Андрей Мельников, "Независимая газета"

Москвичи увидели художественный фильм об Иисусе, основанный на
мусульманских источниках. Кинокартина иранского режиссера Надера Талибзаде
предлагает версию евангельских событий, способную повергнуть в шок не
только христиан, но и иудеев. Только плохое качество ленты, возможно,
спасет ее от массовых протестов, которыми сопровождались демонстрации
"Последнего искушения Христа" Мартина Скорсезе и "Страстей Христовых" Мела
Гибсона.

Фильм Надера Талибзаде был снят осенью 2007 года, с тех пор появилось
только несколько робких публикаций, которые были связаны с попытками
Министерства культуры и исламской ориентации Ирана познакомить с этой
кинолентой христианский мир. Картина начала свое международное турне как
раз в разгар скандалов, связанных с "антиисламскими" выступлениями
европейских журналистов, прежде всего со второй волной "карикатурного
скандала". Однако, похоже, демонстрация фильма задумывалась вовсе не как
"фига в кармане" христианскому Западу, а своеобразный "жест доброй воли",
открывающий глаза "людям Книги" на "истинную" историю Иисуса. Об этом
простодушно заявлял автор фильма, господин Талибзаде.

Некоторые журналисты с опаской ждали того момента, когда картина пересечет
российскую границу. Российская премьера состоялась в Казани, а 21 апреля, в
рамках Дней иранской культуры в России, фильм увидели москвичи. Но...
скандала не случилось. Бесплатная демонстрация ленты в "Иллюзионе" собрала
несколько десятков пенсионеров, исправно посещающих все бесплатные сеансы в
этом кинотеатре, и несколько человек явно ближневосточной наружности.

Интересно, что русский перевод названия фильма принципиально (в контексте
противостояния христианской и мусульманской трактовок евангельской истории)
отличался от английского. Если на языке "империалистов" его название звучит
как "Иисус, одухотворенный Богом", то русский вариант мягче по отношению к
убеждениям христиан - "Иисус Спаситель (Благая весть Спасителя)". Но сюжет
фильма не стал от этого менее шокирующим. Об этом честно предупредил
режиссер, выйдя перед показом на сцену: "В картине два финала. Один - как
принято у вас - христиан, а другой - основанный на мусульманских
источниках".

Первые кадры иранского "Иисуса" напомнили бесчисленные киноинсценировки
Евангелий, которые в начале 90-х годов обильно демонстрировали в российских
домах культуры и сельских клубах заезжие протестантские проповедники.
Иисус, небрежно перекрашенный в блондина, в окружении кучки учеников
шествует по цветущим полям. Параллельно развиваются события в Иерусалиме и
других местах страны, названной почему-то "Палестиной", хотя это слово было
придумано римлянами только через столетие, чтобы искоренить память об
Иудее, откуда после восстания Бар-Кохбы были изгнаны все иудеи. Но в фильме
речь идет о 30-м годе от Рождества Христова. В Иерусалиме поднимают
восстание иудейские патриоты. Они бросают камни в римских солдат из-за
угла, их лица закутаны в платки. "Интифада", - удовлетворенно шелестит зал.
Нехитрый посыл режиссера понят зрителями.

Восстание зелотов подавлено. И вот первая сцена, производящая непривычное
впечатление. По иерусалимской улице, согнувшись под тяжестью креста,
подгоняемый бичами римлян, бредет на казнь Варавва, предводитель
неудавшегося восстания. Он обращает гневные проклятия в адрес римских
оккупантов. Такая вот нетрадиционная трактовка крестного пути.

Фильм грешит не только против Евангелий, но и исторической достоверности.
Иисус приходит на похороны Лазаря, который почему-то оказывается братом
Марии Магдалины. Толпа женщин в черных мусульманских чадрах оплакивает
покойного, производя при помощи пальцев и губ особый звук, который можно
услышать в телерепортажах из Газы после очередного "воспитательного" налета
израильской авиации.

Чтобы узнать суть проповеди Иисуса, к нему в поле приходят первосвященник
Иерусалимского храма Каиафа, прокуратор Иудеи Понтий Пилат и царь Ирод.
Странно, что первосвященник, предводитель жреческой аристократии, которая в
те времена, по свидетельству историков, окончательно "оторвалась от
народа", высокопоставленный чиновник могущественной Римской империи и
правитель Галилеи Ирод Антипа отправились в сельскую местность на встречу с
бродячим проповедником. Так или иначе, но троица злоумышленников подступает
к Учителю и требует ответить на принципиальный вопрос: считает ли себя
Иисус Богом или сыном Божьим. Иисус гневно требует прекратить провокации.
"Конечно же, нет, - восклицает он. - Я только предрекаю грядущий приход
Пророка, чье учение завоюет весь мир!"

Но враги его - священники Храма и примкнувшие к ним фарисеи - не
успокаиваются. Они снова подговаривают Понтия Пилата испытать мятежного
проповедника. "Ваш Бог - богатство, а мы, римляне, следуем принципам", -
гордо заявляет евреям прокуратор. Но, искушаемый обещаниями вознаграждения
в размере десятилетнего жалованья, соглашается: "Это хорошая плата, но
плохая сделка!"

Иисус является в Храм и обличает священников и фарисеев в том, что они,
переписывая священную Тору, намеренно исказили Закон Моисея. Тогда
первосвященник Каиафа, хитро поглядывая на Пилата, задает Иисусу последний,
самый важный вопрос: "Будет ли Спаситель происходить от Исаака, нашего
предка, или от Измаила, предка арабов?" Без тени колебаний тот восклицает:
"Истинно говорю вам - от Измаила. И звать его будут... Ахмад". Тут
начинается всеобщее столпотворение. Люди привычно бросают друг в друга
камни, а Иисус с учениками беспрепятственно удаляется в Сионскую горницу,
чтобы совершить Тайную вечерю.

На экране появляется надпись: "Версия четырех Евангелий". Мелькает быстрая
нарезка кадров ареста, бичевания и распятия Иисуса. А вот затем начинается
главное. "Завершение истории Иисуса, согласно мусульманским источникам и
Евангелию от Варнавы", - гласят титры. Накануне ареста Иисуса забирает на
небеса архангел Гавриил. При этом он чудесным образом преображает Иуду
Искариота. Слюнявое трясущееся лицо предателя принимает благородные черты
вознесенного к Богу Учителя. Солдаты хватают Иуду, бичуют и распинают его.
Так же, как и в христианском Священном Писании, Петр отрекается от идущего
на казнь, но не из-за трусости, а потому, что чувствует - Учителя
подменили. Принявший облик Иисуса Иуда, корчась на кресте, вопиет:
"Господи, почему Ты оставил меня?" Этой карикатурной по отношению к
христианскому преданию сценой и завершается фильм.

Московский кинопоказ "Благой вести" от Талибзаде не собрал тысячные
митинги протеста. Не было даже рецензий в СМИ. Малочисленных зрителей,
присутствовавших на сеансе, картина, кажется, не столько рассердила,
сколько разочаровала. Люди уходили по одному и группами на протяжении всего
сеанса. Фильм стал разочарованием не только для верующих, но в гораздо
большей степени для любителей иранского кинематографа, которым вместо
произведения киноискусства предложили двухчасовой бесталанно сделанный
пропагандистский ролик.

Мировая сенсация: тайна туринской плащаницы разгадана

Выводы экспертов ФСБ России, первыми доказавших подлинность Туринской плащаницы, подтвердили ее новейшие исследования в Оксфорде.

Ученые впервые сделали сверхточный цифровой снимок знаменитой Туринской плащаницы – самой мистической и таинственной реликвии в истории человечества.

Кусок льняной ткани христиане называют «Пятым Евангелием» – ведь на нем, словно на фотографии, удивительным образом отпечатались лик и тело Христа. Запечатлелась каждая из многих ран Иисуса, каждая капелька пролитой во спасение человечества крови!

– Это послание, которому уже почти две тысячи лет, зримо свидетельствует – все, что написано в Евангелии, правда! – говорит директор Российского центра Туринской плащаницы физик Александр Беляков. – Оно несет людям благую весть о Спасителе, о победе над смертью…

…Что только не делали воинствующие атеисты, пытаясь объявить уникальную реликвию подделкой! Тупо твердили, мол, это всего лишь рисунок художника. Экспертиза эту версию опровергла: на ткани действительно зеркальный отпечаток тела. С треском лопнул и другой аргумент скептиков – будто бы в ткань заворачивали измазанного краской человека. На полотне не охра, а кровь. Удалось обнаружить ее компоненты: гемоглобин, билирубин и альбумин. Кстати, повышенное содержание билирубина свидетельствует о том, что человек умер в состоянии стресса, под пытками. Установили группу крови – IV (АВ). По набору хромосом в лейкоцитах определили пол – мужской.

Цифровые технологии позволили воссоздать лик Христа
Но самый сильный аргумент доказательства подлинности плащаницы нашли эксперты Института криминалистики ФСБ Российской Федерации – они установили, что радиоуглеродный анализ возраста ткани, который сделали двадцать лет назад лаборатории в Великобритании, США и Швейцарии, мягко говоря, был неточным. По мнению доктора технических наук Анатолия Фесенко, возглавлявшего исследования, иностранные специалисты «омолодили» реликвию более чем на тысячу лет, потому что не учли важнейшего обстоятельства. В Средневековье в соборе, где хранилась плащаница, случился страшный пожар, и на ткани осели частицы сажи. Поэтому приборы зафиксировали не возраст самой ткани, а налипших на нее фрагментов соединений углерода…

Снимок

Новейшие исследования в Оксфорде подтвердили, что эксперты ФСБ были правы – плащаница действительно была соткана во времена жизни Христа.

По заказу Ватикана с нее впервые сделан точнейший снимок разрешением в 12,8 миллиарда пикселей. На нем до мельчайших деталей запечатлен силуэт тела Спасителя и его облик. Самые современные технологии позволили детально изучить величайшую святыню.

Ученые сфотографировали тысячи фрагментов ткани, а затем из них, словно из частей пазла, на компьютере выкладывали снимок плащаницы.

Под сильным увеличением видны пятна священной крови Иисуса
– Мы соединили вместе 1600 кадров, каждый размером с кредитную карту, и создали огромный снимок. Он в 1300 раз больше, чем фотография, сделанная при помощи цифровой камеры с разрешением в 10 миллионов пикселей, – объясняет Мауро Гавинелли. – Благодаря новым технологиям можно рассмотреть каждую ниточку, все детали…

Трепет

Погребальное облачение Христа крайне редко разворачивают перед верующими. Плащаница хранится в серебряном ларце в свернутом виде. За весь минувший век ее доставали всего пять раз! В последний раз она выставлялась перед паломниками в Турине в 2000 году. А в следующий – через 25 лет.
Теперь на многократно увеличенный облик Спасителя, отразившийся чудесным образом на льняном полотнище, смогут посмотреть все — цифровое фото ученые планируют выложить в Интернет. И каждый человек сможет присоединиться к ее изучению – для человечества это будет потрясающий день! Люди своими глазами увидят отпечаток тела Иисуса Христа.

Туринскую плащаницу начали изучать ровно 120 лет назад – и именно благодаря фотографии. Льняное полотно тогда снял на фотопластинку итальянский адвокат Секондо Пиа. Проявив ее, взглянул на негатив. И мгновенно понял, что объектив запечатлел то, что не видел глаз – отпечаток тела бородатого человека, у которого пронзены запястья и ступни. И его лик – как на иконах Христа!

Полотно «в елочку», сотканное из средиземноморского льна с примесью египетского хлопка, сохранило на себе изображение обернутого им Иисуса – в полный рост, спереди и сзади. Вот описание, сделанное по снимку судмедэкспертами:
«Волосы, беспорядочно распластавшиеся на сукне, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Над левой бровью капля крови. Носовая кость перебита от удара с левой стороны. С левой стороны лицо над скулой разбито, есть следы отека. Справа от рта пятно от крови».

Анализ

Ученые из Оксфордского университета в Великобритании вновь пытаются установить возраст Туринской плащаницы – теперь уже учитывая поправки российских криминалистов. Бригада под руководством профессора Кристофера Рамси впервые за последние 20 лет проводит анализы распада углеводорода полотна. Цель исследований – исправить скандальную ошибку двадцатилетней давности о датировке плащаницы.

Тогда было заявлено, что примерный возраст этой святыни семь-восемь веков, полотно соткано в период от 1260 по 1390 годы.
20 лет назад в Цюрихе, Аризоне и Оксфорде три независимые группы одновременно проводили исследование плащаницы при помощи углеводородного анализа и пришли к выводу, что она ровесница Средневековья.

Тогда оксфордский профессор Эдвард Хилл сказал так: «Кто-то купил кусок льна, нарисовал на нем очертания тела и сильно его истрепал»…

Цифры, представленные специалистами, подтолкнули тогда туринского кардинала Анастасио Альберто Баллестеро сказать, что плащаница и впрямь может быть фальшивкой!
Это сомнение пастыря возмутило чувства верующих. Они отказывались верить науке. Опровергли тогдашние скоропалительные заявления оксфордских исследователей в России, причем в самых серьезных структурах – в ФСБ!

«Плащаница – подлинник, относящийся к первому веку нашей эры, а не более поздняя подделка» – сделала вывод группа экспертов под руководством тогдашнего директора Института криминалистики ФСБ доктора технических наук Анатолия Фесенко.

«Причина погрешности – естественное полимерное покрытие, образовавшееся на волокнах ткани после того, как в средние века монахи очищали ее растительным маслом. Это и отклонило показания анализа» – просчитали специалисты.

Фильм

Профессор из Оксфорда Кристофер Рамси, признав доводы русского криминалиста Фесенко, объявил, что 20 лет назад при анализах могла произойти ошибка.

– Возраст мог быть определен неверно из-за загрязнений, которые наслоились на плащанице, – говорит он. – К тому же в 1988 году почти ничего не было известно об углероде-14, который мы довольно хорошо изучили сейчас. Возможно, в этом откроется нечто необычное, что поможет раскрыть тайну самой мистической святыни христианства.

Новейшие исследования в Оксфорде будут сняты на видео для канала BBC. Режиссер проекта доктор Рольф говорит, что достаточно снять с плащаницы всего два процента загрязнений, чтобы получить истинные данные.
Верующие уверены, что к концу марта, когда обнародуют результаты исследований, будет совершенно точно доказано, что плащаница – именно та самая ткань, которой было укрыто почти две тысячи лет назад тело Спасителя!

…В России фотография Туринской плащаницы по благословению патриарха Алексия II хранится в Сретенском монастыре в Москве. Этому снимку верующие молятся, как иконе.
– Мы сердцами чувствуем, что на снимке Спаситель, – говорит прихожанка храма. – Ведь их наполняет любовь…

Светлана Макунина

В чьих оно руках
Баскетбольный мяч в моих руках стоит примерно 600 рублей.
Баскетбольный мяч в руках Майкла Джордана стоит около 33 миллионов долларов.
Все зависит от того, в чьих он руках.
Палка в моих руках отпугивает диких животных.
Палка в руках Моисея разделяет море.
Все зависит от того, в чьих она руках.
Рогатка в моих руках – развлечение.
Рогатка в руках Давида – смертельное оружие.
Все зависит от того, в чьих она руках.
Пять хлебов и две рыбы в моих руках – пара рыбных бутербродов.
Пять хлебов и две рыбы в руках Иисуса насыщает толпу.
Все зависит от того, в чьих они руках.
Гвозди в моих руках – скворечник для птиц.
Гвозди в руках Иисуса Христа – спасение миру.
Все зависит от того, в чьих они руках.
Немаловажно, в чьих руках находится что-то.
Так отдайте ваши желания, ваши заботы, ваши страхи,
ваши надежды, ваши мечты в руки Господа.

Проповеди Ворфоломеева Мудрость Божья (исполнение). <Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя> (Иак. 1:22). Заканчивая Нагорную проповедь, Иисус открыл нам два основных шага к мудрости и полезности для Бога - это слушание и исполнение Его слов. Очень важно по-настоящему слушать, но даже если человек и слушает слова Иисуса, это еще не значит, что он будет обязательно их исполнять. Ведь христианство не состоит из системы вещей, которые мы делаем, и которые не делаем. Христианство - это отношение с Богом, но не система правил и законов. Исполнение нескольких заповедей без установления близких отношений с Тем, кто дал эти заповеди, бесполезно. Мы не можем соблюсти весь закон. Закон не даст нам оправдания. Только усыновление в Божью семью спасет нас от наказания за преступления перед Богом. Поэтому не из-за ваших дел Бог любит вас. Бог любит вас, несмотря на все, что вы делаете, а не потому, что вы что-то делаете. Мы знаем, что в каждом взаимоотношении есть свои правила. Например, вы не подарите своей маме молоко, если у нее на него аллергия. Есть что-то, что Бог любит, и что-то, чего Он не любит. В наших отношениях с Богом, если мы руководствуемся любовью к Нему, и Он нам действительно важен, мы будем внимательно слушать то, что Он говорит, и делать то, что Ему приятно, и избегать того, что Ему неприятно. Ин. 14:15: <Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди>. Вы видите, для Бога важно внутреннее отношение, состояние вашего сердца, а не поверхностное делание. Ведь внешнее делание не возвращает Богу любовь, которую Он нам дает, а внутреннее отношение любви обязательно произведет в нас те дела, которые Богу угодны, и которые мы будем делать только для Бога, только потому, что мы Его любим. Путь к угождению Богу лежит через слушание и исполнение. Знайте, что вы не сможете ничего и услышать, если Дух Божий не откроет вам (1 Кор.2:9-16). Неспасенный человек, не имеющий Духа Святого, не измененный изнутри, не может понять того, что написано в Библии. Для него это все кажется глупостью. Бог вершит великое чудо, когда приоткрывает завесу для тех, кто желает узнать Бога, и эти люди спасаются. Но они спасаются не делами, и не исполнением закона, но верою в то, что им открыл Бог, что они узнали. Дух Святой освящает наш разум, и только благодаря Ему мы что-то слышим. Но на просвещении нашего грешного ограниченного разума работа Духа Святого не заканчивается. Только благодаря Ему мы можем исполнять то, что мы слышим. Мы во всем зависим от Бога. Мы и угодить-то Ему по-хорошему без Его помощи не можем. Наша плоть всегда призывает нас слушаться её желаний. <Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы> (Гал. 5:16,17). Видите, здесь противостояние между нашей старой природой, оставшейся со времени неверия, и Духом Святым внутри нас, который есть новая, Божья природа в нас. Нет истинного послушания Богу без прямого повиновения Духу Святому, хождения в Духе, как это называют некоторые. Многие неверно понимают учение о Святом Духе, приписывая Ему те дела, которых Он не делает, или наоборот. С момента спасения Дух Святой постоянно поселяется в нас и дает возможность общаться с Богом в любое время. Его присутствие - это также печать, подтверждающая, что мы на самом деле дети Божьи. <В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом> (Еф. 1:13). Давая нам Духа Святого как залог, Бог удостоверяет то, что Он окончательно изменит нас в образ Христа, когда мы предстанем перед Ним на небесах: <Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его> (Еф. 1:14).Дух Святой обличает нас в грехе, который отделяет нас от Небесного Отца. Он учит нас подражанию Христу и помогает работать для Него: <Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам> (Ин. 14:26). Слово "Утешитель" означает помощник, тот, кто приходит на помощь. Когда вы читаете вывеску: <Звоните 003 - и мы вам поможем!> (МЧС), вам становится легче на душе. Во всем, что касается духовного, общения с Богом, нет помощника лучше, чем Дух Святой. Он не ждет, пока вы позовете. Он Сам придет и поможет, если вы будете слушаться Его руководства. А без Него какое может быть общение с Богом? Если в человеке нет Духа Святого, все молитвы его идут не выше потолка. Невозможно угодить Богу без подчинения Духу Святому. Вот тут-то некоторые христиане и путаются. Они говорят: <Но ведь Дух Божий в нас. Как же мы можем Ему не подчиняться?> Но присутствие Духа Святого, как свидетельства о рождении свыше, не означает автоматического руководства людей Духом. Мы не становимся роботами. как и прежде, мы выбираем: слушаться или нет. <И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом> (Еф. 5:18). Здесь говорится о подчинении Духу Святому, Который обитает в каждом спасенном человеке. Слово "исполняться" вовсе не означает получить больше Духа по количеству. Оно означает находиться под контролем чего-либо. Мы говорим: <наполнен яростью>, то есть ярость настолько доминирует в человеке, что сейчас он руководствуется только ею. Исполнение чем-либо обязательно повлияет на поведение. Пьяный человек будет вести себя не так, как трезвый. Христианин под руководством Духа Святого тоже меняется: <Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению> (Флп. 2:13). "В вас" означает, что это работа Святого Духа. Именно Дух Святой создает в нас хотение, желание делать то, что Ему угодно. Если в вас есть желание угодить Богу, то это не от вас самих, это желание поместил в вас Бог. А как вы думаете: произвел бы Бог в нас желание что-то сделать, если бы при этом Он не дал возможности это сделать? Нет, Он всегда дает нам возможность и силы сделать то, что Ему угодно. Осознайте, что без помощи и руководства Бога вы никогда не сделаете того, что Ему угодно. Он Своей благодатью (незаслуженным даром) спас вас, теперь Он благодатью же даст вам желания и сил быть угодными Ему. Для этого вам нужно смириться. <Бог гордым противится, а смиренным дает благодать> (1 Пет. 5:5). Если мы будем стоять на своем пути, Бог будет нам противиться. Но когда мы смиренно подчиняемся Ему, Он дает достаточно благодати для послушания Ему. Вернемся к необходимости личных отношений между человеком и Богом. Христианство - это отношение, а не система правил и законов. Когда Бог просит нас что-то сделать, мы это делаем просто из любви к Нему, а не для достижения своего. Представим, что христианин Василий часто лжет. То лень, то невнимательность, то нежелание приводят к тому, что он обещает и не делает, преувеличивает и приукрашивает. Он хочет избавиться от этого греха. Он замечает, что лжет, когда хочет показать всем, какой он хороший. И он тогда сам себе говорит: "Хватит уже лгать. Я хочу показаться хорошим, а на деле получается еще хуже, да и выгляжу как идиот, когда ложь раскрывается. Надо следить за собой и не врать!" Как вы думаете, почему Василий решил перестать лгать? По той же самой причине, почему он и лгал: чтобы показаться хорошим в глазах других. Он по-прежнему концентрируется на себе. Мотив у него эгоистичный. И у него не будет успеха, потому что он заботится о себе. Он не подчиняется Богу. Василий не может лгать, не оскорбляя при этом Божью природу. Иисус сказал, что Он есть путь и ИСТИНА и жизнь. Дух Святой назван Духом Истины. Например, вы не переносите запах туалетной воды Чарли. У вас от нее болит голова. Василий, ваш брат, это знает, но приходя к вам в гости, продолжает благоухать Чарли. Наверное, ему абсолютно все равно, что его поведение ранит вас. Он думает только о том, что нравится ему. Бог так же не переносит лжи. Наш эгоизм наносит Ему личное оскорбление. И теперь представьте, что Василий все это осознал. Он наверное, скажет себе: "Я не могу так дальше лгать, потому что это оскорбляет моего Отца. Моя ложь показывает, что я эгоист и забочусь только о себе". Теперь, когда Василий попросит у Бога желания и силы для подражания Ему, и чтобы угодить только Ему, он получит Божью помощь от Святого Духа противостоять искушению солгать. Изменение в поведении Василия начнется с его смирения перед Богом. <Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим> (Ис. 66:1-2). Бог, на Которого не произведет впечатления ни одно дело человека, обратит Свое внимание и поможет тому, кто смиренно ждет и уважает Его Слово. Библейское послушание - это не простое исполнение правил. Оно начинается со смиренного ответа на работу Духа Святого, Который открывает нам волю Бога через Библию. Это означает говорить <Да> Богу и <Нет> себе, угождать Богу, а не себе. Угождая Богу, мы не просто подчиняемся законам, но показываем свою любовь к Нему. Кого мы больше любим, тому и угождаем. В книге Второзаконие написано, кому принадлежит вся наша любовь: <И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими> (Втор. 6:5).В книге пророка Малахии Бог обличает израильтян за отсутствие любви. Он говорит: <Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?> (Мал. 1:6). Люди удивленно спрашивают: "чем мы бесславим имя Твое?" А это сразу видно по качеству жертв, которые они приносили Богу каждый день (Мал. 1:7-8). Видите, какой простой, в сущности, тест? Мы всегда сохраним лучшее для того, кого мы больше всего любим. Когда израильтяне оставляли лучших ягнят для себя, вместо того, чтобы принести их Богу, они провалили этот тест. Они своих начальников боялись больше, чем своего Бога. <Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов> (Мал. 1:14). Как можно неуважительно относиться к Богу? Поэтому каждый, кто видел, что израильтянин ведет к алтарю хромающее слепое животное, имел право судить о его любви к Богу. Кого он любит больше: себя или Бога. Кому он хочет угодить? Отсутствие отношений с Богом проявляется в самолюбивых поступках, любовь к Богу и Искупителю становится явной в делах. Не делами мы угождаем Богу, но, в первую очередь, своим отношением к Нему. И никто не сможет быть истинно послушным Богу без любви к Нему и подчинения Святому Духу.

Вот уже несколько дней подряд у дороги возле села Добряны, расположенного в 40 км от Львова, постоянно останавливаются машины, приходят сюда и паломники. Они несут цветы, свечи. Здесь произошло чудо: на двух деревьях появились лики Христа и Его Матери, сообщает сегодня украинское издание "Комсомольской правды".

"Когда солнце уже на закате, я тороплюсь сюда на вечернюю молитву, - рассказывает жительница села Добряны Галина Иванонько. - Изображение Богородицы на тополе в такое время суток выглядит как скульптурное изваяние, а на лике Иисуса Христа - страдание от боли за грехи наши".

Образ Спасителя первой увидела первоклассница Рома Еромченко из соседнего села Тернополье. Вначале она даже испугалась. Отец девочки снял изображение на мобильный телефон, показал видео родным, и новость тут же разлетелась по селу.

Оба старых тополя находятся на расстоянии 100 метров друг от друга, в один из них ударила молния, отчего дерево раскололось. На закате в вечерние часы под определенным углом хорошо просматривается голова Иисуса. А на другом тополе, на стволе, где отпала сухая кора, отчетливо видна фигура с наклоненной головой и сложенными в молитве руками. Это и есть образ Божией Матери, так полагают люди. Издали он напоминает Богородицу, которую на Галичине ставят в придорожных часовнях.
"Я постоянно езжу этой дорогой на работу, - говорит молодой местный водитель. - Но никогда не замечал ничего подобного. А вот только что прямо мороз по коже прошел, когда разглядел лик Спасителя".

"Считаю, эти лики на тополях нам всем предупреждение, что много злобы и зависти друг к другу питаем", - считает пожилой житель села. Но с ним согласны не все.
"Да радоваться мы должны этим изображениям, а не бояться, и говорить спасибо Богу, что урожай собрали! - считает бабушка Василина. - Не умеем мы быть Ему благодарными за все, вот Он нам о Себе и напоминает. Вы посмотрите телевизор - кругом у людей какие-то беды: ураганы, пожары, засухи, а у нас в округе все хорошо".

"Люди прикладывают к изображениям руки и чувствуют тепло, - отмечает Ольга Клым из Николаева. - Мне рассказал о чуде сын, и я специально приехала просить у Господа защиты от беды".

На месте необычного явления уже побывал сельский церковный хор, наведывались и священники из Львова. Они сфотографировали изображения Богородицы и Иисуса Христа, но пока ничего не комментируют, а только наблюдают. Зато люди свято верят, что это не оптический обман. И каждый день здесь молятся с полсотни паломников.

Проповеди Ворфоломеева. На прошлой неделе мы узнали из Первого посланияИоанна, каким должно быть наше отношение к греху. Мы не должны скрывать его, но исповедовать обязательно перед Богом, а если мы обидели человека, то и перед человеком. Грех имеет способность отделять: человека от Бога, человека от человека. Грех может также ослеплять, усыплять совесть, так что вы начинаете сами верить своей лжи. Но Бог не забывает вас: Дух Святой не спит, используя Божье Слово, Он пробуждает вас, проливает свет на ваш грех, обличает и не дает покоя. Первое Послание Иоанна не зря считается лучшей книгой для новообращенного: там много говорится о грехе и праведной жизни, общении с Богом и хождении в свете. Иоанн не только показывает нам, что грех - это плохо, но и даже объясняет, почему мы должны сказать "нет" греху 1 Ин. 3:1-10. На первый взгляд стихи 3:6 и 3:9 противоречат 1:8-10. Но если вглядеться повнимательнее, то мы увидим в переводе разные формы слов (согрешили и имеем грех vs. согрешает и делает грех). Это потому, что на греческом употреблены разные словосочетания: в первой главе "хамартано" - грешить, во второй главе - "поео хамартия", что значит - делать, совершать, производить грех постоянно, жить в постоянном грехе; сделать грех своей профессией, своим постоянным делом. Понятно, что ни один христианин не безгрешен (1:8-10), но Бог ожидает, что всякий верующий откажется от постоянного привычного греха. Какой бы великий человек ни был описан в Библии, присутствует и его грех. Авраам солгал о своей жене, Моисей разгневался и ударил посохом, Петр три раза отрекся от Иисуса. Но грех не был постоянным делом этих людей, он был ЧП. Согрешив, они признавали свой грех и просили Бога простить их. Иоанн отделяет детей дьявола от детей Божьих. Дети дьявола (даже если они притворяются верующими) живут в постоянном грехе (чаще всего грех неверия). И понятно: он подчиняется своему отцу. А истинные верующие могут совершить грех, но он не становится их обычной деятельностью. Разница между ними в том, что один знает Бога, а другой нет. То, что христианин знает Бога Отца, Сына и Святого Духа, побуждает его жить послушной жизнью - грех не становится постоянным в его жизни. В 3:1-10 Апостол Иоанн дает нам три причины, почему мы должны отказываться от греха. Бог Отец любит нас (3:1-3).Любовь Бога - первопричина нашего спасения. Бог излил на нас такую любовь, которой не знает мир. Бог полюбил нас, когда мы ополчились против Него и послал для нас Своего Сына. Благодаря Его любви мы теперь Его дети, усыновлены Им. Но на этом Божья любовь не останавливается. Бог хочет жить с нами. Когда Иисус заберет нас, мы станем подобны Ему - у нас будут новые, прославленные тела для жизни на небесах. И к чему это должно побудить нас? К чистой жизни. Иоанн говорит, что тот, кто знает любовь Отца и на самом деле ожидает пришествия Иисуса, постоянно очищает свою жизнь и не имеет желания жить в грехе. Когда грешит неверующий, то это творение грешит против своего Творца, против закона. Когда грешит христианин, то это сын грешит против своего Отца, против Его любви. Поэтому и отношение к греху у нас должно быть другим, чем у неверующих. Для неверующих грех - альтернативный стиль жизни. Для христиан - как яд, который мы подсыпаем любимому человеку. Если я люблю и уважаю своего Отца, то я не буду намеренно оскорблять Его или испытывать Его терпение, грешить против его любви. Но какие бы душещипательные примеры человеческой любви мы ни приводили, Божья любовь все равно отличается от всего. Она неизменна. Высший пример человеческой любви - любовь матери к сыну. Но бывали случаи, что матери съедали своих детей. А Бог говорит: Ис. 49:15: <Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя>. Божья любовь неизменна, потому что она основана не на эгоистичных эмоциях, а на самоотверженном выборе. К греху ли побуждает вас эта любовь, или к благодарности? Бог Сын умер за нас (3:4-8). Апостол указывает, что Иисус явился, чтобы взять наши грехи, а также разрушить дела дьявола. Что это значит? В Библии много говорится о грехе (все, что не по вере - грех; кто разумеет делать добро и не делает, тому грех; всякая неправедность есть грех), но здесь Иоанн подчеркивает беззаконие греха, то есть грех нарушает закон. То, что Бог нас любит, вовсе не значит, что мы можем жить беззаконно. <А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди> (1 Ин. 2:3).Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его (1 Ин. 5:2). О каких заповедях идет речь? Законе Ветхого Завета? Иисус освободил нас от необходимости исполнять этот закон, чтобы угодить Богу. Но это не значит, что у нас анархия: Павел писал о том, что он не чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу (1 Кор. 9:21). Новый Закон Христа сосредоточен в любви - к Богу и к ближнему. Человек нарушает Божий Закон из-за своего внутреннего греха - мятежа и неповиновения. Но безгрешный Иисус явился, чтобы забрать наши грехи. Поэтому всякий, кто знает личность Иисуса Христа и делит с Ним Его смерть для греха, не может намеренно и постоянно говорить НЕТ Богу. Он умер для греха. Если же человек, называющий себя христианином, целенаправленно живет в грехе, он отвергает смерть Иисуса на кресте, поэтому Павел называл таких людей "враги креста Христова". Тот, кто пребывает (имеет единство, общение) со Христом, не живет в постоянном грехе. Почему нет, спросите вы? Потому что смерть Христа на кресте значит для нас гораздо больше, чем просто спасение от наказания. Крест сломил силу греха в нашей жизни. Не только Христос умер за нас, но и мы умерли с Ним (Рим. 6-8). Грех уже не имеет такой власти над нами. А тот, кто намеренно живет в грехе, доказывает тем, что не знает Христа, не умер с Ним (ведь сила греха в его жизни не сломлена). Он неверующий - и потому в беспросветном рабстве греху. Теперь понятна логика 7-8 стихов. Если человек знает Бога, он слушается Бога. Если человек принадлежит дьяволу, он слушается дьявола. Дьявол - личный противник Бога. Он во всем старается препятствовать Христу и обманывать христиан. Он - мятежник и начальник греха, но Иисус был безгрешным и послушным Слугой и пришел разрушить его дела. "Разрушить" вовсе не означает "уничтожить". Сатана и его дела не уничтожены до поры до времени. Греческое слово "луо" означает "отменить, сделать недействительным, лишить силы". Сатане было нанесено поражение, его оружие теперь повреждено благодаря победе Христа. <Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него> (Лук. 11:21-22). Иисус сравнивал мир с домом, в котором сатана хранит украденное у Бога имущество - людей. Единственный путь вернуть людей - победить сатану, что Иисус и сделал на кресте. Теперь у людей есть выход из этого дома. В ночь с 7 на 8 мая 1945 года в Берлине был подписан акт о капитуляции Германии. Во второй мировой войне победили союзники! Но бои в Европе не стихали еще несколько месяцев, потому что разрозненные кучки фашистов не желали сдаваться. Мы можем быть уверены на 100% в том, что сатана - пораженный враг. Он все еще может вести мелкие бои против нас тут и там и даже побеждать в них, но войну-то он уже проиграл! Ему уже вынесен приговор и скоро он будет приведен в исполнение. Тот, кто знает Христа и был спасен от власти греха смертью Иисуса на кресте, не имеет желания постоянно слушаться сатану и жить как мятежник. Дети, да не обольщает вас никто! Неспасенные люди, которые просто называют себя христианами, всей своей жизнью пытаются показать и убедить нас, что, дескать, спасенный может постоянно жить в грехе как ни в чем ни бывало. Я не отрицаю, что христиане грешат. Но христиане не могут жить грехом. Человек, который наслаждается намеренным грехом и при этом не получает обличения или отцовского наказания от Бога, просто-напросто не родился заново, не усыновлен в Божью семью. Думаете, я слишком резок? Смотрите, что говорит Библия: <Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны> (Евр. 12:6-8). Бог Дух Святой живет в нас (3:9-10). Ну, конечно, как я могу постоянно грешить, когда Дух Святой не дает мне покоя, обличает день и ночь! Всякий, рожденный от Бога, не живет в постоянном грехе, потому что Дух Святой в нем - новая природа, которая не грешит. И это не выдумка Апостола Иоанна. Это - учение всей Библии. Библия называет эту природу нетленным семенем: <Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек> (1 Пет. 1:22-23). Когда человек принимает Христа своим Спасителем, происходят грандиозные духовные перемены. Он получает новое положение перед Богом, его вера вменяется ему в праведность, он навеки оправдан. Он отделен от греха для служения Богу и для Его славы. Каждый день он меняется и становится больше похожим на Иисуса Христа. Но самым чудесным и непонятным для нас останется духовное возрождение в Божью семью, что дает новую природу. Эта природа призывает к святой жизни (Дух Святой использует Божье Слово, чтобы обличать и наставлять нас). А если ничто не зовет меня, не обличает, и я абсолютно спокоен в своем грехе, то, может, и нет внутри никакого Божьего семени. Получается, что так. Возрожденный человек знает, что Бог Отец его любит, Бог Сын умер за него, а Дух Святой живет в нем, потому отказывается от постоянного греха, а неверующий только грехом и может жить, ведь у него нет новой безгрешной Божьей природы. На самом деле, Первое Послание Иоанна полезно читать не только новообращенным, но и всем христианам. Грех никогда не станет менее серьезным, послушная жизнь никогда не станет менее важной, Божья любовь никогда не станет менее великой.

Проповеди Ворфоломеева Верховная власть Бога (молитва). Мы уже многое узнали о Божьем полновластии. Бог обладает абсолютной властью во всем. Он единолично распоряжается Своим творением, потому что именно Он все сотворил. Он распоряжается живой и неживой природой и даже волей человека. Бог - суверенный правитель (Осуществляющий верховную власть). Все подчинено Ему, над всем Его рука. Ничего не случится, если Он этого не сделает. И если все происходит по Божьему установлению, то какова же тогда роль молитвы? Как молитва человека и верховная власть Бога соотносятся друг с другом? Не противоречат ли они друг другу? <И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас> (1 Ин. 5:14). Во всем мире сейчас наблюдается тенденция возвеличить человека и унизить или вообще удалить Бога. Этому подверглось и учение о молитве. Многие христиане уделяют человеческой стороне молитвы (что мы должны сделать, на что ставить упор) столько внимания, что совершенно забывают о Божьих правах и Божьей славе; о том, что это вообще Бог, Кто отвечает на молитвы; что Бог - Личность, а не автомат по продаже колы (брось в него нужную монету - получишь неизменный результат). Если мы должны заботиться о том, чтобы во всяком деле приносить славу Богу, то неужели в молитве будем этим пренебрегать? Среди христиан распространено мнение о том, что человеческие судьбы могут быть изменены по воле людей, которые молятся, дескать, ты только молись - и все в жизни у тебя изменится, как ты того желаешь. Но если воля человека управляет его судьбой, то где же тогда воля Бога? Неужели творение выше Творца? <Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную> (1 Цар. 2:6-8). Может ли человек управлять хоть чем-то, если на то нет Божьей воли? Держась девиза "Молитва меняет все!", многие христиане совершенно извращают цель молитвы. Они считают, что если ты помолишься, то Богу придется сделать что-то. А вот если ты не помолишься, то все вечные планы Божьи рухнут. Подобные взгляды исходят из одного стародавнего стремления - взять все в свои руки, зависеть от себя. Они льстят первому греховному желанию: стать центром всего. Оказывается, и в молитве можно грешить, если человек в молитве старается давить на Бога, чтобы Он изменил Свое решение. Некоторые христиане считают, что только благодаря молитвам Бог может действовать на земле. В зависимости от молитв Он меняет свои планы и изливает Свою силу. Человек как бы говорит: "Божьи планы плохие. Я лучше знаю, что нужно делать. Скажу-ка я Богу, что надо, пусть Он сделает". Но что говорит Библия? <И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан.4:32). Богу никогда не нужно менять Своих планов или отменять Свои цели, потому что они возникли под влиянием Его совершенной благости и безошибочной мудрости. Человек может менять свои замыслы, но Бог знает все от начала до конца. Если вы считаете, что Бог может менять свои цели в зависимости от человеческих желаний, то тогда вы отвергаете Его мудрость и совершенство и ставите человека выше Бога. Библия отвергает учение о том, что человек может повлиять на Бога. Бог все определил еще до сотворения мира. <Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем> (Еф. 3:10-11). Бог определил и запланировал все заранее, и Его воля не меняется сегодня. Никто не может повлиять на Его волю, она уже совершенна, её нельзя улучшить либо нарушить. <В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей> (Еф. 1:11). Здесь написано, что Бог делает все по изволению СВОЕЙ воли, не по изволению людских молитв или чего-нибудь другого. Это и понятно, ведь Его воля стоит выше всего. <Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?> (Рим. 11:34). Подобные ошибочные мнения возникают, когда люди не знают Бога, не знают, что Он Верховный Правитель и не знают еще многих качеств Бога. Они и страдают от этого. Ну скажите, какая радость молиться такому Богу, который как хамелеон меняет цвета каждый день, думает одно сегодня и другое завтра; делает одно сегодня, но все бросает и делает другое завтра по малейшей прихоти? Разве не великая неизменность Бога больше всего ободряет нас в молитве? Только благодаря тому, что в Нем нет "изменения, ни тени перемены", мы можем быть уверены, что Он услышит наши молитвы по Его воле. Но если Бог не меняется и не изменяет Своих планов, то зачем же тогда молитва? Зачем Бог заповедал нам молиться? Многие скажут: "ну чтобы получить от Бога то, в чем мы нуждаемся". Но не это главная цель молитвы. На молитву надо смотреть не только с человеческой стороны, но и с Божьей. Во-первых, Бог учредил молитву, чтобы мы почитали, прославляли Его и поклонялись Ему. Бог стоит на первом месте в молитве. Он выше всего. В молитве мы признаем Его величие и управление, Его силу и благодать, выражаем свою зависимость от Него, благодарим Его за спасение. В Библии есть примеры молитв Авраама, Илии, Давида, Соломона. Наш Господь Иисус показал нам лучший образец молитвы к нашему Отцу. Во-вторых, Бог предназначил молитву, чтобы мы получали духовное благословение, росли в благодати. Это - наша главная нужда. Молитва предназначена для нашего смирения. Ведь в истинной молитве человек входит в присутствие Божье, осознавая свое ничтожество и никчемность. Молитва укрепляет нашу веру. Мы больше начинаем любить нашего Господа. В-третьих, в молитве мы ищем у Бога того, в чем мы нуждаемся. К сожалению, у многих христиан молитвы состоят лишь из этого пункта. Но если мы вспомним все, что уже узнали, то возникает вопрос: если Бог всё уже предопределил до основания мира и все случается по Его воле, то зачем нужна молитва? Если все зависит лишь от Него, зачем вообще молиться? Зачем приходить к Богу и говорить Ему то, что Он уже знает? Но молитва не для того, чтобы рассказать Богу то, чего Он не знает. <Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него> (Мф. 6:8). Молитвой мы признаем, что у нас есть нужда, и только Бог может её удовлетворить. Это прославляет Бога и смиряет нас. Поэтому-то Библия полна увещеваний: непрестанно молитесь, вам должно молиться, много может усиленная молитва праведного. Молитва не бесполезна, истинная молитва очень важна. Истинная молитва не старается заставить Бога изменить Его волю, но подтверждает Его волю. Бог предназначил, что свершится и как это свершится. Например, Он предназначил кого-то к спасению, и Он же предназначил, что они будут спасены Евангелием. Евангелие - одно из средств достижения Божьих целей. Молитва - другое средство. Даже ваши молитвы включены в Божьи планы. Бог действует и через них, если это молитвы о Его воле. Илия знал, что Бог пошлет дождь, но он помолился об этом. Даниил вычислил, что евреи будут в плену 70 лет, но к концу срока он все равно обратился к Богу с молитвой (Дан.9:2- 3). Вот в чем цель молитвы: не изменить Божью волю, но просить о её свершении в угодное для Бога время. Именно потому, что Бог обещал что-то, мы и можем просить этого с полной уверенностью и верой. Бог исполнит Свою волю Своими путями на благо Своих людей только на Его условиях, одно из которых - прошение (пример ходатайства Моисея за народ). Да и вообще, может ли Божья воля измениться от наших просьб? Если бы Бог желал уничтожить народ, разве смог бы какой-то Моисей противостать Ему? Если Бог намерен сделать что-то, никакие молитвы не остановят Его: <И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут> (Иер. 15:1). Если же Бог не желает что-то сделать, то как ни умоляй Его, Он этого не сделает (Моисей просил войти в Ханаан, но Бог не позволил). Большинство людей считает, что в молитве я прихожу к Богу и прошу того, чего я хочу, а затем ожидаю, что Он даст мне чего я просил. Но это богохульство, ведь Бог тогда приравнивается к слуге, выполняющему наши пожелания и прихоти. Нет, молитва - это когда человек приходит к Богу, представляет Ему свою нужду, и поручает Богу позаботиться обо всем как Ему это угодно. При этом моя воля в подчинении Божьей воле, а не наоборот, как в первом случае. Не может угодить Богу молитва, где нет признания: "не моя воля, но Твоя да будет". И если Бог посылает благословения на людей, то это не потому, что они их у Него выпросили, но Бог делает это для Себя, по Своей воле и благости. Бог обязательно совершит Свою волю, но у нас есть обязанность и привилегия просить Его об этом. Все это очень важно, ведь это должно принести мир в наше сердце. Ну кто из вас не претыкался об вопрос о неотвеченных молитвах? Обычно христианин просит у Бога чего-то, и считает, что просит с верой, но ответ не приходит и не приходит. В результате он перестает полагаться на молитву и сдается, теряет надежду. Но знайте, что Бог отвечает на ВСЯКУЮ молитву с верой и о Его воле. Ведь молитва - это когда мы приходим к Богу, сообщаем Ему о нужде, а затем поручаем Ему позаботиться об этом так, как Ему это лучше. Бог волен отвечать на молитву угодным Ему путем, а этот путь может быть прямо противоположным тому, что мы ожидаем по плоти. Но Бог ведь отвечает. Взглянем на два примера: Ин.11:1-44. Здесь повествуется история о заболевшем Лазаре, которого Иисус любил. Сестры послали к Иисусу сказать: "Господи, вот, кого Ты любишь, болен!". Они не просили Его исцелить Лазаря или спешить в Вифанию. Они просто представили свою нужду и позволили Иисусу действовать как Он сочтет лучшим. Ответил ли Иисус? Вовсе не так, как они ожидали. Он провел на том же месте еще два дня и позволил Лазарю умереть! Но потом Он конечно же воскресил Лазаря. Вот как мы должны относиться к Богу (Он не обязан отвечать, Он нам ничем не обязан. Все, что Он сделает, будет незаслуженная милость). Теперь как Бог отвечает на молитву. 2 Кор. 12:1-9. Неслыханная привилегия - побывать в раю. И чтобы Павел не возгордился, жало в плоти удручало его. Когда Павел молил об облегчении, получил ли он ответ? Да, но не совсем так, как ожидал. Бог не удалил жало, но дал благодать. Тяжесть не была убрана, но достаточная сила была дана, чтобы нести её. Поэтому, должны ли мы роптать, если Бог отвечает на наши молитвы не совсем так, как нам бы того хотелось? Неужели мы можем просить у Бога чего только захотим? когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. Истинная молитва - это такое общение с Богом, что у нас с Ним одни мысли. Он наполняет наши сердца своими мыслями из Библии, а затем Его желания становятся нашими желаниями. Если у вас не так, то вы еще не имеете близких отношений с Богом. Если вы просите не о Его воле, Он не слышит вас. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:3). Смотрите, что говорит Иисус: Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16:23). Что значит просить во имя Христа? Это не заклинание. Просить во имя Христа - это значит просить от имени Христа, будто Сам Христос просит. Мы просим у Бога только того, чего попросил бы Иисус. Просить во имя Христа - значит отставить любую волю, кроме Божьей. Значит, молитва не столько дело, сколько отношение. Отношение зависимости от Бога, признание нашей слабости и беспомощности, нашей нужды. Поэтому истинная молитва далека от приказов Богу. В молитве человек подчиняется Божьей воле и предоставляет Богу удовлетворить его нужды как Богу это будет угодно. И такая молитва не останется без ответа. Вот вам и ответ на наш вопрос: "Как молитва человека и верховная власть Бога соотносятся друг с другом? Не противоречат ли они друг другу?" Молитва - это не требование у Бога изменить Его планы, но отношение зависимости от Бога, прошение о Его воле, поэтому истинная молитва вовсе не противоречит Божьему полновластию. Неизменность Бога. Верховное положение Бога - одно из Его основных качеств. С этого качества начинается настоящее зрелое познание Бога. Бог контролирует абсолютно всё на земле и небесах. Библия учит, что Бог управляет Своим творением (растения, животные).и даже человеком, его мыслями, поступками и словами. При этом свободная воля человека вовсе не нарушена, ведь он по-прежнему несет ответственность в чрезвычайно важном вопросе: подчиняться Богу, или себе. Очень много уже было сказано по поводу всевышности Бога, и говорить об этом можно бесконечно. Никто из людей не может охватить своим ограниченным разумом необъятность какого-либо из качеств Бога, тем более Его верховного правления. Тут нужно уточнить, что есть такие Божьи качества, с которых мы можем брать пример. Так, мы можем учиться Божьей любви, милости, долготерпению, прощению, бескомпромиссности, которые Он явил нам в Иисусе Христе и в Библии. Но кто может научиться вездесущности, всеведению, всемогуществу Божьему? Именно такие качества отделяют Бога от всего Его творения, делают Бога уникальным. Только Бог обладает ими. Есть еще одно качество, подчеркивающее Божью суверенность. Можно сказать, что это еще один способ взглянуть на верховенство Бога. Это - Его неизменность. Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Мал.3:6). Бог клянется Своим именем (Яхве - Я ЕСМЬ), которое подчеркивает Его вечность и неизменность. Если само имя Божье концентрируется на Его постоянстве и вечности, то как же важно знать это! Невозможно по-настоящему знать Бога, если вы не знаете Его имени. Если вы не знаете имени того, кого называете своим отцом, то кто поверит вам, что вы его дочь? Имя в Библии всегда определяет качества (Адам - человек, Авраам - отец множества, Ахан - беда, Навал - глупость, Халев - храбрый, Павел - маленький, Иисус - Спаситель). "Знать имя" означает знать основные качества личности, и на основе этих качеств общаться. Для начала давайте взглянем почему Божья неизменность уникальна. Может, есть еще что-то вокруг нас, что тоже не изменяется? Небо - то чисто, то затянуто тучами, то дождь с него льется, то град. Земля - то цветущая, то бесплодная, то лето, то зима. Потоп очень изменил землю. Огонь тоже изменит её (2 Пет. 3:10-13). Бог отличается от неба и земли (Пс. 101:26-28). Солнце - великое светило, источник света и тепла. Все язычники поклоняются солнцу. Но Бог отличается и от солнца Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак. 1:17). Бог назван "Отцом светов", первоисточником всякого света. Каким бы ярким не было солнце, оно постоянно смещается (астр. параллакс).- утром и вечером, каждый раз совершает разный путь по небу. Но у Бога нет "изменения" (параллагей). У солнца бывают затмения (планеты отбрасывают тень), но у Бога нет "тени перемены", никакая планета не закроет нас от Него. Видите, какое сравнение у Иакова, явно не в пользу солнца. Духовные существа (ангелы).- разумные, сильные создания. Самый лучший из всех ангелов тоже подвержен изменению и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (Иуд.1:6). Люцифер и его ангелы были совершенны, но согрешили и были изгнаны с небес, но Бог остался тот же. Люди - самые изменяемые из всех творений Божьих. Мы говорим одно, а делаем другое, планируем одно, а получается другое. Библия постоянно упоминает об этом. Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? (ЧИс. 23:19).Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом (Прит. 19:21).Неизменность Бога действительно уникальна. Никто не может с Ним сравниться. Все в окружающем нас мире меняется, и мы меняемся, но Бог не меняется. и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему (1 Цар. 15:29). Давайте посмотрим, как появились эти слова. (1 Цар. 5:2-3). Саул был царем и должен был вести войну с амаликитянами. Бог повелел уничтожить все живое, даже скот. (7-9).но Саул лишь частично послушался Бога, он несерьезно отнесся к Божьему Слову. И Тогда Бог забрал царство у Саула (22- 26). Саул в отчаянии обратился к Самуилу, надеясь, что Бог отменит наказание, но тогда Самуил произнес эти слова. Бог не человек, чтобы отменять Свои слова и волю. Саул, как и многие люди сегодня, намеренно ослушался Божьего Слова, надеясь, что Бог не исполнит, что сказал. Он надеялся, что и Бог отнесется к Своему Слову несерьезно. Но Бог всегда чтит Свое Слово и сдержит его. Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Мал.3:6). Пророк Малахия предупреждает народ о грядущем гневе Божьем. Он предсказывает явление Иоанна Крестителя и Иисуса (1). Далее он говорит о неотвратимости этого дня (2-4). Никто не выдержал бы этот день если бы не Божья благодать. Бог очистит народ и их жертвы станут Ему угодны. Все это благодаря тому, что Бог не меняется (6). Бог утешает тем, что несмотря на наказания, народ не исчезнет. Именно в неизменности Бога Израиль находил утешение. А вот Саул как раз и надеялся, что Бог изменится и не накажет его за грех. Раз Бог неизменен, наказание за грех неизбежно. Израиль согрешил и понесет гнев. Но раз Бог неизменен, то и Его обещание спасения неизменно. Как же я могу найти утешение, зная, что Бог обязательно спасет и обязательно накажет? Взгляните на крест! Суд Божий пал на Его Сына Иисуса Христа, и по вере в Него люди спасаются от грехов и наказания Божьего. Наша надежда не в том, что Бог может быть забудет наказать нас за грех. Наша надежда - это уверенность в том, что в Иисусе Бог осудил грех, чтобы мы могли быть спасены. Мы верим в неизменного Бога, Который обещает осудить грех, и спасти нас от грехов, осудив грех в заместительной жертве Иисуса Христа. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8). Послание к евреям было написано для христиан из иудеев, которые терпели гонения от неверующих иудеев. У них постоянно было искушение вернуться к старому и отвергнуть Христа. Но автор этого послания постоянно показывает, что Моисеев завет никогда не был предназначен спасать людей, но лишь подготовить их к новому завету в Иисусе Христе. Это "лучший" завет, потому что Иисус - Его печать. Только Бог вечно неизменный, и Иисус - Бог. Конечно же Его жертва превосходит все ветхозаветные жертвы. Кому же лучше доверить свое вечное спасение, как не Самому Богу, Который не меняется? На основании учения Библии мы ясно видим, что Бог вечно неизменен и не меняет ни Своей воли, ни целей. Ведь Бог всесилен и всемогущ, может ли кто-нибудь помешать Ему сделать то, что Он определил? В ВЗ есть несколько интересных отрывков, первый взгляд на которые может нас озадачить. И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт. 6:5-6). Только что мы читали, что Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться, а тут написано, что Бог раскаялся. В Библии очень часто Бог сравнивается с человеком (глаза, руки, ноги, уста, крылья!).- антропоморфизм. Здесь же действия Бога сравниваются с действиями людей, когда они в чем-нибудь раскаиваются. Когда горшечник делает сосуд, который ему не нравится, то он раскаивается, что его сделал, и ломает его. Взгляните на действия Бога: Он уничтожает весь мир так, как сделал бы человек-горшечник. Поэтому здесь и написано, что Бог раскаялся: Он просто поступил так, кк поступил бы раскаявшийся человек. Но Бог никогда не раскаивается в Своих делах, потому что они совершенны. Еще одним объяснением может послужить еврейское слово "нохам". 108 раз оно употребляется в ВЗ, и в ? случаев оно переводится не "раскаяться", но "утешить, облегчить, пожалеть". Приведу лишь несколько примеров: Быт. 6:6 (раскаялся), 24:67 (утешился Исаак).Исх. 32:14 (отменил истребление).Второзак.32:36 (умилосердится над рабами Своими).Суд. 2:18 (жалел народ и ставил им судей).1 Цар. 15:11 (жалею, что поставил Саула).2Цар.24:16 (пожалел о бедствии).Ис. 1:24 (удовлетворю Себя над противниками, утешу Себя).Помните принцип "В начале Бог"? Как всегда, если нам что-то непонятно, нужно начинать с Бога и Его качеств и тогда мы точно не ошибемся. Во-первых, Бог неизменен в Своем характере и качествах. Это значит, если Он любит, то это вечно, если милует, то по полной программе (Исх. 34:5-7). Взглянем еще на пример Ионы и ниневитян. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел (нохам).Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел (Ион.3:10). Вроде бы еще один случай изменяемости Бога (сказал - и не навел). Но что же здесь на самом деле? Помним, Бог никогда не изменяет Своему милостивому характеру. Именно на это намекал и Иона (4:1-2). Получается, что Бог пожалел покаявшихся ниневитян именно потому, что Он неизменен. Он не изменяет Своему характеру и Слову: Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. (Иер. 18:7-8). Велика милость Божья! Но в том, что Бог определил, Он никогда не раскаивается (Иер. 4:27-28). Неизменность Бога - не просто сухое учение. Если вы примете его в сердце, оно произведет в вас множество перемен. К какому же заключению мы можем придти, узнав о неизменности и постоянстве Бога? Неизменность Бога - основание непоколебимости Его Слова (Библии). В самом деле, если Бог неизменен, то понятно, что и Библия не противоречит сама себе. Мы можем доверять, что Библия на самом деле Божье Слово, а это напрямую влияет на наше поведение. Раз Бог неизменен, то и Библия не устаревает, её не нужно исправлять и дополнять, она всегда относится к нам. Неизменность Бога - уверенность христиан. Пусть все вокруг нас зыбкое, Бог не меняется, и Его обещания тоже. Мы уверены в нашем Спасителе, Его жертве, Его царстве, нашем спасении. Веруя в неизменность Божью, вы не можете сомневаться в полноте вашего спасения. Неизменность Бога - веское предупреждение о неотвратимости будущего суда. Бог исполнит не только Свое Слово о благословениях верующим, но и о суде неверующих. Если Бог неизменен, то и день Страшного Суда грядет. Сейчас еще есть время для покаяния и примирения с Богом. Потом эти люди так и останутся врагами Богу. Страшное время для них! <За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их> (Иез. 8:18). Бог неизменен в любви и в справедливости. Сейчас Бог поддерживает весь мир, и потому он до сих пор не разрушен. А неверующие говорят: "где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же" (2 Пет. 3:4). Вот, говорят, Бог не собирается судить мир за грех. А откуда мы с вами взяли, что Бог придет судить мир? Во-первых, потому что неизменное Слово Божье говорит об этом. Библия также полна примеров того, как Бог судит грех (потоп, Содом и Гоморра). Поэтому неверующим нужно опасаться. Неизменность Бога - единственная возможность спасения людей. Бог не меняется, но человек должен измениться, чтобы войти в Царствие Божье. Из грешника, ожидающего вечного гнева, он должен стать прощенным грешником, одетым в праведность Иисуса Христа. Может ли этого изменения добиться сам человек? Именно Бог по милости Своей производит в человеке покаяние, дает ему веру в Спасителя, и такого Он принимает. Грешник не может утешиться неизменностью Бога (ведь суд неизменен). Но для тех, кто уверовал в Иисуса Христа, нет большего утешения, как знать, что Бог, Который избрал нас, призвал и дарует вечную жизнь, не меняется и не отменит Своих обещаний. <Ибо дары и призвание Божие непреложны> (Рим. 11:29).

Упал я на колени перед Господом
Раздавленный, униженный грехом.
Стою пред ним с поникшей головою я,
А дьявол бьет чечётку на балу.

На том балу вольготно и свободно всем
Ведь балом правит мира грех.
Неверие в Христа убьёт кого угодно
Неверие в Христа - мой тяжкий грех.

Я слышал много раз, как мне твердили:
Христос – твоя любовь, твой лучший друг,
А я был ослеплён своим неверием,
А был оглушён неправдой слов.

Греховной паутиной был окутан я
Ведь дьявол – самый опытный хитрец
Он мило улыбался мне, приветливо,
Держа за пазухой свой ядовитый нож.

Признаюсь вам друзья, как стало страшно мне,
Когда однажды мне приснился сон,
Где я горю в огне гиены огненной,
А дьявол торжествует надо мной.


От ужаса проснулся я, растерянный,
Но знал я точно лишь одно:
Нет, не хочу я больше жить в неверии
И вечно не хочу гореть в огне.

И снова стало страшно мне, от мысли сей
А вдруг Иисус придёт прямо сейчас?
Придет забрать своих возлюбленных,
А я ещё служу рабом греха.

И вдруг я вспомнил все слова возлюбленных,
Что мне твердили много лет назад
Христос твоё спасенье от неверия
Иисус освобожденье от греха.

И Дух Святой послал ко мне видение,
Как с бабушкой мы учим ,, Отче Наш ,,
И понял я тогда в одно мгновение
Что Бог Отец любил меня всегда

И вот тогда упал я на колени в миг
Истерзанный, истрёпанный грехом
И с сокрушённым сердцем взмолился о прощении
Проснувшись после дьявольского сна.

Воззвал я громко ввысь Авва Отче!
Молю Отец, прости меня!
Возьми мой тяжкий грех неверия,
Нет больше сил, тащить его.

Стою пред Ним, а слёзы сами катятся
С заплаканной, истерзанной души
Воздам хвалу Христу я, за распятие
Открою в сердце дверь я лишь Ему.

А Бог в ответ, конечно же, простит меня
Его любовь чиста и велика
Он Сына отдал за меня, за грешного,
Чтобы отныне и навечно я был спасён.

А в помощь мне пошлет Святого Духа Он
Который будет жить во мне всегда.
Пошлет Его с небес с любовью Он
Меня, исполнив Духом жизни и любви.

О как теперь прекрасно жить мне с Господом,
Он верен вечно, Слову своему.
И знаю твёрдо, что я Божий сын теперь,
Его любви мне не найти конца.

Любовь матери

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15)
В Альпийских горах есть перевал Сен-Бернар, который очень опасен для проходящих. Снежные бури там бывают даже летом; зимой же они возникают иногда совершенно неожиданно. Путники сбиваются с пути и погибают в сугробах.
На вершине этого перевала есть знаменитый Сенбернарский монастырь, обитатели которого всегда после снежных бурь отправляются с сильными дрессированными собаками на помощь застигнутым бурей. Многих они спасли, а многих отыскали только для того, чтобы похоронить.
Однажды они нашли женщину, почти нагую, державшую в руках узел одежды, из которой еле выглядывало крошечное личико ее ребенка. Сбившись с пути и чувствуя, что она обречена на смерть, из-за любви к ребенку она сняла с себя одежду и завернула его в нее, надеясь, что, может быть, он будет спасен. Благородные сенбернарцы нашли ее, но, увы, ребенок тоже был мертв.
Материнская любовь, как она велика и жертвенна. Мать ценой своей жизни хотела сохранить жизнь своему дитяти. Любовь матери велика, но любовь Бога к человеку еще больше.
Всякая взаимная человеческая любовь, как бы велика она ни была, имеет меру и предел. Одна божественная любовь к нам не имеет предела. Любовь Его такова, каков Дар, и, наоборот, таков Дар Его, какова любовь. И то и другое столь велико, что большей меры невозможно и вообразить. Бог полюбил нас не по какой-либо необходимости, но только по Своей естественной благодати; возлюбил вне зависимости от чего бы то ни было, Сам по Себе, любовью столь безмерной, сколь и непостижимой. Подумайте, что с нашей стороны не могло быть никакого достойного воздаяния за эту любовь.
Подумайте, что любовь эта, по чистоте ее, не смешана, как наша любовь, с ожиданием какого-либо добра от нас, ибо Бог не имеет в нем нужды.

П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день

"Я назвал вас друзьями". (Иоанна 15:15)

Нам никогда не познать радости самопожертвования, пока мы не пожертвуем
всем, до самой последней мелочи. Покорность -- это самое трудное, что
только может быть. "Я бы покорился, если бы...", "Ах да, мне же нужно жизнь
свою посвятить Богу". В таком подходе нет ни капли радости истинного
самопожертвования.

А как только мы на самом деле предадим Богу все, Дух Святой даст нам
вкусить от радости Христовой. Конечная цель самопожертвования -- отдать
жизнь свою за Друга. Когда к нам приходит Дух Святой, в нас возникает
страстное желание отдать за Христа жизнь свою, и мысль о жертвенности нам
даже не приходит в голову, потому что жертвенность -- это просто проявление
страстной любви Духа Святого.

Примером жизни-самопожертвования для нас служит наш Господь -- "...Я желаю
исполнить волю Твою, Боже мой" (Пс. 39:9). Он принес свою жертву,
исполняясь радостью. А покорялся ли я когда-нибудь до конца Иисусу Христу?
Если Иисус Христос не является моей путеводной звездой, нет мне пользы в
жертвах моих. Если же я приношу свои жертвы, не сводя глаз с Него, Он
медленно, но верно начнет меня преобразовывать в Свой образ.

Не давайте, чтобы симпатии и наклонности мешали вам жить любовью. В каких
страшных муках погибает наша плотская любовь, превращаясь в ненависть лишь
потому, что основана была на естественном влечении! А у святого Божьего
должно быть одно влечение -- Господь Иисус. Любовь к Богу -- это не
сентиментальное чувство; для святого любить так, как любит Бог -- это самое
реальное, самое конкретное дело.

"Я назвал вас друзьями". Эта дружба основана на новой жизни, которая
зарождается в нас и не имеет ничего общего с нашей прежней жизнью, общее
она имеет только с жизнью Божьей. Эта жизнь невыразимо смиренна, непорочно
чиста и безгранично преданна Богу.