круглый четверг



Пост как песок просыпался между пальцев. Четверг Страстной недели похож на белую полоску на стадионе: бег закончен, ты отталкиваешься от земли и летишь через планку Великой Пятницы, становясь соучастником событий Голгофы, а потом приземляешься в субботу, трясешь головой, и что случилось - проигрыш или победа, позор или преображение? - это узнаешь только ночью, пасхальной ночью.
В четверг обычно вспоминают, как Иуда, услышав слова Спасителя о том, что один из учеников станет предателем, бросил недоеденный кусок хлеба и отправился завершать свое иудино дело.
Но это взгляд на происшествие самого Искариота. Мне же кажется, что можно увидеть четверг и другими глазами. Всё лежит на поверхности.
Самый долгий короткий день

Ученые выяснили, чем питались ранние христиане




Предпочтения в еде у христиан древнего Рима были более сложными, чем было принято считать. К такому выводу пришли ученые, исследовавшие останки христиан, погребенных в римских катакомбах, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Богослов.ру

Группа ученых во главе с Леонардом Рутджерсом проанализировала химический состав костей 22 человек, чьи останки были найдены в катакомбах св. Каллиста около римской Аппиевой дороги. Считается, что христиане использовали эти подземные...

http://news.invictory.org/issue22766.html

Немецкий епископ связал преступления нацистов с атеизмом




12 апреля епископ немецкого города Аугсбург Вальтер Микса заявил, что причиной массовых убийств, совершенных нацистским и коммунистическим режимами, стал атеизм, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Lenta.ru

Обвинение в адрес атеизма прозвучало во время пасхальной проповеди. В качестве подтверждения своих слов епископ привел цитату Достоевского: "Если Бога нет, то все дозволено", - добавив, что общество без бога есть "ад на земле".

Слова епископа вызвали резкую кр...

http://news.invictory.org/issue22756.html

Межнациональный Союз Аристократов



О чем молчала Мариэтта Шагинян? Сенсационные документы о семье Ульяновых.
[]В октябре в одной из петербургских газет («Новый Петербургъ») было опубликовано интервью с Александром Кутеневым, где прозвучала информация о внебрачных детях Александра III.
Газета решила связаться с Александром Павловичем и уточнить у него этот вопрос.
НП: Александр Павлович, не можете ли подробнее рассказать о внебрачных детях Александра III?
АК: У Александра III, действительно, было немало внебрачных детей, поскольку он был человеком безудержным и страстным. Среди детей были и исторические знаменитости. В частности, Александр Ульянов, старший брат Владимира Ильича Ленина. Дело в том, что Мария Александровна, мать Ленина, была фрейлиной при дворе Александра II. Когда Александр III был просто великим князем, у него был роман с Марией Александровной, от него она в девичестве родила сына Александра. История знает немало подобных примеров: в России к бастардам относились гуманно - давали княжеский титул, приписывали к гвардейскому полку. Известно, что Ломоносов был сыном Петра I, князь Бобринский - сыном Потемкина и Екатерины II, Разумовский - внебрачным сыном Елизаветы. Все они, как вы знаете, сделали прекрасную карьеру, и никогда не чувствовали себя изгоями. Такая же участь была уготована и Александру, брату Ленина.
Но Мария Александровна все испортила: вслед за Александром она родила еще ребенка - девочку, и к Александру III эта девочка уже никакого отношения не имела. Держать при дворе фрейлину с двумя детьми было неприлично. Чтобы замять скандал, решили передать дело охранке. Охранка нашла в Петербурге несчастного человека - гомосексуалиста Илью Ульянова. Как человек с не традиционной сексуальной ориентацией, он был на крючке у охранки. Ему дали в приданое к Марии Александровне дворянский титул, хлебное место в провинции, и молодожены отправились в Симбирск.
И вся бы эта предыстория замялась, если бы не страстный нрав Марии Александровны. Она и в Симбирске не отличалась строгим поведением, и хотя сексуальная жизнь с Ильей Николаевичем у нее сложиться никак не могла, она родила еще четырех детей, неизвестно от каких отцов.
Можете представить, каково было детям Ульяновых в гимназии. В маленьком городке все сразу становится известным, и мальчишки дразнили своих сверстников Ульяновых: припоминались и мамочка, и царь, и Илья Николаевич. В конечном счете все это отрицательно повлияло на Александра: он вырос очень озлобленным с желанием во что бы то ни стало шлепнуть папочку. С этими планами он и отбыл в Петербург на учебу. Остальное все организовала охранка. Как в наше время спецслужбы организовали Народный фронт и другие демократические организации. Там в те далекие времена охранка помогла Александру Ульянову войти в народовольческую революционную организацию и принять участие в покушении на царя.
Как только Мария Александровна узнала, что сын арестован за покушение на царя, она сразу же поехала в Петербург и явилась к Александру III. Удивительное дело: ни один источник не поражается тому, что никому не известная бедная симбирская дворянка без всяких проволочек попадает на прием к царю! (Впрочем, историки никогда не удивлялись и тому факту, что даты рождения двух первых детей Ульяновых предшествуют дате свадьбы Ильи и Марии.) А Александр III принял свою старую пассию сразу и они вместе посетили Сашу в крепости. Царь простил «цареубийцу», пообещав дать ему княжеский титул, записать в гвардию. Но Сашенька оказался с характером, он сказал все, что думает об обоих своих родителях. И пообещал им, что как только очутится на свободе, предаст гласности всю их бесстыдную историю и обязательно швырнет бомбу в папочку! Поэтому на свободу Александра Ульянова так и не выпустили, а отправили в психушку, где он своей смертью умер в 1901 году. Историки не сходятся на способах казни, но казни никакой не было.
Так Мария Александровна косвенно повлияла на судьбу своего старшего сына. Не очень повезло в такой семье и последующим детям. Поскольку Илья Николаевич знал, что дети не его, то он относился к ним как к потенциальным объектам своей любовной привязанности. Сашеньку как сына царя он никогда не трогал, а вот Володе досталась вся его пылкая неотцовская любовь. В юности Владимир Ильич был очень привлекателен. Как мать ни протестовала, она была бессильной отстоять сына: Илья Николаевич попрекал ее собственным поведением.
НП: И что Ленин?
АК: Он оставался до конца дней своих гомосексуалистом. Кстати, это известно во всем мире, только советские люди ничего не знали и жили в благоговейном поклонении вождю пролетариата. У Антониони снят фильм о великих гомосексуалистах, и Ленину в нем отведена особая глава. Об этом написано уже несколько книг.
Страдал Ленин или нет впоследствии от своей ориентации, мы не можем сказать, но вот в детстве это для него тоже было нелегким испытанием: он вырос озлобленным, возненавидел весь мир. В гимназии он вымещал свое зло на сверстниках, дрался, бил своих супостатов, при всем при том он, конечно, был очень талантливым человеком.
НП: А откуда у вас такая ошарашивающая информация?
АК: Это тоже особая и интересная история. У ее истоков стоит Мариэтта Шагинян. В 70-х годах эта писательница писала книгу о Ленине и получила доступ к архивам. Видимо, хранители архивов сами не знали, что спрятано в бумагах за семью печатями. Когда Мариэтта Шагинян ознакомилась с бумагами, она была потрясена и написала докладную записку Леониду Ильичу Брежневу лично. Брежнев познакомил с этой информацией свой круг. Суслов три дня лежал с давлением и требовал расстрелять Шагинян за клевету. Но Брежнев поступил иначе: он вызвал Шагинян к себе и в обмен на молчание предложил ей премию за книгу о Ленине, квартиру и т.д. и т.п.
НП: И Шагинян ведь действительно получила какую-то премию за книгу о Ленине?
АК: Да, она получила Ленинскую премию за книгу «Четыре урока у Ленина». А записку засекретила и она лежала в архиве Центрального комитета партии. Когда я прочел в архиве эту записку, мне захотелось увидеть и сами архивные материалы. И я запросил копии. Все именно так и было...

> От редакции. Мы отдаем себе отчет, сколь неоднозначной будет реакция читателей на эту публикацию. Но времена замалчиваний и недосказанностей миновали, надеемся, навсегда. И точка зрения историка, исследовавшего эту «острую ситуацию», имеет полное право быть услышанной.

Объединение на равных - благо для всех.

Жутко себе представить, что бы могло быть - развались вся Россия.
Огромного труда и невероятных усилий стоило Великим князьям и риссийским царям создание с нуля государства Российского, а затем и Российской империи.

Умелая национальная политика, проводимая государством, способствовала тому, что на огромной территории мирно уживались народы разных национальностей, традиций и вероисповедания.
А незыблемость государственных границ служило гарантией защиты населения от внешних посягательств.

Развал СССР на ряд "самостоятельных республик" наглядно показало неспособность последних (кроме Прибалтики) организовать свое госудаственное обустройство у себя дома.

Без покровительства России и налаживания прежних экономических и культурных связей между бывшими республиками невозможно их полноценное существование.

И намечающееся оздоровление России и ее политики, направленной на сближение и объединение в единое целое осколков бывшей Российской империи (а позже СССР) имело бы благотворное воздействие для всех участников этого объединения.

Извените, не хотел обидеть, но всё-таки насчет того, что протестанты самочинно что-то выбрали себе из богослужебных книг, а что-то нет- вы не правы. Здесь немного другое.

Протестанты не избирали выборочно что-либо, а просто отделили ядро- Слово Божье, от человеческой словесной шелухи. Они избрали Божье- Слово Божие и отказались от человеческого- от заповедей и учений человеческих, человеческих традиций и обычаев, так много перешедших из язычества в православие и католицизм и растворившихся в этих христианских течениях. Я понимаю вас, вы защищаете свои устои, свою веру, свою правду. Но нужно истину защищать, а не то, что нам правдой кажется. Правд много- сколько людей столько и правд. Но истина одна- Божья. Я уважаю православие- это действительно так. Я с удовольствием читаю православных отцов церкви и их учение о грехе, о посте, о святости и тому подобное. Я против лишь наносного, не являющегося исконно христианским, а "додуманным" за десятки веков, против языческих элементов в православии, против всевозможных "народных" традиций, которые невежественные люди тоже почему-то считают "христианскими", точнее- "православными". К исконному до-Никейскому христианству эти всякие традиции не имеют ни малейшего отношения.

Иерусалим.......

Иерусалим – колыбель 3-х мировых религий: иудаизма, христианства и ислама .
Каждая из них невозможна без существования этого города, история которого насчитывает 4 тысячи лет…
Город, на арене которого разворачивались судьбоносные для всего человечества события. Город, который пропитан кровью, не понятием, и духовностью. Город, который, словно сошёл со страниц Большой Книги… Старозаветный Город… Город Соломона и Иисуса… Город Via Dolorosa «пути страдания»


Я не могу его сравнить ни с каким другим, да и в том нету никакой нужды… Он – один, точнее – Единственный… Так и должно быть.
Знакомство со старым городом начинается с огромной крепостной стены построенной Иродом Великим, обнявшей в свои несокрушимые вот уже много веков, улочки. Напротив самого входа расположена дорога, по которой ходил ещё Иисус, раньше она вела на рынок. По правую сторону – находится легендарная «стена плача», остатки от древнего храма «сотворения мира», разрушенного мусульманами.

Читать далее...

Вербное воскресенье Вход Иисуса в Иерусалим



И так Иисус въехал в Иерусалим на молодом осле..Народ приветствовал его" Осанна сыну Давидову!Благославен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!";он устилал путь Иисуса верхними одеждами , ветвями смоковниц и оливковых деревьев.lПеред ним раскинулся в лучах утреннего солнца великолепный город.Отражаясь, от мраморных колонн и золотых кровель храмовых зданий, яркий свет слепил глаза .Он посмотрел на это море золота и света и громко заплакал.Спустя пять дней из его уст не вырвется даже стон , когда его будут бить камнями , отдадут на поругание варварам, распнут на кресте..Почему же рыдал Иисус?Он оплакивал великий Иерусалим.Он предвидел гибель этого города и народа, которым пришел управлять." Ибо придут дни для тебя , когда враги стеснят тебя и обложат окопами, и разорят тебя , побьют детей твоих в тебе, и не оставят камня на камне".
Пятьдесят лет спустя пророчество Иисуса исполнилось- буквально.Император Тит не только превратил город в горы пепла , но и истребил почти всех жителей , сотнями распинал их, продавал в рабство.
Иисус двинулся дальше, народ срывал красивые пальмовые ветви, цвета царской зелени, и приветствовал своего Царя.Фарисеи крикнули ему"Учитель,запрети ученикам твоим! " Но он достойно ответил им " Если они умолкнут, камни возвопиют"
Иисус вошел в храм .Господь , которого искали сам вошел в храм, вестником завета.Очистив храм от торговцев и скота, он начал проповедовать и исцелять страждущих.Но фарисеи не переставали скрежетать зубами, видя как даже дети кричат" Осанна!"На , что Иисус ответил книжникам "Разве , Вы , никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей ,Ты, устроил хвалу" Он посмотрел куда -то вдаль , и увидел что пришел его час, когда имя его должно прославиться.Он видел , что путь его к славе лежал через тяжкие унижения, поругание и смерть.При мысли приближающейся смерти ,человеческий страх боролся в нем , он понимал, что победить его можно только, испив чашу страданий до дна.Он крикнул "Отче, прославь имя твое ." И услышал в ответ"И прославил и еще раз прославлю."
Но не для него был этот ответ , а для народа
Сын человеческий будет вознесен.Но сначала будет предан насильственной смерти.Он пришел , как свет в мир, и лучи его, это были проповеди от Отца небесного, жизнедательные лучи жизни вечной. Но не все понимали его, ему небезопасно было находиться в городе, и он покинул его с двенадцатью учениками

И так свершилось пророчество Захарии" Ликуй от радости дщерь Сиона, торжествуй дщерь Иерусалима;Се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий сидящий на ослице, сын подъяремной"
Это шествие было самым скромным и непритязательным, но оно затмило все победные шествия во время наступательных войни и несправедливых завоеваний.Перед ним потускнела слава царей и полководцев !

Мой любимый Альбрехт Дюрер "Страсти Христовы" гравюры

О чём помалкивают язычники.



Вы считаете, что причина всех русских бед не в недостатке христианизации Руси, а, наоборот, в самой её христианизации. Но если так, если христианство есть ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ принявших его народов, то чем объяснить наши поражения до Крещения?
Чем объяснить, например, аварское иго, сообщая о котором франкский летописец писал, что авары приходили к славянам ежегодно, брали их жён и детей и собирали с них дань.
Русский же летописец иллюстрировал это иго такой выразительной картиной: если обрин хотел куда поехать, то не запрягал коня, а запрягал славянских женщин.
Но в нашем языческом прошлом было и данничество иудеям, поработившим языческую Хазарию.
Было вытеснение славян с огромных территорий, принадлежащих ныне Австрии и Германии.
Было и многое другое, что никак не соответствует мифу о процветании славян до их Крещения.
Одни только хронические раздоры славян чего стоили. Которые обессиливали их и делали жертвам хищных соседей.


О чем помалкивают язычники.
Г.М.Шиманов
http://www.ateismy.net/content/spravochnik/religions/rus_jazochniki.html

ЕВРЕИ И ЖИДЫ.



ЕВРЕИ И ЖИДЫ.

В. Вихнович.

Видные деятели партии, называющей себя «коммунистической» и когда-то считавшейся образцово интернационалистской, подхватывают грязное знамя своих идеологических врагов начала века - черносотенцев. Широко используются их лозунги о «еврейском засилье», о «продавшейся евреям прессе», в парламентский лексикон возвращается считавшееся уже в прошлом веке площадной бранью в России слово «жид», ведутся рассуждения о «коренных» и «некоренных» народах страны и т.д.
Результаты политики, навеянной такими «идеями», уже оказались роковыми для судеб исторической России. Надеемся все же, что здравомыслие российского народа позволит избежать новой беды, связанной с угрозой того, что в ответ может возникнуть вопрос: «А кто, собственно, "коренной" на Северном Кавказе (Татарии, Башкирии, Якутии и т.д.)?»
Но раз уж зашла речь о «коренных», то нелишне указать, даже не вдаваясь в очень древнюю историю, что, согласно древнерусским летописям, еврейские (иудейские) общины существовали на территории Древней Руси еще задолго до принятия там христианства при князе Владимире.
Вместе с тем, в связи с обострением общественного интереса к соответствующей тематике, видимо, необходимо хотя бы кратко напомнить историко-филологическую эволюцию понятий «еврей» и «жид» в российской общественно-политической традиции, несмотря на то, что этот сюжет считался исчерпанным уже в 19 веке.
Наименование «еврей» происходит от еврейского глагола «авар» (пересекать, переходить), и, согласно библейской традиции, все спутники патриарха Авраама, перешедшие реку Евфрат, направляясь по призыву Всевышнего в Святую землю, считались «пересекшими, перешедшими (реку)», людьми «иври», в русском произношении «евреями». Отсюда пошло, что «евреи» - это все потомки родоначальника народа - патриарха Авраама. Такое название стало «родовым».
Однако та же традиция определяет, что Божественный Завет передался не всем потомкам Авраама, а только - через его сына патриарха Исаака - внуку, патриарху Иакову (другое его имя Израиль). В связи с этим для избранного, согласно той же библейской традиции, Богом народа возникает новое название - «сыны Израиля», или израильтяне. Формально оно является видовым относительно более широкого наименования «евреи», однако впоследствии такое различие забылось, и эти имена стали синонимами.
Отметим попутно, что ситуация радикально изменилась после создания современного государства Израиль, поскольку его
гражданами могут быть и не евреи, а с другой стороны, большинство евреев мира не являются гражданами этого государства, то есть они, в гражданском смысле, «не израильтяне».
Удел, полученный коленом четвертого сына Иакова Иудой, был расположен в южной части страны, и столицей его стал священный город Иерусалим. Имя Иуда является русской формой передачи древнееврейского имени, «Иехуда», буквально «Тот, кого хвалят, превозносят» (имеется в виду, разумеется, Бог). В дальнейшем в этом уделе сформировалось государство Иудея. Поэтому всех приверженцев религии Моисея еще в древности стали называть иудеями, иначе говоря, «иудеи» стало как бы третьим именем народа наряду с именами «евреи» и «сыны Израиля». В начале новой эры на греческом языке еврейская религия именовалась «иудаисмос». На латыни иудей произносится как «иудеус», а по-гречески - «иудайос».
Поскольку в еврейской среде вплоть до эпохи Просвещения, начавшейся для нее только в конце 18 в., безраздельно господствовало сознание неразделимости понятий религии и народа, то имя иудея стало самоназванием народа. Однако на разных языках оно, естественно, произносилось по-разному. В английском приняло форму «джу», во французском «жюиф», на итальянском «джудео», тюрки произносят его как «джигут», молдаване «жидан», немцы «юде» (отсюда «ид» на идише), финны «юталайнен», для курьеза укажем китайское произношение «ютериэнь». В славянских странах оно произносились как «жид». Среди славистов распространено мнение, что славяне, в частности, Балканского полуострова, восприняли это наименование из Италии.
В древнейших памятниках славянской письменности, в частности, в первых переводах книг Библии и в древнерусском летописном своде «Повести временных лет» в разных местах встречаются наименования «еврей» и «жид», явно не показывая пренебрежительности второго варианта названия. Например, в «Повести временных лет» проповедник христианства, излагая князю Владимиру священную историю, так говорит о рождении Моисея «В си же времена родился Моисий въ жидехъ...», но несколькими строками ниже: «Моисий же, убив егюптянина, обидящего евреянина». Далее, по словам этого миссионера, будущий «царь жидовескъ» Иисус родился «въ Вифлевоме жидовьстемь». Таким образом, наименование «жид», «жидовский» применяется к святым для христианина понятиям и именам Библии. В древнерусских былинах упоминается «Жидовин - могуч богатырь».
В собрании В.И. Даля имеется такая русская народная примета: «девка с полными ведрами, жид, волк, медведь - добрая встреча; пустые ведра, поп, монах, лиса, заяц, белка - к худу».
Наименование «евреянин» (еврей) используется значительно реже, хотя также известно. Такое положение сохранялось в славянских странах и в последующие века.
Более того, документы польско-литовского государства, включавшего тогда территории современных Украины, Белоруссии, Литвы и, частично, России, показывают, что наименование «жид» использовалось самими евреями как самоназвание. Многие знатные шляхтичи называли их этим словом, сопровождая его самыми уважительными эпитетами. Характерный пример: польский воевода Ян Заберезиньский 4 января 1519 г. письменно заверяет, что должен «пану Айзаку Езофовичу, жиду берестейскому» определенную сумму денег, которую обязуется возвратить «его милости» в известный срок.
В России положение начинает меняться в 18 в. Если в Библии на славянском языке, напечатанной в г. Остроге (Украина) в 1581 г., апостол Павел говорит, что он жидовин из Тарса, то в Елизаветинской Библии, изданной в 1753 г., это слово заменено на «иудеянин», хотя в остальных местах слово «жид» оставлено без изменения. Как писал в 1913 г. известный переводчик Талмуда на русский язык Переферкович, это является первым документальным свидетельством приобретения словом «жид» оскорбительного значения, или, говоря языком современной науки, отрицательной коннотации.
Начиная с царствования Екатерины II, наименование «жид» удаляется из всех официальных документов Российской Империи и заменяется понятиями «еврей» или «лицо иудейского вероисповедания». В обращении императрицы о переходе Белоруссии в 1772 г. под власть Российской короны говорится, что «еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществах своих пользуются».
Уже Достоевскому приходилось оправдываться: «Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я называю еврея «жидом»? Но... я не думаю, чтоб это было так обидно».
Перед революцией слово «жид» рассматривалось российской публицистикой, кроме откровенно погромной, уже как элемент ненормативной лексики.
Иным было положение у писателей малороссийских (украинских) или связанных с Украиной. Тут надо указать, что к началу 20 столетия в Великороссии, то есть вне «черты оседлости», согласно тогдашнему законодательству, было разрешено проживание 320 тыс. евреев, в достаточной степени усвоивших русский язык и культуру. Среди них были богатые купцы, банкиры, лица с высшим образованием, квалифицированные ремесленники, отставные солдаты, отслужившие при Николае I длительный срок солдатской службы, а в Сибири и других весьма отдаленных местах - ссыльные революционеры. Основная масса традиционного еврейства (около 5 млн. чел.) оставалась в пределах «черты оседлости» - на Украине, в Белоруссии, Литве, Польше, то есть территориях, входивших, как было указано выше, до конца 18 в. в состав Польско-Литовского государства. Там языковая ситуация практически не менялась и повсеместно продолжалось использование слова «жид».
Характерны примеры из произведений Гоголя, написанных на украинском материале. В повести «Тарас Бульба» евреи сами именуют себя «жидами», а герой повести Тарас так обращается к варшавским евреям с мольбой о спасении своего любимого сына от казни: «Слушайте, жиды!» - сказал он, и в словах его было что-то восторженное: «Вы все на свете можете сделать, выкопаете хоть из дна морского... Освободите мне моего Остапа..!» Очевидно, что в таких положениях не употребляют оскорбительных наименований тех, у кого просят содействия. Наверняка Гоголь, великолепный стилист, независимо от своего отношения к евреям, не допустил бы такой оплошности.
Совершенно ясно, что в польско-украинской среде наименование «жид» по-прежнему не носило сугубо оскорбительного характера. Характерен в связи с этим скандал, разразившийся в 1861 г., когда издававшийся в Петербурге малороссийский журнал «Основа» употребил слово «жид». Это вызвало такую бурю возмущения и негодования со стороны русской публицистики, что редакции пришлось долго публично объяснять, что это слово на украинском языке не имеет бранного характера. Известный русско-украинский историк и публицист Н.И. Костомаров, защищая позицию «Основы», обиженно писал: «за иудеев восстает на нас вся литературная Великороссия».
При Советской власти, особенно в период гражданской войны, слова «жид» и «жидовская власть» стали расхожими в антисоветской пропаганде белогвардейцев. Естественно, советскими властями наименование «жид» воспринималось тогда и после гражданской войны как контрреволюция со всеми вытекающими отсюда, часто весьма тяжелыми последствиями. Характерен анекдот того времени: человек на трамвайной остановке сообщает, что он подъевреивает трамвай, намекая на опасение употребить во избежание неприятностей слово «поджидает».
Во время Великой Отечественной войны геббельсовская пропаганда и ее местные пособники пытались использовать слово «жид», уже в явно издевательских целях, характеризуя правительство СССР как «жидовское», что еще больше усилило отрицательное эмоциональное значение этого слова.
Такое положение постепенно привело за долгие годы советской власти к устранению наименования «жид» также из украинского литературного языка и замене его на «еврей». Изменение настолько укоренилось, что вряд ли на возврат к прошлому сегодня решатся даже самые ярые борцы с «москальским» наследием.
Правда, на территории западной Украины, находившейся до 1939 г. в составе Польши, процесс такого переосмысления начался только с включением этой территории в состав СССР. В своих мемуарах
Н.С. Хрущев вспоминает один эпизод из посещения им в качестве Первого секретаря Украины в 1940 г. Львова, главного города области: «Когда мы собрались на митинг во Львовском оперном театре, то пригласили туда и украинцев, и поляков, и евреев, в основном рабочих, хотя пришла и интеллигенция. Выступали там среди других и евреи, и нам странно было слышать, когда они говорили: «Мы жиды и от имени жидов заявляем и прочее...» Потом в кулуарах я спрашивал: «Отчего вы так говорите о евреях? Вы произносите «жиды», ведь это оскорбительно!» Мне отвечали «А у нас считается оскорбительным, когда нас называют евреями».
С подобной ситуацией столкнулся и уроженец Польши, бывший премьер-министр Израиля Менахем Бегин, попавший в 1941 г. в лагерь на Воркуте. Там он встретился с репрессированным видным советским коммунистом, евреем по происхождению, по фамилии Гарин. Бегин вспоминает: «Однажды Гарин отчитал меня за «постыдное унижение» перед антисемитами. Он слышал мои разговоры с поляками и обратил внимание, что мы пользуемся словом «жид». «Жид, - сказал Гарин, - это оскорбительное слово, которое употребляют только антисемиты, и в Советском Союзе оно запрещено». И вот я - сионист, гордящийся якобы своим еврейством, не только позволяю полякам говорить «жид», «жидовский», но и сам в разговоре с ними без зазрения совести произношу это антисемитское ругательство. Я, как мог, объяснил Гарину, что если в России слово «жид» звучит оскорбительно, то в Польше оно является обычным словом и польские антисемиты, желая выказать свое презрение, говорят «еврей». Гарин выслушал меня, но не согласился. «Это талмудизм, - сказал он. - Слово жид является антисемитским во всех языках...»
Подобное значение в отношении слова «жид» сохраняется и сегодня в Польше, Чехии и Словакии. Еврейская боевая организация, поднявшая восстание в Варшаве в 1942 г., называла себя по-польски «жидовска организация бойова», на памятнике павшим бойцам варшавского гетто написаны по-польски слова «народ жидовский», а в Праге имеется старое еврейское кладбище, называемое по-чешски «жидовским».
Возвращаясь к российско-советской действительности, следует указать что такое отношение к слову «жид», как относящемуся к ненормативной оскорбительной лексике, сохранялось в течение советского периода, несмотря на все зигзаги политики. Иногда его эмоциональную функцию выполняло словесное клеймо «безродный космополит», а позднее уже чисто политическое понятие - «сионист». Сегодня в бытовой лексике слово «жид» иногда применяется для обозначения еврея «жадного, плохого, наглого, вороватого плута и обманщика», противопоставляемого еврею «хорошему и умному».

Вторичные похороны Петра III как "масонский ритуал"



В колонках играет - In Gowan Ring -The Twin Trees

Вторичные похороны Петра III как масонский ритуал


2 декабря 1796 г. жители Петербурга стали свидетелями необычного зрелища. В 11 ч утра из Ворот Нижней Благовещенской церкви Александро-Невского монастыря медленно двинулся в путь траурный кортеж. Впереди гроба герой Чесмы Алексей Орлов нес на бархатной подушке императорскую корону. Позади катафалка в глубоком трауре шествовала вся августейшая фамилия. Если бы в этот момент в Петербурге случайно оказался бы какой-нибудь заезжий иностранец, то он мог подумать, что хоронят Екатерину II, скончавшуюся за месяц до этого. Но его должно было бы насторожить, что похоронная процессия двигалась не из дворца на кладбище, а как раз наоборот: с кладбища во дворец. В гробу покоились останки… Петра III, убитого тридцать четыре года и четыре месяца тому назад. Предыстория этого более чем странного шествия была такова. Согласно летописи Александро-Невской Лавры: «1796 г. ноября 19 числа повелением императора Павла Петровича вынуто тело в Невском монастыре погребенного покойного императора Петра Федоровича, и в новый сделанный великолепный гроб, обитый золотым глазетом, с гербами императорскими, в приличных местах с гасами серебряными, с старым гробом тело» положено. В тот же день, в семь часов по полудни изволили прибыть в Невский монастырь его… величество, ея величество и их высочества, в Нижнюю Благовещенскую церковь, где стояло тело, и, по прибытии, открыт был гроб; к телу покойного государя изволили прикладываться… и потом закрыто было». Сегодня трудно представить к чему «прикладывался» царь и заставлял «прикладываться» свою жену и детей. По свидетельству очевидцев в гробу был лишь костный прах и части одежды. И это все, что осталось от того, что некогда было Петром III.

25 ноября по разработанному императором в мельчайших подробностях ритуалу было совершено сокоронование праха Петра III и трупа Екатерины II. Такого еще не видела Россия. Церемония была разделена на две части: мужскую и женскую. Утром в Александро-Невском монастыре Павел возложил корону на гроб Петра III. Во втором часу также церемония в присутствии женской части двора была осуществлена той же короной женой Павла Марией Федоровной. То есть было совершено сокоронование двух тел, но поскольку они находились в разных местах, то эта процедура делилась на две части, отделенные отрезком времени, необходимым для перевоза короны с одного места на другое. Но в церемонии в Зимнем дворце была одна жуткая деталь, аналога которой не могло быть в Невском монастыре: камер-юнкер и камердинеры императрицы во время возложения короны «приподнимали тело усопшей». Очевидно, имитировалось, что Екатерина II была как бы жива. Вечером этого дня тело усопшей переложили во гроб и поставили его в большую галерею, где был устроен великолепный траурный шатер. 1 декабря, когда герольды объявляли о предстоящем перенесении тела Петра III, Павел торжественно перенес в Невский монастырь императорские регалии. На следующий день гроб Петра III перевезли в Зимний дворец и установили рядом с гробом Екатерины. С 2-го по 5-е декабря оба гроба стояли в кастром делорис. Затем их перевезли в Петропавловский собор. Впереди везли гроб Екатерины II, за ним следовал гроб Петра III. На нем покоилась императорская корона. Кого хоронили, императрицу Екатерину II? Нет, императора Петра III и его жену Екатерину Алексеевну. Две недели оба гроба были выставлены в Петропавловском соборе для поклонения. Наконец их предали земле .

Достойны замечания надписи на гробницах «Самодержавный… государь Петр III, родился в 1728 г. февраля 16 дня, погребен в 1796 г. декабря 18 дня». «Самодержавная… государыня Екатерина II, родилась в 1729 г. апреля 21 дня, погребена в 1796 г. декабря 18 дня». По этому поводу Н.И. Греч ехидно заметил: «Подумаешь, что эти супруги провели всю жизнь вместе на троне, умерли и погребены в один день».

Читать далее...

Представления о смерти и мифологема смерти у шумеров



В колонках играет - Brilliant Corners - Pannonica

Все из того, что мы сейчас видим - наследие до нас живущих народов. И почти всякое новое - хорошо забытое старое. Демагогично и банально, но многие об этом забывают...
Интересная и познавательная статья.

До недавнего времени среди специалистов было распространено мнение, что в Шумере не создавалось произведений, излагавших мировоззренческие концепции, и что представления о законах бытия выражены в этиологических мифах (т.е. мифах о происхождении), а также в прологах-запевках литературным произведениям.

Однако составленную из ранее известных отдельных фрагментов большую шумерскую поэму «Гильгамеш, Энкиду, дерево хулуппу и подземный мир» (публикация израильского ученого Аарона Шафера 1963 г.), где говорится об устройстве небес, земли и законах подземного мира, смело можно назвать концептуальным произведением, содержащим шумерские представления о мироздании. Трехчастное деление поэмы эту концепцию подчеркивает.

Третья часть сказания не очень хорошо сохранилась, но ее компоновка, упоминание отдельных ситуаций показывает, что построение отнюдь не хаотично. В вопросах главного героя поэмы своему другу-слуге, спустившемуся в подземный мир, задержанному там, ибо он нарушил законы, и вернувшемуся тенью на короткое время для свидания с другом, явственно прослеживаются три темы:

1. Судьба людей, не имеющих потомства — тема продолжения рода человеческого.

2. Судьба людей, погибших насильственной смертью или от несчастного случая, т.е. не успевших к смерти подготовится — тема рока и в какой-то мере человеческой ответственности за жизнь и смерть.

3. Тема личной судьбы — она восстанавливается по вопросам, которые задает главный герой, но ответ на которые не сохранился.

Читать далее...

Свидетели Иеговы.

В колонках играет - Константин Никольский - Когда поймешь умом...

"Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков"
Лао-Цзы

В секты приходят замечательные люди. Они не знают, что они в секте. Они не знают, что уже находятся в плену у неблагонадежной и противоречивой философии.
Об этих людях я узнал еще будучи в 5-м классе. Я часто проводил время в школе после уроков, где работала моя мама. С моей матерью стала общаться одна очень эксцентричная женщина, которая подарила мне книжку "Моя книга библейских рассказов", потом еще какие книжки, и кипу журналов "Пробудитесь" и "Сторожевая башня".
Мне не нравилось ее поведение тем, что она яростно отвергала обычный уклад жизни и постоянно приглашала на свои сборы. Целый год в нашей квартире лежали на видном месте их журналы и книги, мать ходила на их собрания. Но были знакомые, которые всерьез поддавались влиянию этой секты. Сейчас в нашем городе эти люди пользуются успехом в основном у пожилых граждан, к которым они приходят "на чай".
Свидетели Иеговы - это квазикоммунистическая псевдохристианская тоталитарная секта с языческим уклоном.
Основоположник СИ - Чарльз Тейз Рассел, который родился в середине 19 века в штате Пенсильвания, в семье зажиточных галантерейщиков. Сам дух предпринимательства перешел в его "учение", родители были пресвитерианами (крайнее направление в протестантизме) В окружении кучи "церквей" он долгое время не мог понять: "В какой же церкви находится истина?" Лучший способ - создать свой кружок по изучению Библии... Что он и сделал, не имея какого-либо образования. Начав “основательное, независимое от религиозной принадлежности изучение Библии” , эта группа утверждала, что “...учение о Троице — не библейское, потому что только Иегова является всемогущим Богом и Творцом, что Иисус Христос — Его первое творение и единородный Сын, что Святой Дух — не личность, а невидимая действующая сила Бога. Эта группа выяснила, что душа не бессмертна, а умирает, что надежда для умерших — воскресение, и что
наказание для нераскаявшихся грешников не вечное мучение, а полное уничтожение." Выясняли они это в своих диспутах, не приводя каких-либо серьезных источников.
Читать далее...

про 666: элемент эсхатологической истерики.

В колонках играет - Antony & The Johnsons - Epilepsy is dancing

Это число приправляют духовностью, им пугают, его ставят как истинное число антихриста...
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откровение 13:18)

Вот талантливое объяснение профессора МГУ И ПСТГУ, диакона Андрея Кураева:
— МНЕ кажется, что тайны числа 666 нет. Антихрист поставит на своей деятельности такой знак именно потому, что так сказано в Откровении. Хотя бы просто в порядке цинизма. Долларовые банкноты имеют ширину 66,6 мм. Можно было бы выбрать любой другой размер — но выбрали тот, который имеет библейскую аналогию. Впрочем, три шестерки могут быть дороги и тому, кто ничего не знает о Новом Завете и не верит в Откровение Иоанна Богослова. Просто в Ветхом Завете число 666 предстает как вершина земного могущества: именно столько талантов золота собирал самый могущественный израильский царь Соломон с покоренных соседей. Число 666 для тех, кто остался в мире Ветхого Завета, — нечто вроде подковы над дверью, просто талисман, в смысл которого они особо не вдумываются.

Что касается толкований «числа зверя», то наиболее достоверное значение слов апостола Иоанна о тайне «трех шестерок» — это «Царь Израилев». 666 — это числовое значение словосочетания «ха-мелек — ле-ишра.ель». Апостол Иоанн не стал прямо расшифровывать это число, чтобы иудеи не отшатнулись от проповеди Евангелия. Христианам же не надо гадать самим, пришел Антихрист или нет, ставит он свои метки или еще нет. Антихриста искать ни к чему: он сам себя предъявит миру. Он примет то, от чего отказался Христос, — земную публичную власть. Так что надо просто время от времени смотреть ТВ. Там в прямом эфире покажут и восстановление храма Соломона в Иерусалиме, и восшествие к престолу нового царя, который потребует не просто лояльности, но религиозного служения ему."

Читать далее...

Католичество - это христианство глазами юриста.

В колонках играет - H.E.R.R -A Newer Rome

Это очень сложная тема, но попробую экспромтом рассказать о некоторых различиях между католичеством и православием "на тонком" уровне.

Древняя Европа была православной примерно до 8 века. Потом постепенно христианство на Западе стало обрастать различными особенностями, благодаря которым и отделилось от восточной церкви.
В древней Европе, как известно, хорошее книжное образование можно было получить только в монастыре. И что перво-наперво нужно было прежде всего изучить? Нужно было выучить латынь. Для древней Европы (осколки Римской империи) латынь - это не только язык богослужения, науки, философии, искусства, но и прежде всего язык межнационального общения.
И вот, молодой человек начинает учить латынь. В те времена язык учили с помощью разбора серьезных текстов римских классиков. Лучших, интересных текстов. Не адаптированных "под детей", а лучших. Мальчик начинает читать лучшие тексты, написанные по латыни. Происхождением этих римских текстов является суд. Все величайшие римские ораторы и писатели - это судебные адвокаты, политики. Это люди, мыслящие в категориях права, взывающие к категориям права, закону и т. д. И человек, который начинает изучать латынь в монастыре через некоторое время начинает мыслить в категориях права, осмыслять все на свете в категории права. Проходит еще несколько лет, и он начинает изучать Церковное Предание, Евангелие, богословие. А у него уже выработалась привычка юридического мышления. И человек начинает читать Евангелие глазами юриста. Так рождается КАТОЛИЧЕСТВО.

И рождается чудовищная интерпретация Евангелия, которая благодаря массовым СМИ, голливудским фильмам и религиозной безграмотности навязывается и называется якобы "православием" в России:
"Весь мир предстает как огромный трибунал, где Бог - это Судья, человек - подсудимый, дьявол - прокурор, а Христос - адвокат" Это упрощенная католическая доктрина.
И встает классический католический вопрос: как поступить с человеком, который нарушил закон, совершил грех? И грех уже перестает быть болезнью, он становится только лишь проступком, "преступлением перед Богом" (Для сравнения: в православии и изначально в христианстве грех - это болезнь, это боль души, а Церковь - врачевательница)
Далее из этой доктрины следует наказание: смерть. И прокурор требует этого наказания, всей суровости, "адских мук". А Христос-адвокат говорит: "Нет, Я сам хочу заплатить за этого человека долг, убейте меня, а не его."
И тогда благостный судья-Бог принимает решение: "Хорошо мой сын. Ты умрешь вместо людей." И Христос приносит Себя в жертву Богу-отцу для того, чтобы выкупить людей.
Это католическая теория, теория выкупа. Именно такая юридическая схема средневекового латинства, предпосылка создания католичества - именно так она предполагает... о том, что думает о нас Бог.

Чтобы обозначить православный взгляд, можно привести несколько суждений святителя Василия Великого (4 в. н. э.):
"Прежде чем послать своего Сына в мир, Бог смилостивился ко всем нам".
Пропасть итак между Богом и людьми. И эту пропасть Бог мог заполнить только Сам став человеком.
"Главное в спасении нашем это то, что Бог, как искусный врач соединяет разошедшее существо наше"
"Мы упали, разбились, Христос нас собирает воедино".
Григорий Богослов, православный святитель 4 века вот что говорит в своих посланиях по этому поводу: "Невозможно, чтобы эта жертва приносилась Богу Отцу, и невозможно, чтобы это был "выкуп дьяволу" - это недопустимо"

Кроме того, именно из-за юридического понимания именно в католичестве возникает такая формулировка: "Долг каждого христианина - это причащение".
А вообще-то это не долг, и не обязанность. Это добровольное желание богообщения.
Католический юридизм сказался на очень многом. И на структуре самой католической церкви прежде всего. Ведь западное средневековье - это культура одного города - Рима. Европа - это осколки Римской Империи. И зависимость от императора духовно передалась в католичество, сделав папу римского "заместителем Иисуса Христа на Земле."
Такие фразы, как "сниму грехи", "отпущу грехи", "нарушил заповедь" - чисто католические. Есть множество отличий как богословских, так и обрядовых, но я не хочу сейчас о них говорить.
В Православии грех - это болезнь, и Церковь - это врачевательница, а не прокуратура. И нет в Православии юридического понятия "Суд Божий", настолько нелепого, что над ним постоянно глумятся в анекдотах. Все гораздо глубже и серьезнее. То, что мы строим на Земле, мы забираем на небо. И мы сами себя можем обрекать на страдания, уже здесь, на земле. Грех - это неестественное состояние души, это болезнь, это раны, которые мы сами наносим своей душе.
Преподобный Исаак Сирин очень хорошо сказал по поводу православного понимания греха:
"Грешник подобен собаке, которая лижет пилу и не замечает причиняемого себе вреда, пьянея от вкуса собственной крови..."

Навеяно работами Геннадия Нефедова, П. Ю. Малкова, Андрея Кураева, Б. А. Филлипова, католическими авторами, и др...
Это урезанный текст. Полный текст моей работы еще редактируется.

Благословение солнца




Сегодня - событие, случающееся один раз в 28 лет: праздник Биркат-а-хома или Благословение солнца. Суть этого события в том, что один раз за 28-летний цикл солнце возвращается на то самое место, в которое светило было помещено во время сотворения мира.

В нынешнем 5769-м году по еврейскому календарю начинается 207-й по счету 28-летний период. И на этот раз Благословение солнца совпадает со временем иудейской Пасхи - празднования Песах. За всю человеческую историю такие совпадения случались всего три раза: 1-й - в год исхода евреев из Египта, 2-й - в год событий Пурима, и 3-й - 8 апреля 2009 года.