-Я - фотограф

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Angelika7

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 2) личность_социума притчи_мифы_сказки

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 18.10.2008
Записей: 181
Комментариев: 14
Написано: 201

Чайный дом С. Перлова на Мясницкой

Четверг, 01 Июля 2010 г. 17:12 + в цитатник
Это цитата сообщения Привалова [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Чайный дом С. Перлова на Мясницкой


Чайный дом на Мясницкой — жилой дом и чайный магазин, построенный в 1890—1893 годах Р. И. Клейном для основателя чайной компании “Перлов и сыновья” Сергея Васильевича Перлова.


С распространением чая в России связана семья Перловых. В 1787 году возникла фирма Василия Алексеевича Перлова «В. Перлов с сыновьями».
Чай тогда только-только входил в обиход москвичей, он был очень дорог, да и малоизвестен простому народу, ибо продавался в основном в аптеках как «пользительная» лекарственная трава. Перловы же стали продавать чай в розницу дешевле, чем другие чаеторговцы, и, главное, в любых количествах, сколько захочет покупатель – хоть на копейку. И в том, что к чаю пристрастился простой обыватель, а Москва со временем превратилась в чайную столицу, – немалая заслуга Перловых. Москвичи настолько полюбили чай, что даже в 1812 году перловские лавки не работали только три месяца.

читать и смотреть дальше

Метки:  

Тристан и Изольда: миф и символ

Пятница, 12 Июня 2009 г. 14:10 + в цитатник
Это цитата сообщения Богомолка [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тристан и Изольда: миф и символ



 (381x519, 46Kb)
Истоки этого мифа-истории теряются в глубинах веков, и найти их весьма непросто. С течением времени легенда о Тристане превратилась в одно из наиболее распространенных поэтических сказаний средневековой Европы. На Британских островах, во Франции, Германии, Испании, Норвегии, Дании и Италии она стала источником вдохновения для авторов рассказов и рыцарских романов. В XI-XIII вв. появились многочисленные литературные версии этой легенды. Они стали неотъемлемой частью распространенного в то время творчества рыцарей и трубадуров, воспевавших великую романтическую любовь. Одна версия легенды о Тристане порождала другую, та - третью; каждая последующая расширяла основной сюжет, добавляя к нему новые детали и штрихи; некоторые из них становились самостоятельными литературными произведениями, представляющими собой подлинные произведения искусства.
Читать далее...

Метки:  

История коктейля

Среда, 27 Мая 2009 г. 09:28 + в цитатник
Это цитата сообщения lusiie [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

История коктейля



История коктейля

Коктейль "Багамские острова"


К

Cогласно легенде, во времена Войны за независимость в Америке жил сквайр Аллен, хозяин таверны "Виноградная ветвь" и большой любитель петушиных боёв. Однажды он обнаружил пропажу своего лучшего бойца, а вскоре в их городок въехал верхом на лошади молодой лейтенант, державший под мышкой драгоценного беглеца. Сквайр обрадовался возвращению любимца и приказал Дейзи приготовить для молодого человека самый лучший освежающий напиток. Дейзи смешала немного горькой настойки и домашнего вина с внушительной порцией кентуккийского виски, добавила несколько больших кусков льда, и все подняли тост за "Петушиный хвост" (Cock's Tail), поскольку Юпитер (так звали этого легендарного петушка) не потерял ни единого пера. Тогда галантный лейтенант предложил назвать этот напиток "коктейлем" и через его товарищей-офицеров весть об этом освежающем напитке облетела всю армию.

Читать далее...

Метки:  

Олег Янковский: Я сыграл отмеченного Богом... И это был знак!

Среда, 20 Мая 2009 г. 12:49 + в цитатник
Это цитата сообщения BowHunter [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Олег Янковский: Я сыграл отмеченного Богом... И это был знак!



Умер Олег Янковский

картинка

Выдающийся советский и российский артист, ведущий актер театра «Ленком» Олег Янковский скончался сегодня утром в одной из столичных клиник после продолжительной болезни...

Янковский ушел из жизни в возрасте 66 лет. Как сообщили в театре Ленком, 65-летний артист совсем недавно был участником церемонии в Кремле, где ему президент Дмитрий Медведев вручил орден За заслуги перед Отечеством П степени, передает ИТАР-ТАСС.

Буквально накануне трагического известия в кинотеатре «Художественный» открылась ретроспектива фильмов с участием Олега Янковского. На гигантской афише на здании кинотеатра написано: «Тот самый Янковский». Одним из первых в перечне фильмов стоит картина Марка Захарова «Тот самый Мюнхгаузен», где любимый россиянами актер сыграл главную роль — мечтателя и «Дон Кихота».

Одним из последних фильмов с его участием стал фильм «Стиляги» Тодоровского-младшего, получивший российскую кинопремию «Ника». Там Янковский сыграл почти того же Мюнхгаузена, только перемещенного в эпоху Хрущева и сделанного сотрудником МИД СССР.

Олег Иванович Янковский (родился 23 февраля 1944, Джезказган, КазССР, ныне — Республика Казахстан) — выдающийся советский, российский актер театра и кино, режиссер, народный артист СССР (1991).

Лауреат премии Ленинского комсомола (1977), лауреат Государственной премии СССР (1987), лауреат Государственной премии РСФСР им. братьев Васильевых (1989).

Родился 23 февраля 1944 в городе Джезказгане (Казахстан). По окончании Саратовского театрального училища им. И.А.Слонова был принят в Саратовский драматический театр им. Карла Маркса, где работал с 1967 по 1973. После успешно сыгранной роли князя Мышкина в спектакле «Идиот» получил приглашение в Театр им. Ленинского комсомола (ныне Ленком).

Всего Янковский снялся более чем в 100 фильмах, в том числе: «Жди меня, Анна» (1969), «Я, Франциск Скорина» (1969), «О любви» (1970), «Расплата» (1970), «Операция «Хольцауге» (1971), «Гонщики» (1972), «Гнев» (1974), «Под каменным небом» (1974), «Премия» (1974), «Сержант милиции» (1974), «Мой дом — театр» (1975), «Полковник в отставке» (1975), «Чужие письма» (1975), «72 градуса ниже нуля» (1975), «Длинное, длинное дело» (1976), «Доверие» (1976), «Сентиментальный роман» (1976), «Сладкая женщина» (1976), «Слово для защиты» (1976), «Обратная связь» (1977), «Открытая книга» (1977—1979), «Поворот» (1978), «Мы, нижеподписавшиеся» (1981), «Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона. Собака Баскервилей» (1981), «Шляпа» (1981), «Влюблен по собственному желанию» (1982), «Дом, который построил Свифт» (1983), «Поцелуй» (1983), «Храни меня, мой талисман» (1986), «Филер» (1987), «Убить дракона» (1988), «Паспорт» (1990), «Цареубийца» (1991), «Сны о России» (1992), «Тьма» (1992), «Я — Иван, ты — Абрам» (1993), «Немой свидетель» (1994), «Первая любовь» (1995), «Роковые яйца» (1995), «Ревизор» (1996), «Райское яблочко» (1998), «Китайскій сервізъ» (1999), «Приходи на меня посмотреть...» (2001, режиссер, актер).

НУ ВОТ 100 РАЗ ГОВОРИШЬ-ГОВОРИШЬ, А НИФИГА НЕ ХОТЯТ ПОНИМАТЬ, А ДАЖЕ ЕСЛИ ПОНИМАЮТ, ТО ВСЕ РАВНО, КАК БАБОЧКИ НА ОГОНЬ...

Олег Янковский: Я сыграл отмеченного Богом... И это был знак!


Олег Янковский:
Я сыграл отмеченного Богом... И это был знак!

Он признался, что не все роли может играть. После того как ему однажды пришлось... умереть

Олег Иванович, ты согласен играть умершего мученической смертью святого митрополита Филиппа? – убеждал Янковского режиссер Павел Лунгин. Но страх и смятение были в душе гениального актера.
– Ну давай, решайся! Мне нужно твое лицо. Твое христианское лицо!
От этих слов у Янковского по телу побежали мурашки. Этих слов он не слышал почти 30 лет. Тогда именно выражением «христианское лицо» Андрей Тарковский уговорил Олега Ивановича на главную роль в своем фильме «Ностальгия».

Смерть
1982 год. Италия. Съемки финальной сцены «Ностальгии».
– Олежек, ты должен умереть сейчас, – объяснял Янковскому  Тарковский. – Должен всем своим существом почувствовать и эмоционально передать последние шаги перед смертью...
И Янковский... умер. С первого дубля. После чего у актера разболелось сердце. Позже Олег Иванович расскажет, что в тот момент думал о своем товарище – Анатолии Солоницыне. Ведь именно он должен был играть эту роль, но за день до съемок... умер. От рака легкого. И роль перешла Янковскому.  Актер сначала отказывался, мол, в память о друге не имеет права играть! Но Тарковский так его уговаривал, что в итоге Олег Иванович сдался. Но затем Янковский дал себе зарок: больше не играть умирающих! Он будто знал и чувствовал, что не стоит шутить с такими вещами...
– Актерская профессия – своеобразная миссия, – говорит Олег Иванович. – То, что творим, играем, иногда даже не понимаем, насколько это важно! И я подумал, за что Господь Бог прощает нам наше шутовство?..

Предупреждение
О том, что нужно осторожно относиться к ролям, Янковский предупреждал и своего друга и коллегу Александра Абдулова. Тот просто бредил ролью Коровьева из «Мастера и Маргариты».
– Пять раз пытался сыграть Коровьева у пяти режиссеров, – жаловался Абдулов. – Но так и не получилось.
«Удача» улыбнулась ему в шестой раз, когда желанную роль предложил в своем сериале Владимир Бортко. А на роль Воланда он стал уговаривать Янковского. Но тот ответил отказом:
– Нельзя играть дьявола! Так же, как и Бога! Шутить с этим нельзя!
А вот Абдулов-забияка в образе Коровьева однажды пошутил о Тьме и Свете. И за это поплатился...

Благословение
– Ну что ты решил? – в очередной раз поинтересовался у Янковского Павел Лунгин. – Ты согласен сыграть митрополита Филиппа?
И непреклонный актер вдруг согласился. Ведь ему впервые придется играть святого человека, который умер мученической смертью. (Была, правда, еще роль Николая II, но его причислили к лику святых лишь через 10 лет после выхода фильма.)
– Я сыграл отмеченного Богом! – говорит Олег Иванович о роли Филиппа. – Все прошло на одном дыхании. И это был знак. Знак Церкви, что я верно выбрал роль. Ведь прежде чем согласиться на нее, я просил благословения у Церкви. Чего же я боялся? Как и все – немилости Божией! И за что Он прощает нам наше шутовство?

Юлия Федорова
Журнал "Тайны Звезд"

Метки:  

Узнайте, откуда появилась жевательная резинка

Понедельник, 09 Февраля 2009 г. 13:35 + в цитатник
Это цитата сообщения mahouniy [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Кто придумал жевательную резинку



 (500x500, 36Kb)
Жевательная резинка имеет свою историю, исчисляющуюся тысячелетиями.Издревле жители островов Океании после своих пиров, а вожди племен и жрецы после каждого обеда в течение нескольких часов жевали бетель. Мелко истертые листья этого растения, содержащего к тому же и слабонаркотические вещества, смешивали с известью. Нередко угощение передавалось по кругу. Естественно, к бетелю у островитян развивалось привыкание.
Американские индейцы мелко растирали листья и плоды различных растений, смешивали их с глиной и тоже жевали после еды. Почему таким способом чистки зубов пользовались преимущественно эти народности? Все просто: у островитян всегда было мало пресной воды (она даже служила своеобразным эквивалентом денег), и можно предположить, что полоскание рта считалось расточительностью. У индейцев с водой было получше, однако в большинстве племен существовал жесткий культ -воду нельзя было проливать (особенно изо рта!) на землю. К тому же индейцы нередко травили друг друга ядами, и приятие "жвачки" из чужих рук (вернее, рта) стало своего рода обрядом восстановления доверия.
Известно, что древние Греки жевали смолу дерева. Они жевали смолу дерева мастики, которое растет в Турции и Греции, и назвали свою жевательную резинку мастика. Жевательная резинка, как предполагалось, помогала чистить зубы и освежала дыхание. Резина Мастики все еще используется на Ближнем Востоке, и Греции
Но интереснее другое: абсолютно все народы жевали "жвачку" или перед едой - для возбуждения аппетита, или после приема пищи - как тонизирующее и очищающее рот средство.

Но первая коммерческая жевательная резинка стала изготавливаться в 1848 году Джоном Б. Куртисом и его братом в штате Мэн. Подобно многим новым изделиям, продажи поначалу были очень небольшими. В те времена за один пенни можно было купить две жевательные резинки, однако эти жевательные резинки теряли свою популярность, частично из-за примесей (загрязнений), которые было трудно удалить из смолы.
Следующий поворот в истории жевательной резинки случился в 1869 году. Изгнанный с родины бывший президент и генерал Мексики Антонио Лопез де Санта Анна жил в Нью-Джерси. Он привез тонну Мексиканского чикла в надежде продажи. Он убедил Томаса Адамса из Нью-Йорка купить его. Адамс планировал вулканизировать этот каучук, чтобы использовать его как заменитель резины. Но его эксперименты в вулканизации не принесли желаемых плодов.
Однако Адамс заметил, что Санта Анна любил жевать chicle. Разочарованный резиновыми экспериментами, Адамс решил сварить маленькую партию chicle в своей кухне, чтобы приготовить жевательную резинку. Он выставил пробную партию своего нового товара в нескольких местных магазинах, чтобы посмотреть, будут ли люди покупать его. Людям понравилась его резинка, и вскоре его бизнес стал весьма удачным.

В 1871, Адамс запатентовал машину (механизм) создания резины, так что он мог делать жевательную резинку в больших количествах. Он добавлял экcтракт лакричника к своей жевательной резинке, чтобы привлечь большее количество покупателей. Это было первая приправленная резина в Соединенных Штатах, называлась она Черным Джеком. В это время, жевательная резинка изменила свою форму и из бесформенных кусков превратилась в продолговатую палочку. Черный Джек производился до 1970-ых, когда это было прекращено из-за низких продаж.
Но в 1986 году Черный Джек получил свое второе рождение, наряду с резинкой со вкусом гвоздики, когда Варнер Ламберт (преемник компании Адамса) запустил программу Ностальгия по Резинке. Адамс продолжал иметь успех с жевательной резинкой Tutti-Frutti. Это была первая жевательная резинка, проданная с торговых автоматов.

Метки:  

Из истории изобретения консервной банки

Среда, 04 Февраля 2009 г. 10:00 + в цитатник
Это цитата сообщения BowHunter [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Из истории изобретения консервной банки



Из истории изобретения консервной банки

Из истории изобретения консервной банки

Вопрос о том, как уберечь продукты от порчи, занимал человечество еще в глубокой древности. Сначала пищу сохраняли для себя или своей семьи, затем проблема стала более глобальной — нужно было делать запасы для длительного хранения — для армий, экспедиций. Сначала использовали лишь сушку. Мясо или рыбу высушивали на солнце, иногда растирали между камнями и сушили полученный порошок, перемешав его с пряностями. Такую смесь хранили в кожаных мешках более полугода.

Более 200 лет назад было сделано изобретение, в корне изменившее представление человечества о возможностях хранения продуктов и значительно упростившее жизнь профессиональным поварам и обычным домохозяйкам всего мира.

Читать далее...

Метки:  

Девириция или век лысых и безбородых

Дневник

Четверг, 29 Января 2009 г. 10:16 + в цитатник
Внимание. Попрошу приветствовать – сегодня и на ближайшие несколько сот лет у нас в гостях - Безбородое поколение! Хлопать не нужно, им и так неловко. О чём это я? О гендерных изменениях, а если выразиться проще – о том, как занятно меняются хомо сапиенсы, когда сбивается маршрут, заложенный в организм их половой принадлежностью.

Вот есть слово "эмансипация", и употребляется оно только в отношении дам. И многие женщины меняются чисто внешне и физиологически под влиянием этого явления. Я бы даже сказал – процесса. Но меняются и мужчины!

Уж не знаю, как называется тот процесс, что ведёт к изменению мужской физиологии, психики и внешности. Осмелюсь предложить термин "девириция" - раз уж у нас принято умничать на латыни. De – приставка распада, регресса; vir – мужчина. А теперь от фантазий и насмешек перейдём к фактам.

Милые дамы, вы не замечали - например, в троллейбусе, метро, маршрутном такси, – как много вокруг мальчиков и дядь без растительности на лице. Я не беру во внимание людей из альтернативных тусовок: музыкантов, экстремальщиков и реконструкторов. Как раз они начали стремительно отращивать волосы по всему телу, ибо это выделяет их как активных самцов, из которых гормоны просто хлещут.


© 2009 Jupiterimages

Вы просто не приглядывались. А посмотрите на массу молодого мужского населения. Нет усов, нет бородищ и даже бородёнок. Усиков, эспаньолок нет, бакенбардов тоже мало…

И дело даже не в моде – она меняется каждые лет 15-20. В Средние века ношение бород и определённой длины волос вообще строго регламентировалось указом, так сказать, царской администрации. Дети цветов хиппи в 60-х просто переставали стричься, в 70-х носили средне-удлиненное, в 80-х скоромное, а в 90-х мужчины совсем уж оскопились. Мужские головы и лица стали круглые, гладкие, как у Джимми Саммервилла, звезды MTV того времени. Появились спортсменские чубчики, мячиковые затылки. Гоп-стоп-мода – чтоб ухватиться в драке было не за что – из люберецких качалок и казанских подворотен перекочевала в среднего уровня офисы и в конформистские старшие классы школ.

Сейчас того хуже – мальчики из приличных семей не радуются отрастающей бородёнке, а истерично скоблятся бритвами по утрам. На дискотеке не понимают бородатых, и девки не дают в деревнях. Один мой сельский знакомый, немного развившись мозгами "в гораде", послушав разные альтернативные музыки и посмотрев зарубежные видеоклипы, стал играть в рок-ансамбле. Отрастил себе крайне скромную пижонскую бородку и поехал навестить родителей в далёкий Глухоманск. А девки-то с ним в сквере не знакомятся. Говорят – чё эт ты с бородой? Чё, дед, что ль?..


© 2009 Jupiterimages

Во, как исказили деревенским девушкам половую картину мира! Местного гея-диджея в легкомысленной майке-сеточке они на хаус-пати привечают, пирожки, поди, таскают с яйцами и луком… А молодой человек со стильной бородкой им дурак и дед.


Но я хотел бы обратить внимание совсем не на моду выбривать и отращивать, а на тенденцию другого, волнительного плана – всё больше мужчин не имеют поросли на лице вообще. Волосяные луковицы отсутствуют в их теле как факт. Во всяком случае, на лице – проблема налицо. Максимум, что топорщится к 30 годам – это пучки растительности, неприятные ошмётки маскулинной оволошенности.

Не будет у них усов, как бы ни повернулась мода. Не будет бород – как бы ни было им холодно. Мужичок вырождается. Бабеет, я бы сказал. Гормоны не те. Евнухами пахнет. А те мои знакомые, у кого с волосатостью проблемы, – и характер имеют какой-то бздиловатый. Полукровчатый такой. Ни баба, ни мужик. Как барометр.

Напрягает это меня. Женщины с бородой напрягали бы – так вот и эти гладкие индивиды напрягают. И хотя в целом я очень позитивный человек и не настроен эсхатологически, однако думаю, что катится всё куда-то во вселенскую клоаку. И потому очень редко бреюсь. Хочу, чтоб, когда понесёт совсем уж неумолимо в сточную трубу, – все, кто с бородами да усами, ухватились друг другу за волосищи и выплыли. А гладенькие пусть проскальзывают в мутную пучину. Вотъ такъ вотъ.

Источник http://www.superstyle.ru/29jan2009/deviriciya?print=1
 (630x312, 37Kb)

Метки:  

Отголосок кельтов. Чудо- свитер

Дневник

Четверг, 22 Января 2009 г. 23:01 + в цитатник
aran-2 (200x300, 16Kb)
Меня всегда волновал вопрос. Откуда произошли красивые узоры на свитерах? И вот, чисто случайно, обнаружила удивительную историю... об ирландском чуде!

Аранское вязание (ирландское вязание, кельтское вязание) ... Многие слышали о нем и видели исключительно красивые вещи, выполненные в этой технике. Аранское вязание уже стало классикой моды. Интерес к этническим направлениям в моде и народному костюму постоянно возрастает, и все ведущие модельеры так или иначе обращались в своих коллекциях к аранскому вязанию.

С другой стороны, аранское вязание становится своего рода романтической легендой. Многие, наверное, слышали истории о том, что секреты узоров свитеров передаются из поколения в поколение в пределах кланов, что в переплетении кос и скрещиваниях петель заключены истории жизни семей на протяжении веков. Широко известны примерно такие описания узоров свитеров:

"Косы - символическое изображение веревок рыбака, и представляют пожелание успешного дня в море, всевозможные сетки изображают маленькие группы островов. Эти сетки иногда заполнены узором ирландского мха или изображением морских водорослей, которые использовалась, чтобы удобрить бесплодные районы и принести хороший урожай. Следовательно, сетки - желание успеха и богатства. Узоры зигзагов, ломаных линий и цепочек обычно представляют дорожки утесов, закручивающиеся на островах. Дерево Жизни - один из наиболее распространенных узоров - выражение желания единства клана, с долговечными родителями и сильными детьми."

Одним из наиболее "эффектных" фактов, касающихся истории аранских свитеров, является упоминание о том, что уникальные узоры свитеров иногда служили для опознания выброшенных на берег тел погибших в море рыбаков.

Я давно интересуюсь историческими текстильными техниками. Заинтригованная этой романтической, уходящей вглубь веков историей аранского вязания, я решила познакомиться с ней поближе. И выяснились неожиданные вещи...

Аранские свитера и аранская техника вязания берут своё название от группы островов, лежащих неподалёку от западного побережья Ирландии, в устье залива Голуэй, во власти яростного и бушующего Атлантического Океана. Три острова - Инишмор, Инишман и Инишир, представляют собой длинные и низкие полоски "лунного ландшафта" с суровыми, но редкими по красоте пейзажами. Здесь селились первые христиане Ирландии, а до них здесь жили совершенно неведомые племена. Островитяне были рыбаками и фермерами, жизнь которых была тесно связана с Океаном.

Ручное вязание было широко распространено во всей Ирландии по крайней мере с 17 столетия. Однако вплоть до начала 20 века нет упоминаний о каких-то особых аранских свитерах. Островитяне вязали простые толстые чулки и носки для рыбаков и "обычные" рыбацкие свитера - точно такие же, какие носили французские, английские и шотландские рыбаки. Причем в самой Ирландии эти свитера были известны как свитера "Гернси" (Гернси - один из Нормандских островов, расположенных между Францией и Англией). Рыбацкие свитера вязались из домашней неокрашенной шерсти, которая была не полностью очищена от естественного жира, поэтому такой свитер обладал водоотталкивающими свойствами. Рукава свитера были чуть укорочены, чтобы меньше намокали во время работы в море.

История же собственно аранских свитеров начинается с 20 века, когда правительство страны, чтобы поощрить экономическое развитие западных сельских регионов, финансировало программу обучения населения вязанию. С 1914 г начали работать классы для деревенских вязальщиц, и с середины 1930 -х годов свитера аранского производства начали продаваться в Дублине. В 1920-х годах, когда в деревнях было уже много опытных вязальщиц, распространилась мода вязать красивый свитер с узорами мальчикам для первого Святого причастия. Естественно, каждая семья стралась обеспечить своего ребенка лучшим образцом такого свитера, и довольно быстро было разработано множество узоров. Образцами узоров служили древние кельтские орнаменты, высеченные на памятниках языческой и христианской культур, которых на островах сохранилось множество.

Возможно, это разнообразие узоров породило легенду об их связи с многовековой историей семей. Миф же о том, что тела погибших рыбаков опознавались по узорам свитеров, скорее всего, восходит к пьесе Джона М. Синга "Скачущие к морю". Дж. М. Синг некоторое время жил на Аранских островах, и в основе его пьесы - наблюдения за реальной, наполненной смертельным риском жизнью рыбаков. В пьесе есть эпизод, когда сестра узнает тело погибшего брата по характерному дефекту на его носках - спущенным петлям. Видимо, со временем носки трансформировались в устных преданиях в свитер, а спущенные петли - в "клановые" орнаметы, и легенда приобрела завершенность.

В 1950-х годах начался активный экспорт аранских свитеров в США, что, несомненно, способствовало как развитию и усложнению самих узоров, так и связанных с ними легенд, теперь уже отчасти как маркетингового хода. Сегодня аранские семейные кланы, действительно, имеют свои образцы узоров, которые хранятся в музее Аранских свитеров (есть и такой!). Образцы этих узоров можно посмотреть здесь.

...Итак, седой легенде на поверку оказалось меньше века, и во многом эта легенда - "новодел". Но, тем не менее, это все равно легенда, и, наверное, она будет жить. Откровенно говоря, труд сегодняшних рыбаков не многим легче, чем был труд их коллег столетия назад, и их жизнь так же полна опасностей. Поэтому женщины, вяжущие свитера для своих мужей, так же стремяться вложить в них всю свою любовь и веру в то, что магические узоры послужат защитой для рыбака в море. И это, безусловно, так и будет.

Источник http://www.knitter.spb.ru/articl/aran/aran.php
 (200x300, 16Kb)

Метки:  

 Страницы: [1]