Одним из первых известных нам алхимиков, начавших экспериментировать с опием, был швейцарский врач Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1493-1541), более известный как Парацельс. Им был составлен препарат «лауданум парацельси», приготовленный на опиуме, который Парацельс вообще очень ценил, использовал в своей практике, называя «камнем бессмертия». Видимо, уже тогда волшебные свойства опия открыли ему великое будущее этого «нового магистериума». В XVII веке английский врач Томас Сайденхэм открывает новый способ получения опиума, а новый препарат из него называет своим именем.
В 1805 г. химик наполеоновской армии француз Сеген и немецкий аптекарь-фармацефт Зертюрнер выделяют один из трех важных алкалоидов опиума, которому Зертюрнер дает имя в честь греческого бога сна Морфея - «Морфин». В 1832 г. Робике выделяет кодеин, а в 1884 г. Мерком обнаружен папаверин. Новое средство становится популярным лекарством от головной боли, бессоницы, беспокойства, а главное – от скуки. Опий и Морфий распространяются в высших кругах общества Англии и Франции, где пристрастие к морфину стало считается проявлением тонкого вкуса. Особенной популярностью он пользуется у творческой интелегенции. В 1804 году впервые знакомится с опием английский литератор Томас де Куинси, жизнь и творчество которого во многом обусловлены этим знакомством. Поэтесса Элизабет Баррет Браунинг (1806-1861) к концу жизни находилась в полной зависимости от этого наркотика и писала под его воздействием. Под его же воздействием писал свою поэму «Куббала-Хан» Сэмуэль Тэйлор Колридж (1772-1834). Во Франции увлечение гашишем и другими наркотиками отразилось более всего на творчестве литературного движения «декадентов»: Шарля Бодлера,Теофиля Готье, Артура Рембо и Поля Верлена, с их эстетизацией зла, дьявольского начала, бунтарства и безумия. Эта группа оказала сильное влияние на литературные и художественные искания XX века. Ими был основан в Парижском отеле «Пимодан» «Клуб любителей гашиша». Поэт и писатель маркиз Станислас де Гуайта (1860-1898), также много экспериментировавший с морфием, кокаином и гашишем, создал в Париже совместно с Пеладаном и Жераром Энкосом (Папюсом – черным и белым магом, колдуном и гипнотизером) «Каббалистический орден Розы и Креста».Де Гуайта всячески превозносил наркотики как лучшее магическое средство, позволяющее магу покидать земное тело и исследовать мистические области сознания. Эти исследования кончились тем, что он бросился из окна. Видимо, его гибель заставила доктора Папюса, назвавшего де Гуайта своим «дорогим и оплакиваемым другом», с большим опасением относится к использованию наркотических средств в магических целях. В своей «Практической магии» он, хотя и приводит рецепты галлюциногенных магических составов, но не указывает пропорций и способа приготовления. Экспериментирующего с наркотиками он уподобляет «моряку, отправляющемуся на бараке без руля по бушующему океану», который может «привести с собою из плавания сумашествие, а то и совсем не вернутся». Однако увлечение розенкрейцерством не иссякло, повлияв и на артистическую элиту Германии и Австро-Венгрии, где особо заметен писатель Густав Мейринк, теософ Франц Гартман и антропософ Рудольф Штайнер, вошедшие впоследствии в созданное английским оккультистом Мазерсом общество «Золотой рассвет».
Наркотические вещества использовали в курениях при служении черных месс сатанисты. Одного из них, парижского аббата Булле, показывает в своем автобиографическом романе «La bas» французский писатель Гюисманс (1848-1907). В его описании черной мессы упоминается курение руты, листьев белены и дурмана, паслена и мирры, как ароматов, приятных сатане. Возможно, что именно эти ароматы описывает Карл Маркс в своем стихотворении «Скрипач»: «Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг,пока не сойду с ума, и мое сердце в корне не переменится. Видиш этот меч? Князь тьмы продал мне его». Здесь автор «Коммунистического манифеста» и «Капитала» описывает ритуал посвящения сатанистов, в секту которых он вступил в студенческие годы, во время коего посвящаемому вручается меч.
Еще одним очагом распространения оккультной практики использования наркотиков в Европе и США стало основанное в 1875 г. в Нью-Йорке «Теософское общество». Основателями его были известная авантюристка Елена Петровна Блаватская (1831-1891) и полковник Генри Олкотт. Общество имело свои отделения в Париже и Адьяре (рядом с г.Мадрас,Индия). В книгах и лекциях Блаватской, журналах, издаваемых обществом, пропагандировалась «древняя мудрость Востока» современного разлива, оккультная, медиумическая практика, в том числе и с использованием наркотиков. В своей книге «Разоблаченная Изида» Блаватская пишет: «Растения обладают мистическими свойствами в огромной степени... секреты вызывания видений экстрактами растений потеряны для европейской науки, за исключением разве что гашиша и опиума». Самой блаватской, а затем ее преемниками – Анни Безант и чарльзу Ледбиттеру, эти секреты были открыты. В основанной ими школе оккультного воспитания в Адьяре юным воспитанникам и воспитанницам давали различные наркотические напитки и делали втирания летучих мазей для развития сверхчувствительности и способностей к медиумическим контактам.
Тем временем,продолжаются открытия и изобретения в области применения наркотических средств. В 1853 г. врач из Эдинбурга Александр Буд изобретает иглы для подкожных инъекций. Это крайне важное для современной медицины изобретение дает новую форму наркомании,еще более опасную и мощную по оказываемому воздействию.
В 1859-1860 годах Альберд Ниманн выделяет из листьев коки алкалоид кокаин, который вскоре начинает широко рекламироваться как замечательное тонизирующее средство. В качестве такового он используется в 1886 году для создания кока-колы. Также предлагалось использовать его как обезболивающее средство для борьбы с морфинизмом. Восторженно рекомендовал его употребление для «духовной пользы» как «чудодейственное лекарство», особенно в период депрессий, отец психоанализа Зигмунд Фрейд. «Малые дозы этого лекарства вознесли меня на вершину. Теперь я собираю материал, чтобы сложить хвалебную песнь в честь этого волшебного вещества», - пишет он о своих впечатлениях от действия кокаина. В 1884 г. он публикует свой труд «Uber Coca» «О кокаине» с панегириком этому «стимулятору ЦНС». Хотя впоследствии Фрейд, напуганный смертью от передозировки кокаина одного из своих друзей, отказывается от мыслей о возможности применения кокаина в психиатрии, очевидно, что рождение столь модного ныне психоанализа также не обошлось без наркотического вдохновения.
В 1874 г. английский химик К.Р. Райт синтезирует из морфина героин, но, испуганный результатами опытов, утаивает свое открытие. Его менее щепетильные немецкие коллеги в 1898 г. объявляют о создании нового замечательного средства от легочных заболеваний и наркомании, которому фармацевтический концерн «Байер» устраивает грандиозную рекламу. Только в 1924 г. производство этого патентованного средства объявляется американским Конгрессом вне закона. Тогда же приняли меры и против кокаина. Но было уже поздно. Наркотики стали представлять собой фантастически прибыльный бизнес.
В 1903 г. появилось снотворное средство «барбитал», популярность которого привела к созданию двух тысяч видов барбитуратов, оказавшихся сильным наркотическим средством.
В начале ХХ в. возрос интерес к галлюциногенным наркотикам растительного происхождения – марихуанне, мескалину, псилоцибину. Но наибольшее значение имел синтез в 1938 г. швейцарским химиком Альбертом Хоффманом лизергиновой кислоты ЛСД-25 и открытие им в 1943 г. ее наркотических средств. В 1958 г. он же выделил псилоцибин из мексиканского гриба Psilocibe mexicana.
Пример поистине алхимической ревности явил собою американец русского происхождения Александр Шульгин. В перерывах между преподаванием химии студентам Университета Беркли, штат калифорния, он более 30 лет в подвале своего дома колдовал над созданием различных препаратов. Помимо популярного среди молодежи наркотика «Экстази» (МДМА), он изобрел еще около 200 наименований и почти все испробовал на себе и своих родных.
Мощный ударный потенциал огромного спектра открытых учеными средств оказал черезвычайно сильное, даже революционное воздействие на различные стороны культуры, формируя ее в оккультном духе.
(Продолжение далее. «Влияние наркотиков на религиозные и политические движения ХХ века»