(и еще 1178061 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
Власть америка библия бог вера видео грех ереси жизнь иисус иисус христос интересное история католицизм конец света культы личное любовь молитва музыка мысли наука новости общество пасха полезное политика поэзия православие проза размышления религия россия рпц сайты секты сервисы ссылки стихи сша украина финансы фото хождение христианство христос церковь чтение экономика юмор
Сатана не медлит. Проповедь Сперджена. |
Метки: сатана дьявол жизнь хождение сердце проповеди проповедь сперджен пастору |
Глуп тот, кто тратит эту жизнь на то, что не имеет никакой ценности в глазах Вечности. |
Метки: вечность судьба жизнь смерть хождение жизнь после смерти жизнь после жизни цель жизни смысл жизни мысли размышление |
Свобода- означает ответственность. |
"Бернард Шоу справедливо заметил:«Свобода означает ответственность. Вот почему люди так боятся ее». Многим нравится ощущать себя свободными, потому что это дает ощущение собственной значимости, возможность распоряжаться людьми и предметами материального мира. Но вот связанная со свободой ответственность не принимается, потому что она накладывает ограничение на удовлетворение их желаний. Душевно незрелый человек мучительно вырывается из рамок, ограничивающих его свободу, всех и вся обвиняя в собственных неудачах, в постоянном поражении в достижении поставленных целей. Зрелый же человек готов взять на себя ответственность даже за те ошибки и неудачи, которые произошли не по его вине, поскольку имеет душевные силы для их исправления и помощи другим. Все люди ценят этот дар свободы и дорожат им. Разница только в том, что душевно незрелый человек ищет «свободы от...», а душевно зрелый —«свободы для...»
Перед кем и за что человек несет ответственность?
Итак, перед кем же человек несет ответственность? Перед многими и многим. В первую очередь, перед самим собой. За то, что отказался от выполнения порученного дела, от взятых на себя обязательств, за то, что преступил черту духовного закона, заповедей Божиих, оказавшись за пределами им же самим сознательно и добровольно принятых моральных, нравственных, духовных норм. Как правило, после преступления этой черты, мало у кого обретается мужество, раскаявшись, вернуться обратно. «Единожды солгав, приходится лукавить, и, истину предав, приходится молчать...».
В душевную природу человека Богом изначально вложено зерно ответственности. Совершив греховный поступок, совесть начинает требовать ответа, сигналить о том, что нарушен закон правды. Греховное человека пытается уговорить или замолчать совесть. Если человек не внемлет совестливому голосу в себе, происходит конфликт, нарушается цельность. Раздвоение приобретает болезненные черты, что нередко проявляется вовне в душевном или даже физическом заболевании.
Человек несет ответственность перед близкими людьми за неоказанную помощь и неуслышанные просьбы.Есть люди, которые не решаются,не дерзают,
не могут в силу своей скромности (или,может быть, ложной скромности, а, может, уже имея печальный опыт обращения к нам со своими нуждами) попросить о том, в чем нуждаются. Чутки ли мы? Слышим ли мы просьбы других?
Мы несем ответственность за то, как мы общаемся с людьми, насколько оправдываем их ожидания и веру в нас. Только любящий человек может видеть в любимом красоту Богозданного образа, вложенного в него Создателем. Многие люди нравственно, духовно и интеллектуально возрастали лишь благодаря тому, что кто-то верил в их интеллектуальный и духовный рост авансом,благодаря тому,что у них был учитель,
наставник или духовник, который видел в них то, на что они потенциально способны и даровал им этот аванс веры.Много ли людей,сполна использовав этот аванс, оправдали ожидания?
Мы несем ответственность за неверие в собственных детей, которое может разрушить близкого нам человека,закрепить его малоадаптивность,
неумелость, неловкость. Это выражается в утверждениях, наподобие: «Вечно у тебя ничего не получается».Мы бы ужаснулись, если бы увидели, скольким людям мы нанесли вред словами о своем неверии врачам, произнесенными в присутствии больного. Сколько вреда принесли учителя, которые на протяжении школьных лет не верили в способности своих учеников,запечатывая свое неверие фразой типа:«Больше, чем на тройку с минусом он не способен». А ведь подобные утверждения-печати откладываются в глубинах личности, распространяясь и на другие стороны жизни.
Метки: жизнь хождение человек вера бог мысли размышления |
АНГЕЛЫ РЯДОМ С НАМИ. |
Метки: ангелы ангел душа дух выбор жизнь хождение спасение святость грех |
Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. |
Метки: господь бог путь праведность нечестие жизнь хождение мысли размышления |
РАДУЙТЕСЬ! ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ! И ЕЩЕ ГОВОРЮ ВАМ: РАДУЙТЕСЬ! |
Метки: психология жизнь радость счастье здоровье медицина тело душа |
10 ОШИБОК ПРИ ВЫБОРЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ. |
Метки: жизнь ошибки самооправдание интересное полезное чтение психология успех поражение |
МУДРАЯ ПРИТЧА О БОГАТСТВЕ И СЧАСТЬЕ. |
Метки: богатство счастье деньги работа заботы бизнес жизнь радость притчи мудрость проза чтение |
ГОСПОДИ, Я ПРОШУ... Молитва |
Метки: молитва молитвы жизнь хождение экзюпери проза чтение литература |
Смотрите выше горизонта... |
Пирамида потребностей знаменитого психолога Маслоу. "Большую половину жизни человек берёт от общества всё необходимое. И только когда возьмёт всё необходимое - начинает отдавать. Некоторые, кто не получают признания, так и застревают на этой ступени, завидуют, плетут интриги...",- так считает Маслову. Он прав если видеть только землю под ногами, но там под ногами нет любви, которая парит в облаках. Кстати, американские учёные установили, что если человек преимущественно смотрит под ноги, его взгляд на мир материальный, если человек смотрит выше уровня горизонта, то такой человек романтичен, он меньше замечает мелочи жизни. есть предрасположенность человека, но можно делать и сознательный выбор.
пребывайте в любви Господа.
Метки: любовь жизнь общество социум оптимизм пессимизм романтизм |
О согрешениях наших многих... Размышления |
Метки: бог долготерпение грех грехи согрешения жизнь хождения человек люди мысли размышления |
Просто будь! |
Метки: правила правила жизни Правила поведения жизнь человек хождение мысли размышления интересное чтение |
Витамины счастья!!! |
Метки: жизнь витамины счастье витамин счастья витамины счастья мечты хорошее настроение |
Давайте улыбнёмся:) |
Что-то я приболела и расхандрилась. Настроение под стать погоде-сырой и серой. Для поднятия настроения и просто для улыбки всяк сюда заходящего:
В воскресной школе: ...и вот когда Авраам занёс свой нож над Исааком, ангел схватил его за руку и, закричал! Не убивай его, а убей вон того - козла, что в кустах запутался...
Учительница истории:
- Кто взял Бастилию? Иванов!
- Я не брал...
- Сидоров!
- А что сразу Сидоров...
Учительница истории директору школы:
- Этот Иванов...
- А что?
- Не знает, кто взял Бастилию.
- Не переживайте - поиграются и отдадут.
Во время причастия в храм зашли две девицы. Увидев очередь к причастию, пристроились в конец, и по примеру других сложили руки крестообразно. Работница храма подошла к ним и спросила: «Вы исповедовались?» - «Нет» - «Тогда вам причащаться нельзя» - «И здесь блат!», - возмутились девицы и демонстративно вышли из храма.
Старушка учит молодых людей, подошедших к иконе Георгия Победоносца, где он изображен восседающим на коне: «Прикладываться нужно к хвостику».
- Батюшка у меня дар открылся. Видения чужих прегрешений.
- Благословляю закрыть.
Поймал как-то Герасим золотую рыбку.
И появилось у него… три коровы.
Командир вызывает солдата:
— Петренко, ты веришь в загробную жизнь?
— Никак нет.
— Тогда иди на КПП. Там к тебе дядя приехал, у которого ты две недели назад на похоронах был.
И ты, Брут?
- И я, Цезарь.
- Не ожидал, Брут...
- Сюрприз, Цезарь!
* Книга лучший двигатель прогреса... В топку ее, в топку.
* Извилины не видны, но когда их нет, это заметно!
* Нет ничего глупее желания быть умнее всех.
* Там где начинается свобода слова - заканчивается свобода мысли.
* Я не тормоз, я просто плавно мыслю!
* Словесный понос соответствует умственному запору.
* Чем многограннее личность, тем ближе она к круглому идиоту.
* Настоятель это всего лишь соответствующее выражение лица.
* Пока красота спасет мир - уроды ее погубят.
* Кто рано встает - тот всех достает.
* Такой я человек - зла не помню! Приходится записывать.
* Если бы не приход, у настоятеля не было бы никаких проблем.
* Права настоятеля - это обязанности диакона.
* Скажи мне что я неправ, и я скажу кто ты.
* Наш приход погряз в чистоте и уюте.
* Уникальная коллекция камней за пазухой.
* Всех поувольнял. Теперь сам начальник - сам и дурак.
* Чего у меня только нет, о.настоятель. И этого нет и того нет.
* Если вас наказали ни за что - радуйтесь, что вы ни в чем не виноваты.
* Я бы лучше сделал, но мне помогали. /Диакон/.
* Деньги хорошо делятся только на один.
* Человек - единственное живое существо, с которого можно содрать несколько шкур.
* Моя совесть чиста - я ею не пользуюсь.
* Добро никогда не остается безнаказанным.
* Диакон, расслабься. Cтресса хватит на всех.
* Я ему работу дал, а он еще и деньги просит.
* Хорошая проповедь должна быть краткой. Плохая - еще короче.
* Либо се ля ви, либо се ля вас.
* Народ почувствовал облегчение в своих карманах.
* Скажи, что ты думаешь обо мне, и я подумаю о тебе еще хуже.
* Лучше всего сохраняются испорченные отношения.
* Неприятности приходят и уходят, а настоятель остается.
Православный храм. Литургия. Чтение Апостола. Диакон, еврей, забыл какое послание нужно читать.
Священник из алтаря подсказывает: "к вам", имея в виду евреям.
Диакон: (громко)"К вам послание святого апостола Павла чтение"
Лекция по истории РПЦ, о.А: "ах, да, ещё Иван Грозный благочестиво заехал в Псково-Печерскую Лавру и отрубил голову прп.Корнилию..."
Незваный гость хуже алтарника...
Метки: улыбка смех юмор церковь православие жизнь общество люди Взаимоотношения |
Нужно праздновать Пасху не раз в году, а каждый день нашей жизни! |
Метки: пасха христос воскрес воскресение христово воскрешение христа праздники жизнь хождение мысли размышления |
СВОБОДА ВОЛИ. |
СВОБОДА ВОЛИ |
|
Вчера, прочитав Бернара Клервоского. "О благодати и свободе воли." выделила такие моменты над которыми пришлось задуматься:
Ведь не одно и то же -- ясно знать, что нужно делать, и делать, потому что разные вещи -- указать слепому путь и дать утомленному повозку. Не всякий наставник одновременно и податель блага, которому он учит... ..Ведь тот, кто дает мне совет твоими устами, тот необходимо дает мне помощь своим духом, силою которого я исполню то, что ты советуешь. Вот в качестве его дара восстает во мне желание, а свершить его не нахожу сил (Рим., VII,18); и я убежден, что и не смогу, если только тот, кто дает мне желание, не даст мне и силы свершить во благоволение (pro bona voluntate) (Филипп., II, 13)
... для чего же спросишь ты, свободный выбор (arbitium liberum) ? Отвечаю кратко: для спасения. Отними свободный выбор, и не будет того, чем спасаемся; отними благодать, и не будет того, что есть причина спасения. Дело спасения не может совершиться ни без того, ни без другого: во-первых, без того, чем совершается, во-вторых, без того, в чем совершается.
Бог -- творец (auctor) спасения, свободный выбор есть только способность; и только Бог может дать его, а свободный выбор -- принять.Ибо пребывать в согласии [с благодатью] значит спасаться. Вследствие этого дух животного не имеет спасения, ибо у него отсутствует добровольное согласие (voluntarius consensus), в силу которого спасающийся добровольно повинуется спасающему, т.е. богу, следуя призывающему, веря обещающему и благодаря дающего. Ведь не одно и то же добровольное согласие и естественное влечение (naturalis appetitus). Последнее обще у нас с неразумными животными , и не в состоянии соглашаться с духом плоть, опутанная соблазнами. . Естественное влечение, как я сказал, общее у нас с животными, а добровольное согласие отличает нас.
Обычно люди горько жалуются и говорят: "Хочу иметь добрую волю и не могу". В данном случае речь идет не о той свободе, которая претерпевает ущерб от насилия или необходимости, но об отсутствии того, что называется свободой от греха. Ибо тот, кто хочет иметь добрую волю, доказывает, что он имеет волю вообще: ведь он хочет иметь добрую волю, как следствие ее самой. А если он имеет волю, значит, и свободу, но свободу от необходимости, а не от греха. Само собою разумеется, когда у него не выходит ничего из его желания добра, он чувствует, что у него не хватает свободу, но конечно, свободы от греха, вследствие чего он ощущает волю подавленной, но не уничтоженной.
Хотеть же доброе -- наше преимущество; хотеть злое -- недостаток. Хотеть же просто -- значит хотеть вообще добра или зла. А чего именно хотеть -- зависит от благодати. Если желают добра -- благодать спасает, зла -- благодать покидает. Таким образом, воля делает нас желающими, благодать же -- желающими благое. От воли идет желание, от благодати -- желание добра. Подобно тому, как одно значит бояться и другое -- бояться бога, одно есть просто любить и другое -- любить бога, ибо бояться и любить в простом значении суть страсти (affectio), а вкупе [с богом] суть добродетели. Так же одно есть -- хотеть, а другое -- хотеть благое.
ибо добродетели суть не что иное, как упорядочение страсти. Написано ведь о некиих, что они там трепетали от страха, где нет страха (Псалт., XIII, 5). Страх был, но он не был упорядочен. Упорядочить его хотел господь у учеников, говоря: "скажу вам, кого бояться" (Луки, XII, 5), и Давид: "Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас" (Псал., XXXIII, 12). Также и за неупорядоченность любви судил людей тот, кто сказал: "Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет" (Иоан., III, 19). Поэтому требует невеста в Песни песней, говоря: "Упорядочьте во мне любовь" (Песнь П., II, 4)
желания, страх и любовь мы получаем от Бога, как и всякая тварь; желание же добра, страх Божий и любовь к богу мы получаем осененные благодатью, чтобы стать божьей тварью.
Поистине наша воля подчиняет нас дьяволу, а не его власть; но [подчиняет] Богу -- его благодать, а не наша воля.
Высшая свобода суждения заключается в невозможности грешить (non posse peccare), низшая в возможности не грешить (posse non peccare). Также высшая ступень свободы желания наслаждения заключается в невозможности быть тревожимым (turbari), низшая -- в возможности быть не тревожимым. Таким образом, человек в условиях своего бытия принял низшую ступень обоих свобод, соединенную с полной свободой выбора, и в отношении обеих низвергнут после грехопадения -- и после грехопадения потерял обе свободы, т.е. был низвергнут от состояния возможности не грешить к состоянию невозможности не грешить, потеряв полностью свободу суждения.Подобным же образом он пал от состояния возможности не быть тревожимым к состоянию невозможности не быть тревожимым, потеряв полностью свободу желания наслаждения.
Одному человеку среди всего живого дана возможность грешить вследствие его преимущества иметь свободный выбор. Однако дана она ему не для того, чтобы он грешил, но для того, чтобы он пребывал во славе, не согрешая, хотя и мог бы согрешить. Что может быть для него более славным, как не та слава, о которой сказано в Писании: "Кто он, и мы прославим его?" Откуда же это восславление? -- "Ибо он совершил чудо в жизни своей" -- Что же именно? Он мог преступить и не преступил, сделать зло и не сделал" (Иис. Сирах., XXXI, 9, 11)
Свершение злого поступка следует поэтому приписывать не власти согрешившего, но пороку воли. Однако этот поступок, как следствие воли, не может так же свободно изменить свою природу волей, потому что хотя и была дана воле возможность устоять против падения, но не дана была сила восстать в случае падения. Не так легко человеку выбраться из ямы, как попасть в нее. Человек попадает в яму греха только в силу своего желания, но одного желания недостаточно, чтобы выкарабкаться из нее, ибо хотя он и хочет, однако уже не может не грешить.
Итак, человеку дана необходимая божественная добродетель и божественная мудрость, -- Христос, который из того, что есть мудрость, внушает ему же быть мудрым, чтобы восстановить свободное суждение; и из того, что есть добродетель, восстанавливает полную Мощь, для обновления свободного желания: поскольку имея второе -- полностью блажен и не чувствует ничего иного.Ведь в этой грешной плоти и в этой порочности дня у грешного есть немалая мудрость: не соглашаться, даже будучи всего лишенным; и немалая Мощь, даже не чувствуя себя совсем счастливым, мужественно отстаивать истину.
.. что только совершение греха (opus peccati), но не греховное желание (voluntas mala) наказывается... Кроме того, не истинно раскаиваются те, кто страдает не столько от того, что жил для себя, сколько от того, что уже не может продолжать эту жизнь.ибо существует очищающее око, все тело предчувствует, что будет высветлено. Хотя и влеком грехом или охвачен горем, он не колеблется по истинному согласию признать себя свободным в добре. И твердо веря, он вообще заключает: "итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим., VII, 1).
В качестве примера скажем, прежде всего, об апостоле Петре: конечно, он, как казалось, отрекся от Истины против собственной воли, так как было нужно или отречься, или умереть. Боясь умереть, он отрекся. Он не хотел отрекаться, но еще более не хотел умирать. Итак, в действительности не желая отрекаться, он отрекся, чтобы не умереть. Язык выступил против воли, но неужели и воля изменилась? Чего же он хотел? Того, что было прежде, т. е. быть учеником Христа. А что говорил? "Не знаю сего человека" (Матф., XXVI, 72). Почему же так? Он хотел избежать смерти. Но что в этом было преступного? Мы постигаем две воли апостола: одну, согласно которой он не хотел умирать, совершенно невинную, и другую, весьма достойную похвалы, согласно которой он желал быть христианином. В чем, следовательно, его можно обвинить? Не в том ли, что предпочел солгать, а не умереть? Ясно, что воля эта была достойна порицания, ибо более хотела сохранить жизнь тела, чем души. Ведь клевещущие уста убивают душу (Прем., I, 11). И, следовательно, он согрешил, и не без согласия собственной воли, жалкой и малодушной, но, очевидно, свободной. Он согрешил, не отвергая или не ненавидя Христа, но слишком возлюбив себя. И к этой пагубной любви вынудил его волю и убедил его существовать неожиданный страх. Он был таким, не зная этого, вне сомнения, уже тогда, когда услышал от того, от кого не мог скрыться: "прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от меня" (Матф. XXVI, 34). Итак, это бессилие воли, проявившееся, но не порожденное внушенным страхом, сделало явным, насколько он любил себя, а насколько Христа. --- впоследствии, когда умерил эту чрезмерную любовь к себе и начал почитать Христа, как должно, т.е. всем сердцем, всей душой, всей добродетелью, он возымел такую силу, что никакими наказаниями или угрозами нельзя было заставить его волю сделать речь орудием неправедности, смело посвятил ее истине. "Должно повиноваться, говорит, больше богу, нежели человеку" (Деян., V, 29).
В самом деле, много блага делается для людей посредством неощущающей, а также неразумной твари. Поэтому я сказал, что это делается без нее, так как она не в состоянии, будучи лишена разумения, быть сознающей. Также великое множество полезных для спасения дел совершает бог через посредство злых людей и падших ангелов; но так как это совершается помимо их желания, то и наперекор им самим. Ведь когда они поддерживают желающих вредить, насколько другим способствует полезное деяние, настолько им вредит дурное намерение. Далее. Те, посредством кого и вместе с кем Бог действует -- добрые, ангелы и люди, которые сами делают, и равным образом, хотят того, чего хочет Бог. Тех же, которые по собственной воле соглашаются на добро и претворяют его в действие, Бог полностью приобщает к делу, которое он посредством их воплощает. Поэтому Павел при том множестве добра, которое бог посредством него сделал, писал: "не я ведь, но благодать божья со мной" (I Кор., XV, 10). Мог бы сказать: через меня, но поскольку был слишком ничтожен, предпочел сказать: со мной, зная, что он, действуя, не только слуга дела, но и, соглашаясь (per consensium) в известной мере соучастник созидающего.
Итак, кто правильно мыслит, признает троякое действие в нем самом и из него самого, но не [действие] свободного выбора, а божественной благодати; первое, -- созидание; второе -- преобразование; третье есть завершение (consummatio). Ведь прежде всего мы были созданы во Христе для свободы воли; затем мы были преображены посредством Христа для духа свободы; со Христом далее мы должны быть соединены в вечности
Tогда и вы явитесь с ним во славе (Кол., III, 4). Итак, поскольку завершение может совершиться из нас или даже в нас, но не с нами, а создание может быть совершенно и без нас, единственное, что совершается в некоторой степени вместе с нами по добровольному согласию нашему и зачтется нас в заслуги -- это преображение. Оно -- это наши воздержания, бдения, умеренность, дела милосердия и другие упражнения в добродетели, через которые, как доподлинно известно, наш внутренний человек обновляется день ото дня: ибо и намерение, подавленное у смертных заботами, из глубин понемногу поднимается вверх; и страсть, слабеющая вблизи желаний плоти, разрастается постепенно в любовь духа; и память, вызывающая отвращение позором прежних дел, возрадуется, очищаемая изо дня в день новыми и добрыми деяниями. А ведь именно в этом состоит внутреннее обновление: в праведности намерения, чистоте страсти, воспоминания о добрых делах, благодаря чему просветляется память, сознавая, что ей хорошо. |
Метки: свобода воли свобода воля человек люди бог мысли размышления чтение жизнь хождение |
То, что нельзя купить за деньги. |
Метки: жизнь здоровье болезни богатство бедность слава хождение стихи деньги финансы поэзия чтение |
ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО... |
«Думал ли ты когда-либо, что все, касающееся тебя, касается одинаково и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы Моего ока.
Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и потому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя.
Когда искушения восстанут на тебя и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было.
Твоя немощь нуждается в Моей силе и безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.
Если ты находишься в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что нужно твоей душе и которые тебя угнетают, то помни — от Меня это было.
Я — Бог, располагающий всеми обстоятельствами: ты не случайно оказался на своем месте, которое Я тебе назначил.
Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению? Так вот смотри: Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.
Находишься ли ты в нужде и тебе трудно сводить концы с концами? Помни всегда — от Меня это было.
Ибо Я располагаю всем твоим материальным достатком и Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы.
Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетовании.
Переживаешь ли ты ночи скорбей? Ты разлучен с близкими твоими? Помни — от Меня это было.
Я — Муж скорбей, изведавший многие искушения. Я допустил их к тебе, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное.
Обманулся ли ты в друге своем, в ком-нибудь, кому ты отдавал сердце свое? Помни — от Меня это было.
Я допустил этой горести коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой есть Господь.
Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и все говорил бы Мне в молитве твоей.
Наклеветал ли кто на тебя? Предоставь Мне это дело и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, чтобы укрыться от "пререкания языков".В свое время Я выведу, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень
Разрушились ли планы твои? Поник ли ты душою и устал? — От Меня это было.
Ты создал себе свои планы и принес их ко Мне, чтобы Я благословил их.
Но Я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело это для тебя и ты один не можешь справиться с ними, так как ты только орудие, а не действующее лицо.
Посетили ли тебя неожиданные неудачи житейские и уныние охватило сердце твое? Знай — от Меня это было.
Ибо я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими перед очами Моими и побеждали именем Моим это душевное малодушие.
Томлением твоего духа Я испытывал верность твоей веры в непреложность Моих обетований, силу дерзновенной твоей молитвы о близких твоих. Ибо не ты ли поручил их Покрову Матери Моей Пречистой, не ты ли некогда возлагал заботу о них Моей Промыслительной Любви?
Посетила ли тебя тяжелая болезнь — временная или неисцелимая — и ты оказался прикованным к одру своему? Знай — от Меня это было.
Ибо Я хочу, чтобы ты знал Меня еще глубже в немощах своих телесных и не роптал бы за это ниспосланное тебе испытание, не старался бы проникать в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, а безропотно и безвольно преклонился бы под благость Мою к тебе.
Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо того слег на одр болезни и немощи? — От Меня это было.
При удачах ты был бы погружен в свои дела и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям, что ты на службе у Меня.
Я хочу научить тебя осознать, что ты — ничто и ни в чем не можешь доверять себе.
Некоторые из лучших соработников Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть орудием непрестанной молитвы.
Призван ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение?
Иди, полагаясь на Меня, Я вверяю тебе эти трудности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, во всех путях твоих, во всем, что будет делаться твоими руками.
В сей день даю в руку твою этот сосуд священного елея. Пользуйся им свободно, дитя Мое.
Каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать в тебе чувство досады, каждое откровение твоей немощи и неспособности пусть будут помазаны этим елеем.
Помни, что всякая помеха есть Божие наставление.
Всякое жало притупится, что бы ни коснулось тебя. А потому и положи в сердце своем слова, которые Я объявил тебе сегодня: от Меня это было».
Метки: бог жизнь страдания испытания искушения чтение |
ИНСТРУКЦИЯ ЖИЗНИ. |
Метки: жизнь хождение смерть цель жизни смысл жизни вечность дух душа интересное инструкция жизни |