Влияние дзэн на нашу повседневную жизнь довольно обширно, хотя зачастую оно столь неуловимо, что большинство людей, возможно, не осознают этого.

Все великие открытия и изобретения в искусстве, науке и философии совершались под воздействием дзэн, выражающегося в данном случае глубоким медитативным состоянием сознания, отличным от его обычного состояния.

К примеру, когда Микеланджело создавал свои творения, когда Крик и Уотсон мысленно представляли двойную спираль ДНК или когда Платон писал свой труд "Государство", их сознание контактировало с космической реальностью в том состоянии, которое описывается как дзэн.

Вы сами, вероятно, неоднократно сталкивались с дзэн, даже не подозревая об этом.

Когда вы наслаждаетесь едой, поглощены своим хобби, с головой уходите в работу, восхищаетесь закатом солнца, захвачены музыкой, тронуты волнующей сценой, переживаете красоты природы или испытываете глубокую связь с Богом, вы находитесь в состоянии дзэн.

                                                                                                         

Четыре принципа дзэн

Особая передача вне Учения (священных писаний);
Не опираться на слова и тексты;
Прямое указание на сознание человека;
Созерцая свою природу, становиться буддой.

Последователи учения считали, что самое важное передаётся не через тексты, а от наставника к ученику, «от сердца, к сердцу».

Данная передача означает, что наставник может «передать» ученику при помощи определённых методов собственное состояние сознания, наложив тем самым на ученика «печать сердца»

Ступени состояния ума в дзэн
 

«одноточечное сознание» (и-нянь-синь),

«сознание, лишенное мыслей» (у-нянь-синь),

«не-сознание» (у-синь).

 

«Одноточечное сознание» не означает, что медитирующему необходимо направлять внимание на только какой-то определённый объект.

Это может быть «всматривание» в пустоту своего сознания.

На втором этапе медитирующий должен уметь свободно перенаправлять внимание от объекта к объекту, чтобы оно «текло как вода» без всякого напряжения.

Третий этап предполагает выход за пределы собственного «я» и реализацию пустоты].

Дзэн-мастер Сун Сан различал другие три ступени состояния ума:

«Потерянный ум», «Пустой ум» и «Ясный ум».

На улице к вам подходит вор. «Кошелек или жизнь!» Каков ваш ум в такой ситуации?

Кое-кто говорит, что секс-ум это дзен-ум, но если во время секса к вашему лицу приставят пистолет, что станет с вашим умом?

Если вы испугаетесь потерять свою жизнь, вы потеряете свой ум.

С пустым умом ничего не случится. «Это ограбление!» Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. «Ты что, свинца захотел?!» Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. «Ты псих?!» Ом мани падме хум. Сумасшедший, нормальный, мертвый, живой — одно и тоже для Пустого ума.

Что же такое Ясный ум? «Кошелек или жизнь?!» «Сколько тебе надо?» «Заткнись… Дай мне все, что у тебя есть!»

Нет страха. Вы просто проверяете ум, который держит в руках пистолет.

Дзэн-мастер Сун Сан выражает отношение дзэн к нравственности в следующих строках:

Когда Дао потеряно, приходит доброта.
Когда доброта потеряна, приходит нравственность.
Когда нравственность потеряна, приходит ритуал.
Ритуал это шелуха истинной веры, начало хаоса.
Поэтому мастер занимается глубинами, а не поверхностью, плодом, а не цветком.

Каждый человек — художник своей жизни. 

Картины Дзен - совершенно уникальная форма арт-искусства. Часто используемые в качестве учения или медитативной техники, они являются чистым выражением духовного понимания художника.

Важный компонент искусства заключается в том, что художники, - мастера Дзен, - смогли воплотить свой характер и духовную силу в живопись.

Большая часть самых неотразимых работ было написано людьми преклонного возраста, которые потратили целую жизнь в практике и поисках сути дзен.

Картины мастеров резонируют с силой их понимания и опыта, предлагая нам работы с проницательной непосредственностью.

На первый взгляд картины Дзен кажутся простыми, прямыми и иногда забавными, но смотря вглубь их существа, можно понять, что они, как и вся философия Дзен, охватывают всю суть бытия, порождая множество парадоксов.

Наслаждаясь такими картинами, не стоит забывать освобождать свой ум от предрассудков.

Скрытая энергетика и кристальная чистота Дзен-искусства будет постепенно проявляться.

Развитие такого понимания и восприятия вещей приведет к тому, что называют "kansho hannya", - "понимание, полученное через созерцание".

Вообще, медитация и созерцание занимают важнейшее место в Дзен.

Несмотря на различия в подходе к достижению сатори (т.е. внутреннему персональному переживанию опыта постижения истинной природы человека) в разных школах дзен, все они отводят медитации важнейшую роль.

По сути, каждодневные дела, то что вам нравится делать — могут стать медитацией — но с одним условием: целиком присутствовать в том, что ты делаешь.

И ни при каких условиях не отвлекаться от этого — будь то работа, кружка пива или занятия любовью.

Любое увлечение может стать способом постижения своей истинной природы. Это превращает саму жизнь в каждом ее проявлении в произведение искусства.

В каждом человеке изначально живет художник — художник жизни — и этот художник не нуждается ни в каких дополнительных вещах: его руки и ноги являются кистями, а вся вселенная — холстом, на котором он пишет свою жизнь.

Каждый человек — художник своей жизни и у каждого она своя. Ключ — в душе человека.

Мастера картин этого искусства, достигнув наивысшего медитативного состояния сознания Дзен, состояния Духа, "выливают" его на холст или бумагу.

Важен не сам результат или данное занятие, а состояние сознания, отразившееся в результате этого процесса.

Любое обычное занятие — есть усилие ради чего-то.

Это — своеобразная работа. Дзен же максимально очистил эту работу от ощущения усилий ее свершения, максимально выявил "спонтанность" этих усилий и, можно сказать, обратил ее в конечном итоге в парадокс "усилия-без-усилия".

Настоящее произведение искусства в традиции дзен не может быть создано трудом в прямом смысле этого термина.

То же касается и традиционной сидячей медитацией дзадзэн.

Сидячая медитация — отнюдь не является тренировкой терпения или чего-либо другого, а есть по сути своей "сидение просто так", но об этом как-нибудь в другой раз.

Отличие физического труда без медитации и с медитацией выразил дзэн-мастер Тит Нат Хан в следующей фразе:

«Есть два способа мыть посуду. Во-первых, мыть посуду, чтобы сделать её чистой.

Во-вторых, мыть посуду, чтобы мыть посуду».

Любое увлечение, согласно дзэн, может стать способом постижения своей истинной природы.

Дзэн-буддисты считают, что в любом человеке уже живёт художник, не обязательно мастер живописи или поэзии, а просто «художник жизни».

«Его руки и ноги являются кистями, а вся вселенная холстом, на котором он пишет свою жизнь в течение семидесяти, восьмидесяти или даже девяноста лет»

рис.А.Баклановой