Петербургской АН (1773). Основатель и редактор «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (тома 1-35, 1751-80).

В философских произведениях Дени Дидро — «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749), «Мысли об объяснении природы» (1754), «Сон Д'Аламбера» (1769, издание 1830), «Философские принципы материи и движения» (1770, издание 1798), будучи сторонником просвещенной монархии, выступал с непримиримой критикой абсолютизма, христианской религии и церкви, отстаивал (опираясь на сенсуализм) материалистические идеи.

Где, как не в браке, можно наблюдать примеры чистой привязанности, подлинной любви, глубокого доверия, постоянной поддержки, взаимного удовлетворения, разделенной печали, понятых вздохов, пролитых вместе слез?

Если нет цели, не делаешь ничего, и не делаешь ничего великого, если цель ничтожна.

Если разум — дар неба и если то же самое можно сказать о вере, значит, небо ниспослало нам два дара, которые несовместимы и противоречат друг другу. Чтобы устранить эту трудность, надо признать, что вера есть химерический принцип, не существующий в природе.

Есть два рода законов: один — безусловной справедливости и всеобщего значения, другие же — нелепые, обязанные своим признанием лишь слепоте людей или силе обстоятельств. Того, кто повинен в их нарушении, они покрывают лишь мимолетным бесчестьем — бесчестьем, которое со временем падает на судей и на народы, и падает навсегда. Кто ныне опозорен — Сократ или судья, заставивший его выпить цикуту?

Если бояться смерти, ничего хорошего не сделаешь; если все равно умираешь из-за какого-нибудь камешка в мочевом пузыре, от припадка подагры или по другой столь же нелепой причине, то уж лучше умереть за какое-нибудь великое дело.

Либо Бог разрешил, либо всеобщий механизм, называемый судьбою, захотел, чтобы мы в продолжение жизни были представлены всякого рода случайностям; если ты мудр и лучший отец, чем я, ты с молодых лет убедишь своего сына, что он хозяин своей жизни, чтобы он не жаловался на тебя, даровавшего ему жизнь.

Любовь часто отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет.

Люди, выдающиеся своими талантами, должны тратить свое время так, как этого требует уважение к себе и потомству. Что подумало бы о нас потомство, если бы мы ничего не оставили ему.

Истина любит критику, от нее она только выигрывает; ложь боится критики, ибо проигрывает от нее.

Каждое произведение ваяния или живописи должно выражать собою какое-либо великое правило жизни, должно поучать, иначе оно будет немо.

Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними.

Люди жили бы довольно спокойно в этом мире, если бы были вполне уверены, что им нечего бояться в другом; мысль, что Бога нет, не испугала еще никого, но скольких ужасала мысль, что существует такой Бог, какого мне изображают.

Люди перестают мыслить, когда перестают читать.

Можно обнаруживать постоянство при малодушии и скудоумии; но твердость может обнаруживать только характер, отличающийся силой, возвышенностью, умом. Легкомыслие, податливость и слабость противоположны твердости.

Монастырь — это темница, куда ввергают тех, кого общество выбросило за борт.

Жизнь людей полна тревог.

Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного; знание того, каковы вещи на самом деле, характеризует человека опытного; знание же того, как их изменить к лучшему, характеризует человека гениального.

Искренность — мать правды и вывеска честного человека.

Такова жизнь: один вертится между шипами и не колется; другой тщательно следит, куда ставить ноги, и все же натыкается на шипы посреди лучшей дороги и возвращается домой ободранный до потери сознания.

Только страсти и только великие страсти могут поднять душу до великих дел. Без них конец всему возвышенному как в нравственной жизни, так и в творчестве.