Многие люди составляют списки дел. Туда они записывают продукты, которые должны купить по дороге домой, финансовые вопросы и важные задания по работе. Иногда туда попадают встречи с друзьями и родственниками,сбор чемоданов к путешествию и посещение спортзала. Наш темп и образ жизни упорядочены, что делает наши списки дел крайне обычными и предсказуемыми. Такого не скажешь о человеке времен Ренессанса, тем более о ярчайшем его представителе – Леонардо да Винчи.

Collapse

Его списки дел были совершенно не скучными. Для нас, людей, читающих их спустя более 500 лет, они и вовсе покажутся сюрреалистичными. Будто это планы свободолюбивого, чрезмерно любознательного и слегка экстравагантного персонажа из фильма.

Да Винчи всюду носил с собой блокнот. В нем он писал и рисовал все, что приходило ему на ум. «Это полезно, – писал однажды Леонардо, – постоянно наблюдать, замечать и обдумывать». В одном таком блокноте, примерно 1490 года, был обнаружен список дел. Да еще и какой!

Роберт Крульвич из NPR напрямую перевел список дел Леонардо. Далеко не все из него нам понятно – все таки великий гений составлял этот список для себя, а не для любопытных пришельцев из будущего.

Вот – причудливые и удивительные дела легендарного итальянца:

1. [Рассчитать] измерение Милана и пригородов.


2. [Найти] книгу, в которой говорится о Милане и его церквях, которая должна быть у книготорговцев на пути к Кордузио.


3. [Исследовать] размеры Корте Веккьо (двор во дворце герцога).


4. [Исследовать] размеры кастельо (самого герцогского дворца).


5. Связаться с мастером арифметики, чтобы тот показал, как вычислять площадь треугольника.


6. Связаться с Мессеа Фацио (профессор медицины и права в г.Павии), чтобы прояснить вопросы, касаемые пропорций.


7. Связаться с монахом Брера (в Монастыре Св. Бенедикта), чтобы посмотреть De ponderibus (средневековый текст трактата «О тяжестях»).


8. Связаться с бомбардиром Джианнино, чтобы выяснить, каким образом была построена башня Феррары, стены которой не имеют бойниц.


9. [Спросить] Бенедикта Портинари (флорентийский торговец), как он катается на льду во Фландрии.


10. *НАРИСОВАТЬ МИЛАН*


11. Спросить у маэстро Антонио, как устанавливать мортиры на бастионы: днем или ночью.


12. Осмотреть арбалет маэстро Джианетто.


13. Найти специалиста по гидравлике и попросить его рассказать, как починить шлюз, желоб и мельницу в Ломбардии.


14. [Спросить об] величине солнца, которую обещал мне открыть маэстро Джованни Франчезе.


15. Попытаться связаться с Витолоне (средневековый автор текста об оптике), который находится в Библиотеке в Павии, которая занимается математикой.

Удивительно, что значительную часть списка составляют консультации с опытными специалистами. На момент составления списка Леонарду да Винчи было, предположительно, 38 лет и человек все еще не утратил страсти к обучению. Чем не пример того, что обучение возможно уже в достаточно зрелом возрасте? Главное – любознательность.

Известны и другие записи Леонардо, примерно 1510 года. Там уже более отчетливо прослеживается любовь Да Винчи к анатомии. В записной книжке, наполненной красивыми рисунками костей и внутренних органов, он делает списки дел посерьезнее. Среди планов Леонардо числится получение черепа, описание челюсти крокодила, языка дятла и оценка трупа с использованием пальцев в качестве единицы измерения.

Кроме того, он перечисляет качества, которые считает важными для анатомического художника. Главные из них – это твердое использование перспективы, знания внутренней работы тела и крепкий желудок.

Исследуя записи Леонардо да Винчи необходимо помнить важный факт: творец делал записи в зеркальном отображении.

источник

Здравствуйте уважаемые.
Не знаю насколько это писал сам Серов, или все это полный фейк, но любопытный один момент,о котором я до этого не читал.... Просто интересно.
"Вокруг рейхсканцелярии стояли сплошные наши танки. Когда принесли лопаты, мы увидели в метрах 5 от бункера небольшое возвышение, но утоптанное, а Фриче прямо указал на него, дав понять, что зарыты здесь.

Когда стали рыть, то на небольшой глубине с полметра показались лацканы коричневого цвета, а затем обгоревшее лицо и голова, на лице был обгорелый бугорок — кости носа. Кожи на лице не было, обгоревшие скулы выпирали. Пиджак коричневого цвета обгорел вдоль до половины, а брюки и далее ботинки целые. Правая нога вывернута вовнутрь, а ботинок был более толстый, с протезом. Фриче сразу сказал: «Вот мой шеф».

(Тут же уместно дополнить, что в том же 45-м году я видел кинохронику, где был показан труп «Геббельса», прилично одетого, в гражданском черном костюме, с совершенно не поврежденным лицом. Нет сомнения, что это опять-таки произведение журналистов, которым нужно было дать сенсационный снимок.)

Collapse

Затем следующий был вырыт труп в женской юбке, также с сожжённым лицом. На лацкане пиджака женщины был закопченный значок. Я спрашиваю Фриче: «А это чей труп?» Фриче что-то начал считать по пальцам. Потом он говорит: «Посмотрите номер значка с обратной стороны. Если номер 5, то это фрау Магдалина, жена Геббельса».

Значок на трупе был № 5. Таким образом, мы откопали Геббельса и его жену Магду. Затем он пояснил, что за хорошую работу среди немецких женщин фюрер её наградил золотым значком фашистской партии.

Затем извлекли также обгоревший труп в юбке, который Фриче без размышлений назвал Евой Браун.
Наконец на дне ямы мы увидели мужской труп, лицо и волосы которого сгорели, а также обгорел и пиджак, и верхняя сторона брюк. Фриче долго смотрел и, наконец, выговорил: «Это фюрер».

Мне как-то стало неловко, словно я был виноват, что не выполнил наказа Верховного и не сумел захватить этого головореза живьем. Но что поделаешь, сие от нас не зависело"
Я вот неомню, чтобыгдето еще писали о том, что Геббельса и Гитлера похоронили водной канаве.... Любопытно даже.

Даниил Гранин прошел войну практически с самого ее начала. Невелик его "иконостас", а фото, явно, из самого конца войны, так что, вполне итоговое. Но все-таки в чем-то таком, боевом, он поучаствовал, и потому судить о войне вправе. Более того, Гранин, безусловно, свидетель-когнитарий, и потому его мнение много весит уже в силу одного этого факта - когнитарий способен осмыслить в сто раз больше целой тысячи не вылезавших из окопов тупорезов - носителей пролетарского сознания. Сталин, например, на фронте, вообще, никогда так и не побывал (в отличие от Гитлера, выезжавшего на передовую два десятка раз), однако, судить о войне очень даже брался. Особенно, после войны. Он тогда всем объяснил, как дело было, и расправился со всеми, кто выражал по этому поводу какие-то сомнения. А сомневающихся и непонятливых после "Победы" оказалось так много, что ГУЛАГ снова до краев наполнился, налился свежей силой - "победителями". Чего-то они победили на свою голову. Так вот, другой фронтовик, уже точно совершенно окопный, Борис Горбачевский, приводит в своей книге "Победа вопреки Сталину. Фронтовик против сталинистов" такое незатейливое осмысление Граниным произошедшего: "Красная армия проиграла войну начисто. В сентябре-октябре, когда стало ясно, что страна гибнет, война превратилась в Великую Отечественную". Старик-ветеран путает, в "Великую Отечественную" запланированная Сталиным "освободительная" война в Европе превратилась существенно позже, в 1942-44 гг. И превращалась она из одной в другую поэтапно, по мере убывания кособрюхих коммуняк, либо их постепенного поумнения. Но в целом он прав - ту Вторую мировую войну, которую затеял Сталин, "Совок" проиграл с треском. Не удалось "освободить" ни мировой пролетариат, ни дехкан Востока. Более того, и "победу" в т.н. "Великой Отечественной" войне мы обязаны признать пирровой. Просто потому, что первый, сталинский "Совок" - затейник, элементарно сгинул, погиб в той войне ("не рой другому яму"), а родившийся в ходе нее "Совок" новый, еще при рождении получил травмы, не совместимые с жизнью. Был дико обескровлен и, главное, обессмыслен. В результате чего вскоре и скончался после некоторой агонии. Но был посреди той агонии один очень красивый эпизод. Когда показалось, что СССР может выжить. Свернуть . Да, тогда многим показалось, что после смерти Сталина, в конце 50-х - начале 60-х, страна получила шанс на новую жизнь. Но и опять она предоставленным ей свыше шансом пренебрегла - никто не позволил шестидесятникам-когнитариям порулить, создав новую, антикоммунистическую, но сугубо человеческую, общественную парадигму. Вот, ту самую, о которой Гранин и толковал в своем великолепном "Иду на грозу". И все остальные его собратья-шестидесятники в своих романах, фильмах, картинах и стихах толковали о том же самом: "Все - кончено! Все - начато! Айда в кино!". Отвлечение от созидательного труда, как справедливо переживал в те же самые годы начальник лагеря тов. Дынин. Пионеры от рук отбились, и слушаться больше не желают. Хотел бы я знать, какой гад пропустил на экраны "Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен", министра Мединского на них не было. Но то были, вообще, не лагерные уже типажи, без усатой-то тени над страной. Не строители какого-то идиотского коммунизма, как их пытались преподносить, да и сейчас все еще и пытаются. Это были нормальные люди, строители нормального человеческого общества - без звероподобного рвения и марксовых заморочек. Вот, скажите, разве это люди коммунистического будущего? Да они аморальные типы, чесслов! Чтоб не сказать, буржуазные. Плевать они хотели на "родную Коммунистическую партию", весь ее бред с высоких трибун и все ее призывы крепить ряды вокруг марксистской ахинеи. Они свободно творить хотели. Созидать новую страну, решительно отречься от всего предыдущего маразма и всех совершенных во имя тех бредовых идей преступлений. Это ж был великий девиз того замечательного, живого, человеческого поколения и его приговор своим бесчеловечным, во имя дурацкой идеи, "предкам": "Гори, архитектурный институт имени Сталина! Совсем сгори вместе со всем, что ты наваял! Все - кончено! Все - начато!" Но ни созидать обосравшуюся страну заново, ни свободно творить, ни, уж, тем более, плевать им в поганое прошлое не дали. Всех загнали в вонючее стойло-застойло, да еще и начали вдруг, ни с того, ни с сего, праздновать какую-то "Победу". О которой нормальные люди и вспоминать-то не хотели! Больно не те ассоциации вызывала эта сомнительная "Победа". Они хотели расплеваться с мрачным прошлым и смотреть только в будущее. Но светлое будущее не разрешили, провозгласили очередную бредятину, что без жесткой привязки к прошлому и будущего никакого не бывает, что прошлое важнее, и что у них молоко еще на губах не обсохло. После чего "Совок" протух окончательно и безнадежно. Даже неправильно говорить, что он рухнул - он просто сгнил и тихо осел на землю под собственным весом. Выводов никаких не сделано. Тухлятину и процессы духовного гниения решено развивать. Святое ж дело!

Оригинал взят у в Мужская галстучная булавка.

Когда еще в январе я внимательно рассматривала интересную мужскую коллекцию  Prada (и тут), то обратила внимание на эффектный аксессуар — галстучную булавку — камею. Захотелось узнать о ней побольше, но информации нашлось мало, а картинок много.   Итак, булавка для галстука (tiepin, stickpin) стала популярна в начале XIX века. В ее функции входило фиксировать узел галстука и его складки.   Галстуки того времени делали из шелка, атласа, кружева, слегка накрахмаленного батиста, муслина.   Cravat, 1820s-1830s, printed silk, © V&A Images.   Пример того, как складывали платок в галстук. 1840 гг, музей Метрополитен, Нью-Йорк. Late 1840s-early 1850s portrait of a young man, name unknown В начале дизайн булавки был простым: одна жемчужина, драгоценный камень или камея. Её аккуратно фиксировали в складках под узлом галстука.     Franz Xaver Bobleter: Handelherr, 1831; Vorarlberger Landesmuseum, Bregenz В 1850-е годы богачи и модники стали создавать булавки по собственному вкусу, часто, весьма экстравагантному. Начали появляться инкрустированные драгоценными камнями вензеля.   

 

ca. 1890 Vienna, Austria http://collections.vam.ac.uk/item/O126521/pin-unknown/ Possibly made for Elizabeth Feodorovna (1864-1918), daughter of Louis IV, Grand Duke of Hesse and the Rhine, who married the Grand Duke Serge of Russia (1857-1905) in 1884 Иногда заколка носила сугубо декоративный характер - не фиксировала галстучные складки, а просто украшала сорочку. Gilles Andre de la Porte,1836 Такими булавками скрепляли концы галстука. Чтобы не выпасть из ткани, эти заколки имели насечки на стержне. Или фиксатор на конце. Двойные - соединялись цепочкой.   Каждый такой аксессуар был предметом роскоши и изготавливался индивидуально для конкретного джентльмена. Увлечение камеями в начале XIX века отразилось и на булавках (про камеи я писала тут).   Из полудрагоценных камней вырезали не только античные варианты камей, но и целые миниатюрные бюсты. Early victorian stickpin blood coral bust in gold mounting (ca.1840) Victorian gold stickpin representing a bonapartic general (ca.1820)

С 1860-х годов в Англии галстуки стали носить представители среднего класса, соответственно, появились более дешевые галстуки и булавки из доступных материалов.

В 1870-х годах в Америке наладили массовое производство заколок для галстуков с головами животных, подковами и т.д.   Украшения с декоративными головками отражали вкус и индивидуальность владельца. Например, среди булавок XIX века очень часто встречается тема охоты (собаки, лошади, лисы, куропатки) А это сувенирная булавка, исторический аналог магнитика, привезенного из путешествия :) Подковка на удачу.     Еще один распространенный символ И такие   Булавка для профессора Мориарти? ;-) Memento Mori, "Помни о смерти". Такие булавки носились как траурные украшения или просто как знак того, что человек старается жить в соответствии с принципами и моралью. Эта удивительная заколка для галстука 1867 года из музея Виктории и Альберта в Лондоне имеет глаза, с вмонтированными в них электрическими контактами, которые можно было подключить к батарее, скрытой в кармане владельца, и тогда они загорались, а челюсть двигалась  (http://collections.vam.ac.uk/item/O115814/stick-pin-cadet-picard-auguste/) Сегодня галстучная булавка — элемент, указывающий на то, что ее хозяин — настоящий денди. Она уже мало, что скрепляет, а больше украшает. Ну и то, собственно, с чего началось мое расследование - булавки от "Прада". Новые времена - новый дизайн и материалы: Другие современные варианты Louis Vuitton lapel pin Fall 2012 от "Вивьен Вествуд" Сегодня такая булавка носится на лацкане пиджака или на кармане: Извините, подписывать все фото у меня нет времени, нажмите на картинку - попадете в альбом, там и картинок больше, и есть все названия и даты. ссылки: http://en.wikipedia.org/wiki/Tie_pin http://www.adin.be/en/explanation-on-tie-pin-by-adin-antique-jewelry.htm http://www.antiqueweek.com/Article.asp?newsid=1534 http://www.adin.be/en/sh-display-ultra-resolution....=1&ArtCI=zzg&ArtMU=USD

Рушник и каравай Ни одна свадьба не обходилась без символических атрибутов. Одним из главных является ритуальный свадебный хлеб – каравай. Каравай – это высокий пшеничный корж, украшенный вылепленными из теста цветочками барвинка – символа вечной любви, и листьями калины, символизирующей способность женщины к деторождению, а также колосками, птичками, звездочками и месяцем. Они символизировали прочность будущей супружеской жизни, счастье, благосостояние и согласие. Вдовам и вдовцам, которые вступали во второй брак, караваи не выпекали. Каравай выпекали специальные женщины-каравайщицы, обязательно замужние, легкие на руку и счастливые в своем браке. Выпекали хлеб традиционно в пятницу. Процесс выпечки не обходился без песнопений и шуток. Существовало поверье: если каравай доставали из печи гладким и ровным - то и семейная жизнь у молодых будет такой же благополучной, если каравай имел трещины, то брак был обречен на неудачу, а если каравай получался недопеченным – кто-то из молодых будет с крутым нравом.Вторым непременным атрибутом всех народных праздников и обрядов являлся рушник - украшенное вышивкой полотенце. Он в прямом смысле сопровождал человека от колыбели до могилы, шились и вышивались рушники к Рождеству, Троице, Пасхе. На свадьбе, по старинному народному обычаю, невеста должна была одарить каждого гостя рушником, вышитым собственноручно. И родители встречали молодоженов свадебным караваем, преподнося его на рушнике. Жених и невеста должны откусить от каравая по кусочку, не касаясь его руками. Считалось, что, кто откусит больший кусок, тот и будет главой семьи.Гильце и шишки Почетное место на столе возле молодых рядом с караваем занимало свадебное дерево «гильце» (от украинского гiлка – ветка), которое символизировало девичью красоту и девственность. Оно стояло на столе молодых в течение всей свадьбы.Существуют разные название этого дерева – «вильце», «ризка», «тройчатка» и «хвойка». Для изготовления «гильца» брали густую ветку дерева и во время девичника украшали ее бумажными цветами и лентами.На Западной Украине немного другая традиция использования «гильца». На воротах дома, где проходила свадьба, вешалась большая ветка ели, и приходящие гости, должны были ее чем-то украсить: обязательно повесить шишку, подвязать ленточку или игрушку. Когда все гости собирались, гильце снимали и шли с ним процессией по селу. Чем богаче было украшено деревце, тем больше самодовольства это вызывало у родителей жениха и зависти у соседей. Когда же гости расходились, каждый должен был забрать с собой одну из шишек - чем меньше шишек оставалось на елке, тем дольше должны были прожить вместе молодожены. Со временем, этот обряд переродился в раздачу специально испеченных «шишек» - специально выпеченного фигурного хлебца или булочки, всем гостям, уходящим с праздника, а в некоторых районах шишки вручали всем гостям, когда приглашали их на свадьбу. Еще в некоторых районах есть обычай - всем гостям на прощание отрезать кусок свадебного каравая.Обряд "Хлеб-соль" При выходе из церкви молодоженов обсыпали зерном и хмелем, после чего процессия приезжала во двор невесты, где зятя встречала теща. Молодая жена приглашала гостей отведать "чем Бог послал", прежде чем отправиться в дом жениха.Перед двором молодого мужа свадебный поезд переводили через ритуальный огонь или переливали водой - для очищения. На пороге дома родители встречали молодых хлебом-солью и обсыпали житом.В Украине, как и на Руси, издревле повелось встречать желанных гостей хлебом и солью. Хлеб воплощает пожелание благополучия и богатства, а вот соль играет роль оберега, защищающего от враждебных сил и злого влияния. Молодые должны отломать по кусочку от каравая и, макнув в соль, съесть свои кусочки или накормить друг друга.После этого родители приглашали всех гостей к столу. На пороге дома обычно ставили тарелку: кто первым встанет, тот и будет в семье главным. После чего начиналось самое настоящее буйство веселья.

Существует народная поговорка: «Пятница – начинательница, суббота – каравайница, воскресенье – венчальница, в понедельник – есть и пить, в среду – опохмеляться, а в четверг после обеда и домой собираться». Не зря же говорят «сыграли свадьбу», потому что это были не просто застолье и гулянка, а целый комплекс ритуалов. На Украине в свадебных обрядах до сих пор в сельской местности преобладают народные традиции.   Исторические источники свидетельствуют, что в среде украинского крестьянства церковный брак долгое время был для украинцев лишь юридической необходимостью, именно свадьба, а не венчание считалась юридической гарантией семейного союза. После венчания молодые могли еще долгое время жить отдельно, пока не сыграют свадьбу. Священный Синод требовал наказывать таких супругов, якобы за супружескую неверность. Только в XIX веке, когда церковь разрешила венчаться в день свадьбы, церковный и народный брак были объединены. Свадьбы украинцы справляли по-разному. Даже в обрядах соседних сел могли быть различия в обрядах и традициях. У одних каравай был круглый, у других - квадратный, у одних на стол ставилась ветка ели, у других — сосны. Но везде было весело, сытно и «горько». Сватанье Свадебное действо начиналось со сватанья. Этот процесс состоял из нескольких значимых этапов и целого комплекса ритуалов. Узнав о намерении сына обзавестись семьей, родители долго и серьезно обсуждали его выбор, пытались собрать о невесте информацию. В день сватовства все участники этого обряда одевались в лучшие одежды, а сваты приезжали на новых телегах и даже одалживали лошадей, если не могли себе позволить держать собственных. Этим сваты пытались показать благосостояние и обеспеченность семьи жениха. Жених сватал невесту не один, а со своими родственниками, выступавшими в роли сватов. Сватами выступали, в основном, уважаемые пожилые люди с "хорошо подвешенными" языками, ведь от их красноречия зависело, уйдет жених с "гарбузом" или с рушниками. Существовал обычай: отправляющихся на сватанье людей для успеха дела хлестали прутьями или забрасывали женскими головными уборами, чтобы поскорей засватать девушку. Позже сватовство стало ремеслом - свахи за вознаграждение искали невесту для жениха, договаривались о приданом. Хорошая сваха пользовалась популярностью и была нарасхват.  

Последний день, когда разрешалось засылать сватов, был праздник святого Дмитрия - 8 ноября. Существовала поговорка: «До Димитра дiвка хитра, а пiсля Димитра нею хоч лавку витри» (До Дмитрия девушка хитрая, а после – хоть скамью ею вытирай»). Свататься, кстати, можно было не в любой день и только после захода солнца, нельзя было засылать сватов в среду или пятницу. Не принято было разговаривать по дороге к дому невесты. Если жених не был уверен в согласии невесты, то время выезда не разглашалось, ехали, стараясь оставаться незамеченными, «огородами», хоронясь от дурного глаза. Для ритуала сватовства необходим был целый список предметов. Кроме рушника и каравая, сваты должны были иметь с собой: деньги мелочью, спиртное и закуски, мед (стакан или баночка), подарок невесте (часы, кольцо, серьги), подарок теще (плитка шоколада), подарок тестю (молоток), посох - палка, украшенная лентами, саженец плодового дерева. Если желают первую девочку, то дарят дерево по названию женского рода, а если мальчика, то - мужского. Дерево украшено цветами, бантами. Высотой деревце должно быть небольшое, чтобы удобно было в комнату внести. Деревце лучше выбирать с мощной корневой системой, чтобы наверняка прижилось при пересадке.

Переступив порог, сваты садились напротив «матки» (или матицы – балки, которой делился потолок), она символизировала идею опоры будущей семьи. В некоторых селах садиться сватам не предлагали – «чтоб невеста в девках не засиделась». Иногда сваха, войдя в дом, ударяла пяткой об порог - «чтобы невеста не попятилась». Хорошей приметой было дотронуться до дверного косяка или деревянной мебели в доме невесты. Обязательно обращались к семейному очагу, сваха непременно грела руки (даже в теплое время года) около печи.Разговор начинался с шуток-прибауток, типа: "Ехал охотник, увидел лисицу - красную девицу, она забежала в этот двор. Мы представляем интересы жениха, хотим заполучить эту лисицу". Невеста обычно стояла у печки, опустив глаза, и ковыряла (на украинском языке это слово звучит смешно – колупала) глину печки пальцем, показывая, какая она скромная. Иногда невеста ждала в соседней комнате. Этот процесс назывался «сговор». Если девушке жених был мил и родители ее были согласны, тогда она перевязывала сватов рушниками. В знак согласия она разрезала принесенный сватами хлеб со словами: “Режу эту буханку, а вы меня примите как своего ребенка”. Будущему мужу невеста передавала в подарок собственноручно вышитый платок. В случае отказа девушка преподносила гостям тыкву (по-украински – гарбуз). А хозяева следили, чтобы сваты, уходя, не закрыли дверь спиной, потому что считалось, что в этом случае девица вообще замуж не выйдет. Часто сваты засылались к невесте в позднее время, чтобы в случае отказа, односельчане не смеялись над отвергнутым юношей.Интересный факт, но часто с первого раза отдавать дочь было не принято, принято было раза два отказать, а потом уже «сговориться» со сватами. «Женихались», как правило, к односельчанкам. Когда жениху отказывали все девушки – невесты в родном селе, сваты отправлялись "на охоту" в соседние села. Поэтому хаты, где жили девушки на выданье, ярко раскрашивались - для заезжих сватов это был прекрасный ориентир.Этнографы утверждают, что сватались не только парни, но и девушки могли сделать предложение руки и сердца юношам. Случалось это, когда парень ее обесчестил или обманул. Для девушки этот обычай был спасением, она просто приходила с вещами в дом неверного возлюбленного, и считалось большим грехом и позором для семьи юноши выгнать девушку из хаты, то есть «преподнести ей гарбуза». По народной традиции, брак мог также спасти приговоренного к смерти казака. Таких девушек уважали, ведь стоило им произнести: «Он женится на мне — отпустите его», «жениху» даровалась жизнь. Но бывали случаи, когда казак на эшафоте, увидев свою спасительницу, жаждал скорейшей смерти: "Як вести таку до шлюбу, краще на шибениці дать дуба!" (Как вести такую под венец, лучше на виселице умереть!). Смотрины После положительного «сговора» сваты договаривались о смотринах (по – украински - оглядинах), то есть знакомстве с родителями юноши, и помолвке. На смотрины приезжали родители жениха к родителям невесты. Семья невесты тщательно готовилась к этому обряду – проводила генеральную уборку в доме и во дворе, чтобы показать, какая невеста чистюля, в хате развешивались вышитые рушники и стелились вышитые скатерти, чтобы показать, какая невеста рукодельница. Во время смотрин обсуждались вопросы приданого невесты, родители невесты демонстрировали «сундук с добром». Невеста должна была обязательно иметь золотые украшения – хотя бы серёжки. Показателем благополучия являлся также «дукач» - золотая пятирублёвая монета, которую носили на шее. Хотя бытует народная присказка: «Не потрiбен i клад, якщо у чоловiка з дружиною лад» (Не нужен и клад, если у мужа с женою лад). В свою очередь, родителей будущей жены волновало материальное положение жениха и его семьи, их возможность не только оплатить свадьбу, но и обеспечить безбедное существование молодоженов. После смотрин проводился обряд помолвки - связывание рук молодой пары рушником над зерном или хлебом. Родители благословляли молодых, они три раза кланялись перед образами, а невеста дарила всем платки, тканое полотно или сорочки. Обручение Следующим этапом помолвленных (засватанных) молодых являлось обручение, когда жених и невеста обменивались кольцами. До него молодожёны ещё имели возможность изменить своё решение по поводу грядущей свадьбы, а после обручения они уже не имели права отказаться от свадьбы. Попытка расстаться считалась бесчестием, за которое возмещали материальные затраты и платили за обиду. Ритуал обручения часто имел юридическую силу, а в некоторых районах Украины обручение называли «малой свадьбой». Этнографы утверждают, что после обручения жених мог ночевать в доме невесты. Правда, бытует мнение, что частенько уже на вечерницах «девчата подночевывали» с парнями, и что в то время на Украине существовали даже гражданские браки, которые в народе назывались «пробными». И, тем не менее, девственность девушки была необходимым условием для свадебного обряда (о чем ниже).За несколько дней до свадьбы жених с невестой должны обойти всех гостей и лично пригласить их на свадьбу. Они кланялись в пояс приглашенным и говорили: "Казали батько и мати, и мы кажем – приходьте до нас на свадьбу». Накануне свадьбы жених и невеста традиционно собирали своих друзей и подруг и проводили мальчишник и девичник. Последний на Украине называли "девич-вечор".Венки и букеты Считается, что украинская свадьба всегда начиналась с обряда собирания цветов, плетения венков и свадебных букетов отдельно для жениха и невесты. При этом, букет для невесты, по традиции, начинал собирать жених или его друг. Срезая цветы, принято было приговаривать: «Этот цветок для невесты, а этот - жениху», а на месте, где их срезали, клали кусочки хлеба, что символизировало плодородие и процветание. Непосредственно в день свадьбы, на головы молодым надевали венки из барвинков.

Выкуп Свадебные торжества начинались в доме каждого из молодых. Утром свадебного дня невеста ходила в баню, когда она как следует попарится, знахарка собирала носовым платком невестин пот и выжимала его в пузырек, чтобы молодая жена потом незаметно влила его в пиво жениху. Это должно было связать молодых нерасторжимыми узами. Затем невеста наряжалась в свадебное платье: сначала надевалась специальная сорочка, затем вышитая разноцветными нитями юбка, на шею бусы (по-украински – намисто), а на голову - венок с лентами.Жених наряжался в сорочку, которую должна была вышить молодая, и ехал за ней, чтобы везти на венчание в церковь. По дороге к молодой жениха могли остановить, требуя выкуп за невесту.Таких «свадебных заслонов» могло быть несколько: на въезде в село, на улице, перед воротами дома и при входе в сам дом. Выкуп требовали родственники, дети, соседи и подруги невесты. Жениху приходилось откупаться символической суммой или угощеньем.Даже ученые-этнографы точно не могут сказать, какой смысл закладывали наши предки, когда просили выкуп за невесту. Скорее всего, это была проверка жениха на выносливость, находчивость, щедрость и смелость.После того, как все выкупы были заплачены, жених выводил невесту и свадебная процессия отправлялась в церковь.

http://what.in.ua/page/ne-karavaem-edinym