Употребление наркотических средств в языческих традициях являлось, как правило, сакральным (священным). Оно играло существенную роль в практиках шаманизма, прорицательства, обрядов инициации (посвящения).
Шаманы или жрецы, бывшие духовными лидерами язычества, использовали различные психотропные и галлюциногенные средства для облегчения вхождения в контакт с духами. Формы и средства различны в разных традициях, искомые состояния сходны. Неправильно было бы считать шамана или прорицателя каким-то шарлатаном и проходимцем, дурачащим обращающихся к нему, а то, что он говорит – всего лишь наркотическим бредом. Встречалось, может быть, и такое, но, как правило, это было не так. К шаману обращаются с конкретной просьбой, зачастую жизненно важной для просящего, и ждут от него конкретной помощи. К примеру, найти лежащий на дне моря гарпун с железным наконечником, исцелить больного, открыть местонахождение пропавшего человека или скота. Шаман - «посвященный», медиум, хранитель традиции, знающий способы общения с духами, избран ими самими для этих целей. При необходимости обратится к ним, он вводит себя в транс естественным для той традиции, к которой он принадлежит, способом. Прочие, не имеющие достаточного посвящения, могут помогать ему созданием удобного и необходимого фона: ритмическими движениями, танцами, пением, молитвой, истязанием тела (чтобы вызвать жалость духов), каким-либо иными действиями. Шаман же или жрец является в это время медиатором, посредником между миром духов и ищущими их помощи людьми. И он не может и не должен ошибаться, иначе никто не будет обращаться к нему, тратить время и силы. Он исцеляет больного, изгоняет болезнь, указывает местонахождение утраченного. Он открывает тайное и сокровенное, вещает о прошедшем и будущем, о богах и героях, испрашивает благословение и помощь или насылает кары на врагов. Так рождаются эпосы, мифологии, космогонии, этнические и эстетические нормы.
Древнегреческие Пифии прорицали в состоянии транса, вызываемого некими курениями, которые считались испарениями от разлагающегося тела древнего змея Пифона, убитого Аполлоном. Шаманы Сибири, волхвы и скальды Северной Европы употребляли мухоморы. Широко использовали галлюциногенные грибы индейцы майя, ацтекские и мексиканские племена, среди которых также было распространено использование некоторых кактусов. В Мексике это был пейотль, содержащий мескалин. Ацтеки почитали кактус, называемый ими «теонацатль» - «плоть бога».
Шаман-целитель южноамериканских племен для того, чтобы поставить диагноз больному, днем или ранним вечером пьет отвар Аяухаски (вид лиан), зеленую табачную воду или сок растения «пирипири». Эти вещества, изменяющие сознания шамана, позволяющие ему свободно заглянуть в тело пациента – так, как если бы оно было стеклянным. Если болезнь вызвана колдовством, шаман различает в теле пациента постороннюю неоднородную сущность и может определить, есть ли у него такой дух – помощник, который помог бы удалить эту сущность посредством «высасывания».
Важную роль использование психоактивных веществ играло в обрядах инициализации (посвящения), в особенности жреческой и шаманской. Изменяя при их помощи состояние сознания, адепт становился способен воспринять тайное знание, пережить опыт, который трудно было бы передать словами, входил в непосредственный, зачастую крайне интенсивный контакт с духами, получая посвящение в некую мистическую духовную традицию. Индейцам Верхней Амазонии (конибо,хиваро) для этой цели служили напитки из лианы «аяухаска» или травы «маикуи» (разновидность дурмана). Это считалось у них единственным способом постижения их религиозных представлений. Испанские конкистадоры оставили письменные свидетельства о массовом употреблении галлюциногенных грибов при коронации Монтесумы. Индийская ведическая традиция знает напиток богов «сому». Этот напиток имел важное значение при ритуалах. Более ста гимнов «Ригведы» восхваляют его действие. Он приготовляется из сока различных растений, в том числе индийской конопли. Из нее изготовляется и гашиш, который также упоминается в эпосах «Атхарва» и «Ригведа» как «небесный проводник».Сому очень любит бог Индира, который может выпить целое озеро этого опьяняющего напитка. Вообще, многие индуистические божества очень пристрастны к наркотическим напиткам, табаку и алкоголю, за неимением сомы не гнушаясь и самогоном. В Раджастане есть храм в честь грозной богини Кали, пожертвованиями которой принимаются исключительно крепкие напитки. Ими омываются статуи богини, а затем они добавляются в «прасад» - ритуальную пищу, предлагающеюся присутствующим на службе. Древнегреческие религии также знают «хаому» - растение, напиток из него и одноименное божество. Приготовление напитка и его действие описаны в «Авесте» - священном писании зороастризма, составленном из откровений Зороастра. Сам Зороастр (Заратустра) впервые получил их при приготовлении этого священного «напитка богов». Таким образом, возникновение зороастризма связанно с употреблением психоактивных веществ. По преданию, и сам Зороастр был зачат после того, как его будущие отец и мать испили хаому. В состав хаомы входили соки различных растений, в т.ч. эфедры и молоко. Приготовление и употребление хаомы было ритуальным. Большое значение хаоме придавалось и в митраизме – культе бога Митры, также зороастрийского происхождения. Этот культ был чрезвычайно распространен в Средней Азии и Северной Индии, в Кушанском государстве. В первом веке н.э. он появился в Риме, а со второго века распространяется по всей Римской империи. Мистерии Митры были очень популярны, многие императоры, начиная с Коммода (180-192 гг.), были в них посвящены.
Мистерии (от греч. Mysterion – тайно,таинство) были распространенной а античном мире формой инициации, посвящения в тайны потустороннего мира, своеобразного переживания смерти и возрождения, прикосновения к самым сокровенным глубинам культа, вплоть до личной встречи с почитаемым божеством. Прошедшие высшую степень посвящения в мистерии именовались «эпоптами»,то есть «узревшими невыразимое». Посвященными были Платон, Аристотель, многие римские императоры: Август, Адриан, Антоний Пий, Луций Вер, Марк Аврелий. Впечатления, получаемые во время мистерий, были очень сильны. Участие в мистериях, в которые он был посвящен неким языческим философом Максимом, сделало племянника Константина Великого Юлиана отступником, ревностным язычником и гонителем христиан. Первоначально мистерии появились в Древнем Египте, затем получили широкое распространение в Греции и Риме. В обычаях участников мистерий было употребление напитков, содержащих наркотические вещества. В Елисейских мистериях применяли галлюциногенные грибы. В наиболее известных Элевсинских мистериях почти 2000 лет использовался препарат спорыньи, содержащий инградиенты, близкие по химическому составу к ЛСД-25. Кроме этих, относительно облагороженных форм мистерий, в Греции и Риме с древности существовали дионисийские и вакхические мистерии, сопровождающиеся безудержанным пьянством, развратом и кровавыми безумствами.
( продолжение следует «Мусульманская мистика» )