И вот, наконец, мы подъехали к сению Лисри, расположенному в самом центре Мамисонского ущелья. Точнее будет сказать, мы не доехали, а выскочили из машины где-то на подъезде к развалинам православной церкви Успения Богородицы 1902 года постройки : так было велико нетерпение.

Осмотрев руины православного храма,

направились к развалинам селения. Оно расположено метрах в двухстах, на противоположном берегу речки, впадающей в Мамисондон.  Руины всё еще величественны,

несмотря на то, что разрушение продолжается, если сравнивать с фотографиями в сети, сделанными несколькими годами раньше.

Когда-то в Лисри было 14 башен. Каких именно – не уточняется. Во всяком случае, в селении есть руины всех основных видов башенной архитектуры: боевые башни- масыги, жилые башни-ганахи, укрепленные комплексы-галуаны. Причем  располагались строения так близко друг к другу, что когда-то  Лисри называли городом-лабиринтом. И действительно город-лабиринт:  можно коснуться стен, расставив руки.

Когда говорят о Лисри, то обычно рассказывают о мастерстве строителей башен, которые, прежде чем положить камень в кладку, могли до сотни раз вертеть его, чтобы он лег  в стену так, как никакой другой камень, обеспечивая и изящество, и прочность конструкции.

Что интересно: казалось бы, горы - и камней здесь видимо-невидимо. Между тем, подобрать нужные камни для строительства башни было непросто. И хозяева-заказчики платили немалую цену за хорошие камни, которые привозили и приносили жители ущелья. Хотя, почему-то кажется, что не только желание подзаработать заставляло помогать возводить башни: существовало правило, что башня должна была быть построена за год. Недостроенную башню разрушали.

 Отправляясь в Мамисонское ущелье, большое любопытство вызывала возможность увидеть «единственный на Северном Кавказе зиккурат», находящийся в Лисри. В сети практически все сообщения о Лисри не обходится без упоминания и об этом святилище. Правда, без каких либо подробностей. Но согласитесь: зиккурат - звучит интригующе.

Вот он.

Напомню: зиккурат это культовое сооружение в виде ступенчатой башни, типичное для шумерской, ассирийской, вавилонской и эламской архитектуры. Первые такие башни в форме примитивных ступенчатых террас появились в долинах Тигра и Евфрата в конце IV тысячелетия до н. э.

Вот только что-то узнать о святилище в Лисри не получается. Даже в том, кому оно посвящено, есть разночтения. Одни источники называют его Хуцауы Кувандон, другие - Мигдау-дзуар. Скорее все же Мигдау-дзуар: именно так его называли в старых, еще дореволюционных этнографических исследованиях. Мигдау-дзуар правильнее звучит как Мигъдауы –дзуар, хотя, понятно, что и это адаптированное написание.

Хуцауы  тоже вызывает вопросы. Большинство источников трактуют его как «Божий святой», покровитель дома, брака и плодовитости женщин, но есть и такое: Хуцау — Единый Бог — творец земли, небожитель, часто называемый Хуцауты Хуцау — Бог Богов, а  покровителем дома называют Хицауы… С Мигдау оказалось еще сложнее...

Для сведения:

• Кувандон (Хуцауы Кувандон) – это местный алтарь, филиал главного алтаря. Кувандоны, посвященные разным небесным покровителям,  были практическом в каждом селении.
• Дзуар (Мигдау-дзуар) – общее название небожителей в нартском эпосе. Со временем дзуарами стали называть святилища, посвященные этим небожителям. Святилища обычно возникали в местах, связанных с какими-то событиями с участием Дзуаров-небожителей.

С датировкой создания святилища в Лисри тоже нет ясности. В некоторых статьях его относят к эпохе поздней бронзы II – I тысячелетие до н.э. Но, думаю, эта дата появилась в связи с отождествлением святилища с зиккуратом.

И расположен дзуар странно: обычно святилища устраивают за пределами селения, а здесь почти вплотную к боевой башне…

 

В одном все источники сходятся: святилище старше руин Лисри. А сохранившийся ансамбль башенных сооружений Лисри, как и других селений Мамисонского ущелья, датируют XIV-XVIIвеком.  Да и эта дата умозрительна, основанная, скорее всего, на данных о расцвете башенной культуры и переходным периодом от сухой кладки к широкому применению кладки с использованием раствора. В Мамисонском ущелье преобладает сухая кладка.

Что же касается определения зиккурат применительно к святилищу в Лисри, то скорее его следует называть зиккуратоподобным, так как сакральный смысл культовых сооружений древнего Междуречья и на территории Северной Осетии разный.

А вообще, подводя итог серии рассказов о поездке в Мамисонское ущелье, скажу, что цель наша была не исследовать, а УВИДЕТЬ. И мы это сделали. А чтобы понять сформировавшийся образ, предлагаю небольшой слайдфильм.