Некоторые утверждают, что на нашей планете помимо людей живут и другие цивилизации, например нечистая сила. Из-за этого и появились различные "черные" праздники, такие как Хеллоуин, День Мертвых в Мексике и многие другие, которые отмечают по всему миру, в разных странах.

Мы можем и не видеть нечистых, но они среди нас, принимают человеческий облик и живут рядом. Они как простые люди ходят в магазины и на работу. И среди людей, с которыми мы общаемся, может встречаться нечистая сила, а мы и не догадаемся. Так в чём их отличие от нас и как нам их узнать. Знатоки выделяют три касты нечистой силы: бесы, полубесы и черти.

Низшая каста – это черти. Их рост достигает около 1 метра и 80 сантиметров в их естественном виде. Тело этой нечестии покрывает коричневая шерсть. Не являются выдумкой и их копыта и хвост. Они также обладают способностью обитать практически везде, где только угодно. Местом обитания может быть лес, вода, город.

Полубесы представляют следующую касту. Их внешность очень похожа на внешность чертей, отличие состоит лишь в том, что у них вместо пятачка, как у черта, имеется большое свиное рыло.

Полубесы, в отличие от чертей, обладают более сильными возможностями. Они легко могут превратиться в птицу и зверя, а так же и в человека.

Самой элитной кастой среди нечистой силы считаются бесы. Их рост может достигать около 2 -3,5 метров. По сравнению с чертями и полу бесами, они намного сильнее, а превратившись в человека, их практически невозможно распознать.

Нечистая сила, вообще, может превращаться в любое создание, только не в голубя. Нечистую силу в образе человека выдаёт явная ухмылка на лице. Кроме того, они практически никогда не смотрят прямо в глаза. Одни только чувствительные люди могут понять, что это не человек, а нечистая сила. Рядом с нечистой силой неприятно находиться. В процессе беседы они могут вести себя очень пристойно, но какой-то подвох будет постоянно чувствоваться.

После смерти простого человека, считается, что его душа продолжает существовать, а вот у нечистой силы душа отсутствует, поэтому они, если умирают, то навсегда. Даже время для нечистой силы течет по-другому не, как для человека. Один год для человека – это как шесть лет для нечистой силы.

Кроме того, нормальная температура тела нечистой силы отличается от человека, она на один градус меньше температуры тела человека. А вот цвет крови у них не красная, а темно-зеленая, поэтому они, никогда не пойдут сдавать кровь в больницу.

 

http://hallo-ween.ru/?Nechistaya_sila

Этот праздник пришел в Россию, относительно недавно, и очень быстро приобрел невероятною популярность. Несмотря на это, большинство людей, не имеет никакого представления о его сути, истории, традициях, вот об этом я и хочу рассказать.

И так. Впервые слово «Хэллоуин» упоминается еще в XVI веке как производное от английской фразы All-Hallows-Even (дословно - Вечер всех святых), эта же фраза по-шотландски читается как «хэллоуин», в следствии чего, Шотландию принято считать родиной праздника.

Какого числа Хэллоуин


На самом деле, корни современного Хэллоуина уходят еще дальше, к традициям древних кельтов Ирландии и Шотландии. Кельты, ночь с 31 ноября на 1 октября отмечали как начало нового года, и считали что в это время, открываются врата в потусторонний мир, через которые на землю проникает всяческая нечисть. С тех пор, суть, традиции и само название праздника изменились, но дата празднования осталась прежней – хеллоуин отмечают 31 октября, в канун Дня всех Святых. И надо сказать, празднуют с размахом, особенно в англоязычных странах, а с конца XX века мода на атрибутику Хэллоуина распространилась и на все Европейские страны, в том числе и Россию.

История Хэллоуина

Как уже было сказано выше, прообразом Хэллоуина, стал кельтский языческий праздник Самай, который был праздником урожая и знаменовал окончание старого года и начало нового.
Во время празднования Самайн, Друиды разводили костры, обжигали в них кости животных и предсказывали по оставленному огнем рисунку будущее. Молодежь прыгала через огонь, пожилые – проходили между двумя кострами, этот ритуал считался очищающим.
Позже (в X—XI веке), христианские монахи описывают этот день, как праздник мертвых, а после принятия Ирландией христианства, переименовывают в День всех Святых (Хеллоуин).
Начиная с XVI века, начинает формироваться современный образ хеллоуина, появляется традиция гайзинга - взрослые и дети одевали маски из ткани, и ходили по домам, требуя у хозяев угощение (чаще всего сладости). Позже появились такие атрибуты как «светильник Джека» и ролевые костюмы.

 

Традиции и символы

Светильник Джека – главный атрибут хеллоуина, традиционно изготовляют из полой тыквы, в середину которой вставляют свечу, а на самой тыкве вырезают зловеще ухмыляющееся лицо.
В Великобритании считалось, что тыква, оформленная подобным образом, и оставленная возле дома, убережет его от злых духов. Это поверье существует и по сей день.

Ролевые костюмы

Главная тема для костюма на Хэллоуин - это всевозможная нечисть: вампиры, оборотни, приведения и т.д. Но начиная с конца прошлого века, в моду стали входить и костюмы на произвольную тематику, хотя основным мотивом, все равно считается нечто мистическое.

К примеру, на американских карнавалах, в честь Хеллоуина, вы можете увидеть костюмы эльфов, гномов, знаменитых артистов (к примеру – Майкла Джексона), и даже – эротические наряды, которые вообще, ничего общего с праздником не имеют.

Trick-or-treat

Термин Trick-or-treat , придумали американцы, и начиная с 1934 года, он вошел в обиход, во всех странах, где отмечают хеллоуин. Суть его можно истолковать как шутка, угощение, проделка или мелкая пакость. Trick-or-treat указывает на юмористическую угрозу нанести вред хозяевам, если те не дадут угощение. Дословного перевода термина не существует, его принято использовать в оригинале, либо заменяют фразой – сладости или жизнь. Можно предположить, что традиция позаимствована, из старинного Британского гайзинга.

Собственно все – счастливого вам Хэллоуина!

 

http://restorator.name/prazdniki/istoriya-i-traditsii/2239-halloween.html

В мировом фольклоре существует огромное количество историй о полуженщинах-полурыбах, прекрасных соблазнительницах морских пучин. О русалках повествуют хроники Древнего Египта и Вавилона. Древнегреческий историк Мегасфен, равно как и Плиний Старший, римский ученый и энциклопедист, подробно писали о них. О морских обольстительницах знали на Дальнем Востоке, в Китае, Индии, Америке задолго до появления там европейцев. Так кто же они такие и откуда взялись на Земле?

В глубине веков

Первые упоминания о русалках как о существах из плоти и крови, а не богов или их подручных встречаются в исландской летописи Speculum Regale (XII век): «У берегов Гренландии встречается чудовище, которое люди называют «Маргигр». Существо это до пояса выглядит, как женщина, у нее женская грудь, длинные руки и мягкие волосы. Шея и голова у нее во всех отношениях такие же, как у людей. От пояса же и ниже чудовище это подобно рыбе - у нее рыбий хвост, чешуя и плавники».

С развитием судоходства свидетельств стало больше. Так, Христофор Колумб в 1492 году отметил, что у берегов Кубы водятся русалки «с петушиным оперением и мужеподобными лицами». В 1531 году поглазеть на выловленную в Балтийском море русалку имел возможность весь двор польского короля Сигизмунда II, но, к сожалению, недолго - на третий день пленница скончалась.

Так как искусительниц мореплаватели стали видеть все чаще и чаще, мимо подобного феномена не могли пройти святые отцы. В 1560 году им представился отличный шанс поговорить с русалками с глазу на глаз - у берега острова Мандар, возле Цейлона, голландский корабль изловил сразу семерых красавиц. Однако отцы-иезуиты, даже не дойдя до рыболюдей, погрязли в дискуссиях о душе этих заблудших существ, а посему тайна так и осталась тайной. Практическую пользу из пленниц пытался извлечь М. Боскэ, личный врач голландского вице-короля в Гоа (тогдашнем центре европейской Ост-Индийской торговли). Для этого он вооружился скальпелем и распотрошил всех семерых пленниц, пытаясь докопаться, так сказать, до сути. В итоге пришел к выводу, что русалки не только внешне, но и внутренне полностью похожи на людей. После выяснения этого факта дискуссии в среде лиц духовного сана разгорелись с новой силой, поскольку нужно было срочно выяснить - есть ли у русалок душа и если есть, то уместно ли впредь употреблять их в пищу? Ведь в тогдашней португальской колонии Ангола туземцы за милую душу уплетали пойманных морских людей...

Известный мореплаватель и географ Генри Гудзон (чьим именем названы залив в Канаде, река и пролив), проходя мимо Новой Земли, собственноручно записал в судовом журнале: «Сегодня утром один из моей команды, выглянув за борт, заметил русалку. Тогда он стал звать остальных и пришел еще один. Русалка между тем подплыла к кораблю совсем близко и внимательно разглядывала их. Немного погодя, волна ее опрокинула. От пупка и выше ее спина и грудь были, как у женщины... у нее была очень белая кожа, длинные черные волосы свисали назад; нижняя часть ее тела завершается хвостом, как у морской свиньи или дельфина, но блестящим, как у макрели. Имена матросов, которые ее видели, Томас Хилс и Роберт Райнар. Дата: 15 июня 1608 г.»

Средние века

Впрочем, в тех краях русалок видели не так уж и редко. Вот что написал в своей книге капитан английского флота Ричард Уитбурн: «Не могу не сказать несколько слов о странном существе, которое я встретил впервые в 1610 году. Рано утром, когда я стоял на речной стороне в гавани Св. Иоанна в Ньюфаундленде, удивительное существо очень быстро подплыло ко мне, радостно глядя мне прямо в лицо. У него было лицо женщины: глаза, нос, рот, подбородок, уши, шея и лоб были пропорциональны и очень красивы. На голове ее было много синих полосок, напоминавших волосы, но, несомненно, это не были волосы. Я и человек из моего экипажа, что был тогда со мной и который жив и сейчас, разглядывали существо это довольно долго. Когда оно было приблизилось к нам поближе, я, опасаясь, чтобы оно не бросилось на меня, отступил назад, оставаясь от него на длину копья. Дело в том, что в плавании я видел не раз, как большие киты и другие огромные рыбы выскакивают из воды, подпрыгивая высоко. Отступая назад, уверяю, я только это имел в виду. Существо же это, заметив, что я отступил, нырнуло и поплыло к месту, где я высадился какое-то время назад. При этом оно часто оборачивалось на меня. Я же теперь смог рассмотреть его плечи и спину до пояса, которые были квадратны, белы и гладки, как у человека. Каким тело его было спереди, от шеи и ниже, я рассмотреть не мог.

Какое-то время спустя это же существо подплыло к лодке, в которой был в тот момент мой слуга Хоридж, ныне капитан Ост-Индской компании. Существо ухватилось двумя руками за край лодки и пыталось в нее забраться. Бывшие в лодке перепугались, и один из них со всей силы ударил его по голове. Тогда оно оставило их в покое. Позднее оно приблизилось еще к двум лодкам в той же гавани, которые стояли у берега. Моряки в страхе выскочили на берег и оттуда на него смотрели.

Я предполагаю, это была русалка или водяной. Поскольку другие писали о таких существах, я решил рассказать то, что видел сам и что есть самая истинная правда».

Петр I и русалки

В 1619 году два советника датского короля Христиана IV, плывя из Норвегии в Швецию, вдруг заметили существо, похожее на русалку. Добрые моряки выкинули за борт приличный кусок бекона, насаженный на мощный крючок с прочным линем. Попавшегося, как форель, обитателя глубин вытащили на палубу, но тот так грозно и пронзительно кричал, что его в конце концов спихнули обратно за борт.

Петр I в бытность рабочим на голландских верфях как-то раз увидел гравюру с изображением русалки. Сильно заинтересовавшись этим существом, царь разыскал издателя книги, где была изображена гравюра, и через него вышел на автора - датского колониального священника Франсуа Валентина, которого и попросил рассказать об этих существах поподробнее. Ответ не заставил себя ждать: «1 мая 1714 года при ясной спокойной погоде я видел сам на расстоянии примерно в три длины корабля какое-то человекообразное существо, обитателя моря, голубовато-серого цвета. Оно поднималось над уровнем моря, и на голове его было что-то вроде рыбацкой шапки или нароста из мха. Кроме меня видел его весь экипаж. Существо это было обращено к нам спиной, но оно почувствовало, видно, что мы приближаемся, нырнуло под воду и больше не появлялось.

Как подтверждение того, что твари, подобные той, что изображена на гравюре, действительно существуют, позволю себе сослаться на свидетельство, которое совершенно достойно доверия. В 1652 или в 1653 году лейтенант, бывший на службе компании, видел два таких существа в заливе возле островов Керам и Боэро, департамента Амбоина (территория нынешней Индонезии. - Прим. авт.). Они плыли рядом, что давало повод предположить, что были они женского и мужского пола. Через шесть недель в том же месте они появились опять, и видели их теперь человек пятьдесят. Существа эти были зеленовато-серого цвета и от головы до пояса имели совершенно человеческую внешность и руки, нижняя же часть тела у них сужалась, сходя как бы на нет...»

Русалки в наши дни

Изучением русалок в свое время занимались различные натуралисты и даже датская королевская комиссия, созданная в 1823 году специально для прояснения данного вопроса. В 1830 году в Британском музее всем желающим демонстрировалась мумия русалки. Еще два чучела морских обольстительниц хранились в Королевском медицинском колледже, но, к сожалению, они не пережили один из налетов нацистов на Лондон.

В 1960 г. английский гидробиолог Алистер Харди выдвинул предположение, что на определенной фазе эволюции предки человека обитали в море и, возможно, некоторые там и остались. Что же, возможно, все так и есть.

Евгений Васильев, НЛО, №31, 2007

 

worldmystery.ru/index/0-394 

Древние рукописи доказывают: Русь — родина вампиров. Сначала мы им поклонялись, а потом просто стали их уважать.

К неожиданным выводам пришел доктор филологических наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета Михаил Одесский, когда решил докопаться до корней самого понятия «вампир». Первые упоминания об этих полумифических существах, как доказывает ученый, встречаются именно в славянской культуре. Значит ли это, что у вампиров русские корни?

От упыря до вампира

Пожалуй, самое первое упоминание в мировой культуре о некоем вампироподобном существе встречается в памятнике древнерусской письменности — «Послесловии» к «Толкованию на книги пророческие». Сохранилось оно в рукописях XV века, но, как следует из самого текста, оригинал был написан в XI веке. Как отмечает изучивший текст профессор Михаил Одесский, любопытно прежде всего само имя переписчика — «Азъ попъ Оупирь Лихыи». Переводя на современный русский язык — Упырь Лихой. Имя явно загадочное и далеко не подобающее служителям церкви, которые в те времена и являлись переписчиками. Конечно, трудно предположить, что монах Упырь Лихой был кровопийцей.

Но откуда пошло такое странное имя? «Имя для монаха вполне нормальное, к тому же в древности широко пользовались прозвищами, — поясняет Михаил Одесский. — Они обычно происходили не от хороших свойств человека, а от негативных или смешных. И потому вполне могло быть, что монаху дали имя Упыря Лихого, характеризуя его как человека неробкого десятка». Правда, слово «лихыи» в те времена обозначало еще и разные формы зла, вплоть до того, что таким эпитетом награждали самого сатану.

А шведский славист Андерс Шеберг и вовсе предложил отбросить бесовщину и утверждал, что Упырь Лихой был на самом деле шведским рунорезцем по имени Upir Ofeg, который вполне мог оказаться в свите Ингегерд — дочери шведского короля, ставшей женой Ярослава Мудрого. И тогда получается, что в транслитерации Упырь — это имя рунорезца Эпира, а Лихой — перевод его прозвища...

Есть версия, что слово «упырь» носило бранный оттенок. Сохранилось «Послание в Кирилло-Белозерский монастырь» Ивана Грозного. Известный своим «тонким» чувством юмора и любивший ерничать над подданными государь на этот раз сетовал на испорченность нравов бояр, которые приняли постриг и побывали в монастыре: «А сей и платья не знает, не токмо жительства. Или бесова для сына Иоанна Шереметева? Или дурака для и упиря Хабарова?» Здесь интересен инфернальный контекст. «Упирь» фигурирует рядом с «бесовым сыном».

В определенном контексте древние литературные памятники действительно могут свидетельствовать об инфернальном, потустороннем значении слова «упырь». Отсюда возникает предположение, что упырям поклонялись, как божествам. И тогда прозвище переписчика Упыря Лихого — это лишь указание на его избранность, приближенность к высшим силам.

Вот, например, в «Слове святого Григория» (список второй половины XV — начала XVI веков) есть вставки об истории славянского язычества. В частности, говорится следующее: «Преже Перуна бога ихъ, а преже того клали требу упирем и берегинямъ». Снова эти «упири» — упыри, которым, судя по древнему тексту, приносили жертвы во время языческих богослужений. О том, кто такие упыри и берегини, напрямую в тексте не говорится, так же как и о том, что за жертвы им приносились. Предполагается, что берегинями могли быть положительные, добрые божества или существа, ведь слова «берег», «беречь», «оберегать» вызывали и раньше, и сегодня исключительно положительные ассоциации. Можно предположить, что в противовес им упыри были существами злыми. А жертвы им приносились по одной простой причине — таким образом люди пытались их умилостивить. Впрочем, есть еще одна версия — упыри могли быть духами предков, то есть не олицетворять собой ни зло, ни добро.

«Логика такая: упырь — это мертвец, мертвец — это предок, то есть речь, по всей вероятности, идет о поклонении умершим предкам», — поясняет Михаил Одесский. Еще в XIX веке знаменитый филолог-славист Измаил Срезневский рассматривал вопрос об изначальном в язычестве «догмате о едином, верховном Боге, родоначальнике всех других божеств». Исследователь говорил о трех периодах русского язычества: период обожания Перуна был последним, период поклонения «роду и рожаницам» ему предшествующим, а древнейшим — период поклонения упырям и берегиням. «Срезневский приводит немало случаев упоминания упырей в народных преданиях славян, — рассказывает Михаил Одесский. — Слово это встречается в разных формах: в мужском роде (упир, упюр, впир, вампир), в женском (упирина, вампера) и почти везде в двух значениях: либо летучей мыши, либо привидения, оборотня, злого духа, высасывающего кровь у людей». Именно в этом втором смысле вампиры и стали известны всему миру. А приложили к этому руку опять же наши люди.

Перегнул палку

Примерно в то самое время, когда в древних рукописях впервые встречается слово «упырь», то есть в списке XV века, в Румынии правит небезызвестный ныне Влад III Цепеш (Дракула), который впоследствии и стал прототипом самого известного литературного и киновампира. Он оставил после себя богатое эпистолярное наследие. В то время не было письменного румынского языка и Дракула писал по-латыни и на церковнославянском. Но, пожалуй, один из самых надежных, интересных и информативных текстов о Цепеше — «Сказание о Дракуле воеводе» — написал, как предполагают ученые, московский посольский дьяк Федор Курицын, который служил при дворе венгерского короля. Долгое время он пробыл на Балканах, а вернувшись на родину, прославился как еретик. Необходимо отметить, что очень быстро в России понятие о вампире стало ассоциироваться с ведьмой или колдуном, которые в свою очередь были связаны с понятием о ереси. Она определялась как отступление от догм, считавшихся важными для церкви. В вере русского народа закрепилось представление о том, что человек не найдет покоя после смерти, если она произошла в тот момент, когда тот отлучен от церкви. Его могли отлучить из-за аморального поведения или ереси. Таким образом, еретик мог стать после смерти вампиром.

Этот факт делает легендарной личность Федора Курицына и заставляет по-особому взглянуть на его «Сказание о Дракуле воеводе», написанное явно под воздействием еретических взглядов, замешанных на народных славянских преданиях . Интересно, что он ни разу не называет Влада Цепеша его настоящим именем. Сказание начинается следующими словами: «Был в Мунтьянской земле воевода, христианин греческой веры, имя его по-валашски Дракула, а по-нашему Дьявол». Прозвище Дракула (сам господарь писал Dragkulya) переводится не совсем так, как написал дьяк Курицын. По-румынски «дьявол» — это «дракул» (dracul), а «дракула» (draculea) — «сын дьявола». Однако прозвище это отец Влада воевода Влад II получил вовсе не из-за связи с нечистой силой. Еще не заняв престол, он вступил при дворе Сигизмунда I Люксембурга в элитарный рыцарский Орден дракона, основанный венгерским королем для борьбы с неверными, в основном с турками. Став господарем, он велел изобразить дракона на монетах. «Дракула» обозначает прежде всего «дракон». Но автор сказания переиначил все на иной лад. В любом случае именно его рукопись положила начало восприятию Дракулы как человека невиданной жестокости, олицетворению зла. Именно так он и представлен в современной литературе.

Исследователи практически не сомневаются, что именно в славянских корнях кроется одна из главных причин современного культа вампира. «Что самое страшное в вампире того же Брэма Стокера? — задается вопросом Михаил Одесский. — По-настоящему страшен он не в своем замке в Трансильвании, а когда вторгается в Лондон. Конец XIX века, расцвет цивилизации, и вдруг появляется что-то жуткое и темное из Восточной Европы. Это ужас перед неизвестным существом, перед другой культурой и другим обществом — далеким и непонятным».

Но в чем же феномен упыря-вампира? Почему из всех мифических существ, которыми изобиловали славянские предания, до наших дней дошли только они? Почему никто как-то особо не вспоминает ни Перуна, ни берегинь? Возможно, разгадка кроется в том, что в какой-то момент истории упыри-вампиры «спустились с небес на землю». И люди уже не поклонялись им, а пытались с ними мирно ужиться.

Источник: itogi.ru

 

worldmystery.ru/index/0-634

Автор: Евгения Марусина

Кто из нас не сталкивался с такой ситуацией: встал рано утром в чудесном настроении, радостно стартовал на первой космической скорости на работу-учебу, а вот добрался на место назначения в полной апатии, все из рук валится и глаза ни на что не глядят. Знакомая картина? Так вот, умные люди утверждают, что во всем виновато... метро, которое заряжает нас отрицательной энергией.

Давно известно, что жильцы домов, построенных на месте старых заброшенных кладбищ, в какой-то момент начинают жаловаться на неожиданно пошатнувшееся здоровье, необъяснимую депрессию и откуда ни возьмись появившиеся страхи. Парапсихологи объясняют подобные парадоксы просто: все дело в отрицательной энергетике. Разумеется, кто-то скажет, что мертвые восстают только в фильмах ужасов, однако, похоже, что их покой и в реальной жизни тревожить не стоит. Оказывается, что многие станции метрополитена, как и многие старые здания, были построены на местах захоронений, поэтому и влияние на пассажиров у них соответствующее - негативное. Кроме того, воздействие негативных флюидов в подземке усиливается в несколько раз по той простой причине, что здесь нет солнечного света, который является естественной преградой для отрицательной энергии.
Разумеется, не все станции одинаково опасны для психики несчастных издерганных москвичей. Логичный вопрос: в каких местах столичной подземки стоит появляться в последнюю очередь? Пройдемся по наиболее «злачным местам» с помощью гида - парапсихолога Александра Баркова.

В первую очередь, к числу таких неприятных станций относится «Сокол». В начале ХХ в. недалеко от нее находилось братское воинское кладбище, где хоронили погибших в Первой мировой войне. Позже, в 1918 г., чекисты расстреливали здесь священников и белых офицеров. И хотя станция не построена непосредственно на костях, близость мертвых ощутимо дает себя знать. Многие машинисты и рабочие подземки признаются, что на «Соколе» у них появляется ощущение, будто за ними кто-то следит, стоит за спиной. А ранним утром, когда станция еще закрыта для пассажиров, на путях и перроне неоднократно замечали странные прозрачные фигуры, обнаженные, с гноящимися ранами.
Подобной дурной энергетикой отличается и узел «Библиотеки им. Ленина», «Арбатской», «Боровицкой» и «Александровского сада». Как известно, на этом месте еще с ХVI в. существовало большое село Старое Ваганьково, разумеется, со своим кладбищем. Влияние непосредственной близости мертвецов продолжает сказываться до сих пор, недаром этот узел лидирует в печальной статистике по числу суицидов в метро. Каждый день здесь проходят миллионы людей, конечно, не все одинаково восприимчивы к дурной энергетике, но тем не менее.
Далее в списке аномальных зон московского метрополитена следует станция «Преображенская». Начиная с XVIII в. здесь было старообрядческое Преображенское кладбище. Стоит отметить, что в начале 90-х гг. в столице была поймана банда сатанистов, которые похищали малышей из детсадов. Так вот, место встречи членов секты всегда было неизменным - именно вестибюль «Преображенской». Вряд ли это просто совпадение.
Кроме того, на месте разрушенных церквей и кладбищ стоят такие станции столичной подземки, как «Новокузнецкая», «Красные ворота», «Пушкинская», «Полянка» и «Лубянка». Это самые известные станции с плохой репутацией, однако, вполне вероятно, что это лишь малая часть всех «злачных» мест столичной подземки.

Что любопытно, до революции в Москве несколько раз предлагали строить метро, однако каждый раз духовенство было резко против. Они заявляли, что подземелье - это царство сатаны, а потому негоже православным спускаться туда по доброй воле. Тогда власти все списали на дурь малограмотных священников, однако такая уж ли это была дурь?
Разумеется, современному мегаполису без метрополитена не обойтись. К тому же после драки, как известно, кулаками не машут. Но в действительности можно было бы избежать значительного количества проблем, если бы старые кладбища были правильно - с почестями и отпеваниями - перенесены на другое место. А не так, как было сделано в советские годы - туннели и станции закладывались прямо среди гробов и трупов, поэтому неудивительно, что души мертвых до сих пор восстают против подобного неуважения.

Если следовать этой логике, получается, что каждый раз, когда мы спускаемся в метрополитен, то сталкиваемся с нечистой силой. Конечно, кто-то отмахнется с извечной фразой: «Да чушь все это!», а кто-то на себе испытавший полнейшее бессилие после посещения «нехорошей» станции задастся вопросом: «А как с этим бороться?». По словам специалистов, способов защиты множество. Например, крещеным всегда нужно носить нательный крестик или икону с изображением святого, в честь кого они были названы. Кроме того, есть специальные амулеты, которые помогают справиться с влиянием отрицательной энергии.


http://www.waylove.ru/ezoterika/metropoliten_opasen_dlya_psihiki_cheloveka.html

Искушение Дьявола началось сразу же после того, как был создан ад. Это место глубоко под землёй, а обитают в нём те ангелы, которые в своё время присягнули на верность Люциферу, предав Создателя. Вся эта нечисть регулярно отправляется на землю в разных образах. Одни представляются лешими, другие водяными, третьи домовыми, остальные – другой разной нежитью. Задание у них у всех одно: души человеческие искушать, смущать и растлевать, чтобы после смерти оказались они в адовом пекле.

Сам ад ещё называют преисподней. Командуют там черти – самые верные и преданные Сатане ангелы. Черти в аду прекрасно благоустроились. Есть у них специальные сковороды, а под ними, не затухая, горит огонь. На раскалённую поверхность сковородок сажают грешников. Это души тех умерших, которые много всякого нехорошего сотворили при жизни и прощение Господа не заслужили.

В искушении Дьяволу помогают и люди, потерявшие человечье обличье. Это ведьмы, оборотни. Из некоторых мертвецов возрождаются упыри, которые сосут кровь у живых, убивают их и превращают в себе подобных.

Так и живёт нечистая сила среди людей. Дьявол же управляет ею железной рукой. У него никто не забалует, никто не увильнёт от добросовестного выполнения своих обязанностей. Искушает нежить человека, подкидывает ему соблазны, пытается ввести в грех. Тёмная же сторона души у разных смертных на это реагирует по-разному. Одних такие искушения затягивают на дно, других же совсем не берут, а даже наоборот – укрепляют в вере и дают новые силы для служения Богу.

Бывает и так, что вначале человек оступается, катится вниз, но потом находит в себе внутренние силы, открещивается от всего грязного и преступного, обращается к Господу, заслуживает прощение и попадает в райские кущи вместо адова пекла. Ух, как таких Дьявол не любит, зато Всевышний привечает, а против его воли идти – это всё равно, что против ветра плевать.

За Дьяволом Создатель наблюдает постоянно. Тот у него под жёстким контролем. Но главная позиция здесь – невмешательство. Люди, на своём жизненном пути, должны сами выбор делать, без божественных подсказок и защиты. Не ограждает их Господь от тёмных сил, только после смерти всем воздаёт по заслугам.

Князь Тьмы же наоборот – вмешивается в каждый шаг человека, пытается навязать ему свою волю и желания. Может годами несчастного соблазнять, предлагать ему несметные богатства за душу, а тот уж сам решает как ему быть, да что делать. Частенько уступает человек искушению Дьявола, продает свою душу нечистой силе, выгадывает пару десятков лет власти, богатства, поклонения окружающих.

Эти годы пролетают, как один день, зато потом получает такой недотёпа вечные муки. Длятся они тысячелетия, а прощение вымолит практически невозможно: нет у бога такого правила, чтобы продавшиеся Дьяволу души извинять или облегчать им наказание.

Много у князя Тьмы всякой нечисти в подчинении, но и сам он многолик, может любой образ принять, в хоть кого превратиться. Одних имён у него столько, что любой мошенник международного масштаба позавидует.

Зовётся он кроме Дьявола Сатаной, Вельзевулом, Лукавым, Злым ангелом, Антихристом. Называют его и джином, и шайтаном. Образ владыки преисподней ассоциируют и с козлом, и со змеем. Может он предстать и солидным господином в шляпе, под которой спрятаны рога, а в брюках аккуратно уложен длинный хвост чёрта. Для Дьявола нет преград, нет стен, а мысли людей – открытая книга.

Хозяйство же у него огромное – это целое подземное царство со своими законами, обычаями, правилами и символикой. Дьявольскую или сатанинскую символику олицетворяют перевёрнутый крест и пентаграмма. Пентаграмма представляет собой правильный пятиугольник, на каждой стороне которого построены равные друг другу равнобедренные треугольники. Иными словами, это пятиконечная звезда. У Дьявола она перевёрнута – два луча направлены вверх.

В сатанинскую символику входят также три шестёрки, рога козла и сам козёл. Именно в таком виде Дьявол и появляется на шабаше, где собирается вся нечистая сила. На этих сборищах делаются жертвоприношения, причём чёрными петухами здесь не ограничиваются. Во славу князя Тьмы убивают младенцев, а потом вся нечисть воет, пляшет и совокупляется. Здесь правят бал порок и мерзость.

Глядя на все эти непотребства, можно усомниться, что когда-то Дьявол был Люцифером – любимым и самым непорочным архангелом Создателя. Но неисповедимы пути Господа, а существование душ хоть смертных, хоть бессмертных сродни колесу жизни. Сегодня ты на верху, и райский свет ласкает тебя, завтра же скатился в самый низ, и тяжесть колеса вдавливает в грязь твою гордость и достоинство.

В наши дни Дьявол имеет огромное влияние на умы людей. Его приверженцами и последователями создана даже церковь Сатаны. Это официально зарегистрированная организация, заявившая на весь мир, что сатанизм является её идеологией. Все, причисляющие себя к данной церкви, называются сатанистами.

Основана она в Вальпургиеву ночь с 30 апреля на 1 мая 1966 года в городе Сан-Франциско (США). Основатель её Антон Шандор Ла-Вей. Он написал «Сатанинскую библию» и являлся верховным жрецом церкви Сатаны вплоть до своей смерти в 1997 году.

Раз эта организация официальная, она имеет банковские счета, заключает договора, а потому без печати ей никак нельзя. Таковая имеется. Она называется печатью Бафомета, а рисунок на ней – перевёрнутая пентаграмма с вписанной в неё головой козла.

Кроме церкви Сатаны существует множество разных обществ сатанистов. Иногда они насчитывают всего несколько членов, но дело не в количестве, а в качестве. Некоторые такие мелкие сообщества ступают на стезю уголовных преступлений, чем полностью доказывают свою приверженность силам зла и порока.

И всё же, несмотря на искушение Дьявола, люди, в основной своей массе, не поддаются страшным грехам. Мелкие грешки – да. Тут поделать ничего нельзя, но вот убийства, надругательства над святынями, другие зверства, требующие огромной жестокости, свойственны только небольшой кучке смертных. В душах таких изуверов сплошная ночь, а свет проявляется редкими слабыми проблесками, которые, с течение времени, слабеют и слабеют.

Правда и совсем светлых душ тоже немного. В основном преобладают светло-серые тона, что Дьявола никак не радует, но и Господу оптимизма не прибавляет. Первый мечтает о непроницаемой ночи, второй радеет о свете. Человек же стоит на распутье. Ему очень хочется райских кущ, но в то же время земной мир изобилует соблазнами, от которых отказаться очень трудно, а некоторым людям и невозможно.

Пробиться же к свету может лишь смертный, ставящий свою духовную свободу выше телесных удовольствий. Только освободив себя от оков прелюбодеяния, пьянства, корысти, зависти, человек обретает иммунитет, и искушение Дьявола на него уже не действует. В душе такого человека наступают покой и умиротворение. Именно они и указывают правильный путь к тому светлому и прекрасному, ради чего Господь в своё время и создал первого человека.

 

www.factruz.ru/bad_force/temptation-devil.htm 

Рождение Дьявола случилось уже после того, как Бог создал человека по своему образу и подобию. Но Создатель никак не рассчитывал, что у его любимого детища будут присутствовать отрицательные черты характера. Мечтал он о духовно совершенной личности, но по ряду причин этого не произошло, а потому, разочаровавшись в своём творении, отправил он его влачить существование на земную твердь.

Мысли же порочные, алчные, завистливые давят на психику тяжким бременем, пробуждая к действию всё грязное и нехорошее. Отсюда происходят убийства, воровство, предательство и другие низменные поступки, превращающие человека в примитивное животное с убогими целями и идеалами.

Как ни странно, но эти две взаимоисключающие составляющие сосуществуют в душе каждого смертного. У одних людей внутренний мир состоит из более светлых тонов, у других из более тёмных. Человека же, сияющего нравственной чистотой или погрузившегося в полный и беспросветный душевный мрак, найти на грешной земле практически невозможно.

Конечно попадаются люди необыкновенные, безмерно светлые и праведные. Но количество их ничтожно, а имена у всех на слуху, потому как таких церковь сразу выявляет, а после смерти причисляет к лику святых. Встречаются и конченные негодяи, полностью потерявшие человеческий образ. Их тоже немного, они тоже всем известны, благодаря судебной хронике и научным трактатам, посвящённым изучению столь необычного явления.

Создатель же, в своё время, творя человека по своему образу и подобию, никак не рассчитывал, что у его любимого детища будут присутствовать отрицательные черты характера. Мечтал он создать духовно-совершенную личность, но по ряду причин этого не случилось, а потому, разочаровавшись в своём творении, отправил он его влачить существование на земную твердь.

В раю же, где вначале и жил человек, остались одни безгрешные ангелы, которые не имели плоти, но зато обладали чистыми и непорочными душами. Пели они красивыми голосами, сидя под райскими яблонями, и, казалось, не желали ничего большего. Со временем выяснилось, что это не так.

Был среди тех, кто окружал Творца, преданный ему архангел (старший ангел) Люцифер. Имя его означало – «несущий свет» или «сын зари», и любил он Господа безмерно, стараясь во всём на него походить. Особый трепет в душе архангела вызывала мудрость Создателя. Искренне Люцифер восхищался ей, но видимо, со временем, что-то случилось, и впорхнуло в почитателя тёмное облачко.

Обуяла Люцифера гордыня. Стал он смотреть на Господа не с восторгом и преданностью, а с затаённой завистью. И в один прекрасный момент, когда Творец отсутствовал, архангел объявил себя владыкой и велел ангелам преклоняться перед ним. Не все послушались Люцифера. Большинство непорочных душ отринулось от него, но нашлись такие, которые склонили головы перед самозванцем.

Правил восставший архангел недолго. Создатель вернулся и быстро навёл порядок. Тяжело ему было наказывать своего любимца, но тот совершил великий грех – впал в гордыню, а потому, без справедливого возмездия никак было нельзя. Создал Бог ад глубоко под землёй и отправил туда Люцифера и всех тех ангелов, которые присягнули ему на верность. Но до рождения Дьявола было ещё далека.

Оказался несостоявшийся владыка в преисподней не у дел. Не было у него там никакого занятия, а Господь сразу и определиться не смог, что же Люциферу такое поручить, чтобы он не лодырничал, а добросовестно выполнял свои обязанности.

От вынужденного безделья всякое нехорошее может произойти. Бог это прекрасно понимал, а потому послал в ад архангела Михаила. Тот заковал Люцифера в кандалы до того времени, пока Создатель не решит, чем же провинившегося подданного занять.

Ждать пришлось очень долго – тысячу лет. Наконец работа для Люцифера нашлась. Повелел ему Всевышний заниматься учётом грехов, которые на земле совершали люди. Работа такая – чистая канцелярия: фиксируй только нарушения заповедей, да отправляй данные по инстанции. Ни здесь тебе полёта мысли, ни творчества, ни фантазии – одна скучная рутина, но зато кандалы сняли и позволили передвигаться свободно.

За такую деятельность взялся Люцифер добросовестно, ответственно – надо же было перед Господом грехи замаливать. Побежали годы, потянулись столетья. Всё вроде утряслось, вошло в колею, но каждый понимает – хоть каким старательным не будь, хоть как не усердствуй в порученном деле, если оно не по душе, если скучно и неинтересно, то со временем начнёт расти внутренний протест, появятся недовольство и метания, возникнет желание изменить ситуацию.

То же самое случилось и с падшим ангелом Люцифером. Понимал он, что достоин большего, но не смел противиться воле Всевышнего. Тому же с райских высот всё было видно, обо всём Создатель знал, ничто от него не было сокрыто. Увидел он метания своего проштрафившегося подданного, понял, что не смирил тот гордыню, не пошло ему во благо пребывание в аду в качестве смиренного статиста и послушного исполнителя.

К тому времени люди расселились по всей Земле. Стало их огромное количество на всех материках и континентах. Жили они, кто как умел, кто как мог. Грешили конечно, как же без этого. Были среди них и шибко праведные, которые стремились к свету, а всё постыдное и грязное отметали.

Все эти жизненные коллизии были неорганизованны, пущены на самотёк. Злостные нарушители заповедей после смерти должного наказания не несли, так как ада с раскалёнными сковородами и глумливыми чертями не было. Души же людей, честно и достойно отбывших свой земной срок, попадали в рай, но такая награда чрезвычайно их над грешниками не возвышала, так как те жили совсем неплохо и чувствовали себя очень даже комфортно в местах хоть и не райских, но для существования вполне пригодных.

Взвесив всё, оценив ситуацию, Господь решил послать смертным более серьёзные испытания, дабы провести пропасть между праведной жизнью и грешной, а после смерти вознести души непорочные к свету и блаженству, а падшие и растлённые подвергнуть вечному и страшному наказанию.

В то же время Всевышний не хотел быть предвзятым, а стремился к объективности и справедливости. Тут дело в том, что при рождении все люди получали разные черты характера. Одни уже рождались честными, а потому могли таковыми беспроблемно и прожить все годы земной жизни и автоматически оказаться в раю. Другие же появлялись на божий свет порочными, и им уже судьбой было определено оказаться в аду после смерти.

Чтобы уравнять всех в правах, Господь определился подвергать каждого человека при жизни искушениям. Тут уж неизвестно: какой будет финал человеческого пути. Честный да праведный может соблазниться и пасть, а грешный и порочный наоборот – подняться над грехом и заслужить прощение, испугавшись адских мук и бессрочного наказания.

Соблазнение души, введение её во всё греховное и было поручено Люциферу. Тот уж совсем зачах за нелюбимой работой, но после решения Господа ожил и гордо поднял голову. Получил он статус князя Тьмы, сам же назвал себя Дьяволом от индийского слова «деви», что означает Бог. Всевышний на такую дерзость никак не прореагировал, так как его мудрость не знает границ: понимал он, что название сути не отражает, а служит только для утехи гордыни и самолюбия.

Так произошло рождение Дьявола. И вот уже много тысяч лет он подвергает людей искушениям, пытается ввести в грех. Немало таких, которые поддаются соблазну, а после смерти оказываются в адовом пекле.

 

www.factruz.ru/bad_force/devil.htm

 

Существует мнение, что когда человек не умел делать стекло, то жил гораздо счастливее. Научившись же изготавливать прозрачный хрупкий материал, люди сделали первый шаг навстречу загадочному миру, который существует в другом измерении, но находится совсем рядом. Связь с ним поддерживается через зеркала, а сам мир носит название Зазеркалье. Попасть в него простым смертным невозможно, а вот таинственные сущности, обитающие за стеклянной поверхностью, легко проникают в привычную для всех нас реальность.

Зазеркалье и его тайны
Женщина уходит, а её изображение в зеркале остаётся

Любое утверждение требует доказательств. Таковых великое множество, но всё дело в том, что очевидцев никто всерьёз не воспринимает. Их могут даже принять за психически больных людей, поэтому лучше промолчать, чем рассказывать всем подряд о жутких видениях сконцентрированных вокруг зеркал.

В далёкой древности люди гораздо серьёзнее относились к стеклянным поверхностям, отражающим их внешность. Мужчины старались вообще не смотреть в зеркала. Женщины делали это лишь при острой необходимости. По часу никто на своё отражение не пялился, потому что считалось это очень опасным. Внешность человека, его энергетика притягивала из Зазеркалья загадочное неосязаемое существо. Оно устраивалось по ту сторону прозрачной поверхности и в точности сканировало изображение смотрящего в зеркало человека.

Тот, наконец, прекращал любоваться на себя и уходил из помещения. Но существо из другого измерения оставалось на месте. Приняв в себя живую энергетику, оно уже не могло вернуться в свой мир. Оставался только один путь – в мир живых людей.

Стекло разлеталось на мелкие осколки, и загадочный пришелец оказывался в помещении, покинутом хозяином всего несколько минут назад. Незванному гостю требовались секунды, чтобы материализоваться. Он превращался в точную копию сканированного им человека.

Дальнейший ход событий был ужасен и трагичен. Пришелец находил своего живого двойника, убивал его и прятал тело. Друзья, родственники, знакомые убитого поначалу ничего не замечали. Ведь внешность-то была та же самая. Только со временем люди начинали обращать внимание на странные изменения в характере хорошо знакомого им человека.

В старину мгновенно догадывались, что послужило причиной трансформаций в психике. Принявшую чужой облик сущность ловили и убивали. В наши дни подобное неприемлемо, так как законодательная база за последние столетия очень сильно изменилась. Поэтому пришельцы из Зазеркалья продолжают жить среди людей, как ни в чём не бывало. Их наивно принимают за тех, кого они уничтожили. Правда, очень часто говорят, что человека как будто подменили, он стал совсем другим.

Загадочная сущность выпала из разбитого зеркала

Дело ещё осложняется тем, что за последние 200 лет незванные гости научились покидать Зазеркалье, не разбивая зеркал. Они проходят сквозь стекло и оказываются в ванной комнате, прихожей или другом месте, где висят зеркала. Сущности очень агрессивны, обладают огромной силой и стремятся как можно быстрее уничтожить двойников из мира живых людей. После смерти последних они занимают их места и чувствуют себя вполне комфортно в новой для них среде.

Зазеркалье и его тайны навевают на людей мрачные чувства. Пугает также то, что внешне отличить жуткого пришельца от нормального человека невозможно. А вот незваные гости узнают друг друга с первого взгляда. Поэтому они объединяются и поддерживают регулярную связь между собой. Совсем не исключено, что численность страшных сущностей, живущих на Земле, доходит уже до нескольких десятков миллионов.

Получается, что научившись делать стекло, человечество подписало себе смертный приговор. Какое-то время оно сопротивлялось нашествию пришельцев, уничтожая тех беспощадно. Но наука двигалась вперёд, люди становились всё просвещённее и грамотнее. В конце концов, они пришли к выводу, что из зеркал никто появиться не может. Это полный бред и дремучее невежество. Совсем не исключено, что такую точку зрения распространили сами пришельцы, тем самым полностью обезопасив себя.

Любое зеркало является выходом из параллельного мира. Это одна из главных тайн Зазеркалья. Её нужно принимать как данность, а не отмахиваться как от чего-то фантастического и нереального. Вспомним хотя бы древний обычай закрывать зеркала, если в доме умерший. Для чего наши предки это делали?

Умерший, но не погребённый человек хранит в себе свою энергетику. Это информационная матрица. В ней содержатся мысли, чувства умершего, его характер и привычки. Для существа из другого мира совсем не сложно сканировать матрицу, впитать в себя всю нужную информацию. Человека хоронят, а пришелец из зеркала появляется на Земле в его обличье. В этом случае задача у незваного гостя значительно упрощается. Ему не нужно убивать двойника, а можно сразу начинать жить его жизнью.

Есть немало свидетельств, когда люди видели давно умерших знакомых. Встречались они на улицах, в аэропортах, на вокзалах. Естественно человека тут же посещала мысль, что он обознался – мало ли на свете похожих людей. Такое можно допустить, но не во всех случаях. Походка, жесты, привычки у каждого индивидуальны. Если же совпадают и они, то о какой ошибке вообще можно говорить.

Правительства большинства стран никак не реагируют на подобные инциденты. Зазеркалье и его тайны для них пустой звук. Но история знает случаи, когда правителями многонаселённых государств становились выходцы из другого мира. Распознать таких оборотней практически невозможно. Кстати, они не стареют, не молодеют и не имеют детей. Жестокая и загадочная сущность всегда остаётся в том возрасте, в каком пребывал её двойник во время сканирования с него информации.

Смертны ли они? По прошествию какого-то периода времени незванные гости исчезают. Их затягивает через зеркала в своё измерение. Почему это происходит и как часто – неизвестно.

Возможно ли обезопасить себя от ужасных монстров? Если смотреться в зеркало не более 20 минут, то велика вероятность того, что житель другого измерения не успеет собрать необходимое количество информации. Но как быть в помещениях, где повсюду висят зеркала? Люди поразительно беспечны и недальновидны. Это в основном присуще последним столетиям. Раньше человек был гораздо осторожнее и осмотрительнее.

Ну конечно ты красивая, но зачем так долго смотреться в зеркало

Жить спокойно можно лишь в тех местах, где вообще нет никаких зеркал. Следовательно, нет и связи с параллельным миром. Поэтому Зазеркалье и его тайны перестают существовать. Но стоит появиться крошечному осколку зеркала, как тут же возникает невидимый портал, и появляется устойчивая связь с загадочным и таинственным измерением.

Чтобы обезопасить себя полностью, человечеству следует отказаться от зеркал. Они не должны отражать внешность людей. Но современный мир на такое не способен. Он уже давно превратился в проходной двор для инопланетян, так как зеркала находятся повсюду. Осмотритесь по сторонам и убедитесь в этом.

Поэтому будущее печально, а Зазеркалье и его тайны скоро превратятся в дамоклов меч, нависающий над всем человечеством. Не исключена возможность, что в какой-то момент на Землю хлынут миллионы сущностей из другого измерения. Они будут в точности походить как на живущих людей, так и давно умерших. Кто-то подумает, что это конец света, а мёртвые восстали из могил. Да, это будет конец света, так как человеческая цивилизация исчезнет, а то, что придёт ей на смену, мы уже не увидим. 

www.factruz.ru/bad_force/mistery-of-mirror.htm
 

Нечистая сила очень хитра, предприимчива и изобретательна. Уж в каких только образах она не является в мир людей, чтобы утащить к себе в преисподнюю как можно больше человеческих душ. Любой смертный, прикоснувшись даже случайно к нежити, может навсегда оказаться в её власти, что уж говорить про тех, кто постоянно погружается во всё богопротивное и грязное. Души таких нечестивцев после смерти прямиком попадают в адово пекло, что страшно радует и самого Сатану, и его окружение.

Поток падших душ, несущихся с огромной скоростью через круги ада, нескончаем. Со временем он не уменьшается, а наоборот – увеличивается. И как не старается церковь изменить ситуацию, – её благие деяния пока не увенчались успехом. Тут нельзя винить священнослужителей, потому как делают они своё дело добросовестно. Нельзя негодовать и на самих грешников – так как слаб человек.

Причина же всего лежит в устройстве мира, который извечно предусматривает наличие в человеке двух начал. Это добро и зло. Они образуют единое целое и постоянно находятся в противодействии. Борьба между этими двумя составляющими беспощадная и жестокая. Она не видима простому глазу, так как происходит в человеческой душе. Итоговым же результатом этой борьбы и является путь либо в райские кущи, либо в ад.

Правда есть в жизни явление, которое вполне наглядно и материально показывает всю силу страстей и страданий, которым подвергается простой смертный на своём пути к вечному забвению. Явление это существует многие и многие столетия, а заключается в том, что человек в нормальном богопослушном состоянии выглядит по образу и подобию своего Создателя, а вот когда тёмные силы души одерживают верх, то превращается он в нелюдя на глазах у окружающих.

Называют такого человека оборотнем. Служит он тёмным силам, но не всё время, а только определённый срок, который намечен ему князем Тьмы, то есть самим Сатаной. В остальные же дни и часы отведённой ему жизни он никакой опасности для окружающих не представляет, а часто даже и не догадывается, что давно стоит на стезе порока и проклятия.

Стать оборотнем по силам любому смертному. Для этого не нужно быть злодеем, детоубийцей и растлителем. Можно вести вполне нормальную жизнь: работать, растить своих отпрысков, даже ходить в церковь и верить в бога. Всё меняется в тот момент, когда на жизненном пути такого человека возникает могучая потусторонняя сущность. Она незримо проникает в душу и начинает влиять на её тёмную сторону, многократно усиливая всё звериное и жестокое, что надёжно спрятано в подсознании.

Поначалу это совсем незаметно. Но вот наступает ночь, когда в небе восходит полная луна. До этого в жизни человека было множество полных лун, но никаких таинственных трансформаций с ним не происходило, а вот в это полнолуние, он, находясь у себя в комнате, неожиданно начинает чувствовать необъяснимую тревогу и странное томление. Какие-то непонятные и неясные желания начинают терзать его душу, а затем возникает тупая боль в суставах и костях.

Превращение в оборотня

Боль эта не усиливается, но и не затихает. Постепенно она охватывает весь организм, а подвергнувшийся ей человек замечает, что его пальцы на руках странным образом меняют свою форму, на теле появляется обильная волосатость, лицо удлиняется, приобретая хищные и звериные черты. Процесс ускоряется, а затуманенное сознание уже не может фиксировать необратимые изменения внешности.

Проходит совсем немного времени. Мир остаётся незыблемым и обычным, а вот тот, кто подвергся необъяснимым трансформациям, превращается в дикого, крупного и сильного зверя. Внешне он очень похож на волка, но гораздо больше и свирепее. Шерсть у него густая и тёмная, мощные лапы по величине сродни львиным, морда широкая, а острые зубы раза в три превышают волчьи.

Родившийся зверь упругим и сильным толчком отправляет своё тело в открытое окно и оказывается на ночной, залитой бледным лунным светом улице. Она безлюдна в этот поздний час. Оборотень бесшумно скользит вдоль домов, стараясь быть невидимым. Он делает один поворот, другой.

Наконец его тонкое обоняние улавливает едва различимый запах человеческого тела. Он почти не чувствуется, но слабый ветерок усиливается, и в нос исчадия ада ударяет более сильная волна, несущая в себе неповторимый аромат живого мяса и тёплой крови.

Встреча с оборотнем на ночной улице

Страшный зверь бросается на этот запах, стремительно и неслышно мчится по улице. Вот и перекрёсток, а на той стороне широкой дороги тёмная фигура припозднившегося прохожего. Человек спешит домой, и хоть всё вокруг залито светом фонарей, он чувствует себя неуютно и сиротливо на пустынном тротуаре.

Шаги прохожего одиноко звучат в полной тишине сонного города. Любой посторонний шорох может насторожить его, вызвать чувство дискомфорта. Но оборотень тих и незаметен. Он осторожно касается мягкими лапами мостовой, незримо скользит вдоль погруженных в тень стен домов.

Человек доходит до конца улицы, поворачивает за угол в тёмный проулок. Ужасный зверь делает несколько мощных прыжков и оказывается за спиной у несчастного. Тот что-то начинает ощущать, пытается повернуть голову.

Мощная лапа со страшной силой обрушивается на затылок жертвы. Острые когти срывают кожу с черепа, обнажают розовую кость. Второй удар почти отделяет тело от головы. Не издав ни звука, человек падает на мостовую, несколько раз дёргает в агонии ногами и затихает навсегда.

Его ошеломленная душа вырывается на свободу, в растерянности оглядывается, пытается взлететь вверх. Но страшная сила тянет её в другую сторону. Крича от отчаяния, энергетическая субстанция сначала медленно, а потом всё быстрее и быстрее удаляется в сторону преисподней. Её зов о помощи затухает, а оборотень оставляет место преступления и исчезает в тёмном проулке.

Страшный зверь не успокаивается, ищет других людей, оказавшихся в столь неурочный час на улице: Сатане нужно много душ, он истязает их в адовом пекле, подпитывая себя энергией ужаса и страха. Оборотень его надёжный слуга. Убивая невинных, он бросает вызов силам добра, обрекает себя на вечную муку, но без колебаний идёт по начертанному для него пути.

Новые жертвы, новая кровь, но вот, каким-то шестым чувством зверь чувствует приближение рассвета. Он стремительно мчится к дому, который покинул несколько часов назад. Достигнув знакомого окна, оборотень бесшумно проникает в него, замирает на месте.

Дальше наступает процесс трансформации. Хищное и ужасное чудовище теряет свою свирепость, силу и ловкость. Его тело преобразуется в человеческое, но мозг никак на это не реагирует. Он погружён в глубокий и спокойный сон, какой бывает у праведного и безгрешного существа.

Наутро человек просыпается в своей кровати. Он сладко потягивается, щурится под ласковыми лучами тёплого солнца, которое настойчиво заглядывает в приоткрытое окно. В его душе покой и умиротворение, память чиста и безмятежна. В ней не содержится даже и тысячной доли тех страшных ночных событий, кровавая картина которых уже с раннего утра потрясла многих жителей города.

Такова, в общих чертах, хронология происшествий, случающихся с теми людьми, которые обладают даром превращения в оборотней. Этот дар не подарок небес, он навязан чёрными силами помимо воли и желания, а потому вреден и приносит неисчислимые бедствия и страдания как самим его носителям, так и тем, кто их окружает.

Менять свой образ может любой представитель нечистой силы. Для него это занятие привычное и лёгкое. Что же касается простого смертного, то здесь дело обстоит совсем по-другому. Человек не способен перевоплощаться в кого бы то ни было по своему желанию и хотению. Не дал ему Создатель таких возможностей, видимо справедливо решив, что это будет лишним искушением и введением в грех натур неуравновешенных, склонных к пороку и преступлению.

В преисподней же решили нарушить божьи запреты. Сделать всех людей оборотнями там конечно не осмелились, но вот захомутать отдельные души Сатана отважился и привлёк к этому делу колдунов и демонов (падших ангелов) в образе волков.

Колдуны находили среди людей души склонные к грехопадению и творили заклинания. Сила их была такова, что человек, на которого они были направлены, становился оборотнем. Сам он об этом даже не догадывался и мог прожить долгие годы, не зная, что нечисть завлекла его в свои сети.

Ровно через семь лет заклинания теряли свою магическую силу, и человек переставал быть оборотнем. Такое было возможно, если вёл он всё это время спокойную и добропорядочную жизнь. Стоило же ему хоть раз за роковой срок попробовать человеческую кровь, то в ближайшее полнолуние ждало его удивительное превращение.

Он трансформировался в ужасное чудовище, творящее зло и несущее смерть. Времени ему было на это отведено от полуночи до третьих петухов. Утром же человек просыпался, ничего не помня, что с ним было.

После первого превращения все мосты сжигались. Пути назад уже не было: несчастный навечно обрекал себя на страшное существование. Это не игра слов. Такие существа действительно живут вечно. Оборотень не стареет, а остаётся навсегда в том возрасте, в каком стал слугой Сатаны. Если имел он за плечами двадцать лет к моменту рокового полнолуния, то на века оставался юношей. Если же было ему пятьдесят, то и жил зрелым мужчиной, переходя из эпохи в эпоху в соответствующем физическом состоянии.

Болезни ему не страшны, старческая дряхлость не грозит. Единственное, что представляет угрозу – серебряные стрелы и пули. Только они могут убить это страшное существо и отправить его душу в адово пекло. Всё остальное оружие, молитвы, заклинания бессильны против оборотня.

Демоны, в отличии от колдунов, заклинаний никогда не творили. Обращались они в волков и рыскали в поиске зазевавшегося человека. Такового они кусали, причём волчья слюна должна была попасть в кровь несчастного. Здесь уже не было никаких семилетних сроков и щадящих условий. В первое же полнолуние укушенный превращался в огромного волка и выходил на кровавую охоту.

Мог демон и не принимать образ волка. Он превращался в мужчину, женился на девушке, а все рождённые от этого брака дети мужского пола становились оборотнями. Они вырастали, сами становились отцами и создавали себе подобных таким же способом.

Демоны и колдуны формируют только первый эшелон. Укус оборотня творит другого оборотня. Брак с оборотнем также заканчивается рождением подобного существа. Этот процесс бесконечен и в идеальных условиях может привести к полному уничтожению человеческой цивилизации. К счастью такое невозможно, потому как есть на земле множество праведных людей, которые ведут непрестанную борьбу с этими исчадиями ада.

Действовать приходится скрытно, в обход законов, так как ни один суд не даст добро на уничтожение этой нечистой силы. Ведь в обычной жизни оборотень предстаёт рядовым, законопослушным гражданином, которого привлекать к наказанию не за что. Его ночной образ напрочь отличается от того, в котором его постоянно видят родственники, друзья, коллеги по работе. Страшные убийства по этой причине раскрыть невозможно, хотя виновные находятся, ведь правосудие не может расписаться в собственном бессилии.

Выявить оборотня, среди людей, легко по внешним признакам. Они сразу бросаются в глаза опытному взгляду, но поспешные выводы никогда не делаются, чтобы не причинить зло невинному человеку, который по каким-то причинам может обладать похожими приметами.

Все оборотни имеют запавшие глаза, причём в кромешной темноте они испускают слабый красноватый свет. У этих представителей нечистой силы на ладонях и ступнях ног растут волосы. Они могут быть совсем светлые и на первый взгляд незаметны. Так же у оборотней указательный палец всегда длиннее среднего.

Самый же главный признак – магический тайный знак. Он выступает под левой подмышкой за несколько часов до роковой полуночи. На первый взгляд его нетрудно принять за синяк, но если внимательно присмотреться, то в оттенках кожи можно различить три шестёрки – знак Сатаны.

Конечно, практически невозможно оказаться возле подозреваемого в нужный момент, да ещё чтобы он был раздет до пояса, стоял с поднятой левой рукой и демонстрировал всем желающим, что там у него имеется. Это из области фантастики. Зато всё последующее может быть вполне реально, страшно, кроваво и трагично.

Для предотвращения ужасной реальности, в ночь полнолуния выходят на улицы не только оборотни. Множество праведных людей, вооружённых серебряными пиками, появляется в тени домов и деревьев. Они не обладают такой же силой и ловкостью, как страшные звери, но движет ими вера в добро и желание защитить род людской от страшной напасти.

Эти люди объединяются в пары. Один намазывает шею и лицо специальными мазями, усиливающими запах человеческой плоти, и служит приманкой. Второй же крадётся в отдалении, сжимая в твёрдой руке рукоятку освящённого в церкви серебряного клинка.

Оборотень всегда появляется внезапно, нападение его стремительно и неотвратимо. Но праведные люди готовы к встрече. Подвергшийся нападению стремительно оборачивается и встречается взглядом с бешеными, красными глазами зверя. Второй возникает сзади. Очищающий металл с двух сторон пронзает тело нечисти. Вернее не тело, а тёмную сущность человеческой души, увеличенную тысячекратно могучей волей Сатаны.

Зло, порок, жадность, корысть, воплощённые в страшное и свирепое животное, издают хриплый агонизирующий вопль. Оборотень падает на землю, какое-то время корчится в предсмертных муках и издыхает. На глазах у людей он теряет свою животную свирепость: густая тёмная шерсть исчезает, клыки пропадают, конечности из лап превращаются в руки и ноги.

Вместо зверя появляется труп человека. Освящённое серебро отобрало магическую силу, разрушило страшные заклинания, навсегда похоронило тёмное начало в вечности. Одним оборотнем на земле стало меньше.

Тело убитого забирается с мостовой и сжигается. Сотворившие же добро люди никогда не афишируют свои подвиги. Их никто не знает в лицо, о них не пишут в газетах, награды не вешают им на грудь. Скромность и неприметность – вот их отличительная черта. Воздаётся этим труженикам по заслугам только после смерти. Их души находят вечное успокоение, что и является высшей наградой для любого смертного, раздираемого при жизни страстями, желаниями, метаниями и противоречиями.

Имена же некоторых оборотней известны истории. Первое место здесь пожалуй занимает француз Жиль Гарнье. Вёл он жизнь отшельника, а обитал и творил зло на севере Франции во второй половине XVI века. Он остался в памяти людей в виде страшного и ужасного нелюдя, убивающего и взрослых, и детей. Это существо не жалело даже беременных женщин и младенцев. Убитых Жиль Гарнье поедал, уничтожая следы своих преступлений.

Люди задержали оборотня на месте преступления

Он был схвачен в 1573 году. Суду предшествовало тщательное расследование, которое доказало, что страшный француз принимал образ волка и, именно в нём, творил свои страшные злодеяния. Правосудие над ним свершилось в январе 1574 года. Жиль Гарнье был сожжён на костре, а его прах развеян по воздуху.

Можно также назвать немца Петера Штуббе. Он жил в небольшом городе также во второй половине XVI века и считался добропорядочным семьянином. На его совести двадцать загубленных детских жизней. Это исчадие ада пожирало несчастных после того, как убивало их.

Схваченный Святой инквизицией, он сознался, что творил зло в облике волка, в которого превращался в полнолуние. Негодяй молил о пощаде, ссылаясь на то, что все эти действия были им совершены в беспомощном состоянии, когда его разум полностью отключался. Суд же был неумолим, и Петера Штуббе колесовали в октябре 1589 года.

Не все оборотни доживали до расследования и суда. Многие из них уничтожались по одному лишь подозрению, становясь жертвами стихийного самосуда. Люди выплёскивали свой гнев, успокаивались: иногда выяснялось, что погиб невиновный. Огромное количество подозреваемых было сожжено по анонимным доносам. Всё это происходило в XIV-XVII веках в католических общинах, которые нетерпимо относились к этой нечисти.

Отношение протестантов к оборотням было аналогичным, а вот православный люд считал души, подвергнувшиеся этой напасти, глубоко несчастными, хоть и выступающими в образах волков. Эти животные не сеяли зло, не причиняли вреда. Они были добрыми, а изначально представляли из себя людей, случайно попавших в сети нечистой силы по воле злых колдунов. Путём магических заклинаний и молитв такие несчастные могли избавиться от недобрых чар и опять принять нормальный человеческий вид.

Одним словом, в этом вопросе нет полного единодушия у сторонников разных религиозных суждений. Существует также мнение, что оборотень – это просто больной человек. Он подвержен страшному заболеванию – ликантропии. Именно благодаря ей и происходит превращение обычного гражданина, семьянина, добросовестного работника в волка. Таких людей нужно держать в соответствующих заведениях и подвергать длительному лечению.

Пока носители тайных знаний спорят об истинной сущности оборотня, простым смертным лучше всё же придерживаться самой плохой и мрачной интерпретации этого явления. Перебдить, как известно, гораздо безопаснее, чем недобдить, а потому желательно светлыми мыслями и благими помыслами постараться очистить себя от всего грешного и богопротивного, чтобы не было из чего нечистой силе создавать кровожадного и ненасытного монстра.

Cтатью написал ridar-shakin

www.factruz.ru/bad_force/werewolf.htm 

В старые времена каждый знал, что если водяная мельница расположена в глуши лесной, вдали от деревни или города, то место это нечистое и опасное. Сам мельник точно колдун, но творит он заговоры и заклинания не сам по себе, а по наущению злого духа. Такого духа издревле называли Водяным и причисляли к нечистой силе. Водяной обладал огромной властью. Ему были подконтрольны все озёра, реки, пруды, ручьи, болота, а также вся рыба, которая в них обитала, и все духи, жившие в этой водной стихии.

Безраздельно царствовал Водяной на своей территории. Равным по статусу ему был только Леший, а подчинялся злой дух непосредственно Сатане. Именно владыка преисподней и давал Водяному неограниченные полномочия, чтобы тот мог беспрепятственно вершить зло и поставлять в адово пекло людские души на радость всей потусторонней нечисти.

Души же людские попадали в его сети тогда, когда гонимые летним зноем дети и взрослые заходили в речную или озёрную воду, чтобы поплавать и смыть с себя пыль и пот, накопившиеся за долгий жаркий день. Заплывал такой человек на середину водоёма, резвился в воде, наслаждался её прохладой и не подозревал, что из глубины на него смотрят холодные и не знающие жалости глаза подводного владыки.

Не всех Водяной в своё царство утаскивал. Отдавал он предпочтение заневестившимся девушкам, юным отрокам, а также мужчинам подвыпившим и в летах. Конечно, если таких долго не было, то тащил дух на дно и других представителей рода человеческого. В утонувшие могли попасть и зрелая дама, и маленькая девочка, и молодой мужчина, - короче, любой, кто в роковой неурочный час имел неосторожность оказаться на водной глади, в опасной близости от подводного представителя нечистой силы.

Обречённую жертву Водяной затаскивал в самое глубокое место реки или озера. Здесь терпеливо дожидался, когда же наконец человек погибнет. Выпорхнувшую из мёртвого тела душу хватал и сажал в позолоченную клетку, саму же бренную плоть отпускал на все четыре стороны. Попадала она, как правило, в рыбьи пасти, ну а то, что оставалось – всплывало и называлось у людей утопленником или утопленницей.

Русалка

Душам юных и прекрасных дев подводный владыка давал другие образы, отличные от тех, что были при жизни, но не менее красивые и обаятельные. Превращал он их в русалок. Это были молодые необыкновенного очарования девушки. Всё у них было, как у людей, кроме нижних конечностей. Вместо ног получали они рыбий хвост, а в знак компенсации за такой анатомический беспредел, Водяной наделял их сильными и чистыми голосами.

Делал дух их прислужницами, а самую умную да прилежную брал в жёны. В светлую лунную ночь русалки выбирались на берег и пели песни. Таким красивым было пение, что если слышал его человек, то шёл он зачарованный к этому месту. Ничто не могло его остановить, а чем ближе приближался к сборищу русалок, тем всё менее и менее был подвластен своему разуму.

Оказавшись же совсем рядом с прекрасными девами, человек вообще терял голову. Если это был романтичный юноша, то он тут же безумно влюблялся в одну из прислужниц Водяного и уже не мог отойти от неё. Зрелого вдовца ждала та же участь. А вот мужчину женатого, но любящего сходить налево, охватывала дикая похоть, которая в некоторых случаях бывает посильнее любовных мук.

Русалка за работой

Все эти незадачливые господа бросались в воду, за уплывающими от них юными созданиями. Те ныряли на глубину, а попавшие в духовную и сексуальную зависимость мужчины делали то же самое. Конец, естественно, был один – в серебряной клетке для сбора душ у Водяного прибавлялось, а на земле появлялись очередные вдовы и несчастные родители.

Душам юных отроков подводный владыка определял быть блудичками. Это болотные и водяные духи, в задачу которых входило находиться всё время возле воды в виде блуждающих огоньков. В таком виде они смущали людей забредших к болоту или к пруду. Человек шёл или плыл на огонёк, а тот всё удалялся и ускользал. В конце концов несчастный мог обнаружить, что находится в непроходимой трясине или на водяной глади, закрытой от берега высокими камышами.

Заблудившегося или затягивало в болото, или он тонул, стремясь выплыть к берегу. Души таким образом погибших людей Водяной либо брал себе в услужение, либо отправлял прямиком в адово пекло к Сатане. Такая же страшная участь постигала и души утонувших пьяниц, которые ни для какой полезной деятельности в подводном царстве пригодны не были.

Водяному беспрекословно подчинялись все рыбы, обитающие на подконтрольной ему территории. Лещи, карпы, караси, сомы и другая речная живность служила подводному властителю либо в качестве шутов и скоморохов, либо для того, чтобы утянуть рыбака в воду, либо транспортным средством при осмотре отдалённых уголков речных и озёрных владений.

Кататься дух любил на сомах. Рыба эта большая, надёжная, солидная. Плавает она не торопливо, озорством и игривостью не отличается. Сядет на неё Водяной, устроится поудобнее и поедет по просторам глубоководным. То в одну протоку завернёт, то в другую, то к берегу пристанет, а то и на самое дно уйдёт посмотреть, как там дела.

Правда, объективности ради надо заметить, что не всегда пользовался подводный владыка услугами больших рыб. Иногда, может для того, чтобы как-то разнообразить скучную однообразную действительность, Водяной превращался в огромную щуку и уж в этом обличье плавал и нырял на принадлежащих ему просторах, наводя ужас на рыб и вводя в смущение рыбаков, некоторые из которых, по неопытности, принимали его за обычного речного хищника и пытались поймать.

Такие потуги незадачливых охотников страшно веселили и забавили Водяного. Заглатывал он наживку, попадался на крючок, но вместо того, чтобы оказаться в уже подставленном садке, опрокидывал рыбака в воду, бил щучьим хвостом того по голове, а оглушив, иногда утаскивал в своё царство, но чаще подбивал к берегу, чтобы человек не утонул. Всё зависело от настроения владыки речного.

Вот что Водяной никогда не любил, так это сеть. Если выйдут рыбаки на такую ловлю, то ох как плохо им может прийтись. В лучшем случае потеряют они своё приспособление, при помощи которого мечтают как можно больше рыбы поймать. В худшем же, могут и сами погибнуть, запутавшись в расставленных ими же сетях.

Но человек всегда отличался сметкой и сообразительностью. Нашёл он способы договариваться с духом рек и озёр. Это была ежемесячная дань Водяному. Если рыбалка проходила удачно, то самая крупная рыба отдавалась владыке речному. Не жалели люди и откормленных жирных гусей. Такому красавцу без сожаления рубили голову и бросали упитанную тушку в воду. После этих даров рыбачить было спокойно и вольготно, а утонувших становилось гораздо меньше.

Главную резиденцию Водяной всегда размещал под колесом водяной мельницы. Здесь вода никогда не застаивалась, а в речном дне вымывалось глубокое углубление. Подводный владыка сотворял в таком месте роскошные палаты, которые ничем не уступали царским.

В огромной зале устанавливалось каменное ложе, покрывалось оно тиной и украшалось лилиями. Водяной возлежал на нём в образе мудрого старца, волосы, усы и борода которого были густыми и зелёными. Между пальцами рук имелись перепонки, а вместо ног находился мощный и сильный хвост.

Окружали подводного владыку русалки. Они расчёсывали ему волосы золотыми гребнями, а чешую хвоста смазывали разными благоухающими смягчающими мазями. В отдалении почтительно стояли души отроков, готовые выполнить любой приказ своего повелителя.

Частенько Водяной желал веселья и представлений. Тогда появлялись караси да карпы. Они выполняли разные танцы со сложными движениями и пируэтами. Это приводило владыку в игривое настроение. Он начинал хохотать и хлопать в ладоши. От этого по поверхности воды бежали волны; иногда они достигали такой силы, что опрокидывали рыбацкие лодки и разрушали деревянные мостки у берега.

В летнюю пору не проходило ни одной ночи, чтобы Водяной не появлялся над водной гладью. Так как обратиться он мог хоть в птицу, хоть в зверя, хоть в рыбу, хоть в человека, то никто и не знал до последнего момента, кем в эту ночь он представиться. Иногда и сам Водяной, только перед тем как покинуть покои, определялся с образом в зависимости от своего настроения и душевного состояния.

Любил он поплавать в лунную ночь, порезвиться в воде. В это время никто его не видел, а потому сом в качестве наездника был ему не нужен: сам с собой то он в солидность не играл, царское величие не изображал. Показывал Водяной тут свою истинную суть: рубаха парень, лихой да отчаянный.

Правда сильно он не увлекался – помнил, что Сатана всё видит и всё знает. Потому, немножко порезвившись и побыв самим собой, возвращался владыка подводный к себе в хоромы, превращался в важного, солидного и безжалостного властителя, верно служащего злу и хранящего верность и преданность чёрным силам.

Жизнь же Водяного была тесно связана с временами года. По осени, когда начинали дуть холодные ветры, когда первый снег укрывал землю, он ложился на дно в прямом смысле этого слова, так как зимой, владыке делать на закреплённой за ним территории ничего. Озёра, реки, пруды и болота покрываются слоем льда, а сверху ещё и снежок ложится на твёрдую поверхность.

Пробиваться на божий свет из подводного мира трудно да и ни к чему. Укутывался Водяной тиной, забивался в самое глубокое подводное место и засыпал до весны. Все подвластные ему духи делали то же самое, а вот для рыб наступало раздолье. Резвились они без строгого присмотра до начала апреля, пока тёплые солнечные лучи не начинали растапливать и уничтожать толстую ледяную корку.

В это время Водяной открывал глаза, потягивался, сладко зевал и сбрасывал с себя тину. Вставал он во весь рост и громко хлопал в ладоши. Трещал тогда весенний лёд, шёл по реке ледоход, освобождая водную стихию от крепкого ледяного панциря.

Люди же, догадавшись о том, что Водяной проснулся, тащили к воде разные подарки да гостинцы, понимая, что владыка после зимний спячки голоден и зол. Здесь были и куры, и утки, и свиньи. Некоторые уж особенно заинтересованные в покровительстве хозяева вели коров и лошадей.

Всё это безжалостно резалось и бросалось в воду в знак уважения к властителю подводного мира. Тот принимал подарки, не отказывал никому, но не торопился оказывать милость и подчёркивать расположение. Чтобы удостоиться молчаливого согласия на богатый рыбный улов и безопасное плавание в воде, человек был обязан каждый месяц давать дары Водяному. В противном случае тот мог осерчать и отказать в своей симпатии и благосклонности.

Лето было пиком безраздельного владычества Водяного. В этот период года он руководил подводным миром железной рукой. Все перед ним на «задних лапках» скакали, любое его распоряжение выполняли беспрекословно и своевременно.

На день Ивана Купалы (24 июня/7 июля) владыка водных глубин набирал такую силу, что пожалуй мог и Лешего за пояс заткнуть. В лунную ночь он иногда встречался с этим духом, пробовался с ним силой. Тогда шумел лес, трещали деревья, поднимались гребни волн на речной да озёрной глади. Бились властители, но ближе к утру расходились так и не выяснив, кто из них более силён да могуч.

На Петров день (12 июля/25 июля) Водяной принимал подарки от рыбаков. Тот же из людей, кто не проявлял должного уважения, мог оказаться и без лодки, и без сетей уже на следующий день. Но шло это не от жадности и капризности всесильного духа, а только для того, чтобы не уронить свой авторитет в глазах подданных и простых смертных.

Ближе к октябрю Водяной начинал готовиться к зимней спячке. Пыл его и свирепость постепенно утихали, становился он более добрым, спокойным и покладистым. Даже рыбы в это время переставали бояться владыку – не до них ему было в эти осенние дни. Подбивал он итоги своей работы за летний период, решал вопросы благоустройства на зиму своих подданных духов да и себе место тщательно и скрупулезно готовил.

Ну а в третьей декаде октября погружался владыка подводный в долгий и спокойный зимний сон. Почти пол года тот продолжался – до тёплых апрельских деньков.

Юноша в услужении у водяного

Вот по такому распорядку и существовал Водяной тысячи лет. Продолжалось бы это и в наши дни, но научно-технический прогресс внёс свои коррективы в суровую прозу жизни. Промышленные стоки загадили чистые воды, водяные мельницы ушли в историю, рыбачить стали не на утлых лодчонках, а на катерах с мощными двигателями, жители деревень уверовали в отсутствие нечистой силы и поток даров иссяк.

Всё это нарушило привычный ход жизни властителя водных глубин. Перестали его бояться, а многие молодые граждане и вообще не знают кто он такой. Тут бы свою силу, нрав показать, да как это сделаешь, когда уже здоровье подорвано разными химикатами и ядами, которые в огромном количестве в воде присутствуют. Не до жиру уже Водяному – быть бы живу.

Подрастерял он также многих своих подданных. Русалки вымерли, а новых и взять негде, так как тут главное условие у кандидатки, чтобы она непорочной незамужней девушкой была. Ну незамужних то много, а вот насчёт непорочности вопрос сложный. Стали нравы свободными да непринуждёнными, а потому ничем современная молодёжь помочь Водяному в этом вопросе не может.

Молодые отроки правда тонут также как и сто лет назад, и двести. Но здесь всё осложняется тем, что частенько от них алкоголем попахивает. По неписаным же законам обязан Водяной такие души сразу в адово пекло отправлять, а себе в услужение их брать он никакого права не имеет.

Так что нет Водяному места в современном мире. Может это и к лучшему. И так, слава богу, порезвился он в старые-то времена, попортил людям нервы; вот пусть теперь и сидит в самых глухих и непроходимых местах, куда ещё не ступала нога современного и свободного от предрассудков человека. А в ад души поставлять есть кому. Не перевелись пока ни черти, ни ведьмы, даже чувствуют себя гораздо более вольготнее и непринуждённее, чем в годы седой и старомодной древности.

Cтатью написал ridar-shakin

www.factruz.ru/bad_force/vodjanoy.htm

Домовой считается двоюродным братом чёрта. Его отношение к нечистой силе очевидно. Но в отличии от всякой другой нечисти, этот бестелесный дух не ставит перед собой задачу растления человеческих душ, их совращения, доведения до грехов, после которых уже невозможно попасть в райские кущи, а можно скатиться только в преисподнюю, где и жариться вечно на сковородке в окружении довольно улыбающихся чертей.

Домовой настроен к человеку лояльно. Он обитает в каждом доме, его присутствие косвенно ощущает каждая семья. Ему не страшно жить в помещениях праведных и набожных людей, где в каждой комнате в правом углу висят иконы, крестное знамение обыденно и привычно, а без истовых молитв не проходит и нескольких часов.

Этот дух не способен делать зло людям. Он любит пошутить, порезвиться, может напакостить по мелочам, но наносить явный вред, причинять горе не в его правилах. Домовой скорее является защитником того места, где обитает. Он друг той семьи, в которой живёт, хотя с этим многие могут не согласиться, так как характер у этого представителя нечистой силы не сахар.

Он самолюбив, обидчив, временами бывает взбалмошным и капризным, а иногда очень добрым, милым и покладистым. Домовой может кого-то не взлюбить, а к кому-то нежно привязаться. Его настроение меняется как ветер в мае, но, по большому счёту, он совсем не злой.

Сам Люцифер и вся его нечестивая рать мирятся с таким неестественным для них положением вещей. Черти даже иногда заходят на огонёк к домовым по родственному. Правда в дом их не пускают, а встречают где–нибудь на задворках, подальше от тех помещений, где живут люди.

Бывают у домового в гостях и кикиморы. Здесь даже может возникнуть взаимная симпатия, со временем переходящая в нежную дружбу. Банники и полевые тоже не прочь пообщаться с домовым. Отношения у них ровные и вполне товарищеские.

Даже ведьмы не очень наглеют с домовыми. Не смотря на свой хищный и агрессивный склад характера, ведуньи стараются пореже сталкиваться с этими духами, понимая, что в случае конфликта могут навлечь на себя недовольство и неприязнь той нечисти, которая дружит и находится в родственных отношениях с домовыми.

Так что без этого духа в доме никак нельзя. Иначе нечистая сила будет шнырять по комнатам, шурудить в хозяйственных пристройках и превратит человеческое жилище в проходной двор, открытый всем ветрам и злым силам.

Причина же таких своеобразных отношений заключается в том, что в далёкой древности, когда Господь изгнал Люцифера и всех его приспешников из Царствия Божьего, в их среде оказались духи, которые раскаялись перед Всевышним за свои грехи. Бог же их не простил, но и не бросил в адово пекло. Он повелел им искупать свои прегрешения в служении людям.

Эти духи должны были ограждать человека от происков нечистой силы и помогать ему, по мере возможности, не оскользнуться и удержаться на праведном пути. На то Господь дал каждому из них минимальный срок в 70 лет. Если же всё это время дух не усердствовал в богоугодных делах, то продолжал оставаться на грешной земле ещё такое же количество лет.

Назвали эти духи себя домовыми, но в силу порочности натуры так и не сумели предстать пред светлыми очами Всевышнего и выслушать решение о своём прощении. Нельзя сказать, что они не стараются. Наоборот, всеми силами пытаются выслужиться. Но 70 лет прожить – не поле перейти. Оступился раз, и вся работа коту под хвост. А небесную канцелярию разве обманешь. Там учёт строгий и беспристрастный. Вот и кукуют бедняги свой земной век уже не одно тысячелетие, всё никак не могут искупить вину, заслужит помилование.

Людям же от такого положения вещей больше пользы, чем вреда. Под защитой домового живётся гораздо уютнее и комфортнее, чем если бы её не было. Иногда, правда, вселившись в новый дом, хозяева ждут–ждут, когда их дух-защитник появится, а того нет и нет.

Уже и черти начинают жилище осаждать, и ведьмы заглядывают, и упыри всё с большим интересом на хозяев посматривают – предвкушают удовольствие. Наступает такой момент, когда в жилище уже и заходить то страшно. Приходится к родственникам на время проситься, чтобы спасись от лихоимства и беспредела потусторонней нечисти. Но у добрых людей всю жизнь не проживёшь – нужно и честь знать.

Вот тогда хозяин жилища выходит лунной ночью на дорогу. Сжимает он крепко в левой руке верёвочку, а та привязана к старому разношенному ботинку с левой ноги. Идёт человек по дороге, а ботинок за ним тащится. Лёгкая это вещь, почти невесомая; совсем её рука не чувствует. Но вдруг рывок. Тяжёлой обувь стала, как будто положили в неё гирю килограммовую.

Одно это только означает: прыгнул в этот ботинок домовой, да устроился там поудобнее. Человек на радостях хочет оглянуться, да нельзя. Спугнуть можно духа на первых то порах. Он же не знает, что у прохожего на уме, для какой цели тот за собой ботинок таскает.

Потому продолжает идти человек размеренным шагом, но уже не куда глаза глядят, а прямиком к своему новому дому, в котором уже столько нечистой силы развелось, что и непонятно – кто там хозяин.

Пришёл, открыл дверь, пахнуло смрадом преисподней из помещения. Но ничего, платком лицо прикрыть, да выйти на середину комнаты. Здесь надо ботинок оставить и, опять же, не глядя на него, покинуть родные до слёз стены. Но зато в душе уже не боль и отчаяние, а злорадство и торжество, потому как любой знает, что для того, чтобы дом очистить, домовому надо не более суток.

Для верности лучше трое суток выждать, чтобы дать домовому время устроиться и обжиться на новом месте. Тот за этот срок себя почувствует хозяином, привыкнет к жилищу, станет считать его своим. Ну а по истечению этого времени всем семейством в дом и заявиться.

Вначале нужно не радостно в родные комнаты вбегать, да носиться по ним, крича от счастья. Войти необходимо степенно, не торопясь. Постоять у порога, оглядеться. Если есть в углах иконы, то естественно они все паутиной затянуты да пылью покрыты. Это нечистая сила постаралась, чтобы лики святых не мешали им всюду беспрепятственно шастать, да всякие непотребства творить.

Потому протереть их чистой тряпкой необходимо, чтобы у домового сразу сложилось впечатление, что в доме живут люди серьёзные, набожные. Далее ему надо показать, что хозяева благодарны своему спасителю от нечисти. Для этого лучше взять глубокое блюдце и налить в него молоко. Поставить посуду куда-нибудь на шкафчик, чтобы ни кошка, ни собака не добрались.

Рядом положить очищенное яичко и что-нибудь сладкое. Любит домовой конфеты, вафли, пряники, не откажется и от мармелада с халвой. Такие гостинцы будут ему приятны, и, скорее всего после этого, между жильцами и духом установятся хорошие и добрые отношения.

Об этом можно будет судить по утрам. Если домовой полюбил семью, с которой живёт, то будет он ночью девочкам косички заплетать. Не минует сия чаша и хозяина дома, если у того есть борода. Обижаться в таких случаях, а тем более раздражаться не надо. Всё это делается от чистого сердца, а симпатия и дружба домового дорогого стоят. К тому же такую косичку расплести легче лёгкого. Провёл гребнем несколько раз, и её как не бывало.

Но иногда отношения не складываются. Не нравится домовому семейство, которое с ним под одной крышей живёт. Дух начинает проказить, показывать свой характер и досаждать жильцам разными пакостями. Могут и предметы возгораться, и вода с потолка литься, и надписи непристойные на стенах появляться.

По ночам домовой может щипать членов семьи. Причём довольно сильно и больно. На руках или плечах в таких случаях остаются болезненные синяки, но гораздо неприятнее психологический шок. Неуютно чувствуешь себя в доме, когда на тебя нападает пустота.

За такие вещи и Господь по голове не погладит, потому как учить он терпению и смирению. Что уж говорить про простых смертных, на глазах у которых происходят все эти безобразия.

Тут не нужно впадать в панику и заискивать перед домовым, а необходимо показать характер и, в конце концов, дать понять, кто хозяин, а кто в гостях. Лучшее в таких случаях средство – плеть. Физическое воздействие на духа, конечно, напрочь исключается, потому как нет у него плоти, а только душа – сущность нематериальная. Но вот испугать домового, заставить себя уважать – вполне реально.

С плёткой нужно пройти по всему дому, не упустить ни одной комнаты. При этом постоянно стегать по шкафам, по комодам, по сундукам с добром. Хорошо также приговаривать – ты только гость, а я хозяин, не будешь уважать, будешь плеть получать. Проделав всю эту воспитательную работу, необходимо встать посреди комнаты, потрясти плетью в зажатой руке и громко сказать – смотри у меня.

После такой процедуры в доме наступит тишина и покой. Домовой почувствует волю и силу и больше не захочет искушать судьбу. Но это будет только перемирие, а нужен мир, причём добрый и искренний, ведь показательный процесс со временем забудется, и дух может опять взяться за старое.

Чтобы добиться желанного покоя, совсем не обязательно иметь семь пядей во лбу. Здесь необходимы только терпение и искреннее желание добрых отношений с домовым. Он хоть и дух, но ничто человеческое ему не чуждо.

Начать надо со знаков уважения, а поэтому необходимо всячески подчёркивать значимость домового для семьи. Называть его нужно уважительно - хозяин. Перед тем, как сесть за стол к обеду, необходимо и его пригласить откушать, что бог послал. Всуе правда имя Всевышнего потреблять не надо, потому как это может вызвать у домового неприятные ассоциации.

При принятии важных решений было бы неплохо спрашивать совета и согласия домового. Он конечно не ответит, но приятно ему будет сверх всякой меры. Уходя из дома и приходя, нужно прощаться и здороваться с домовым. Это элементарная вежливость, и язык ни у кого не отсохнет.

Всё это очень скоро даст ощутимый результат. Отношения с духом нормализуются, станут добрыми и искренними. В завершении же всего было бы совсем не лишним позаботиться о досуге капризного сожителя. Взять чашку, насыпать в неё мелких монет, блестящих пуговиц, красивых камушков. Поставить в укромном местечке и сказать домовому, что это всё принадлежит ему. Дух с удовольствием будет играть с этими безделушками, напрочь забыв о проказах и пакостях.

И никогда не надо забывать о гостинцах. Их нужно ставить на шкафчик не реже пары раз в месяц. Оставлять нетронутыми три дня, а потом отдавать домашним животным или выбрасывать.

Логическим завершением всех этих несложных, но необходимых действий станут косички в волосах. Их обнаружат члены семьи рано утром, когда посмотрят на себя в зеркало. Такое событие будет свидетельствовать о полном и окончательном мире на веки веков. Домовой станет вечным другом и надёжным защитником дома от нечистой силы.

Дух этот живёт не только рядом с людьми, но и рядом со всякой разной хозяйской живностью. Любая справная да крепкая семья держит и коров, и кур, и свиней, и овец. Лошадь тоже не последнее место занимает. Добрый конь в делах суетных да текущих незаменим: кормилец он и надежда. На нём и пашут, и дрова возят, и в гости к дальним родственникам ездят. Одним словом, никуда без него.

К жеребцам да кобылам домовой особое пристрастие имеет. Любит он этих животных, а поэтому на конюшне часто бывает. Особенно нравятся ему кони вороной масти, да чтобы характер горячий был, да чтобы мускулы под кожей так и играли.

Вот уж начинает он таких лошадей обхаживать, гривы их в косички заплетать, слова разные ласковые на ушко шептать. Чувствует животное такое к себе отношение, фыркает довольно, ногами переступает, копытом легонько по земле бьёт. А потом, когда хозяин его куда по делу запряжёт да поедет, то, как птица, летит он по земле, легко, свободно, весело человека везёт, с удовольствием.

Правда к домашней птице, к коровам да свиньям домовой относится равнодушно, часто вообще не замечает. Не затрагивают они его душу, не вызывают ни симпатию, ни неприязнь. С одной стороны это даже и хорошо, потому как никакого вреда он им не причиняет, а то не дай бог какой-нибудь петух или гусь ему не понравятся – ведь со свету сживёт, а хозяевам убыток.

В XXI веке домовые продолжают жить среди людей. В каждой городской квартире есть такой дух, в каждом загородном доме он обитает. Может даже и на даче появиться, если люди там долго живут, а хозяйство у них большое и строения добротные. Про деревню и говорить нечего. Здесь в какую избу не зайди – домовой присутствует. Живёт он за печкой, если зима, летом же предпочитает конюшню. При отсутствии таковой поселяется на чердаке деревенского дома. Оттуда для него всё хозяйство, как на ладони.

Некоторые люди, уж больно грамотные да научно продвинутые, отрицают наличие домового. Считают, что всё это вымыслы да бабушкины сказки. Называют такие отчаянные головы себя материалистами, совсем не понимая, что с огнём играют. Ведь не дремлет нечистая сила, и если отвернётся от такого человека домовой, то пиши пропало.

Черти да ведьмы – существа хитрые, коварные. Проникнут в дом да и устроятся там со всем возможным комфортом. Войдут в доверие к неверующему, сядут ему на шею, и тот сам не заметит, как засеменит ногами прямо в адово пекло. Тут весь материализм и закончится, потому как раскалённая сковорода хоть вещь и вполне материальная, но находится в потустороннем мире, который в учении безбожников места себе не нашёл, но в загробной действительности вполне осязаем и имеет название – преисподняя.

Cтатью написал ridar-shakin

www.factruz.ru/bad_force/domovoy.htm

 

В отличии от разной другой нечистой силы, ведьмой может стать простая смертная женщина, овладевшая специальными тайными знаниями. Любой Марусе, Кате или Наташе, имеющей душевные позывы ко всему сверхъестественному и магическому, при должном желании, прилежании и стремлении, вполне по силам обратить на себя внимание самого Дьявола. Тут, конечно, нужно очень постараться, а самое главное, иметь соответствующие морально-волевые качества, чтобы владыка преисподней заинтересовался женщиной или девушкой и решил присоединить её к своему нечестивому воинству.

Сам он, естественно, перед кандидаткой в ведьмы не появится, но устроит так, чтобы она встретилась с уже состоявшейся ведьмой. Именно первая встреча и будет решающей. Если горящая желанием окунуться во всё нечестивое и порочное понравится ведунье, то считай, что дело сделано. После многочисленных проверок начнётся обучение, причём очень строгое и требовательное.

Здесь нужны глубокие, фундаментальные знания, которые затем закрепляются навыками. Работа эта изнурительная и требует немалой воли и усидчивости. Не каждая может такое выдержать, но деваться уже некуда. Получив хоть малую толику таинственных знаний, вырваться из этого порочного круга практически невозможно. Поэтому, как говорится, – вход рубль, а выход два. Выйти можно только на кладбище или в сумасшедший дом – других альтернатив нет.

Зато после того, как курс обучения заканчивается и стремящаяся к адским знаниям наконец получает квалификацию ведьмы, наступает совсем другая жизнь, наполненная событиями и приключениями.

Вначале новоиспечённую ведьму представляют владыке преисподней. Если она произведёт благоприятное впечатление и сумеет понравиться, то Дьявол даже может взять её себе в жёны. Правда такое случается очень редко, но чем чёрт не шутит. Если же такого брака не получилось, то и ничего страшного. Никто это в укор не поставит, а ценить и уважать будут за работу на подконтрольной территории.

Основная же составляющая работы – совращение и введение в грех чистых и непорочных душ. Таковые всегда имеются, а потому ведьме и карты в руки. Как уж она изловчится, как построит стиль своей трудовой деятельности – её дело. Только если не будет конкретных результатов, нерасторопную труженицу преисподней могут и наказать, тем более что возможности у неё неограниченные.

Ведьма может превращаться в кого угодно: в кошку, в птицу, в знойную блондинку или эффектную брюнетку, в почтенную старушку и даже в юную школьницу. Она в совершенстве владеет всеми видами заклинаний как чёрной, так и белой магии. Прекрасно разбирается в психике людей и знает все слабости человеческой натуры. Подданная Дьявола не тонет в воде и не может разбиться, упав с любой высоты.

Единственное, что неподвластно ведьме – посещение божьей обители. В церковь ей вход напрочь заказан. Уже в воротах её могут остановить праведные люди, а если всё же случится святотатство, и слуга нечистой силы войдёт в божий храм, то пламя всех зажжённых свечей начнёт колебаться и в просторном помещении возникнет ощущение чего-то тревожного и тягостного. Лики святых на иконах посмурнеют, а под сводами раздастся тихое потрескивание.

Атмосфера будет накаляться, пока ведьма не покинет церковь. Кстати, для неё это тоже сильное испытание. У ведуньи может пойти носом кровь и закружиться голова. Зато поправить здоровье и поднять жизненный тонус она может на шабаше. Это сборище нечистой силы, служащей Дьяволу.

Устраиваются такие сборища, как правило, на Лысых горах, а попасть туда ведьма может только на метле. Оседлав последнюю, служительница Дьявола вылетает на ней через дымоход любого строения и с огромной скоростью несётся к назначенному месту.

Лететь нужно в чём мать родила, предварительно намазав тело специальными мазями. Чтобы идущие по земле люди не увидели в небе столь необычное явление, ведьма должна крикнуть – невидима. После этого, она, в противоречии со всеми законами физики, исчезает из поля зрения простых смертных и очень скоро оказывается в компании себе подобных ведьм и разной другой нечисти.

Шабаш – это радение великого греха. Жертвоприношения, пир, пляски. Заканчивается же всё разными непотребствами, о которых не то что писать или говорить - думать стыдно. Появление на шабаше Дьявола вводит всех в состояние экстаза. Вопли, визг, писк, вой, хохот наипаскуднейший – нечистая сила одним словом.

В костюме ведьмы преобладают чёрные цвета. Светлые тона напрочь отсутствуют. Этим ведунья отнюдь не спешит сообщить всему миру о трагичности и безысходности своей судьбы. Она никак не считает, что жизнь у неё беспутная и сломанная. Наоборот, служительница Дьявола преисполнена достоинства и гордости, а бархатная чернота подчёркивает возвышенную торжественность и причастность к могучим тёмным силам.

Так появляются и живут среди людей ведьмы. Их называют учёными ведьмами. Но есть и другие ведуньи – прирождённые. То есть такие, которые уже во чреве матери запрограммированы на служение богопротивным и глубоко безнравственным деяниям.

Здесь отбор идёт по другим принципам, но верным и безошибочным. Нечисть сразу определяет – где её ребёнок, а где нет. Если в семье родилось семь девушек, но между ними ни одного мальчика, то последней рождённой и быть ведьмой. Или, когда подряд появляется на свет три поколения незаконнорожденных младенцев женского пола, то третья в этой очереди – ведунья. Так же дочь самой ведьмы просто обязана продолжить дело своей матери.

Проклятый, по глупости матери, во время беременности ребёнок с высокой долей вероятности может оказаться в рядах нечистой силы. Дьявол зорко следит за такими вещами, и брошенные в горячке чёрные слова могут отразиться на судьбе будущего человека самым плачевным образом.

Прирождённые ведьмы, в своём большинстве, обладают более высокой квалификацией, нежели учёны. Тут дело в том, что азы колдовских наук в них закладываются с младенческого возраста. А ведь каждому известно, что маленький ребёнок усваивает любую информацию гораздо более эффективно, нежели взрослый человек. Бывают конечно и исключения, но они, как известно, только подтверждают правило.

Дьявол более лоялен к прирождённым ведьмам, нежели к учёным. От них не требуют работы на износ, они более независимы и свободны в своих поступках и действиях. Эти ведуньи могут даже пожалеть и отпустить попавшую в их сети неискушённую душу. Учёным ведьмам такое непозволительно. Всё это отнюдь не означает, что родившаяся ведьмой женщина более гуманна и лояльна. Просто у неё есть свобода выбора в реализации своих капризов и пристрастий.

Деятельность послушниц дьявола в сельской местности и в городе различается. Особенно это ощущалось в старые времена – ещё до XX века. Тогда отличие деревни от города было более разительным, нежели в наши дни. Близость к живой природе накладывала свою специфику, не имеющую ничего общего с городской.

Здесь, в окружении ведуний, всегда было изобилие всякой живности: коров, свиней, коз, кур, уток. Занимали огромные площади пашни, сбор урожая с которых напрямую зависел от погодных условий. Через деревни проезжало и проходило множество разных путников и странников, что способствовало необозримому простору для творчества.

Каждый поселковый житель в те годы знал, что ведьмы большие любительницы парного молочка. Оно пахнет утренней свежестью и росой, а потому желанно для них в любых количествах. От него служительница тёмных сил набирается силы и здоровья. Даже сварливая старость отступает на многие годы, если ведунья регулярно потребляет сей полезный и вкусный продукт.

Зависимость от молока заставляет её вставать ни свет ни заря, ещё до первых петухов. Перекувыркнувшись семь раз и ударившись оземь, ставленница Дьявола превращается в белую собаку и бесшумно проникает в хлев, где мирно посапывает телушка. Здесь она присасывается к вымени и, захлёбываясь от жадности и постанывая от наслаждения, пьёт, пьёт и пьёт белую питательную жидкость. Ведьма вытягивает всё из сосков коровы и отрывается от них только тогда, когда ей в рот начинает течь кровь бедного животного.

Проделав все эти постыдные манипуляции, паршивка ускользает прочь с хозяйского двора. Опять перевоплощается в женщину и делает вид, что только проснулась в своей хате.

Живя в деревне, ведьма выбирает избу на отшибе у дороги, подальше от других домов. Хозяйства своего она не ведёт – для отвода глаз может держать кур и гусей. Мясо домашней птицы ей нравится, но видимо чужое слаще. Свою живность ведунья, как правило, не трогает, предпочитает опять же ранним утром или глухой ночью подворовывать такую у соседей.

Деревенские жители часто догадываются, кто живёт рядом с ними, и стараются не вступать в конфликт с пособницей всякой нечисти. Ведь кроме порчи скота (отбирания шерсти у овец, сала у свиней, яиц у домашней птицы), ведьме вполне по силам вызвать непогоду (град, засуху) или какое-нибудь инфекционное заболевание. Свои жилища и достаток люди оберегают, в основном, положив под половик у входной двери нож или тонкую металлическую пластину. Возле построек, где живёт скотина, рассыпают семена мака.

Ведунья любит мак. Она так увлекается, поедая его, что просто забывает про домашнюю живность. А когда вспоминает, то уже чувствует себя сытой и довольной.

В добавление к маку рачительные хозяева вешают на всех входных дверях в Юрьев день деревянные крестики, покрытые смолой. Сам по себе крест уже является защитой, а запах смолы неприятен ведьмам. Это сочетание всегда надёжно оберегало помещения от проникновения в них этой нечисти.

Даже в больших деревнях ведьмам трудно захомутать в свои сети чью-нибудь местную душу. Зато пришлых, да проходящих они не пропускают. Здесь ведунья использует всё своё обаяние и коварство. Прикинуться же может и молодой красоткой, и зрелой женщиной, и старухой – в зависимости от обстоятельств. Работает она быстро, напористо и оперативно, так как времени у неё мало.

В ход идут и магические заклинания, и женские чары, и разные тайные снадобья. Проезжий человек часто и оглянуться не успеет, как оказывается в духовном рабстве от хозяйки избы, в которую он так неосмотрительно заглянул и попросился на постой. Одержав же психологическую победу над несчастным, ведьма прыгает на него и, как на быстром коне, несётся по полям и лугам. Такие скачки могут закончиться фатально для незадачливого путника. Его же отлетевшая душа прямиком направляется в ад.

Что же касается ведьм, которые проживают в городе, то здесь обстановка несколько иная, хотя суть та же самая. Послушница дьявола может представляться среди жителей богатой вдовствующей дамой бальзаковского возраста. Может являться и шустрой смазливой служанкой, ослепительной куртизанкой или одинокой старухой, живущей в нищете.

При таком многообразии образов, она использует либо тягу мужчин к порочным женщинам, либо неумеренное желание к большим деньгам, либо жалость и сочувствие окружающих к бедной старости. Все эти карты беспроигрышные и приносят легко прогнозируемый выигрыш.

В умело расставленные сети легко попадают альфонсы, легкомысленные покорители женских сердец, прожжённые развратники, богатые ловеласы и, как непечально, порядочные и добросердечные люди. Каждый из них в общении с ведьмой находит то, что ищет. Но так как за всё в этом мире надо платить, то эти люди и платят, причём по максимуму. За сомнительные удовольствия и порочные, а иногда и вполне добропорядочные желания, они отдают душу Дьяволу, хотя, часто, до самой смерти об этом даже и не догадываются.

Общество, во все времена, относилось к ведьмам негативно. Само слово ведьма означает ведать, знать, то есть обладать тайными, магическими знаниями. Ведуньи их используют во вред людям. Такое положение вещей никогда не находило понимание ни у церкви, ни у государства и всегда вызывало ответную реакцию. Причём в разных странах, у разных народах эта реакция была не одинаковая.

Католическая церковь к ведуньям относилась нетерпимо. В странах, подконтрольных Папе Римскому, вполне серьёзно считалось, что в ночь с 30 апреля на 1 мая ведьмы устраивают ежегодный праздник – Вальпургиеву ночь. Это сборище ведьм возле Дьявола на высокой горе Броккен. На нём присутствуют и демоны в образе мужчин. Вся эта нечисть жжёт костры, пляшет, совокупляется друг с другом и приносит своему владыке в жертву младенцев.

Для добропорядочных католиков такие вещи были немыслимы, что и привело к массовому преследованию женщин, которых по тем или иным причинам причисляли к ведьмами. Обвинение же составлялось на основании доноса, очень часто анонимного. Подозреваемую хватала Священная инквизиция: суд был скорым, а приговор суровым. Несчастную сжигали на костре, полагая, что очистительный огонь уничтожит всю скверну и нечисть. Впервые такой приговор был вынесен в 1275 году, в городе Тулузе на юге Франции.

При таком судопроизводстве очень часто страдали невинные женщины. Зависть, корысть, неприязнь служили основными мотивами для доносов. Церковники же не утруждали себя доскональным изучением многочисленных дел. Иногда за один раз на костёр отправляли десятки несчастных, вина которых заключалась только в том, что кому-то не давал спать их достаток, красивая внешность или успехи в личной жизни.

Пик этого кошмара пришёлся уже на относительно просвещённые времена и продолжался около трёхсот лет – с XV по XVII века. За это время были уничтожены десятки и десятки тысяч женщин. Сколько среди них было настоящих ведьм, а сколько невинных жертв – этого уже никто никогда не узнает.

У Православной церкви к ведьмам был совсем иной подход. По сути, священнослужители вообще не обращали внимание на ведуний. Но сказать, что дело было пущено на самотёк – нельзя. Вопросами причинения ущерба посредством тёмных сил занимались миряне. Они выбирали из своей среды самых достойных, набожных граждан, которые и выносили непредвзятый, объективный вердикт.

Наказание здесь было одно – штраф. За испорченных коров, кур или овец ведьма должна была платить деньги. Это конечно вещь неприятная, но по сравнению с сожжением на костре невинная забава. Случаев же физических надругательств над ведуньями история православия не знает.

При таком антагонизме и всеобщем неприятии ведьмам вполне подходит статус изгоев общества. Казалось бы, это должно давить на психику, порождать различные комплексы и нервные расстройства. Однако, в среде ведуний ничего подобного никогда не наблюдалось. Послушницы Дьявола всегда отличались оптимизмом, уравновешенным характером, целеустремлённостью и жизнерадостностью. Их вера в себя непоколебима, а служение злу рассматривается, как образ жизни, заслуживающий всякого уважения.

Такое состояние духа достигается путём определённых психологических тренировок и испытаний. Проводят их опытные ведуньи со своими ещё неоперившимися ученицами. Вначале в сознание кандидаток в ведьмы вдалбливается их избранность и исключительность. Затем идут непрерывные ритуалы, оскверняющие всё праведное, церковное и божественное. Здесь и топтание икон, и прочтение молитв наоборот, и непочтительное отношение к тем, кого церковь причислила к лику святых.

Такие богопротивные действия растлевают и развращают душу, делают её циничной, жестокой и порочной. Но всё это цветочки по сравнению с тем, что ждёт успешную ученицу на выпускном экзамене. Именно здесь она проходит главное испытание, которое закаляет её характер и делает невосприимчивым к обычным человеческим слабостям и недостатком.

Без пяти минут ведьма уже грезит встречей с самим Дьяволом, когда её вывозят тёмной ночью на кладбище. В гнетущей и мрачной тишине, среди могил, укладывают в гроб и заколачивают крышку. Затем гроб опускают в вырытую яму. Лежащая в нём женщина сначала слышит, как комья земли падают на деревянные доски, находящиеся в каких-то двадцати сантиметрах от её лица. Затем звуки становятся всё глуше и глуше, пока не наступает полное и страшное безмолвие.

Погребённая живьём лежит и не знает – выкопают её или оставят в могиле навсегда. Время как будто застывает на месте, а каждая минута ожидания превращается в вечность. Постепенно кончается кислород, подкатывает удушье. Нервы напряжены до предела. Отчаяния и безысходность медленно зарождаются где-то глубоко в груди. В такой обстановке до истерики и нервного срыва пол шага.

Но вот, сквозь мутнеющее сознание пробивается слабый шорох. Он становится всё громче и громче. Наконец лопаты ударяются о крышку гроба. Сквозь щели между досками начинает поступать свежий воздух. Гроб поднимают на поверхность, крышку с треском срывают.

Из страшного деревянного ящика на земную твердь ступает уже совсем другой человек. Он иначе воспринимает окружающий мир, иными глазами смотрит на действительность, совершенно не так относится к мирским ценностям и радостям, как ещё несколько минут тому назад. Теперь ему уже ничто не страшно, теперь его уже ничто не смутит – ведь он только что прошёл испытание на смерть.

Такому экзамену подвергаются все учёные ведьмы. Прирождённые проходят его по достижению шестнадцатилетнего возраста. Нечистая сила не знает жалости ни к своим приверженцам, ни тем более к тем, чьи души она просто обязана утащить после смерти в ад. В этом мире нет любви, нет сострадания, а есть только трезвый расчёт, жестокость и выгода Дьявола.

Современная ведьма

Не нужно думать, что в XXI веке всё обстоит иначе. Преисподняя никуда не делась, а вот многоликий свободный мир в наши дни гораздо более подвержен проискам нечистой силы, нежели набожный и консервативный прошлых времён.

Отличие правда есть. В последние десятилетия появилось много самозванок, выдающих себя за ведьм. Они не обладают необходимыми знаниями, не подвергались обязательным испытаниям и никогда не видели в глаза Дьявола. Таким оригинальным способом отдельные особы пытаются заработать на хлеб насущный. Для них это бизнес, а не образ жизни.

Ну что же – бог им судья. Самое главное, что они абсолютно безвредны, в отличие от настоящих ведьм, которые никогда не будут кричать на каждом углу, кем они в действительности являются. Что же касается простых смертных, то лучше было бы, чтобы в мире существовали только самозванки, а настоящие ведуньи представляли из себя всего лишь образы из красивых сказок, придуманных нашими целомудренными и праведными предками.

Cтатью написал ridar-shakin

www.factruz.ru/bad_force/witch.htm

 

 

Не так страшен чёрт, как его малюют. Эта фраза вносит успокоение в души людей, навевает мысли, что обитатель преисподней не так ужасен, коварен и жесток, как его пытаются представить. Да, действительно, в таком высказывании есть свой резон, но не надо забывать, что чёрт очень коварен и многолик. Являться простым смертным он может в разных образах, иногда не имеющих ничего общего с чёрной короткой шерстью, козлиной бородкой, аккуратными рожками и лошадиными копытами.

Вальяжный господин с приятными и обходительными манерами, с тихим и вкрадчивым голосом, предлагающий перекинуться в картишки или прокатиться в номера, может оказаться на поверку самым что ни на есть настоящим чёртом. Таковым может быть и чёрный кот, облезлый, голодный, которого сердобольный прохожий пожалел и принёс к себе в дом.

У чёрта сильно развиты творческие начала, поэтому он не будет скалить зубы и рычать хриплым голосом. Он как раз страшен тем, что затягивает жертву в свои сети неторопливо, размеренно, постепенно, с наслаждением наблюдая, как медленно деградирует и опускается выбранная им чистая и невинная душа.

Совратить такую душу, растоптать, заполучить её в полное своё распоряжение – для жителя преисподней нет большего наслаждения. Здесь все средства хороши: карты, женщины, спиртные напитки – последнее время очень модными стали наркотики. Противостоять могучему обаянию и незаурядному актёрскому таланту этой подлой, жестокой и изощрённой натуры очень и очень трудно.

Пожалуй самая надёжная панацея от искушений, которые по первому желанию готов предоставить чёрт – это вера в бога. Праведные мысли и помыслы, ежедневная молитва, крестное знамение отвадят это мерзкое существо в одно мгновение. Для жителей преисподней такие вещи неприемлемы и убийственны. От молитвы черти чахнут, от крестного знамения падают в обморок. Вот только убить чёрта нельзя, как нельзя изничтожить порок, алчность, сластолюбие и другие грехи слабой человеческой натуры.

Пока живая душа опускается в омут порока и деградирует, чёрт с ней ласков и предупредителен. Он всегда рядом, всегда готов поддержать за локоток, дабы обречённая не споткнулась, медленно сходя по ступенькам. Но стоит душе оказаться на дне, стоит ей стать падшей, как отношение тут же резко меняется. Грубость, брезгливое отношение, помыкание – обычное дело.

Попав в полную зависимость от чёрта, человек превращается в послушного раба, теряет свою индивидуальность, честь и достоинство. Для рогатой нечистой силы он становится неинтересен, пресен и навязчив. Житель преисподней бросает несчастного на произвол судьбы, потому как тот уже никуда не денется.

Черти за работой

Встречаются они только после кончины последнего – в адовом пекле. Вот тут чёрт является уже со своим настоящим лицом. Короткая чёрная шерсть, зелёные пронизывающие глаза и все остальные атрибуты: хвост, рога, копыта. Злобно и торжествующе похохатывая, это чудище сажает грешника на раскалённую сковородку и искренне наслаждается его муками.

И хотя о проказах чёрта известно многие сотни лет, люди так и не выработали надёжный иммунитет, способный оградить их от этой страшной и жестокой нечистой силы. Скорее даже наоборот – всё больше и больше несчастных попадают в сети, умело расставленные жителями преисподней.

В древние времена черти так не шалили. Захомутать человеческую душу было задачей трудной, а иногда и невыполнимой. В те годы много жило праведников, да и нравы были строгие. Забаловать, загулять, опуститься – такого большинство людей даже в мыслях не допускало. Отпугивали чертей не только молитвами, но и чертополохом (дословно означает: пугающий чертей), и ладаном (один из даров волхвов Иисусу).

Чертополоха нечистая сила страсть как боится. Стебелёк этого колючего растения толкли, сыпали в карман, да и ходили спокойно. Нечисть такого носителя за километр обходила, ближе подойти никогда не смела. Ладан тоже всегда обладал магическим действием. Несколько кусочков этого благовония могли обезопасить на долгие годы любого, даже не совсем праведного господина.

Черти по всякому изгалялись, что уж только не придумывали, чтобы в сети свои хоть одну какую нибудь душонку захомутать. Помогали им здорово трудные времена, когда народ, чтобы прокормиться, вынужден был и войны устраивать и разбоем заниматься. Та пора для нечисти была благодатная. Но проходили тяжёлые годы, начинали люди жить хорошо – чертям же такое положение вещей поперёк горла становилось. Но терпели, куда деваться, ждали когда опять чёрная полоса наступит.

Особенно тяжко жителям преисподней было в глухих деревнях. Там все люди на виду друг у друга, все работают, сеют, пашут – некогда им разными глупостями заниматься. Если какой и оступится, всегда другие поддержат, не дадут человеку на дно упасть.

Крепкий да справный хозяин у чертей спокон веков врагом номер один считался. Середняк тоже не котировался. Лучший материал для совращения – беднота, голь перекатная. Лень да зависть у таких в душе рядом живут. Самим то работать неохота, а блага жизненные иметь ох как хочется. Потому черти возле покосившихся изб частыми гостями были, постоянно из этой среды себе души хомутали.

Несмотря на свою беспринципность, жестокость и аморальность, жители преисподней всегда очень серьёзно относились к продолжению рода. Сами то черти, все как один, мужского пола. Жениться на добропорядочных женщинах они не могут в силу принципов, поэтому приходится им выбирать или ведьм, или утопленниц, или повесившихся – это для них самое то. В то же время какие тут могут быть дети.

Рождается правда что-то, но уж больно слабое, уродливое, очень страшное и совсем не жизнеспособное. Это существо чёрт несёт в ближайшую деревню, где уже заранее высмотрел семью с новорождённым. Главное, чтобы это дитё окрестить не успели.

Напускает нечистая сила в избу смраду, и все засыпают. Чёрт же подменяет младенца в колыбели и был таков. А по прошествию двух лет он крадёт то, что выросло, уносит его в омут и там оставляет. В этом омуте чертёнок растёт и развивается до семи лет, после чего родитель забирает его с собой в преисподнюю, где малец взрослеет, матереет, натаскивается в разных пакостях и становится полноценным представителем рода чертей.

А вот судьба младенца, выкраденного из колыбели, печальна и несчастна. Нечистая сила бросает его в глухом лесу, и тот либо погибает от голода, либо попадает к хищным зверям, которые его выкармливают и принимают к себе в стаю. Он вырастает диким, не знающим человеческой речи. У него звериные навыки и инстинкты, матерью ему служит волчица, рысь, лиса или медведица, а тело гибкое и сильное, как у настоящего хищника.

Ежели такое существо попадёт к людям, то быстро погибнет, тоскуя по воле и своим собратьям-зверям. Оно никогда не сможет стать нормальным человеком, но зато и его душе уже не страшен чёрт. Тот не сможет склонить её к грехам, свойственным человеческой натуре, а потому после смерти такая душа попадает прямёхонько в рай, где живёт в неге и праздности среди поющих ангелов.

Чёрт же никаких угрызений совести от подмены младенца не испытывает, скорее наоборот – чувствует себя героем и добросовестным продолжателем рода. Удачно пристроив к людям своё детище, обитатель преисподней любит отметить такое событие. Выпить в кругу таких же чертей водочки или вина – дело для него привычное и очень даже любимое.

Ещё черти обожают играть в карты и кости. Они очень (чертовски) азартны, но деньги на кон никогда не ставят. Для них это презренный металл. В их кругу особой ценностью пользуются человеческие души, которые выигрываются или проигрываются друг у друга. Страсти здесь бушуют не шуточные, а замеченных в шулерстве бьют смертным боем. Но бьют не за нечестную игру, а за то, что попался.

Бывают случаи, когда чёрт вселяется в тело живого человека. Вообще нечистой силе несвойственно сиднем сидеть долго в одном месте, но иногда обстоятельства заставляют эту напасть прибегать к таким мерам. Причиной могут служить неприязненные отношения с другими чертями. Несколько представителей потустороннего мира начинают преследовать своего собрата за какие-нибудь проступки. Чтобы избежать жестокого наказания, тот и прячется в человеке. Там, пока этот несчастный будет жить, его достать никак не смогут.

Но сидеть тише воды, ниже травы чёрт не умеет: он начинает проявлять свою подлую низменную сущность. Подвергшийся вторжению бедолага очень быстро превращается в ужасное создание, которое говорит голосом чёрта и пытается совершить поступки свойственные чёрту. Его поведение пугает родственников и друзей, повергает их в состояние паники.

Чёрт вселился в тело человека

Помочь здесь может только праведный и искренний служитель Господа. Оружие его – молитва и святая вода. Произнося соответствующие заклинания, творя божье слово, слуга добра и вечной чистоты должен приложить немало духовных сил, чтобы изгнать эту напасть из тела несчастного. Победа, в конце концов, одерживается и потусторонняя нечисть с позором убирается к себе в преисподнюю. Человеку же, испытавшему прямой контакт с нечистой силой, требуется долгая психологическая адаптация.

Некоторые люди по наивности считают, что никогда не встретятся с чёртом, что прииски нечистой силы их ни коим образом не коснутся. Это наивное, если не опасное заблуждение.

Дело в том, что потусторонняя нечисть курирует каждый шаг человека с его рождения. Как только ребёнок появляется на свет, у него за плечами тут же пристраиваются две сущности. Одна из них – это ангел небесный. Он располагается за правым плечом. Вторая же – посланец ада. Этот всегда сидит за левым плечом. Эти невидимые для человека образования постоянно сопровождают его везде.

Они, как два мощных передатчика, фиксируют каждый шаг земного обитателя и непрерывно передают информацию – один в ад, другой в рай. Поэтому нечистая сила всегда в курсе грешных деяний, которые совершают люди.

Чёрт выбирает себе жертву

Каждый чёрт курирует определённую группу людей. Он собирает и систематизирует все сообщения, идущие к нему от посланцев ада. Выбрав самого слабого духом и душой, он является к этому представителю рода человеческого в каком либо из своих обличий и ускоряет процесс грехопадения. Каждая падшая душа – большой плюс в его работе. Хозяин преисподней Сатана шустрых чертей награждает и возвышает над остальными. Нерезультативных и плохо работающих – наказывает.

Так что человек всю жизнь на крючке – ведь каждый шаг его контролируется. Он пытается бороться с этим, но очень примитивным способом. Плюёт через левое плечо три раза, попадает в нечисть и сбивает поток информации, поступающей в ад. Но постоянно плеваться никакого здоровья не хватит, да и что подумают окружающие.

Более девственный способ защиты от чертей – это праведная жизнь, следование библейским заповедям и регулярное посещение церкви. При входе в божий храм нечисть отрывается от левого плеча и ждёт у дверей. Когда же очистившись от душевной скверны, человек выходит на улицу, то посланец ада не смеет прикоснуться к просветлённому телу, а следует в отдалении.

Он терпеливо ждёт очередного грехопадения. Пусть оно будет совсем ничтожное, совсем-совсем микроскопическое, но этого вполне достаточно, чтобы опять уютно устроиться на левом плече незадачливого гражданина и начать посылать необходимые данные проницательному, хитрому, изворотливому и не знающему жалости и пощады чёрту.

Cтатью написал ridar-shakin

www.factruz.ru/bad_force/chirt.htm 

В мифологии древних славян леший считался духом и хранителем леса. Обитал он, как правило, в непроходимых чащобах, куда не мог добраться ни один человек. Это был командный пункт, откуда, собственно, и осуществлялся контроль за подведомственной территорией. Выбирался леший из тёмной и мрачной чащи в тех случаях, когда в вверенном ему лесном массиве начинало происходить что-то неординарное или для того, чтобы развеяться и порезвиться.

Естественно, неделями сиднем сидеть на одном месте скучно, пялиться на однообразный пейзаж надоедает – появляется тяга к чему-то свеженькому, неординарному. Таковым мог быть какой-нибудь незадачливый путник, случайно оказавшийся в опасной близости от хозяина леса.

Беспечный человек, шляющийся между деревьями, всегда вызывает живой интерес у окружающего животного мира – что уж говорить про того, кому по статусу положено следить за порядком и проверять каждого незнакомца на лояльность.

Наличие чёрных мыслей и непотребных действий требовали немедленного вмешательства. Правда определить это сразу - довольно трудно. Ведь на лбу то у гостя не написано с чем он пришёл в лес: с добром или со злом. Всё это выясняется по ходу событий, но чтобы не допустить неприятностей, леший всегда старался такие события предупредить.

Перед незнакомцем неожиданно появлялся благообразный старичок. Роста небольшого, сухонький, но для опытного глаза сразу видно, что жилистый и крепенький. Приветливо улыбнувшись, он обращался к забредшему в лес с какой-нибудь незначительной просьбой. По ответу, по реакции, по готовности помочь пожилому человеку, тотчас составлялось мнение, которое уже и служило руководством к действию.

Играло тут не малую роль и настроение лешего. Если оно было озорное и игривое, то не зависимо от намерений человека, с ним проделывали разные пакости, которые хоть в целом и были безобидными, но доставляли много хлопот, нервотрёпки и неприятностей.

Если же хозяин леса грустил и был в меланхолии, то чистосердечного и добропорядочного любителя лесных угодий он отпускал с миром, пришедшего же с чёрными мыслями ждало наказание, которое хотя и было не смертельным, но довольно жестоким и беспощадным.

Попавший в немилость человек начинал блудить по лесу. Причём блудил он кругами, всё время возвращаясь на одно и то же место. Разорвать этот порочный путь было практически невозможно. Положение так же усугубляло громкое уханье. Оно то периодически возникало, то пропадало, выбивая несчастного из душевного равновесия и постепенно вводя в панику.

В финале жертва падала на землю в изнеможении, проклиная тот час, когда решила пойти в этот лес. Леший же, натешившись и подняв свой жизненный тонус, мог отпустить психологически раздавленного им человека, а мог и ещё порезвиться с ним. В конце концов бедняга выбирался из чащобы, но память о таком приключении у него оставалась на всю жизнь.

Правда всё могло кончиться и по другому, в том случае, если лесной дух пребывал в состоянии крайней раздражённости, злобы и агрессии. Тут пощады не было. С человеком совершалось самое страшное, что только можно придумать: леший открывал перед несчастным окно в параллельный мир. Блуждающий по лесу пилигрим переходил в другую действительность, которая, на первый взгляд, ничем не отличалась от родной реальности, но, как это не печально, не имела с ней ничего общего.

Оставленный хозяином леса на произвол судьбы, человек выбирался из лесной чащи, но не находил ни своей деревни, ни родных, ни близких. Он оказывался в неизвестной стране, среди незнакомых людей, которые говорили на непонятном ему языке, имели другие обычаи и другой уровень технического развития.

Судьба такого бедняги могла сложиться по разному. Вероятность же вернуться обратно была ничтожно мала. Для этого нужно было попасть в нужный лес, встретиться с раздражённым и злобным лешим, который его курировал, подвергнуть себя проказам и издевательствам и только таким способом оказаться в родных и близких местах. Одновременное наличие всех этих признаков было маловероятным, поэтому сгинувшие в лесной чащобе люди практически никогда не объявлялись вновь в отчем доме.

Все эти деяния лешего отнюдь не способствовали тому, чтобы к нему относились с любовью и уважением. Он вызывал страх, настороженность и неприязнь. В силу же того, что лес для человека всегда был жизненно необходим, против его хозяина были выработаны защитные меры, которые отводили напасть от оказавшегося в зелёной чащобе представителя рода человеческого.

Пошёл, к примеру, крестьянин в лесной массив осинку срубить для хозяйственных нужд или белок на шапку подловить, да и наткнулся на лешего. Для последнего такие мотивы будут считаться предосудительными и даже преступными - соответственно и отношение к человеку будет неприязненным и агрессивным.

Начнёт дух лесной ухать, да подвывать, кроны деревьев качать, жуть на деревенского жителя наводить. Страшно это всё, неприятно, на психику давит. Но бывалый да ушлый мужичок пугаться не станет, потому как знает он обереги против лешего.

Первое средство – перевернуть на изнанку на себе всю одежду. Для этого надо несуетливо, но скоро раздеться до костюма Адама, а потом вновь на себя всё натянуть внутренней стороной наверх. Лапти или сапоги тоже поменять местами, а верхнюю одёжку запахнуть так, чтобы левая пола перекрывала правую. Подпоясываться ни в коем случае нельзя, потому как собранности и подтянутости леший на дух не переносит.

Такие незамысловатые манипуляции приводят хозяина леса в растерянность. Образ переодетого человека размывается, теряет очертания и индивидуальность. Вместо индивидуума с чёрными мыслями перед лешим предстаёт что-то непонятное и даже родственное. Тут всё дело в том, что когда дух сам материализуется в старичка, то одежда на нём одета точно таким же образом.

Потыкавшись туда сюда, взбалмошный владелец лесных угодий убирается в своё лежбище, а хитрый мужичок делает спокойно свои дела и благополучно возвращается домой.

Второе средство менее эффективно, не так действенно и не всегда помогает. Это молитва, которую надо произносить быстрой скороговоркой. Здесь главное вера в её чудодейственную силу и самого бога. Если подобных твёрдых установок в душе нет, то она ожидаемого результата не принесёт, а потому, для сомневающегося в божественном провидении лучшее средство от лешего – ругательство. Причём ругательство самое изощрённое и непотребное.

Наглость – второе счастье. Так видимо считает и хозяин леса. Услышав поток брани, он видимо принимает человека за наглого, плохо воспитанного хама. Нелитературный слог затрагивает в душе лешего какие-то скрытые струны – он добреет, становится мягче, покладистее. Правда это происходит не всегда, а иногда вызывает и обратный эффект. Всё здесь опять же зависит от настроения хозяина леса.

Ну и наконец третья защита от лешего заключается в разных неприятных для того предметах, которые необходимо взять с собой в лес. Это в первую очередь соль. Её нужно насыпать в чистую тряпицу, завязать ту в узелок и сунуть в левый карман. Необходимо также прихватить кремень и огниво, чтобы в случае опасности высечь огонь. Лесной дух относится к нему со страхом и уважением, впрочем, как и вся другая подведомственная ему живность.

Взяв в руку осиновый посох, можно со спокойной душой споро двинуться в лес, не забыв по ходу отломить кусочек липовой ветки. Очистив её от коры, сунуть за пазуху и, таким образом, полностью себя обезопасив, углубиться в лесную чащу.

При первых признаках появления лешего, было бы неплохо найти небольшую полянку. Здесь надо положить котомку на землю и очертить вокруг себя круг осиновым посохом. В середину круга воткнуть липовую веточку, а вытащенную из кармана соль насыпать себе на голову левой рукой. После этого можно спокойно прилечь на травку средь круга и с интересом ждать дальнейшего развития событий.

Зашумят кроны деревьев, завоет, засвистит. Тут и ребёнку ясно – леший близко. Тот любит дешёвые эффекты, которые вреда никакого не приносят, но незнающего да неподготовленного вводят в ступор. Но опытный человек лежит на бочку, посмеивается, да травинку во рту пожёвывает.

Заухает страшно вокруг полянки, зарычит непонятно из лесной чаши, заплачет жалобно да тоскливо. Значит увидел леший пришлого в лесу, начал вокруг кружить: понять пытается – кто такой да откуда, зачем пришёл. Только оградил себя путник оберегами, а потому не страшно ему совсем, хотя в душе, конечно, что-то сосёт унылое и настороженное.

Но вдруг тихо становится вокруг. Наваливается безмолвие на человека, в землю пытается его вдавить, задушить тревожной и зловещей тишиной. А потом как будто что-то пахнёт на лежащего смрадное. Это дух лесной к пришельцу приблизился, но невидим он глазу во всей своей мерзкой и ужасной красе.

Замер леший возле заветного круга, а перейти его не может, потому как чует он соль, которая для него яд, а осиновый дух те вредные свойства в сто крат усиливает и отпугивает дебошира и жестокого проказника от человеческой плоти, которая в этом круге затаилась.

Вот тут пришедший в лес должен встать во весь рост и крикнуть громко и смело: «Шёл, нашёл, потерял». Леший же, охнув от такой дерзости, как правило, разочарованно кричит: «А, догадался!» - и исчезает. Вздыхают деревья облегчённо, птички начинают чирикать, мухи да комары жужжать, белки по деревьям скакать.

Человек же стряхивает с головы соль, перекидывает котомку через плечо, да и идёт себе дальше по лесным тропинкам. Идёт, песенку насвистывает, да осиновым посохом помахивает. Главное только кремень с огнивом не забыть, потому как вдруг леший одумается, да опять пристанет. Здесь уж надо костёр разводить, да головёшками дымящимися вокруг себя махать. Только редко такое бывает, потому как каждый артиллерист скажет, что снаряд два раза в одно и то же место не попадает.

Леший – дух бестелесный, потому кроме старичка благообразного, может он являться людям в виде зайца, белки, медведя. Больше же всего лесной хозяин любит представляться совой. Когда же он хочет по настоящему испугать пришедших в лес, то возникает в виде страшного чудища с рогами, бородой и козлиными ногами.

Как гласят предания, у лесного духа есть жена – лешачиха. Живут они душа в душу, так как по всей видимости законная супруга повода для недовольства не даёт, в дела мужа не лезет, а всё своё время посвящает воспитанию детей - лешенят. Таковых, как правило, бывает двое, редко трое. Куда они деваются после того как вырастут – неясно. Скорее всего получают в свои владения какой нибудь небольшой лес, где постепенно взрослеют, матереют и превращаются в настоящих хозяев всей живности, которая там водится.

Между собой лесные духи стараются не воевать, потому как силы у каждого не меряно, и конфликт ни к чему хорошему привести не может. Если же случаются разногласия, то страдает в первую очередь лес. На сотни метров вокруг того места, где выяснялись отношения, лежат поваленные деревья. В гневе хозяева неуправляемы, поэтому вырывают с корнем и столетние дубы, и стройные сосны, и красавицы липы.

Больше всех страдают нежные берёзки. Лесные духи в результате конфликта могут загубить целые рощи этих очень полезных для людей деревьев. Но что им скажешь – существа нематериальные, они и есть существа нематериальные. Успокаивает только то, что такие битвы случаются очень и очень редко.

Объективности ради надо заметить, что леший ходок. Любит он женский пол – особенно молодок ядреных. Ежели таковая зазевается в лесу или отстанет от группы – пиши пропало. Утащит девку дух лесной и не кашлянет. Вот потом все между деревьев бегают, руками машут, да аукают, - а что толку то. Правда через какое-то время пропавшая может опять объявиться. Что с ней в действительности было, она, в силу своей девичьей стыдливости, не расскажет. Будет твердить, что заплутала в лесу – только разве народ обманешь.

Потому, когда в лес женщины идут, нужно им себя блюсти. В одежде никаких вольностей не допускать, головы покрывать платком, поведения быть сдержанного, чинного и благопристойного. Подол у платья не подымать, голыми икрами не сверкать и упаси бог игривый громкий смех. Леший страсть как на такое дело падкий.

В целом же ужиться с хозяином леса можно. Черты его характера во многом схожи с человеческими. Он эгоистичен, себялюбив, высокого мнения о своих достоинствах, иногда сентиментален, но чаще неоправданно жесток. Уж к таким то качествам всегда можно ключик найти.

Особенно любит леший подарки. Оставлять их нужно всегда на перекрестии двух тропинок. Дар лесному духу должен быть ярким и красочным. Например красиво вышитый платок для супруги или отлично сшитые кожаные сапоги для самого хозяина - красного цвета и расписанные жёлтым бисером.

После такого презента можно было пытаться упросить лешего, чтобы он был лоялен и любезен с людьми, а особенно с пастухами, которые за коровами, да другой скотиной следят. Чтобы не задрали волки эту живность, чтобы не забрела она в топь и болото, чтобы гуляла всё время спокойно на лугу, да вес набирала.

Делать это следует накануне Иванова дня – 24 июня/7 июля. Только в этот день возможно общение с лешим. Не прямое конечно: не любит дух лесной разговора конкретного с обговоренными обязательствами и взаимными ручательствами.

Прийти нужно на тот же самый перекрёсток тропинок, куда до этого подарки были доставлены, и ждать терпеливо и покорно столько – сколько нужно. Если зашумят кроны деревьев, да ухнет три раза, то значит нормально всё – принял леший дары и согласен человеку поспособствовать.

Если же раздастся хохот дикий, самой что ни на есть паскудной интонации, - то плохо дело. Все труды и старания пропали даром, подарки хоть и приняты, но неоцененны, а надежды на благосклонность со стороны хозяина леса никакой нет.

Ну что тут поделаешь. Капризен леший, как и любой простой смертный. Не всегда ему можно угодить, не всегда можно понравиться. Много он хлопот своим взбалмошным характером людям доставляет. Одно радует – за лесными угодьями его власть кончается. В полях, да в деревнях другие духи заправляют.

Лесной дух с ними не ссорится, в конфликт не вступает, на территорию их старается не заходить. Есть правда один день в году – на Агафона-огуменника, 22 августа/4 сентября – для лешего и другой нечистой силы значимый. По устной договорённости между духами, с первой минуты наступления этой даты, все границы аннулируются до первых петухов. Домовые, полевые и другая всякая нечисть начинает резвиться, где ей нравится.

Леший же предпочитает не в чистом поле погулять, а промчаться по деревне с гиканьем да хохотом. Здесь он раскидывает поленницы дров, пугает собак, доводит до нервной икоты баб да мужиков. Потому к полуночи крестьяне выходят на улицу, одев на себя овчинные тулупы на изнанку, натянув на головы козьи шапки, а в руках каждый держит кочергу. Таким образом, забредшего на чужую территорию лесного духа отваживают от жилищ.

Меланхолия нападает на лешего на Воздвиженье – 14/27 сентября. Лето уже ушло, осень уверенно набирает силу, золотит лесные угодья, а тёплая погода начинает сдавать свои позиции. В этот день грозный хозяин леса начинает прощаться со всей живностью, которая обитает на подведомственной ему территории.

Прощание иногда затягивается, но кончается не позднее 4/17 октября, на день Ерофея-мученика. Это время прохладной осенней погоды. Через две недели уже должен выпасть первый снег, а лешему пора на зимовку.

Зимует он глубоко под землёй, куда проваливается в одночасье. Что там у него за хоромы, как они оборудованы, как устроены – не известно. Только знают все, что служат они верной защитой от суровых зимних холодов, укрывают надёжно от любопытных глаз, дают возможность лесному духу отдохнуть от летних трудов и набраться сил.

До первых зелёных листочков не видно лешего в лесу. Ну а как оживает природа, расцветает, так и её хозяин появляется. Опять начинает ухать, стонать, да людей смущать, с праведной дороги сбивать, загонять в глухие чащи и трудно проходимые болота.

Такую картину рисуют современному человеку славянские легенды. Основаны они на вымысле или реальных фактах – судить трудно. Хотя с другой стороны - рассказам этим многие сотни лет. Дошли они до XXI века из тьмы веков. Передавались из поколения в поколение и если бы не имели какой бы то ни было материальной основы, то забылись бы наверное ещё давным давно. Однако не канули в вечность, а вот дожили до наших дней.

Сейчас конечно мало людей кормится дарами дикой природы. В лес в основном приезжают на выходные, на шашлычки. В чащу сильно не углубляются, а предпочитают располагаться на уютной опушке. Если даже и бродит какой-то дух вокруг, то глухие удары тяжёлого рока из мощных динамиков, разноголосый нелитературный хор голосов, бульканье разливаемой по стаканам горячительной жидкости скорее отпугивают, а не привлекают хозяина лесных угодий.

Выяснять, кто такие гости, да откуда – ему как-то в тягость. К тому же и так видно, что это за публика - с какими мыслями и побуждениями расположилась она в его владениях. Потому наверное и нет свежих рассказов о встрече с лешим. Бедняга скорее всего безвылазно обитает в глухой непроходимой чащобе, потому как появляться возле современного человека – себе дороже.

Cтатью написал ridar-shakin

www.factruz.ru/bad_force/leshiy.htm

 

Нечистая сила испокон веков не даёт покоя русскому народу. С нею встречаются как лицом к лицу, так и на уровне бесконечных легенд и быличек. В редкой семье, имеющей сельские корни, не найдётся бросающего в дрожь рассказа о том, как один из родственников или знакомых чуть было не победил чёрта или не оказался вовлечённым в болото коварной русалкой. Впрочем, городской фольклор так же не чурается таинственных повествований о бродящих по квартирам домовых или призраках. Историям этим несть числа, как несть числа и самой нечисти, обитающей в умах и раздольях земли русской.
Нечистая сила: кто она?

Под нечистой силой обычно подразумевают чертей, домовых, леших, кикимор, оборотней, русалок – одним словом, всех тех, кто лучше всего подходит под определение враждебных человеку злых духов. Народные представления рисуют нечистую силу, как начало резко противоположное божественному. Определение «нечистая» лишний раз акцентирует внимание на этом противопоставлении (вспомним, «пречистая Дева Мария», «чистые душой и телом» и т.п). В ряде случаев местом рождения, бытования или исхода нечистой силы так и просто называется Ад.
Откуда появилась нечистая сила и где она обитает?

Существует, как минимум, две версии происхождения нечистой силы. Первая гласит о том, что вся земная нечисть была создана высшими божественными силами – либо самим Богом, (в процессе творения), либо Сатаной (в процессе общего низвержения). По второй версии нечистая сила появилась (и что не маловажно, появляется до сих пор) из «неправильных» покойников (например, самоубийц), людей, похищенных нечистой силой и детей, появившихся на свет от человека и какой-нибудь нечисти.

Принципиально нечистая сила – вездесуща: с ней можно встретиться в любом месте и в любое время. Однако, чаще всего нечистая сила базируется в локальных, только ей присущих, «нечистых» местах. Дебри непроходимого леса, вязкие мрачные болота, перекрёстки дорог, бани, подполы, хлева и, наконец, самые обычные кладбища вмещают в себя столько разнообразной нечисти, что остаётся только диву даваться, как мы ещё не смогли найти общий язык с теми, кто живёт бок о бок с нами?
Как выглядит нечистая сила?

Все представили нечистой силой едины по своему человекоподобному образу, способному к трансформации. К примеру, лешего чаще всего изображают в виде старичка, чей рост может варьироваться от величины небольшой травы до верхушек самых высоких лесных деревьев. Важным признаком нечистой силы является обязательное наличие в её облике природного или животного элемента. Самым ярким примером может служить русалка, являющая собой девушку с рыбьим хвостом. Зооморфность нечистой силы проявляется в наличии у её представителей рогов, хвостов, когтей и повышенной волосатости тела, в ряде случаев, переходящей в звериную шерсть. Нередко нечистая сила способна принимать облик разных мелких животных – например, зайца, кошки, собаки, свиньи, белки. Кроме того, нечистая сила может проявляться и в виде таких неодушевлённых предметов, как ворох сена или столб пыли. Нередки и такие варианты появления нечистой силы, при которой её внешний облик остаётся невидимым для человека.

У каждого представителя нечистой силы имеются свои характерные особенности поведения. К примеру, русалок чаще всего застают за пением и расчёсыванием волос, чертей – за игрой в карты и распитием спиртных напитков, домовых – за ведением хозяйственных дел.
Отношение нечистой силы к человеку

С человеком у нечистой силы отношения особые, запутанные. С одной стороны, нечисть – на то и нечисть, чтобы не любить того, кто был создан по образу и подобию Божию; с другой – нечистая сила выступает как дух коварный, но, при правильном обращении с ним, полезный человеку. Интересно, что в пределах одного и того же нечистого образа могут проявляться, как злокозненные действия, так и добрые, порядочные. К примеру, домовой обычно всё путает, прячет и ломает в том доме, где его не ценят и не заботятся о нём.

Основные действия, применяемые нечистой силой по отношению к людям, довольно разнообразны: нечисть может пугать человека звуками и прикосновениями, душить во сне, щекотать, сбивать с пути, заводить в опасные места, наводить беспорядок в доме, привлекать болезни и, наконец, искушать людей разными греховными соблазнами.

Наиболее активна нечистая сила в нехорошие времена года, суток или жизни человека. Рождественские святки и ночь на Ивана Купалу, глухая полночь и жаркий полдень не менее опасны в плане разгула нечисти, чем, например, время от рождения до крещения ребёнка.
Как защититься от нечистой силы?

Кто бы и что не говорил, но самый главный метод защиты от нечисти – это искренняя вера в Бога, ну, или на худой конец в свои собственными силы. Как показывает практика (в виде историй о встречах с нечистой силой) – ещё ни один, искренне верящий в хороший исход событий человек, не стал жертвой злых духов.

Всем, кто не желает встречаться с нечистой силой, профилактически рекомендуется пореже бывать в местах и времени её обитания. То есть, если надо тебе пройти через кладбище, то уже постарайся хотя бы не делать этого в полночь, а ещё лучше – выбери себе другой маршрут для прогулок!

Особо мнительным людям для защиты от нечисти неплохо бы завести специальные обереги в виде предметов религиозного культа или талисманов. Можно обратиться и к исконно славянским методам защиты – например, посадить рядом со домом рябинку или сделать себе оберег из рябиновых веточек. В таком случае, вы можете быть твёрдо уверены, что вас обойдёт стороной любая, даже самая нечистая сила.

 

enigma-project.ru/articles/nechistaya-sila

Нечистью (нечистой силой) наши предки называли низших демонологических существ и духов. Были и другие названия - злые духи, черти, дьяволы, бесы и т. д. Все эти существа принадлежат к «отрицательному», «нечистому», «нездешнему», потустороннему миру (иногда более чётко - к аду, преисподней).

 По народным верованиям, нечистая сила создана самим Богом (из его отражения в воде, из плевка, из ангелов-отступников или согрешивших ангелов, изгнанных Богом с неба на землю и в преисподнюю) или Сатаной, создавшим в противоборстве с Богом свою армию нечисти. Существуют также поверья о том, что разного рода демонологические существа появляются из так называемых заложных покойников (некрещённых детей, самоубийц, умерших неестественной смертью), детей, проклятых родителями, людей, похищенных нечистью (лешим, водяным, русалками и т. д.), детей, рождённых от сношения с нечистой силой. Широко было распространено у славян верование, что Нечисть (дьявол, чёрт) может вылупиться из петушиного яйца, носимого под мышкой слева.

Нечисть вездесуща, однако её собственным пространством являются лишь нечистые места: пустоши, дебри, чащобы, трясины, непроходимые болота; перекрёстки, росстани дорог; мосты, границы сёл, полей; пещеры, ямы, все виды водоёмов, особенно водовороты, омуты; колодцы, сосуды с водой; нечистые деревья - верба, орех, груша и т. п.; подполья и чердаки, место за и под печью; баня, овины, хлев и т. д. Место обитания - один из главных признаков номинации нечистой силы: леший, боровой, лозатый, моховик, полевик, луговик, межник, водяной, омутник, вировник, болотник, зыбочник, веретник, травник, стоговой, дворовой, домовой, овинник, банник, амбарник, гуменник, хлебник, запечник, подпольник, голбешник и т.д.

Нечисть имеет наибольшие возможности действия и наиболее опасна для людей в нечистое время года и суток; в т. н. некрещённые, или поганые дни рождественских святок, в ночь на Ивана Купалу, в полночь (глухую ночь) и полдень, после захода и до восхода солнца; в определённые, нечистые периоды жизненного цикла - от рождения до крещения, от родов до «ввода» в церковь и т. п. Для отдельных персонажей существуют свои особые периоды: для русалок — русальная (троицкая) неделя, для шуликунов (демоны, связанные со стихией воды и огня, появляются в Сочельник из трубы и уходят назад под воду на Крещенье) - рождественские святки и т. д.

Для внешнего облика нечистой силы характерна расплывчатость, многоликость, неопределённость и изменчивость, способность к перевоплощениям, выраженная у разных демонов по-разному. Так, для лешего характерна резкая изменчивость роста (то выше леса, то ниже травы), для русалки - устойчивый женский (реже детский) облик, для домового - антропоморфность или зооморфность и т. д. Наиболее распространён антропоморфный облик (в виде старика, старухи , женщины, девушки, мужчины, парня, ребёнка), однако с постоянно выраженным некоторым аномальным для человека (звериным) признаком; чаще всего это: остроголовость, рогатость, хвостатость, хромота, звериные ноги, когти, отвисшие груди, отсутствие спины, бескостность, большеголовость, волосатость, косматость, чёрный цвет шерсти и т.д.

Антропоморфная нечисть отличается либо наготой, либо чёрной или белой одеждой с некоторыми характерными деталями: остроконечной шапкой, солдатским мундиром с яркими пуговицами и др. Нередко Нечистая сила принимает и зооморфный облик, как правило, небольших животных - ласка, белка, заяц, кошка, собака, свинья, мышь, лягушка, змея, рыба (чаще щука), сорока и др.

Нечистая сила может появляться в виде неодушевлённых предметов и явлений: катящегося клубка, вороха сена, камней; огненного, водяного или пыльного столба, колеса, вихря и т. п. Кроме антропоморфного, зооморфного и предметного воплощения, нечисть может представляться бесплотной.

К внешним признакам нечисти относятся также характерные аномальные (для человека) проявления: сиплый, громкий голос, шум, треск, гул, вой; скорость перемещения, стремительные вращательные движения, быстрые смены облика. Для отдельных персонажей характерны свои специфические формы поведения и образа жизни: черти пируют, пьют вино, играют в карты, женятся и устраивают свадьбы; русалки танцуют, поют, раскачиваются на деревьях, расчёсывают волосы и т. д.; леший пасёт волков, плетёт лапти, у него есть маленькие дети; домовой ухаживает за скотиной, предсказывает смерть и т. п.

Отношение нечистой силы к людям неоднозначно: наряду со злокозненными демонами, коих большинство, есть и нейтрально настроенные, и даже доброхоты (например, леший может сообщить сверхзнание, научить знахарству; домовой может возлюбить скотину и ухаживать за ней и т. п.), но в целом люди относятся к нечистой силе со страхом. Даже упоминание о ней считается опасным, при необходимости назвать какого-нибудь демона плюют, крестятся, пользуются задабривающими или указательными названиями: тот, он, не наш, нежить, красавец, соседушко, хозяин, царь, господин, князь и т. п.; широко употребительны названия по родству и социальным отношениям: баба, матерь, дед, дядя, сестрицы, подруга, помощники, сотрудники, гость и т. д.

Злокозненность нечистой силы по отношению к человеку проявляется в самых разных видах.

Наиболее типичные действия: демоны пугают людей звуком (стуком, гулом, воем, треском), прикосновением (мохнатой лапы), давят во сне, душат человека, насылают бессонницу, щекочут до смерти; «водят» людей, сбивают их с пути, увлекая в чащобу или топь; учиняют беспорядок: переворачивают предметы, сдвигают их с места; навлекают на людей болезни (особенно душевные); искушают людей, смущают соблазнами, толкают на грех, побуждают к самоубийству, соблазняют женщин, похищают и обменивают детей, мучают скотину, отнимают молоко и т. д.

Многие из этих действий являются специфическими функциями отдельных персонажей: леший «водит», сбивает с пути людей и скотину, домовой пугает стуком, прикосновением, русалка щекочет, упырь соблазняет женщин, богинки крадут и подменивают детей и т. д. Наименее специализированным (наиболее обобщённым) персонажем низшей мифологии у славян является чёрт, выступающий нередко как видовое понятие по отношению к остальным, частным персонажам: лешему, водяному, баннику, русалке и т. д. При этом, однако, чёрт - всегда воплощение злого начала.

Страх перед кознями нечистой силы заставляет людей прежде всего избегать нечистых мест и нечистого времени, не купаться в реке до и после определенного времени, не ходить в лес и в поле в русальную неделю, не выходить из дома в полночь, не оставлять открытой посуду с водой и едой, закрывать колыбель, заслонять в нужное время печь, окна, трубу, завешивать зеркало, а также совершать специальные действия - обереги: чтение молитвы, очерчивание круга нечистая сила боится крестного знамения, четных чисел, пения петуха. Применяются растения-обереги , особенно мак, полынь, крапива и др., железные кольца и режущие предметы.

Люди иногда сознательно вступают в союз с Нечистой силой, например совершают гадания, для чего снимают с себя крест, идут на перекрёсток дорог, в баню или другие нечистые места; лечат с помощью заговоров, насылают порчу и т.п.

Промежуточное положение между миром нечистой силы и миром людей занимают лица, знающиеся с нечистью, «продавшие душу чёрту», - ведьмы, колдуны, знахари и т. п.

По материалам книги "Мифологический словарь"(под.ред. Е.М.Мелетинского)

 

www.blackmagicinfo.ru/Page-3.145.htm

 Некоторые утверждают, что на нашей планете помимо людей живут и другие цивилизации, например нечистая сила. Из-за этого и появились различные "черные" праздники, такие как Хеллоуин, День Мертвых в Мексике и многие другие, которые отмечают по всему миру, в разных странах.

Мы можем и не видеть нечистых, но они среди нас, принимают человеческий облик и живут рядом. Они как простые люди ходят в магазины и на работу. И среди людей, с которыми мы общаемся, может встречаться нечистая сила, а мы и не догадаемся. Так в чём их отличие от нас и как нам их узнать. Знатоки выделяют три касты нечистой силы: бесы, полубесы и черти.

Низшая каста – это черти. Их рост достигает около 1 метра и 80 сантиметров в их естественном виде. Тело этой нечестии покрывает коричневая шерсть. Не являются выдумкой и их копыта и хвост. Они также обладают способностью обитать практически везде, где только угодно. Местом обитания может быть лес, вода, город.

Полубесы представляют следующую касту. Их внешность очень похожа на внешность чертей, отличие состоит лишь в том, что у них вместо пятачка, как у черта, имеется большое свиное рыло.

Полубесы, в отличие от чертей, обладают более сильными возможностями. Они легко могут превратиться в птицу и зверя, а так же и в человека.

Самой элитной кастой среди нечистой силы считаются бесы. Их рост может достигать около 2 -3,5 метров. По сравнению с чертями и полу бесами, они намного сильнее, а превратившись в человека, их практически невозможно распознать.

Нечистая сила, вообще, может превращаться в любое создание, только не в голубя. Нечистую силу в образе человека выдаёт явная ухмылка на лице. Кроме того, они практически никогда не смотрят прямо в глаза. Одни только чувствительные люди могут понять, что это не человек, а нечистая сила. Рядом с нечистой силой неприятно находиться. В процессе беседы они могут вести себя очень пристойно, но какой-то подвох будет постоянно чувствоваться.

После смерти простого человека, считается, что его душа продолжает существовать, а вот у нечистой силы душа отсутствует, поэтому они, если умирают, то навсегда. Даже время для нечистой силы течет по-другому не, как для человека. Один год для человека – это как шесть лет для нечистой силы.

Кроме того, нормальная температура тела нечистой силы отличается от человека, она на один градус меньше температуры тела человека. А вот цвет крови у них не красная, а темно-зеленая, поэтому они, никогда не пойдут сдавать кровь в больницу.

hallo-ween.ru/