От Алькирии: великолепная статья, отменное настроение и, конечно, немного для "подумать". Отсюда: http://www.sunhome.ru/psychology/16682

Далее - авторский текст:

Что такое роскошь?

Классическая китайская задача

Можете ли Вы с ходу дать точное (и остроумное) определение понятию роскошь?

Но так, чтобы не прибегать к цитированию мудрецов, поэтов, учёных?

Китайские мудрецы-конфуцианцы умели точно определить любое явление не закапываясь в книги.

Они делали это, используя обыденные предметы, лежащие на столе у каждого.

Это - высший пилотаж работы с метафорой, кстати сказать.

Перед Вами - классическая китайская задача - определить что такое роскошь - с помощью такого обычного предмета как ... женская шпилька для волос.

Вы спросите, Читатель, а зачем нам определять - что такое роскошь?

А я в свою очередь, тоже задам Вам вопрос: а Вам нравится роскошь? Только ответьте честно!

И если Ваш ответ будет «да», тогда Вы должны уметь и чётко понимать - чего же Вы хотите на самом деле...

Если же Вы хотите то, чему не можете дать определения, если хотите то, чего сами не понимаете - то как Вы тогда будете это иметь? Что Вы будете иметь?

Итак, великий конфуцианец - учёный и каллиграф - Наставник Лю, определил «Что такое роскошь» по-своему.

Вникните в красоту этой аргументации, а потом своё слово скажет, как всегда, психология.

Роскошь и женская шпилька

Наставник Лю рассуждал так: всем известно (а дело было в Древнем Китае), что женщины в нашей стране укладывают волосы в причёску, используя по традиции ровно четырнадцать шпилек.

Число это одинаково и для дочери торговца редькой и для принцессы.

При этом сами шпильки у них - не одинаковы...

Шпильки наших женщин могут быть сделаны: из простого неблагородного дерева, из дерева благородного, из бронзы, и наконец, из золота или же нефрита...

Старинная нефритовая шпилька знатной дамы (которая передаётся в её семье из поколения в поколение) может стоить всего жилища какой-нибудь бедной прачки вместе с его утварью ...

Но не это (не стоимость шпильки) определяет смысл понятия - роскошь...

Здесь мы должны присмотреться совсем к другому обстоятельству. Правильным в нашем рассуждении о том, что есть роскошь - будет совсем другое сравнение и наблюдение!

ВРЕМЯ, ПОТРАЧЕННОЕ НА УКЛАДКУ ВОЛОС!

От Алькирии: Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

Клинический случай 7:

Пациентка О. – психолог, 25 лет, замужем три года. Обратилась в начале духовного кризиса, ее беспокоила психосоматика, экзистенциональный страх, проблема выбора.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 19 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 5
Часть 20 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 6
Часть 21 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 7 (окончание)
Часть 22 - Надея Ясминска. Бусинки и капли
Часть 23 - О вышивке - Джек Лондон
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

Клинический случай 6:

Пациентка Л. – 46 лет, психолог. Испытывала кризис, предшествующий духовному развитию. С Л. был использован юнгианский метод терапии в аспекте личностного мифа.

Работая над личным мифом можно использовать любой вид творчества в соответствии его событиям жизни пациента. Это могут быть музыкальные композиции, живописные сюжеты, литературные произведения, сказки, легенды, мифы.

Такой миф не осознается на уровне сознания, но проецируется на любые образы, ситуации, которые представлены архетипической структурой. По мнению Юнга, в жизни каждого человека имеется значимый для него момент перехода от юности к зрелости. "То, что молодежь находила и должна была находить снаружи, человек послеполуденного периода должен найти внутри".

Если первый период жизни человека можно охарактеризовать как природный: деторождение, профессия, социальный статус, то вторая половина жизни располагает к поискам высшего смысла собственного существования. Юнг считал, что целостный анализ образа жизни человека осуществляется при тщательном изучении его бессознательного. Именно личный миф является точным сценарием пьесы, которую сознание предоставляет нам с помощью архетипов. Он работает как план, по которому руководствуется и следует человек в различных ситуациях и периодах своей жизни, не ведая того, что отдельные эпизоды имеют связь иную, чем представляется сознанию. На уровне сознания личный миф напоминает судьбу, незримую, неотступную силу, которой подвластны важные аспекты жизни человека. Она обладает архетипическими чертами – могуществом, автономностью, нуменозностью. Для анализа мифа важно руководствоваться биполярностью архетипов. Именно противоположности необходимы для определения психической энергии, процесса ее сбалансированности или саморегуляции личности. Синтез противоположностей и определяет процесс балансирования, компенсации автоматическое сглаживание дисбаланса или односторонности позиции. Вначале компенсация может проявиться в виде негативных симптомов. Тогда неврозы являются несбалансированным или односторонним развитием одной из двух сторон пары. По Юнгу понимание души рассматривается степенью баланса или дисбаланса. Например, психопатологические следствия дисбаланса: Эго/Самость – патологическая Самость преобладает над Эго или Эго расширяется и отождествляется с Самостью.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 18 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 4
Часть 19 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 5
Часть 20 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 6
Часть 21 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 7 (окончание)
Часть 22 - Надея Ясминска. Бусинки и капли
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

VII.       "ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК /клинические случаи/

В необъятную бескрайность моря

В хрупкой скорлупе пускается душа,

Душа уже знает, как беспредельно море!

Душа знает, как велика Природа!

Душа знает, как горячо Солнце!

Душа знает, как глубоко Небо!

И лишь одного не знает Душа –

Как прекрасна она сама, глубока.

Но узнает еще и это незнаемое.

Эта глава посвящена кризисным стадиям духовного развития личности, вступившей на путь индивидуаций. Ее названием послужил "псевдоним" одного из наших пациентов, который назвал себя так, находясь в процессе духовного поиска в индивидуации. В процессе терапии он прошел все стадии духовного развития от острого конфликта между сознательными и бессознательными силами до глубинных мучительных кризисов, предшествующих фазе самопостижения до интеграции своей истинной духовной природы.

Существуют четыре стадии духовного развития:

1.      Кризис, предшествующий духовному пробуждению – обычно человек не столько живет, сколько проживает свою жизнь. Но однажды этот человек может с тревогой обнаружить, что в нем что-то изменилось. Человек начинает искать смысл и назначение жизни. Встревоженный утратой психического равновесия человек старается бороться с этим отклонением, отчаянно пытаясь удержаться за ускользающую от них реальную жизнь. Здесь типичны состояния тревоги, беспокойства, пустоты. Человеку кажется, что единственным логическим завершением его внутреннего распада может быть физическое уничтожение /глубокая депрессия/. Эти многообразные проявления кризиса напоминают симптомы неврозов и пограничных состояний.

В данном случае конфликты порождаются пробуждением новых помыслов, стремлений и интересов нравственных, религиозных или духовных пробуждений. Выяснить их нетрудно, признав их реальность.

2.      Кризис, обусловленный духовным пробуждением и последующий прилив радости энергии света, нередко приносит чудесное облегчение. Предшествующие конфликты и страдания, а так же вызванные ими физические и психические симптомы исчезают иногда с поразительной быстротой. В таких случаях духовное пробуждение равнозначно исцелению.

Иногда личность не соответствует требованию момента и оказывается не в состоянии правильно усвоить нисходящие в нее свет и силу. Это может быть с личностью, если ее ум не уравновешен, эмоции и воображение бесконтрольны, а нервная система чувствительна. Если ум неспособен вынести озарение, или человек в душе самовлюблен, тщеславен, это приводит к смещению уровней между абсолютной и относительной истиной.

В этих случаях прилив духовной энергии может вызвать отрицательный эффект – усиление и разрастание Эго /человек утверждает о своем могуществе/. Иногда прилив энергии производит в человеке внезапный переворот, который проявляется в бесконтрольном неуравновешенном буйном поведении. Для этой формы реагирования характерны слезы, пение, эмоциональные вспышки.

3.      Реакции на духовное пробуждение – реакции этой фазы многообразны и наступают после пробуждения. Отличительным признаком духовного пробуждения является чувство радости и интеллектуальное прозрение, а вместе с тем – осознание цели и смысла жизни. Продолжительность такого приподнятого состояния может быть различной, но ему суждено прекратиться. Как и все во Вселенной, прилив света и любви происходит циклически, через некоторое время он слабеет или прекращается, и за приливом следует отлив. Временная реакция бывает столь сильной, что человек рассматривает пережитое как иллюзию, игру воображения, он становится желчным и едким, но не может вернуться к своему прежнему состоянию. Красота и притягательность не может подавить этот образ. Его посещает ностальгия по "божественному", которая лишает его покоя. Возможны депрессия, отчаяние, попытка к самоубийству.

4.      Преображение – эта фаза наиболее богата событиями. Она изобилует переменами, чередованием света и тьмы, радости и страдания. Часто преображение отнимает у человека столько сил и внимания, что он может не справляться с обычными мирскими делами и проблемами. Появляются психические расстройства, упадок сил, бессонница, эмоциональная подавленность, творческое бесплодие, тревожность, возбудимость. Иногда расстройства вызываются усердными попытками приблизить момент высшего постижения путем сдерживания, подавления сексуальных и агрессивных влечений, что приводит лишь к углублению конфликта, росту напряжения и невротическим симптомам.

Для преодоления кризиса необходима гармоничная интеграция, объединяющая все влечения в одну совокупную личность, сперва путем согласования их между собой из подчинения, а затем путем согласования и сублимации избыточной или неиспользованной части энергии.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 17 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 3
Часть 18 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 4
Часть 19 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 5
Часть 20 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 6
Часть 21 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 7 (окончание)
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

VI. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА АРХЕТИПИЧЕСКИХ СИМВОЛОВ

Мотив Героя:

Инстинкт смерти как писали З. Фрейд и М. Кляйн, присущ ребенку от рождения. Под влиянием неблагоприятных факторов, инстинкт по проективному механизму превращается в страх ребенка быть убитым родителями, и в первую очередь матерью. Так как психика появляется уже во второй половине беременности, то можно говорить об инстинкте смерти плода. Первым фактором, "пробуждающим" влечение к смерти, являются роды, что проявляется в виде проекции на мать: появляется страх быть убитым матерью во время родов.

Ребенок развивается под девизом преодоления страха смерти путем сознательного овладения своими психическими функциями. Это происходит на всех нарциссических стадиях развития: оральной, анальной, фаллической. Помогает ребенку в этом нарциссизм, базой которого является инстинкт самосохранения, развивающийся затем в Эго.

Ребенок, сталкиваясь с любым неудовлетворением своих потребностей матерью, думает следующим образом: "Зачем мать родила меня, если хочет убить?". В этом вопросе источник амбивалентности и расщепления психики. Его неразрешение ведет к хаосу в психике. А хаос на символическом уровне есть смерть.

1.      Фрейд уделил большое внимание отцеубийству /эдипов комплекс/, но практически не касался феномена детоубийства, который можно сравнить с хронически висящим дамокловым мечом. Нарциссическое отцеубийство /у девочки материубийство/ это победа над родителем, и она завершает нарциссическую фазу развития. Способность к отцеубийству является критерием зрелости детского Эго, формирующегося из инстинкта самосохранения. Она подтверждает то, что уже сформировались способности к триадным объектным отношениям, что нарциссические защиты от страха смерти не нужны. Но феномен убийства родителя существует и раньше. В стадии сепарации-индивидуации /анально-рапрошман конфликт/ происходит убийство доэдиповой фаллической матери. Здесь сын и дочь убивают мать, но она сочетает в себе качества обоих родителей.

Феномен детоубийства, матереубийство и отцеубийство отражены в древнегреческой мифологии. Изначально только был вечный Хаос. Он родил землю /Гею/. Она родила небо /Уран/. У Геи и Урана были дети-великаны, которых Уран в ужасе заключил в недра Реи. Гея уговорила детей восстать против отца и сын Крон /Хронос, Время/ хитростью отнимает у отца власть и могущество. По мифологии других народов из Хаоса родилось яйцо, которое разделилось на Землю и Небо. Сначала расстояние между ними было очень маленькое, а их сын пустил между ними стрелу и разделил их окончательно. Фактически эта история зарождения ребенка. Первоначальный Хаос есть половая жизнь родителей до зачатия. Земля и Небо – родители будущего плода. Они соединяются в половом акте. Дети-великаны, которых Уран загонял в Недра Земли, микроскопические сперматозоиды, входящие в матку при коитусе, но не оплодотворяющие яйцеклетку. Появление сына, разъединяющего Небо и Землю – оплодотворение яйцеклетки, возникновение зародыша. Роль Крона очень много значит. Когда мужчина и женщина имеют сексуальные отношения в течение определенного времени вероятность зачатия возрастает. Хитрость Крона – это совпадение времени коитуса с созреванием яйцеклетки. На время беременности мужчина частично теряет свое влияние на женщину. У примитивных народов он даже не может прикасаться к ней. Время беременности – это во всех отношениях период царствование Крона. Оно ограничено девятью месяцами.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 16 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 2
Часть 17 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 3
Часть 18 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 4
Часть 19 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 5
Часть 20 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 6
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

К сожалению, картинки, на которые ссылаются авторы, отсутствуют. Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

IV.       ПРОЦЕСС ПСИХОТЕРАПИИ

Весь процесс психотерапии Юнг условно разделил на две стадии: аналитическую и синтетическую.

1.      Аналитическая стадия.

Аналитическая стадия делится на два этапа: признание и толкование. Лечение начинается со сбора материала. Пациент рассказывает о своей жизни, переживаниях, сновидениях и т.д. Психотерапевт направляет рассказ пациента, стараясь сделать его более полным и откровенным. Уже в процессе признания происходит частичное осознание своего бессознательного.

Следующий этап – толкование собранного материала. Особо важное значение Юнг предавал сновидениям, архетипическим образам и символам.

2.      Во второй стадии терапии, синтетической, также как и в первой, выделяются два этапа: обучение и трансформация.

Юнг считал, что прозрение и понимание – это лишь первая половина лечения. Результатом этого этапа лечения должно стать формирование у пациента не только нового понимания себя и окружающего мира /предыдущая стадия/, но и привычек, новых стереотипов, поведения и реагирования. Работа на этой стадии строится на методе активного, воображения, направленного на осознание и восприятие глубинных аспектов психики. Основную задачу активного воображения представляет выведение на сознательный уровень "отколовшихся" энергетических систем, чья автономия угрожает единству психики и ее целостному функционированию. Активное воображение помогает личности осознать ранее недифференцированные обособленные участки психики и представляют собой своего рода отдельно живущие "Я-личности" со своими мыслями, чувствами, эмоциями, качествами и свойствами, непризнанными сознанием и неизвестными ему. Содержание этих комплексов, берущее начало в коллективном бессознательном, оказывает постоянное воздействие на душевную жизнь индивида, что проявляется в форме неожиданных аффектов и настроении, чрезмерных эмоциональных реакций, интуитивных догадок и предчувствий. В отличие от образов сновидения, фантазии появляются в сознании бодрствующего человека, что позволяет устанавливать с ними связи, не теряя одновременно ориентации во внешнем мире. Фантазии располагаются как бы "на пересечении" реального мира и внутренней психической реальности. С архетипами этой психической реальности возможно установить контакт посредством активного воображения, сохраняя контроль сознания над душевными переживаниями, индуцируемыми комплексами. Персонификация собственных бессознательных содержаний позволяет заключить душевный образ в рамки конкретного объекта или явления. Давая ему имя, мы амплифицируем /обогащаем/ и дополняем разрозненные аспекты эмоционально-чувственных комплексов. Заключив их в знаково-символическую форму, легче удержать в сознании все многообразие, тонкость и сложность проявлений бессознательного. В технике активного воображения необходимо, сохраняя сознательный контроль над самим процессам, свести к минимуму цензуру сознания над активностью бессознательных содержаний.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 15 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 1
Часть 16 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 2
Часть 17 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 3
Часть 18 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 4
Часть 19 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 5
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

К сожалению, картинки, на которые ссылаются авторы, отсутствуют. Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

II.       АРХЕТИПЫ ОСНОВНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ

Юнг относил к архетипам и основные элементы структуры личности. Юнг выделяет элементы /слои/ в структуре личности: Персону, Эго, Тень, Аниму/Анимус и Самость.

Персона /личность/ самый верхний слой личностного сознательного.

Персона – это визитная карточка "Я". Это манера говорить, мыслить, одеваться. Она является характером, социальной ролью, способностью самовыражаться в обществе.

Персона – латинское слово, обозначающее маску, которую одевали греческие актеры для условного обозначения той или иной роли.

Различают позитивные и негативные качества персоны. В первом случае она подчеркивает индивидуальность, способствует коммуникации, служит защитой от вредоносной внешней среды. Во втором случае, если социальной роли предается слишком большое значение, Персона может задушить индивидуальность.

Персона имеет свою символику в снах и фантазиях – это устойчивые, одинаковые по качеству приходящие символы во сне или в фантазиях. Эти идеальные представления связаны с личными проблемами, с профессиональной ориентацией. Ее символы во сне или в фантазиях – одежда, свет, прическа, дом, значимое орудие бытового труда. Персона может быть очень слабой или очень сильной. Если Персона очень сильная, то она может разрушить и растворить человека, его Эго. Появляется ощущение могущества, вседозволенности. Если Персона слабая, зажатая, то ее защитные функции будут страдать – из Тени появятся страхи, фобии, разрушительные тенденции. Персона несет защитную функцию и представляет собой часть подсознания – она может быть осознанной или неосознанной.

Эго – центр сознания, и поэтому играет основную роль в нашей сознательной жизни. Эго создает ощущение осознанности и последовательности наших мыслей и действий. В то же время Эго, находясь на гране с бессознательным, ответственно за связь /слияние/ сознательного и бессознательного. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.

Тень – центр личного бессознательного. Сюда входят желания, тенденции, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с существующими социальными стандартами, понятиями об идеалах и т.д.

В жизни мы обычно отождествляемся с Персоной и стараемся не замечать все, что считаем низким, порочным в своей личности.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 14 - Для тех, кому хочется почитать что-то думательное
Часть 15 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 1
Часть 16 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 2
Часть 17 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 3
Часть 18 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 4
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: Интересное пособие по юнгианскому психоанализу с подробным объяснением основных аспектов, понятным даже для неспециалистов. Мне интересно, в первую очередь, для работы над собой, во вторую – с точки зрения выполнения некоторых эзотерических практик, которые, как бы странно это ни звучало, представляют собой иную сторону психологии и базируются не на неком сверхъестественном, а на вполне научном подходе. Впрочем, делать выводы предоставляю читателям.

Публикация размещена исключительно в ознакомительных целях для личного пользования, взята на открытом Интернет-ресурсе здесь: http://jungland.net/node/1115

К сожалению, картинки, на которые ссылаются авторы, отсутствуют. Для удобства чтения текст разбит на несколько частей.

Далее - авторский текст:

А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии"

Я искал, но не мог найти Тебя

Я громко звал Тебя, стоя на минарете

Я звонил в храмовый колокол с восходом

и заходом Солнца

Я купался в водах Ганга, но все напрасно

Я вернулся из Каабы разочарованным

Я искал тебя на земле.

Я искал тебя на небесах, мой Возлюбленный

И, наконец, я нашел тебя, спрятанного,

подобно жемчужине,

В раковине моего Сердца.

Сергей Москалев

ПРЕДИСЛОВИЕ

При написании данного пособия мы старались следовать юнгианскому подходу к теории. Для Юнга это имело связь с терапией души.

Архетипическая психология более точно описывает юнгианский подход к основам психического.

ПОНИМАНИЕ - это самое действенное слово из юнговских понятий; с самого начала Юнг стремился не сравнивать, измерять, объяснять, спасать личность, но прежде всего понять ее. Его мифом был миф ЗНАЧЕНИЯ.

В нашей работе мы стремились использовать слово "понимать" как в терапии, так и в практике.

В настоящее время во всем мире насчитывается более 1000 юнгианских аналитиков, и их число постоянно увеличивается. Во всех крупных западных странах есть центры соответствующей подготовки. В последние годы резко выросло число издаваемых книг по аналитической психологии и в России, пополняя отечественный профессиональный багаж в психотерапии и консультировании. Юнгианские книги пользуются большим спросом, и во многих местах юнгианские аналитики и психотерапевты сосуществуют мирно с психоаналитиками, принося взаимную поддержку.

В таких профессиях как психоаналитик, психотерапевт, консультант идеи Юнга используются в сочетании тонкого и универсального подхода с утилитарным и повседневным, что делает юнгианскую психологию особенно ценной как для теоретиков, так и для практиков. Тем не менее, та аналитическая психология, которая описывается в учебниках для студентов, и аналитическая психология, которая постоянно эффективно и профессионально практикуется клинически, значительно разнятся друг от друга.

Задумывая данное пособие, мы пребывали под воздействием пожеланий наших студентов, проходящих курсы. Их желания сводились к следующему: создать курс, который бы интегрировал в себе теорию и практику юнгианского и постюнгианского направлений в психологии. Многие из слушателей просили дать рекомендации относительно того, какой постюнгианский материал они могли бы изучать.

При написании данной работы мы постарались учесть эти пожелания.

Итак данное пособие состоит из следующих разделов:

1.      Архетипы коллективного бессознательного.

В этом разделе даются определения и рассматривается психологическое, функциональное содержание архетипических образов коллективного бессознательного.

2.       Архетипы основных элементов структуры личности.

Здесь рассматриваются архетипы структуры личности и их взаимодействие.

3.      Архетипические символы индивидуации в процессе терапии.

В данном разделе изложены практические рекомендации при работе с архетипическими символами в процессе индивидуации, даны разграничения этапов индивидуации.

4.      Процесс психотерапии.

Аналитическая и синтетическая стадия процесса психотерапии. В нем представлен материал процесса терапии от анализа (с признанием и толкованием) до синтеза (с обучением и трансформацией).

5.      Архетипы в постъюнгианской аналитической психологии.

Здесь рассмотрены архетипы Раненого Целителя, расщепление архетипов, архетипическая полярность, трансферные качества символов архетипического образа (высокие и падшие символы).

6.      Некоторые аспекты архетипических символов.

Здесь рассмотрены аспекты мотива Героя.

7.      "Очарованный странник" (клинические случаи).

В этом разделе отражены кризисные стадии духовного развития личности, вступившей на путь индивидуации. Подробно даны иллюстрации на клинических случаях.

Личностный миф в юнгианском подходе. В нем изложен теоретический материал о личностном мифе и представлен клинический случай с последующим анализом личностного мифа в юнгианской терапии.

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 13 - Сказка от amarinn "Кастильо дель Фаро"
Часть 14 - Для тех, кому хочется почитать что-то думательное
Часть 15 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 1
Часть 16 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 2
Часть 17 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 3
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

От Алькирии: крайне редко делюсь в дневнике статьями на социальные темы, но тут не смогла удержаться. Это стоит прочитать и задуматься.

Далее – авторский текст:

Корреспондент: Казаться, а не быть.

Стремление казаться богатым массово охватывает жителей Украины

Скромно зарабатывающие сограждане, чтобы доказать окружающим свою состоятельность, покупают автомобили премиум-класса и самые дорогие телефоны. Стремление казаться богатым и успешным массово охватывает жителей небогатой постсоветской Украины, - пишет Екатерина Иванова в № 30 журнала Корреспондент от 2 августа 2013 года.

Среди главных черт современных украинцев британец Мартин Нанн, гендиректор международной пиар-компании Whites Communication, имеющей офис в Украине, называет безудержное стремление совсем небогатых людей жить на широкую ногу.

“У нас в офисе девушка упала в обморок из-за недельного голодания, поскольку потратила всю свою зарплату на туфли, - рассказывает Нанн. - Туфли были красивые, но вряд ли стоили того, чтобы за них умереть”.

Однажды Нанну пришлось помогать молодому киевлянину толкать его дорогой спортивный Porsche, потому что у того не было денег на бензин, вспоминает британец еще один эпизод из своей жизни в украинской столице.

Далее – здесь:

http://finance.bigmir.net/news/finance/37542-Korre...ovo-ohvativaet-jitelei-Ykraini

Нашла несколько замечательных ссылочек для "почитать и подумать".

Поскольку мне очень даже думалось, делюсь:

"Сферический насильник в вакууме" или "история про полуэльфа-паладина" от Werekat: моделирование распространенной ситуации насилия в онлайн-игре. А также возможность поискать у себя тараканов конкретно этого вида:

http://www.diary.ru/~werekat/p186587414.htm?oam#more1

Три кратких истории о многогранности  бытия и простых из этого выводах. Угадайте, которая меня впечатлила:

http://shvil.livejournal.com/128130.html

Перевод книги Сюзан Форвард "Мужчины, которые ненавидят женщин, и женщины, которые их любят" (Men Who Hate Women and the Women Who Love Them: When Loving Hurts And You Don't Know Why). Мне понравилось название уже первой главы – «Тупой взгляд правде в глаза». Думаю, что лицам кавайной наклонности и склонности к построению собственного Истинного Пути, следует читать с осторожностью. Или не читать вовсе:

http://accion-positiva.livejournal.com/45118.html

Серия сообщений "Библиотека интересных книг":
Часть 1 - О важности рукописного дневника (рекомендации Джулии Кэмерон)
Часть 2 - Космогония, мифология и обряды астрального культа на Руси – Ч.1
...
Часть 12 - "Дела пастушьи" от vorath
Часть 13 - Сказка от amarinn "Кастильо дель Фаро"
Часть 14 - Для тех, кому хочется почитать что-то думательное
Часть 15 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 1
Часть 16 - А.В. Безруких, О.М. Пилявина. "Архетипы в психотерапии" - 2
...
Часть 39 - Стоит прочитать
Часть 40 - Фэнтези: раз - книга, два - книга…
Часть 41 - Карина Демина - читать (обзор Бригитты)

В любом возрасте день должен начинаться с поцелуя и заканчиваться поцелуем. Родители, любимый человек, дети, внуки. Если кто-то непрерывно, всю жизнь, каждый день тебя целует - Ты счастливый человек!

Умную мысль нашла здесь: http://www.liveinternet.ru/users/3824100/post278356725/

Чудесный пост-размышление, перекликающийся с полуночным разговором в сети.

Нашла здесь: http://olga-arefieva.livejournal.com/269502.html

Далее - текст автора:

Пишет Ольга Арефьева www.ark.ru (olga_arefieva)

про одежду

С комплимента в комментах вырос ряд размышлений.

Как всё-таки точно Вы подбираете себе одежду! Прямо "в яблочко"! Можно часами любоваться,красиво и сексуально. Интересно, сильно приходится напрягаться при выборе?

Просто у меня есть друг,который особо не "парится" при выборе одежды и на моду ему наплевать. Но одежда на нём всегда сидит и смотрится здорово.

Конечно, я занимаюсь этим. Многие годы передо мной постоянно стоит задача придумать к каждому концерту по два новых костюма. Иногда их я повторяю, но костюмы быстро морально устаревают. Это что-то во мне или в зрителях - не знаю. Бывает чувство, что вот надо придумать новое, и все. От этого настроение на сцене зависит, ощущение себя на концерте. Плюс, придумано и собрано множество костюмов для актеров, то есть их образов, в нашем театре. В принципе процесс коллективный - подсказываем, зеркалим, спрашиваем друг у друга. При этом происходит нехилая тренировка фантазии и чувства соответствия.

Итак, это длительная и многолетняя практика, иногда поневоле: бывает, ну прям не складывается костюм, именно тот, который надо сейчас, и возишься чуть ни часами, постепенно начиная нервничать и психовать. Но в целом считаю это ценным опытом. И в контексте обычной жизни для меня умение человека одеваться - признак высокого развития.

Вот читала про Высоцкого, что он из поездок за границу друзьям привозил вещи. И не ошибался не только с размером. Он привозил одежду, которая для человека становилась знаковой, любимой, которую потом носили годами с огромной радостью. При этом не считался с деньгами: покупал когда вдруг "видел" - это для такого-то, и точно для него.

Для меня этот факт сродни чуду. Тут на себя-то много лет тренируешь глазомер и интуицию, меришь, и то, бывает, покупаешь неудачное. А уж на другого-то? И в его отсутствие? Мне если родители или близкие люди покупали одежду - часто довольно сильно ошибались в размерах, стилях, вкусе. Умение видеть соответствие, компоновать и изобретать в уме, означает, что человек много пожил и много практиковал это. И несмотря на то, что одежда - сфера такая, казалось бы, приземленная, это часть общего планетарного развития души. Так же, как и умение гармонично двигаться, которое явно не всем дано. Оно "дано" просто так и не бывает - это длительная физическая практика тела, умение им пользоваться на высоком уровне понимания связей, нюансов, балансов, опор, взаимодействия частей и целого. Как умение проникать в психологию, мысли, настроения и даже хитрости людей. Тоже результат долгой работы. Как умение слышать и ощущать музыку, ее ткань, устройство, логику, соотношение разных звуков, тембров и общей формы. Еще - умение выразить мысль словами. Умение нарисовать, передав или сочинив гармоничные пропорции, очертания и цвета, умение построить здание, создать техническое устройство. Все эти земные умения и способности не с неба просто так на кого-то упали (а на кого-то нет). Они результат нашего длительного развития. Дальше идут уровни чувствительности к здоровью и болезням тела и целительские способности. А также эмпатия к животным и растениям, слышание потребностей планеты. И духа в материи, и материи в духе. Люди дорастают до этих уровней, интересно, куда потом деваются самые высокие существа, прошедшие все ступени. Нам тут их явно начинает не хватать. "Кто понял все - того здесь нет".

Впрочем, среди обычных живущих сложно говорить об уровнях: у кого-то одно выше, у кого-то другое. Великие ученые бывали в быту иногда как дети. Но неразвитым и примитивным по-моему никто из них все же никогда не был.

Сейчас мне кажется, что очень велик процент на Земле тех, кто очень неразвит: они определяют внешний вид улиц, построек, речь, информацию по телевидению, облик всего визуального - от вывесок, обложек книг, до манеры одеваться. А может это мне всего лишь кажется - грязь и пена всегда виднее. Много ведь появилось дизайнеров, которые создают красивые вещи и образы, каких раньше и не видели. Но красота - больше на картинках, а быт понемногу тонет в грубом и грязном. В постройке зданий вообще какая-то катастрофа. Старая архитектура дает возможность любоваться, чувствовать себя достойным, наслаждаться одним пребыванием рядом и внутри. А новая - убогие пластиковые трущобы - то стандартные, то крикливые полувремянки как для бедных, так и для богатых. Где противно и суицидально, где преступность и грязь сами собой зарождаются.

Даже не знаю, может и всегда было такое соотношение развитых-неразвитых. Развившиеся полностью души уходят куда-то вверх, а на Землю приходят новые и новые, и с азартом начинают осваивать мир по мере своего только начинающегося разумения.

Я давно пришла к выводу, что планетарная работа человечества над собой - это коллективная задача, которую мы выполняем много жизней. Не знаю, в какой степени при этом сохраняется индивидуальное сознание, но коллективное - однозначно и явно акуммулирует весь опыт происходящего и с каждым человеком, и с человечеством. Это опыт как глобальных событий и даже катаклизмов, так и бытовых ежедневных движений, разговоров, навыков, решений на моральных развилках, ошибок и выводов. Поэтому работая над самими собой, мы делаем весь человеческий мир на глубоком уровне совершеннее.

"Тщательно пережевывая пищу, ты помогаешь обществу" (с) Ильф и Петров

:-)

Тщательно проживая свою жизнь, ты помогаешь человечеству.

На сайте известной многим Эльфики нашла чудесную статью:  http://www.elfikarussian.ru/yana-i-ee-zhelaniya/

Автор: Юлия Кукушкина

Далее - текст автора:

Я и моя лень:  БОЙ С ТЕНЬЮ

Скажу вам честно, я не верю в лень. Я верю в прокрастинацию, которая заставила меня задержать сдачу этой статьи на два дня; в детские комплексы; в страх перед успехом; в боязнь провала; в синдром выученной беспомощности; в Божий промысел, который удерживает от того, чтобы заниматься нелюбимым делом; в черта лысого, который ставит подножку в тот самый момент, когда готовишься, наконец, встать с дивана; во внутренний саботаж; в неуверенность в себе; в нудный голос Критика, который обесценивает все достижения и заставляет бездействовать; в ужас перед враждебным окружающим миром, парализующий, как ядом, мыслью «как бы чего не вышло»…

Но в лень – нет, не верю.

Зато я верю в неинтегрированную Тень – в тот самый внутренний раздрай, борьба с которым отнимает у человека все силы, предназначенные для того, чтобы жить и дышать. И тот, кого затянуло однажды в эту черную энергетическую дыру, повинен вовсе не в том, что он лентяй или раздолбай. Это слишком общие слова, за которым часто скрывается стремление к самодеструкции (если человек костерит себя на чем свет стоит) или желание окружающих объяснить его поведение самым простым и ясным способом.

Бедняга при этом вообще ни в чем не виноват – он-то страдает от того, что не может принять себя таким, какой он есть. Не может позволить себе быть as is, но при этом все время пытается соответствовать представлениям о себе родителей, других значимых авторитетных фигур (например, духовных учителей) или требовательной второй половины. В голове его полно установок, которые разворачивают его внутренние реки вспять, не позволяя им течь свободно. В итоге он многое делает через силу, через не хочу. А много ли хорошего в этом мире было сделано из-под палки?

Такой человек не целен, и место его внутреннего надлома – и есть та самая воронка, в которую засасываются все силы, которые бы могли пойти на конструктивную деятельность. В подобных случаях говорят, что человек не смог пойти на контакт со своей Тенью.

Великолепная статья отсюда: http://www.manwb.ru/articles/psychology/training/empty_soul

Автор: Елена Сикирич, руководитель российской классической философской школы «Новый Акрополь»

Далее текст автора:

Как преодолеть пустоту в жизни и в душе?

Из беседы со слушателями «Нового Акрополя»

— Мне 25 лет. У меня университетское образование, есть работа, друзья и знакомые, на жизнь не жалуюсь, у меня все нормально, как у всех, но это меня и волнует. Все идет как по накатанному, по инерции, слишком уж обыденно. А на душе пусто. Как преодолеть пустоту в жизни и в душе? Только не говорите, пожалуйста, про хобби — у меня их много, но недавно я стал задавать себе вопрос, какой во всем этом смысл...

— Вы сами уже многое сказали, даже «между строк». Ваше состояние мне знакомо (когда-то давно я сама через это проходила), и я даже соглашусь с вами: одни слова тут не помогут. Ведь — вы же сами знаете — вопрос не в том, чтобы заполнить пустоту жизни чем угодно, первым, что попадется под руку, лишь бы не сидеть одиноко и не куковать в своем уголке. И уж точно эта проблема не решается по принципу «лучше синица в руке». У вас, наверное, в жизни, как и у многих, бывает то густо, то пусто, все проходит циклами. Сначала ты чем-то сильно увлекаешься, но через некоторое время почему-то весь интерес пропадает, азарт уходит, а то, что так увлекало, уже не греет, теряет изюминку и становится обыденным. И ты в очередной раз погружаешься в инерцию, говоришь себе: «такова жизнь, никуда не денешься», делаешь то, что должен, по привычке, на автопилоте, порой с ощущением тяжелого груза, а по вечерам тупо смотришь в телевизор или часами сидишь в Интернете, пытаясь вновь чем-то заинтересоваться хотя бы виртуально... И так до следующего выброса адреналина.

Нашла у Омелы-травницы в блоге: http://omela-v.diary.ru/p174892180.htm

Оригинал взят в ЖЖ wild_chanter: в post

Далее текст автора:

Иногда сталкиваюсь с состоянием - и себя, и других - "хочется, чтобы кто-нибудь пожалел (обнял, приласкал, поддержал, похвалил, приободрил, успокоил, ...)"

Список длинный, у всех разное, да и не суть.

Натыкаюсь и на грустное "некому".

"Никто меня не любит", "никто не понимает"...

Знаете, что самое смешное? Что действительно никто не понимает. И даже ты сам себя не понимаешь.

У любого есть этот запас любви, сочувствия, способности поддержать. Но он не используется по отношению к себе.

Советы "побаловать себя и купить себе вкусняшку" - это даже не то. Это "я сам себе заработал и купил" (а иногда еще и отругал себя потом за траты)... или даже не так - покупка не принесла облегчения (потому что не она была нужна), и стало еще грустней.

Но... можно ведь просто обнять себя. Внутри. Обнять того себя, который ребенок, который боится, который ищет тепла и защиты, который ищет любви к нему... Того себя - прижать к себе, утешить, успокоить, понять. Этот ребенок внутри - не совсем ты. Ты - бессмертный дух, глядящий сейчас его глазами, - что может тебя испугать? А он был рожден в этом теле, на этой земле... он беззащитен. Он боится не успеть. Боится остаться один, боится умереть. Он проходит земные уроки, но не получает за них то, что получит дух. Он как будто просто инструмент - общества, рода, семьи, фирмы... свой собственный инструмент. Но инструмент, умеющий чувствовать холод и боль. И страх, что это будет опять. Что он будет просто винтиком, который в любой момент может сломаться. Что любой из его близких - друг, или муж, или сын - может тоже сломаться. Исчезнуть, уйти, умереть...

И когда ты думаешь, что ты - это он, то кажется, что это тебе нужна поддержка.

Но она нужна ему. Детенышу, рожденному здесь. А ты - можешь ее дать.

Ты тот, кто не уйдет, ты единственный, кто будет рядом всегда. Кто всегда может любить.

И все практики из рода "я - не это смертное тело" - просто отгораживание, простое "отвернуться и закрыть глаза". И все подарки - это подарки из серии "на игрушку, возьми, не плачь". Но любовь... тот ты, который боится, он чувствует твою же любовь? Если никто не понимает его, ты - понимаешь? Себя? Ты будешь рядом в беде, будешь так же держать за руку, прижимать к груди, ободрять? Себя... там, внутри? Или просто "давай, подъем, вперед"? В моменты одиночества - обнимешь, или сделаешь вид, что "пусть другие обнимают"? Скажешь "ты нужен мне", "я буду защищать тебя" - или это только для других слова? Дашь понять себе, что ты любим - или для этого обязательно нужен кто-то еще?

Ты всегда у себя есть.

Может быть, в следующий раз...?