Группа "Тум Балалайка" из Чикаго

Еврейскую народную песенку "Тумбалалайка" я впервые услышала довольно давно. Кто-то из знакомых дал мне переписать магнитофонную пленку с записями песен в исполнении сестер Берри. Простенькая мелодия запомнилась. Было в ней что-то привлекательное, притягивающее. Уже тогда я знала, что она написана на идише, еврейском языке германской группы. На идише раньше говорили евреи в Западной Европе и в царской России. Но сейчас иврит вытесняет идиш. И только фольклор сохраняет его непередаваемый колорит.  

Моя первая "Тумбалалайка" в исполнении сестер Берри 

Раньше я, конечно, не знала содержания песенки. Было только понятно, что она не грустная. Но потом прочла довольно много вариантов перевода "Тумбалалайки" на русский язык. Текст вполне соответствует мелодии - наивная, простенькая, но вполне милая песенка. И по духу народная.

 Тumbalalajka (на идише)

Štejt a bocher, štejt un tracht,
Tracht un tracht a ganze nacht:
Wemen zu nemen un nit faršemen?
Wemen zu nemen un nit faršemen?

Rf. Tumbala, tumbala, tumbalalajka,
Tumbala, tumbala, tumbalala...
Tum, balalajka, špil, balalajka,
Tum, balalajka, frejlech zol sajn!

Mejdl, mejdl, ch’vel baj dir fregn:
Wos ken vaksn, vaksn on regn?
Wos ken brenen, un nit ojfhern?
Un wos ken vejnen, vejnen on trern?

Rf.

Narišer bocher, wos darfstu fregn?
A štejn ken vaksn, vaksn on regn.
Libe ken brenen un nit ojfhern,
Un a harz ken vejnen, vejnen on trern.

Тумбалалайка (один из вариантов перевода)

     טומםאלאלײַקא (иврит)           

שטײטּּאּּםאָכּערּּשטּײטּּאוןּטראכּט
שטּײטּּאוןּטראכּטּּאּּפאנצּּנאכּט
װעמען צו נעמען און ניט פארשעמען
װעמען צו נעמען און ניט פארשעמען

מײדל , מײדל, כ׳װעל פא דיר פרעגװ
װאָסּ קּען װאקּסּן, װאקּסּן אָן רעגן
װאָסּ קּען םרענען און ניט אױפחערן
און װאָסּ קּען װױנען, װױנען אָן טרערן?

נארישער באָכּער, װאָסּ דארפסטו פרגן؟
א שטײן קען װאקסן, װאקסן אָן רעגן,
ליבע קּען םרענען און ניט אױפחערן,
און א חארץ קּען װױנען, װױנען אָן טרערן.

Привела вариант песни на иврите, потому что текст выглядит красиво. Как кружево... Конечно, я не понимаю, что здесь написано. Но интуитивно кажется, что чего-то не хватает.  

Мне хотелось поместить в пост фотографии сестер Берри. Разыскала ролик с записью в их исполнении двух песен. "Тумбалалайка" записана второй, а первая - тоже милая песенка "Чирибим, чирибом".

Сестры Берри: "Chiribim, chiribom", "Tumbalalajka"

Общепринятый сейчас текст песни был  опубликована в 1940 году в США. Многие относят  окончательный вариант "Тумбалалайки" к творчеству Александра (Аби) Эльштейна - популярного в то время польско-американского композитора. Конечно, эта песня  существовала задолго до Эльштейна, но загадки во втором куплете были более разнообразны. Например, "Что выше дома?", "Кто проворней мыши?" и т.д.
Название песни, несмотря на созвучие, никакого отношения к балалайке не имеет (что, собственно, не удивительно ). Прочла, что слово "тумбалалайка" имитирует удар музыкального инструмента по голове фальшивившего музыканта. Довольно своеобразно...  Но, вообще-то, евреи - народ с  природным чувством юмора. До сих пор не знаю, как правильно писать название песни: "Тумбалалайка", "Тум-балалайка" или "Тум балалайка". Встречала в довольно авторитетных местах  все варианты. Учитывая происхождение названия, наверно, это особого значения не имеет. Кому как нравится...

"Тумбалалайка" в исполнении Ирины Розенфельд 

"Тумбалалайку" исполняли клезмеры - еврейские музыканты. Они появились в 14-15 веках нашей эры. В силу исторических обстоятельств клезмеры испытали влияние фольклора немцев, украинцев, поляков и особенно румын. Мелодические обороты румынской народной музыки характерны для творчества клезмеров. В результате появилось своеобразное искусство исполнения. Клезмерам была присуща экспрессивная манера игры, неожиданные ускорения или замедления темпа, внезапные импровизированные вставки в мелодию, что повышает эмоциональное воздействие их музыки. Классический состав клезмерского ансамбля – скрипка, цимбалы, контрабас (или виолончель), а также кларнет. Изначально эти ансамбли были любительскими, играли  на ярмарках, свадьбах и других еврейских праздниках для увеселения публики. Словом "клезмер" обозначают и сам стиль исполнения. Сегодня клезмер – это респектабельный и бурно развивающийся музыкальный жанр, стремительно завоевывающий популярность. "Тумбалалайка" исполняется именно в этом стиле.

Еще одна "Тумбалалайка" - Иосиф Кобзон и Хор Турецкого

Конечно, я не такой уж знаток фольклора. Привлекла меня "Тумбалалайка"  по иной  причине. Я обратила внимание, что эта наивная песенка стала в некотором роде олицетворением еврейства. Когда хотят что-то написать в стихах о евреях, часто вспоминают "Тумбалалайку". И, как правило, совсем в невеселом контексте. Собственно, в истории еврейского народа значительно больше  трагических нот, чем радостных. И веселые народные песни - это скорее  наперекор судьбе. Впервые  с такой интерпретацией "Тумбалалайки" я  столкнулась у Александра Галича  в его "Балладе о вечном огне".

КаЭРы - заключенные по 58 статье (контрреволюционеры).

Георгий Георгиевский: Когда-то, уже очень давно, на магнитофонной ленте я 
услышал предисловие Александра Галича к одной своей песне: его польский 
друг, побывавший в Освенциме, рассказывал, как лагерное начальство 
заставляло оркестр из заключённых евреев провожать уходящих на смерть 
лагерников весёлой песенкой "Тумбалалайка". А однажды этот оркестр 
сыграл и спел вместо "Тумбалалайки" песню "Червоны маки", ставшую 
гимном польского Сопротивления, и расплатился за эту инициативу жизнью. 
На мелодию "Тумбалалайки" Галич написал 2 мощные песни о том времени, 
о жизни и смерти вообще, о быстром забвении чужого горя. Мне же хотелось 
сказать о ситуации, когда музыканты, сами обречённые погибнуть в скором 
времени, провожают своих друзей, может быть, родных на уничтожение.

    Тумбалалайка

Георгий Георгиевский                          

Посвящается Наталии Гайслер

         И увидел Иаков во сне: вот, лестница стоит                  
         на земле, а верх её касается неба; и вот                  
         Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. 

                            Бытие, 28:12

         Рахиль рыдает о детях своих                    
         и не хочет утешиться...

                           Пророк Иеремия                      

         По свидетельству очевидцев,                    
         в Освенциме начальство заставляло оркестр                    
         из заключённых евреев провожать уходящих на смерть                    
         весёлой песенкой "Тумбалалайка".

Наша быль вам чудней, чем небыль. 
Наша боль не тупее лезвий. 
Нам Иакова лестница в небо – 
из углей, чтоб резвее лезли!     

На Аппельплаце возня у ворот – 
к смерти готовый построен народ. 
Бойкий мотив под безудержный плач 
пьяный от горя выводит скрипач, – 
дивно прекрасна от вечных погонь, 
Лия, невеста, уходит в огонь! 

Тум бала, тум бала, тум балалайка,   
тум бала, тум бала, тум балала.   
Тумбалалайка, пой балалайка:     
«Мы на дрова, ну а песня жива!»

 Путь короче по бездорожью.     
 Нет надёжней пилюль из ядов.     
 И штурмуем мы Царство Божье     
 из Треблинок и Бабьих яров!          

 «Лия! Не бойся, а веруй и знай:     
 скоро утешит Тебя Адонай!     
 Вырвавшись прочь из шеоловых мук,     
 примешь бессмертие из Его рук.     
 Я же здесь нелюдей угомоню,     
 чуть задержусь – и Тебя догоню!»

 
 Тум бала, тум бала, тум балалайка...       
 тум бала, тум бала, тум балала.       
 Тумбалалайка, пой балалайка:         
 «Мы на дрова, ну а песня жива!»

 Смысел мук восприимем трезво,         
не противясь роскошной доле:         
в нас сгорают с весёлым треском         
все грехи всех в земной юдоли!  

Вечен изгнания список примет,         
Нынче всё то же, как тысячи лет:         
по свету, слезы глотая и пыль,         
вечно о детях рыдает Рахиль,         
плачет и плачет, седая от бед,         
и не утешится, ибо их нет. 

Тум бала, тум бала, тум балалайка...          
тум бала, тум бала, тум балала.           
Тумбалалайка, пой балалайка:             
«Мы на дрова, ну а песня жива!»

На золу, чтобы мёртвым ахнуть,             
ну-ка, солнышко, ярче брызни!             
Приложились мы к патриархам,             
всласть насыщены этой жизнью!  

Люди всё те же, куда их ни день:             
печи в Освенциме жгут круглый день.             
Да и в Треблинке дел невпроворот:             
Корчака сжечь вместе с домом сирот!             
Боли безгрешных алкает кумир.             
Пепел сожжённых засыпал весь мир. 

Тум бала, тум бала, тум балалайка...              
тум бала, тум бала, тум балала.               
Тумбалалайка, пой балалайка:                
«Мы на дрова, ну а песня жива!»

От шатания нар под ними                 
рухнуть в пекло нацистским креслам!                 
Помним это, как Божье Имя,                 
этой памятью и воскреснем!  

2003

У Антона Духовского в его "Тумбалалайке" описана другая страница истории 
еврейского народа - исход в 20 веке. Тоже не очень-то радостный момент в 
жизни людей. Ведь ехали, как правило, в неизвестность... 

 Антон Духовской "Тумбалалайка"

         Тумбалалайка 

стихи Надежды Мальцевой

Исполняет Нателла Болтянская

                   Что же ты плачешь всю ночь за окном
                   Прошлого, ставшего темным пятном.
                   Там, где горит семисвечный шандал,
                   Что необычного ты увидал.

Тумбала, тумбала, тум-балабончик,
Русско-еврейский бубенчик в груди.
Кто бы ты ни был, клади-ка червончик
В кружку церковную и отойди.
Тумбала, тумбала, тум- ни бельмеса
Ты в береженом своем не поймешь.
Корни от бога, пыльца же от беса,
В чью же копилку опустится грош?

Тум-бишь, да где-бишь, в Твери-бишь, во Ржеве,
Въяве-бишь, вживе-бишь, вправе-бишь, влеве…
Плоть – лишь балласт, благодатное било,
Боль для души, что тебя оскопила.
Тумбала, тумбала, тум-боляченько,
Боле, чем надо нам боли пришлось.
Все мы прошли за ступенькой ступеньку
Тумбала - тамбуры песни насквозь.
 
Так ли, не так ли, не  все ли равно ли,
Пусть уравняются лучшие доли
Между баллистами рая и ада
Там, после смерти, а нынче – не надо!
Это лишь морок, пустая блона,
Просто в крови наступает весна
Вдох – и вонзается в шею удавка,
Это не родинка, а бородавка.

Тумбала, разве не солоно брашно,
Тумбала или по-прежнему страшно
В мире, где мы никому не нужны,
Разве  нельзя обойтись  без  страны,
Блеклых не слыша шагов по пятам,
Быть и бывать только там, только там,
Тумбелокаменный град белоризный,
Тот, что  московской зовется отчизной.
 
Тумбала, тумбала, тум - лотерея,
Ветхий  завет  или новый  завет.
Сможешь ли,  крест  на груди лицезрея,
Вытащить  свой несчастливый билет.
Ноги омой  и шагай-ка, шагай-ка.
Скрипочки, эй, прекратите нытье!
Тумбалалайка, шпиль, балалайка,
Сердце, разбитое сердце мое.

"Тумбалалайка" - стихи Надежды Мальцевой, исполняет Нателла Болтянская