Настроение сейчас - нейтральное

鲁迅 "阿Q真传"

Первое знакомство с современной китайской литературой началось с рассказов Фэн Цзицая из сборника "Чудаки", на которые пока рецензию не пишу, ибо читаю в подлиннике и нахожусь где-то на середине, и "Подлинной истории А-кью" Лу Синя, "отца современной китайской литературы". Первое, что приходит в голову, когда собираешься писать рецензию на это произведение, - сравнить с японской литературой того времени (Акутагава Рюноске, Сосэки Нацумэ). На мой взгляд, что бы ни описывали японцы, все события у них окутаны каким-то ореолом необычного, непостижимого, романтического... Даже в таких рассказах Акутагавы, как "Ворота Расемон", "В лесу", несмотря на общий их мрачный тон, на бедствия людей, их невежество и пороки, автор находится на некотором отдалении от героев и воплощает собой представление о том, что существует мир, лучший чем тот, в котором они вынуждены существовать.
У китайских авторов того времени все не так. Они описывают действительность как она есть, при этом выставляя наружу все худшее, что есть в человеческом обществе. Настроение в "Подлинной истории А-кью" целом пессимистичное, нет никакой надежды на улучшение, нет никакого другого мира, нет идеалов, способных вылечить общество, нет никакой таинственности, все просто, обыденно и довольно паршиво. А-кью - обычный китайский бродяга начала XX века. Он - неудачник и конченный человек по мнению китайцев - обывателей деревни, в которой он живет при храме Бога Земли, где ему разрешили оставаться на ночлег, ибо он потерял связь со своими предками, своей родиной, своей семьей, то есть потерял самое ценное в жизни с точки зрения традиционного китайского общества. У него нет даже имени - "名字", ибо вторая часть его имени - "Кью" не характерна для китайского языка и не может быть записана ни одним иероглифом "字". Разумеется такой человек, находясь на самой низкой ступени социальной лестницы, не имеет никакого представления о морали, нравственности, о нормальных отношениях в семье, ибо и семьи у него нет. Он считает себя лучше всех, дерется с другими такими же бродягами, мерзким образом пристает к женщинам и вообще живет в грязи, не только в буквальном смысле, но в эдакой "моральной" грязи. Большая часть проявлений его характера - как у первобытного человека, а еще точнее - как у ребенка, не успевшего освоить и принять нормы общества. Он ненавидит представителей состоятельных семей деревенских и городских чиновников, но видит в них не "угнетателей народа", а своих личных врагов, и революция для него - "отнять у них и отдать мне". Его никто не принимает всерьез, ни в качестве революционера, ни просто даже в качестве человека. Связавшись как-то в городе с бандитами и поучаствовав в каком-то их грабеже в самой скромной роли, он подписал свой смертный приговор.
В то же время среди прочих персонажей нет ни одного положительного. Автор карикатурно изображает двух деревенских чиновников, которые, опасаясь преследований, решают примкнуть к революции и нападают... на табличку с надписью, что хранится в монастыре. Карикатурна и сама революция: "Партия свободы (自由党)" превращается в "Партию кунжутного масла (芝油党)", чиновники из врагов превращаются в гражданскую администрацию нового режима и т.п. Несоответствия реальности и идеи, всевозможные парадоксы и коллизии встречаются на каждом шагу. Даже человек, близкий, казалось бы, по духу самому Лу Синю - "Поддельный заморский черт", сын чиновника, получивший современное образование в Японии, выглядит в его глазах жалким, никчемным... Как и сам А-Кью, как и те, кто отправляет его на казнь, как и те зеваки, что бегут за ним следом к месту казни и кричат: "Спой что-нибудь!"
Хотя и написанная в другое время и совсем про другую страну, "Подлинная история" застваляет задуматься о нашей жизни и о том, куда все катится... А также, быть может, о глобальных бедах и пороках человечества, существовавших во все времена и существующих, несмотря на весь "технический прогресс": лень, малодушие, алчность, безразличие друг к другу, невежество, нежелание признавать мнение другого человека, бедность, косность мыслей...
Я очень ценю творчество этого автора, уже хотя бы за это непринятие ничьей стороны и невыделение ничего как лучшего и правильного в прогнившем насквозь китайском обществе начала XX века, за иронию над самим собой...

В колонках играет - ... Настроение сейчас - спокойствие. гармония восстанавливается

«Просто две души, разговаривающие ни о чем… Сами того не зная, они говорят о вечности…»

 

 

«Жизнь – это много больше, чем просто жизнь.»

 

 

«Душе не всегда хватает одного тела, иногда она использует одновременно два.»

 

 

«…все, что ты делаешь, и что с тобой происходит – это подарок. Ты постоянно получаешь подарки! Ты либо видишь это, и тогда ты счастлив. Или нет, и тогда твоя жизнь превращается в муку, наполняется одиночеством и теряет всякий смысл…»

 

 

«Плеть» никогда не была моим методом общения. Любые ее проявления кажутся мне неестественными, даже в рамках игры.

 

 

Идея книги безумно проста: каждый знает эти истины. Но благодаря ей я действительно почувствовал смещение внутренней «точки отсчета». Главное, чтобы это восприятие не исчезло.

 

 

Сомнения предыдущей записи развеяны. Твоя любовь мне нужна как воздух, мне нужно любить Тебя. Что бы ни случилось, я вижу, как навсегда переплелись Наши судьбы. И Мы будем вместе. Одна душа, два тела.

 

 

Никогда больше не спрашивай меня о каких-либо деталях одежды или косметики. Ладно, любовь моя? Ты воспринимаешь мое мнение как что-то обязательное к исполнению, но снова и снова повторяешь одни и те же вопросы в надежде, что я его изменю. Не надо. Не слушай моих запретов. Делай так, как считаешь нужным. Я же люблю Тебя, именно Тебя, а не Твою манеру одеваться и т.п., как Ты этого все не поймешь?

 

 

В любви нет места обязаловке, а есть лишь место взаимному доверию.

 

 

Страх потерять любовь сродни страху смерти, о котором говорится в книге. Почему Мы до сих пор не воспринимаем любовь как нечто данное свыше, не ценим ее? Любовь – это маленькая жизнь. Изменить отношение к ней, изменится и отношение к жизни.

 

В колонках играет - ничего. тишина
Настроение сейчас - меланхоличное, как всегда

Темно. Тихо. Круто. Сессия is over… Середина ночи и пустота… И кружка горячего чая с “Vana Tallinn”. И “Kimi ga nozomu eien”…

Японский текстовый редактор открыт, чтобы выписывать незнакомые слова из  мульта, в первую очередь из песен. Звук – чисто японский, сабы – только английские, причем мелкие… Но мульт – классный. 14 серий по 20 минут, до утра хватит…

 

В колонках играет - La CrimosaНастроение сейчас - А у кого-то завтра экзамен... Но это не я

Посмотрел Vanilla sky. Теперь понял, почему Дене не нравится этот фильм: ведь во второй (чисто логическое разделение) части фильма невозможно отличить реальность от вымысла, от бреда главного героя. Иногда просто жутко становится. Только представить, что наш мозг и вправду может вытворять такие штуки!

А все-таки обидно, что некоторые люди могут образумиться только когда сними случится что-нибудь трагичное и непоправимое. Но, по-моему, мы это уже обсуждали в прошлом году на философии.

Наверное, главное в фильме – это идея “sweet and sour”. То есть не может все быть сладко, «кислая» сторона жизни тоже очень важна, ведь именно преодолевая различные трудности человек развивает в себе силу, которая может быть и делает его достойным называться Человеком…

 

Может, развитием темы может стать отрывок из песни группы «La crimosa»:

 

With blood-stained hands

With a tear on the face

A smile on the lips

And the hope deep behind the eyes

To raise even from the dirt

Deeply soiled and proud in heart

Waking up to life anew

And waking up quite new in life

 

                    La Crimosa. Stolzes Herz. Официальный перевод с немецкого.

 

Да! Выбраться из грязной лужи боли и отчаяния, отряхнуться и идти вперед, медленно, прихрамывая, истекая кровью, но с гордым сердцем, надеждой во взгляде и неизменной улыбкой на лице.

 

Вот так! Век живи - век учись!